Dakhma: Kauheat hiljaisuuden tornit

2024 Kirjoittaja: Seth Attwood | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-16 16:04

"Hiljaisuuden tornit" on länsimaiseen kirjallisuuteen juurtuneiden zoroastrilaisten hautauskompleksien nimi: ne näyttävät todella massiivisista torneista, jotka kruunaavat kukkuloita keskellä erämaata. Iranissa näitä sylinterimäisiä rakenteita ilman kattoa kutsutaan yksinkertaisemmin "dakhmaksi", joka voidaan kääntää "haudaksi", lopulliseksi lepopaikaksi.

Mutta zoroastrilaiset hautajaisrituaalit näyttävät minkä tahansa muun kulttuurin tai uskonnon seuraajan mielestä äärimmäisen kaukaiselta sekä käsitteeltä "hauta" että "levähdys".

Hiljaisuuden tornin keksimisen ansioksi on annettu Robert Murphy, Britannian Intian siirtomaahallituksen kääntäjä 1800-luvun alussa. Kuka keksi toisen kauniin nimen samanlaisille hautauskäytännöille, "taivaallinen hautaus" - ei tiedetä, mutta tätä lausetta käytetään usein englanninkielisessä historiallisessa kirjallisuudessa.

Zoroastrian kuolemassa oli todella paljon taivasta: vainajien ruumiit jätettiin tornin ylemmälle avoimelle tasolle, jonne raadonsyöjät (ja harvemmin koirat) vietiin töihin vapauttaen nopeasti luut kuolevaisen lihasta. Ja tämä on vasta ensimmäinen vaihe ruumiin pitkällä matkalla "takaisin luontoon", puhdistumiseen, täysin yhden maailman vanhimman uskonnon periaatteiden mukaisesti.

Kuinka vanha se on? Vastataksesi tähän kysymykseen sinun on tiedettävä sen perustajan, profeetta Zarathustran (kreikaksi Zoroaster) elinikä. Ja tämä ei ole tieteelle varmaa tietoa. Pitkään uskottiin hänen asuneen 600-luvulla eKr. - tämä on zoroastrismin leviämisen aikaa muodostuneena uskonnona ja 500-luvulla eKr. Herodotos mainitsee ensin zoroastrialaisia rituaaleja. Kuitenkin moderni tutkimus on vähitellen "vanhenee" salaperäinen profeetta. Yhden version mukaan hän asui 10. vuosisadalla eKr., toisen mukaan - jopa aikaisemmin, 1500 - 1200 eKr.: tämä hypoteesi perustuu arkeologisten löytöjen analyysiin ja pyhien zoroastrilaisten tekstien vertailuun hindulaisten (indoarjalaisten) kanssa. kuten Rig Veda.

Mitä syvemmälle zoroastrismin juuret menevät, sitä vaikeampaa on jäljittää sen alkuperä. Toistaiseksi tutkijat ovat yhtä mieltä siitä, että Zarathustran opetukset syntyivät pronssikaudella ja niistä tuli ensimmäinen yritys yhdistää ihmisiä uskossa yhteen Jumalaan, ja tämä tapahtui polyteismin absoluuttisen ylivallan taustalla - monijumalaisuus, joka on tyypillistä kaikille sen kulttuureille. aika. Zoroastrianismi omaksui muinaisten indoiranilaisten uskomusten piirteet, myöhemmin se muodostui kreikkalaisen kulttuurin vaikutuksesta, mutta uskomusten ja kulttuurien tunkeutuminen oli molemminpuolista: zoroastrismin pääajatukset - kuten messianismi, vapaa tahto, taivaan käsite ja helvetti - tuli lopulta osa maailman tärkeimpiä uskontoja.

Zoroastrismia kutsutaan myös "ensimmäiseksi ekologiseksi uskonnoksi" kutsuessaan kunnioittamaan ja suojelemaan luontoa. Se kuulostaa hyvin modernilta, mutta historiallisesta näkökulmasta tämä on päinvastoin osoitus opin antiikasta, todiste suorasta yhteydestä zoroastrismin ja paljon vanhempien ihmiskunnan animististen uskomusten, uskon eläimellisyyteen. koko luonto. Zoroastrian hautajaisrituaalia voidaan kutsua myös ympäristöystävälliseksi, vaikka se perustuukin täysin eri käsitteeseen: zoroastrismissa kuolema nähdään pahan tilapäisenä voittona hyvästä. Kun elämä lähtee ruumiista, demoni ottaa ruumiin haltuunsa ja saastuttaa kaiken, mihin se koskettaa.

Esiin tulee ratkaisemattomalta näyttävä ongelma kuolleiden "hyödyntämisessä": ruumiiseen ei saa koskea, sitä ei voi haudata maahan, sitä ei voi hukuttaa veteen eikä tuhlata. Maa, vesi ja ilma ovat zarathustralaisuudessa pyhiä, tuli on vieläkin enemmän, koska se on suora ja puhdas ylimmän jumaluuden, Ahura Mazdan, ainoan hänen luomuksistaan, jota pahan Ahrimanin henki ei voinut häpäistä. Kuolleessa ruumiissa oleva pahuus ei saa joutua kosketuksiin pyhien elementtien kanssa.

Zoroastrilaisten täytyi keksiä paitsi spesifinen ja erittäin monimutkainen "hautausmenetelmä", vaan myös erityisiä arkkitehtonisia rakenteita, taloja kuolleille - dakhmalle tai "hiljaisuuden torneille".

Dakhmat sijaitsivat autiomaassa kukkulalla. Kuolinpaikalta hautaustorniin, vainajaa kantoivat erityiset ihmiset, populares. He kantoivat sitä paareilla, jotta ruumis ei koskettaisi maata. Sen vieressä asuneet kantovartijat ja torninpitäjä olivat ainoita henkilöitä, joilla oli "valtuutus" ryhtyä toimiin jäännösten kanssa. Vainajan sukulaisten pääsy hautaustornin alueelle oli ehdottomasti kielletty.

Mahdollisilla eroilla elämässä - yhteiskunnallisessa asemassa tai varallisuudessa - kuoleman jälkeen ei ollut merkitystä, kaikkia vainajia kohdeltiin tasavertaisesti. Ruumiit asetettiin syrjään tornin ylätasanteelle, joka oli avoin auringolle ja tuulelle: ulommassa, suurimmassa ympyrässä makasi miehet, keskirivillä naiset, sisäympyrässä lapset. Nämä samankeskiset ympyrät, kolme tai neljä tornin halkaisijasta riippuen, erosivat alustan keskeltä, jossa luukuoppa aina sijaitsi.

Koirien tai raadonsyöjien syömä lahoavaa lihaa ei ole vastenmielinen kohtaus keskiaikaisen Euroopan elämästä, vaan viimeinen zoroastrilaisen armon ele vainajaa kohtaan. Muutamassa tunnissa raadonsyöjät nokivat koko "kuoren", jättäen vain paljaat luut, mutta tämä ei riitä: jäänteet jätettiin makaamaan alustalle vähintään vuodeksi, jotta aurinko, sade, tuuli ja hiekka pesty ja kiillotettu valkoisiksi.

Nenäsellarit kantoivat "puhdistetut" luurangot tornin kehällä tai sen viereen sijaitseviin ossuaariin (ossuaariin, kryptoihin), mutta lopulta kaikki luut päätyivät keskikaivoon. Ajan myötä kaivossa olevat luukasat alkoivat murentua, hajota… Kuivassa ilmastossa ne muuttuivat pölyksi, ja sateisessa ilmastossa pahasta puhdistetut ihmishiukkaset tihkuivat luonnollisten suodattimien - hiekan tai hiilen - läpi ja, maanalaiset vedet poimivat heidät, päättivät matkansa joen tai meren pohjalle …

Huolimatta Zarathustran ohjeiden täydellisestä noudattamisesta, "hiljaisuuden torneja" ja niitä ympäröivää aluetta pidettiin häväistyinä aikojen loppuun asti.

Iranissa "hiljaisuuden tornien" käyttö kiellettiin 1960-luvun lopulla, ja zoroastrismin kannattajien oli jälleen keksittävä erityinen hautausmenetelmä: nykyaikaiset zoroastrialaiset hautaavat vainajansa hautoihin, jotka oli aiemmin levitetty kalkkilaastilla, sementillä tai kivellä. välttääkseen ruumiin suoran kosketuksen pyhiin elementteihin …

Tieteellistä tutkimusta ei kuitenkaan ole vielä kielletty. "Hiljaisuuden tornin" kaivaukset Turkabadin läheisyydessä alkoivat vuonna 2017 ja ovat jo tuottaneet erittäin mielenkiintoisia tuloksia. Dakhma osoittautui melko suureksi, sen halkaisija on 34 metriä. Itäpuolelta tutkijat löysivät sisäänkäynnin, joka oli kerran suljettu ovella. Kun torni lakkasi "toimimasta", häpäisyn paikan sisäänkäynti täytettiin savitiileillä.

Tutkijat ovat laskeneet hautauslavan ympärille 30 epäsäännöllisen muotoista lokeroa, joista vain kuusi on toistaiseksi tutkittu. Kaivauksen johtajan Mehdi Rahbarin mukaan ne kaikki toimivat luiden säilytysastioina: lihasta puhdistetut jäännökset makasivat lattialla 2-3 kerroksessa. Lisäksi arkeologit ovat löytäneet 12 erillistä "säiliötä" suurille luille: "Niistä tunnistimme kalloja, reisiluita ja kyynärvarren luut", Rahbar sanoi.

Rakhbar totesi myös, että tällainen merkittävä luiden kerääntyminen viittaa suureen määrään zoroastrismin kannattajia Yazdin maakunnassa 1200-luvulla, mongolien Ilkhanids-dynastian hallituskaudella - juuri tälle aikakaudelle tutkijat ajoittivat tornin Turkabadissa.. Ajankohta 1200-luvulle on vahvistettu luiden analyysin perusteella ja on sinänsä merkittävä.

Zoroastrianismi pysyi hallitsevana uskontona Persiassa arabien valloittamiseen saakka vuonna 633, jonka myöhemmin islam syrjäytti.700-luvulla zoroastrilaisten asema Persiassa oli niin haavoittuvainen, että he etsivät kaikkialta kumppaneita ja uskontovereita, jotka olivat valmiita antamaan hengellistä ja aineellista tukea - Mehdi Rahbarin mukaan tällaisia todisteita löydettiin saarnaajien kirjeenvaihdosta. 8. vuosisadalla Turkabadin zoroastrialaisten ja Intiassa asuvien persialaisten välillä.

Kuitenkin Turkabadin "hiljaisuuden tornin" kaivaukset ja siinä olevat runsaat luujäämät osoittavat, että 1200-luvulla Yazdin maakunnan zoroastrilainen yhteisö säilyi kaikista "syrjäytyneen" uskonnon vaikeuksista huolimatta merkittävänä. oli mahdollisuus tarkkailla muinaisia rituaaleja. Muuten, nykyään zoroastrismin kannattajien määrä Iranissa vaihtelee eri lähteiden mukaan 25-100 tuhannen välillä, suurin osa heistä on keskittynyt zoroastrismin perinteisiin keskuksiin, Yazdin ja Kermanin maakuntiin sekä Teheran. Zoroastrialaisia on maailmassa noin kaksi miljoonaa.

Niinpä "taivaallisten hautausten" perinne on myös säilynyt. Parsit Intian Mumbaissa ja Pakistanin Karachissa käyttävät lukuisista vaikeuksista huolimatta edelleen "hiljaisuuden torneja". On kummallista, että Intiassa pääongelma ei ole uskonnollinen tai poliittinen, vaan ekologinen: viime vuosina raadonsyöjien määrä on vähentynyt dramaattisesti tällä alueella, noin 0,01% luonnollisesta lukumäärästä on jäljellä. Asia meni siihen pisteeseen, että parsilaiset perustavat taimitarhoja raadonsyöjien kasvattamiseksi ja asentavat aurinkoheijastimia torneihin nopeuttaakseen lihan hajoamisprosessia.

"Tutkimuksemme mukaan perinne jättää ruumiit raadonsyöjien syötäväksi ei ole niinkään zoroastrilainen kuin muinainen iranilainen", Mehdi Rahbar sanoi. Puhumme pitkään tunnetusta ongelmasta, jonka mainitsimme artikkelin alussa: huolimatta siitä, että zoroastrianismi on säilynyt tähän päivään täysin elävän uskonnon muodossa, sen synty- ja kehityshistoriaa ei ole vieläkään riittävästi tutkittu ja on edelleen suurelta osin kiistanalainen.

Exkarnaatiokäytäntö (kuolleen lihan erottaminen luista) on todella ikivanhaa ja se on havaittu monissa kulttuureissa ympäri maailmaa - Turkista (Göbekli Tepen vanhin temppelikompleksi, Catal-Huyukin protokaupunki) ja Jordaniasta. (olemme omistaneet erillisen materiaalin paikallisten kuolleiden "matkoille") Espanjaan (Arevakin kelttiläiset heimot). Exkarnaatiota harjoittivat Pohjois- ja Etelä-Amerikan intiaaniheimot, samankaltaisista rituaaleista on mainintoja Kaukasuksella (Strabo, "Maantiede", Kirja XI) ja muinaisten suomalais-ugrilaisten heimojen joukossa Tiibetin "taivaalliset hautaukset" ovat laajalti. tunnettu - toisin sanoen tämä ilmiö esiintyi lähes kaikkialla eri kulttuureissa ja eri aikakausina.

Zoroastrialaiset toivat tämän rituaalin "täydellisyyteen" ja säilyttivät sen tähän päivään asti. Tiedemiehillä on kuitenkin rajallinen määrä tietoa sen historiasta Persiassa, ja nämä tiedot - kirjalliset lähteet, kuvat, kaivausten tulokset - ovat olleet tiedossa pitkään, eikä suuria läpimurtoja ole tapahtunut pitkään aikaan. Koska Zoroastrian rituaaleista on rikottu monia kopioita ja monia tutkimuksia on kirjoitettu, myös venäjäksi, mainitsemme vain joitain tutkijoita "hämmentäviä" faktoja.

Kreikkalainen historioitsija Herodotos kuvasi ensimmäisen kerran Persialaisen perinteen paljastaa ruumiit raadonsyöjien syömäksi 500-luvun puolivälissä eKr. Samaan aikaan Herodotos ei mainitse Zarathustraa tai hänen opetustaan. Vaikka tiedetään, että vähän aikaisemmin, 600-luvun lopulla eKr., Zoroastrianismi alkoi aktiivisesti levitä Persiassa Darius I Suuren, kuuluisan Akhemenid-dynastian kuninkaan johdolla. Mutta Herodotos puhuu yksiselitteisesti niistä, jotka tuolloin harjoittivat exkarnaatioriittiä.

Magit ovat mediaaniheimo, josta myöhemmin muodostui zoroastrilainen pappikasti. Heidän juuristaan pitkään katkaistu muisto on säilynyt tähän päivään asti - esimerkiksi sanassa "magia" ja evankeliumiperinteessä idän viisaista miehistä, jotka tulivat palvomaan Jeesus-vauvaa: kuuluisa tarina tieteiden palvominen tai ensisijaisesti taikurit.

Joidenkin tutkijoiden mukaan taikurien tapa jättää ruumiit eläinten repimäksi juontaa juurensa Kaspian hautaustotteihin - Strabon antaa kuvauksen samanlaisesta käytännöstä:

Persian kuninkaat - zarathustralaisuutta kohtaan myötätuntoiset akhemenidit, heidän seuraajansa arshakidit ja sassanidit, joiden alaisuudessa zoroastrianismi muuttui hallitsevasta uskonnosta valtion uskonnoksi - eivät ilmeisesti kuitenkaan pitäneet kiinni Zarathustran määräämästä ekskarnaatioriitistä. Kuninkaiden ruumiit palsamoitiin (peitettiin vahalla) ja jätettiin sarkofaagiin kallioon tai kivisiin kryptoihin - sellaisia ovat kuninkaalliset haudat Naksh Rustamissa ja Pasargadaessa. Vainajan ruumiin peittäminen vahalla, jonka myös Herodotus mainitsee, ei ole zoroastrilainen, vaan vanhempi, Persiassa omaksuttu babylonialainen tapa.

Epäsuoran tiedon perusteella Zarathustra haudattiin samalla tavalla: hänen kuolevaista lihaansa ei annettu lintujen ja koirien repittäväksi, vaan se peitettiin vahalla ja laitettiin kivisarkofaagiin.

Arkeologiset löydöt eivät myöskään anna yksiselitteistä vastausta kysymykseen siitä, milloin tarkalleen zoroastrilainen exkarnaatioriitti "juuri" Persiassa. Iranin lännestä ja itäosasta tutkijat ovat jo löytäneet ossuaarit 5.-4. vuosisadalta eKr. - tämä viittaa siihen, että tuolloin oli käytäntö lihasta "puhdistettujen" luiden hautaamisesta, mutta miten tämä tapahtui, rituaali exkarnaatio vai ei, ei ole vielä määritetty. Samaan aikaan muiden arkeologisten löydösten perusteella vahalla peitettyjen ruumiiden hautaamista harjoitettiin rinnakkain - tutkijat ovat löytäneet useita tällaisia hautakummia.

Toistaiseksi on vain todettu enemmän tai vähemmän tarkasti, että "hiljaisuuden tornit" ovat melko myöhäinen keksintö - vastaavien rituaalien kuvaus juontaa juurensa Sassanidien ajalta (III-VII vuosisatoja jKr.) ja rakennushistoriaa. dakhman tornit ilmestyvät vasta IX vuosisadan alussa.

Kaikki yllä oleva on vain lyhyt selitys yhdestä Mehdi Rahbarin lauseesta, jota iranilaiset tiedotusvälineet lainaavat: "Tutkimuksemme mukaan perinne jättää ruumiita lihansyöjäksi raadonsyöjien toimesta ei ole niinkään zoroastrilainen kuin muinainen iranilainen".

Jos Rakhbar ei vihjaa viime vuosien kaivauksissa saatuihin uusiin tietoihin, hänen huomautuksensa voidaan pitää lausumana siitä, että Mary Boyesin kanonisen teoksen "Zoroastrians" julkaisemisesta lähtien. Uskomukset ja tavat”Vuonna 1979 suurin piirtein vähän on muuttunut.

"Zoroastrilaisuus on kaikista elävistä uskonnoista vaikein tutkia. Tämä johtuu sen ikivanhasta, hänen täytyi kokea vastoinkäymisistä ja monien pyhien tekstien menettämisestä, "Boyce kirjoitti kirjansa esipuheessa, ja nämä sanat ovat edelleen eräänlainen profetia: huolimatta kaikista modernin tieteen saavutuksista. Zoroastrianismi on edelleen "vaikeaa opiskella". Turkabadin aiemmin tuntemattoman keskiaikaisen hiljaisuuden tornin kaivaukset antavat tutkijoille toivoa oppia jotain uutta tämän hämmästyttävän uskon historiasta.

Käytetty materiaali portaalista "Vesti. Tiede"