Palava kirja: Yksi keskiajan ihmeistä

2024 Kirjoittaja: Seth Attwood | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-16 16:04

Yksi keskiajan vaikuttavimmista ihmeistä on palava kirja, joka nousi kolme kertaa liekkien yli osoituksena kristillisen opin voitosta albigensialaisten harhaoppista.

Ikimuistoinen ihme liittyy laumaan - "Jumalan tuomioon" (latinaksi ordalium - tuomio, tuomio) yhtenä arkaaisen lain tyypeistä, tulella ja vedellä testaamiseen totuuden selvittämiseksi. Keväällä 1207 ranskalaisessa Fanjon kaupungissa, jossa oli suuri joukko ihmisiä, käytiin kiista katolisen saarnaajan Dominique de Guzman Garcesin, tulevan pyhän Dominicin ja albigensialaisten välillä, jotka edustavat yhtä saarten haaraa. kataarien uusmanikilainen lahko. He riitelivät siitä, kenen usko oli totta.

Tämän kiistan pitkä historia on vangittu varhaisen italialaisen renessanssin taidemaalari Andrea Bonaiutin kuuluisaan "Triumph of the Church" -freskoon Santa Maria Novellan (Firenze) basilikasta. Pyhä Dominic saarnaa harhaoppisia vastaan osoittaen eleellä, joka ohjaa hengellisiä lapsiaan, jotka on allegorisesti kuvattu mustavalkoisten koirien laumana - "Herran koirat" (lat. Domini canes).

Pyhä Tuomas Akvinolainen, jolla on avoin kirja "Summa pakanoita vastaan", käy teologista keskustelua harhaoppisten kanssa. Yksi heistä repii kirjansa ja luopuu harhaluuloista.

Kun sanalliset argumentit loppuivat, tuomarit ehdottivat luottamista Jumalan tahtoon: heittää Dominicin kirja (toisen version mukaan - evankeliumi) ja kirja, jossa on Qatarin oppi. Kumpi selviää, on oikea. Dominicin elämäkerran kirjoittajan, Siunatun Jordanin Saksin mukaan harhaoppinen kirja paloi, ja Kristuksen uskon kirja hylättiin kolme kertaa tulessa ja pysyi vahingoittumattomana. Sitten ihme toistettiin Montrealissa, vain kirjoja ei heitetty tuleen, vaan muistiinpanoja.

Katolisessa perinteessä tätä tapausta kutsuttiin "Tulen ihmeeksi" tai "Ihmeksi kirjalla", se on toistuvasti vangittu ikonimaalauksessa ja maalauksessa. Espanjalaisen taiteilijan Pedro Berrugueten maalaus havainnollistaa intohimoista uskoa Kristuksen kirjan haavoittumattomuuteen. Kuten kultasiipinen enkeli, hän lentää liekistä ja nousee väkijoukon yläpuolelle. Näyttää siltä, että kirjeet ovat sulamassa ja kaatamassa kuumaa sadetta epäuskovien ja epäilijöiden päälle.

Berrugueten tulkinta samasta juonen Santo Domingon alttarille Pyhän Tuomaan luostarissa mahdollistaa selkeämmän kuvan tilanteen emotionaalisesta kontekstista. Huolellisesti piirretyiltä yleisön kasvoilta voi lukea hämmästystä, tunteita, pelkoa, vihaa, iloa - koko kirjo sekalaisia tunteita ja tiloja. Paremman vakuuttavuuden saavuttamiseksi tulitesti läpäistään kolme kertaa.

Tämän kohtauksen aikaisempi kuvaus Marian kruunausalttarille, jonka on tehnyt yksi suurimmista italialaismestareista, dominikaaninen munkki Fra Beato Angelico, joka on lueteltu katolisen kirkon siunattujen joukkoon, erottuu lakonisesta sommittelustaan ja hillityistä väreistään.

Kokoontuneet eivät ikään kuin odota mitään ihmettä, vaan jatkavat väittelyä innostuneesti. Sillä välin liekki työntää ulos pienen punakantisen vihkon, jossa on kullattu reuna. Mutta ei, tämä ei ole spontaani nykiminen, joka johtuu palavasta puusta haihtuvan kosteuden haihtumisesta, vaan todellinen ihme!

Jos Berrugueten kirja kohoaa majesteettisesti ylöspäin ja merkitsee kristillisen totuuden voittoa, niin Fra Angelico kuvaa ihmettä jonakin irrationaalisena, mutta melko luonnollisena. Dominic ei epäillyt kiistan lopputulosta hetkeäkään. Samalla tavalla Fra Angelicon kuvaaman kohtauksen figuratiivinen rakenne ei ole alisteinen maalliselle, vaan luostarilogiikalle. Sillä evankeliumissa sanotaan: "Tapahtukoon sinulle uskosi mukaan."

Vielä ytimekkäämmin tämän juonen on esittänyt italialainen manieristi taiteilija Domenico Beccafumi Sienan dominikaaniselle Pyhän Hengen kirkolle. Teoksen olinpaikka ei ole tällä hetkellä tiedossa.

Firenzen koulukunnan italialainen mestari Piero di Cosimo asettaa palavan kirjan Pugliese-alttarin osan kuvallisen sommitelman keskelle korostaen sen symbolista merkitystä, ikään kuin kiinnittäen ihmeen ikuisuuteen.

Myöhäiset kuvalliset tulkinnat pyhän Dominicin ja albigensialaisten välisestä kiistasta muistuttavat genrekohtauksia. Siveltimen taiteilijat eivät näe hänessä niinkään uskonnollisen ihmeen kuin vakaan juonen, joka voidaan yhdistää tietyn aikakauden todellisuuteen. Tyypillinen esimerkki on Bartolomé de Cardenasin maalaus, portugalilainen taidemaalari, joka kantoi arvonimeä "Hänen korkeutensa herttuan ensimmäinen kamarimaalari". Herttua itse on kuvattu tässä täysistä kasvoista katsojan vasemmalle puolelle muuttuen legendaarisen kohtauksen osallistujaksi.

Kiistassa läsnä olevat - papit, aristokraatit, tavalliset ihmiset - esitetään tavallisina ihmisinä, jotka reagoivat elävästi järjettömään tilanteeseen. Ennennäkemättömän näkymän houkuttelemana kaupunkilaiset kumartuvat ulos ikkunoista, huutavat ja vaihtavat mielipiteitä. Kirkkomiehet keskittyvät papiston tapaan kahden uskonnollisen opetuksen tuliseen vastakkainasetteluun.

Maalaus ei ole kovin hyvin säilynyt, mutta realistinen toteutustapa antaa mahdollisuuden kuvitella kuinka polttopuut rätisee tulessa, kuinka Dominicin kirjan sivut kahisevat ilmassa, kuinka innoissaan väkijoukko torilla…

Legendan toisen version mukaan liekkien työntämä Dominicin kirja päätyi läheisen talon kattopalkkiin. Nykyään useat Fanjon rakennukset, mukaan lukien kylän kirkko ja dominikaaninen kappeli, väittävät hallussaan tuon hiiltyneen palkin todisteena ihmeestä. Oli miten oli, voitto tässä kiistassa käänsi monet harhaoppiset kristinuskoon. Siitä lähtien yhdestä Pyhän Dominikin ikonografian elementeistä on tullut kirja, joka avautuu useimmiten sivulla, jossa on sanat: "Mene saarnaamaan".

Slaavilaisessa varhaiskristillisessä kulttuurissa tunnetaan samanlainen ihme palavan evankeliumin kanssa, jonka piispa osoitti pakanoiden pyynnöstä Bysantin keisari Basil I:n (867–886) aikana. Piispa, joka kohtasi epäluottamuksen "venäläisten kansan" vanhinten kokouksessa, osoittaa tulivoiman puutetta evankeliumin kirjaan, minkä jälkeen kokoontuneet ihmiset suostuvat ottamaan vastaan kristinuskon. Tämä juoni ei kuitenkaan saanut yhtenäistä näyttöä kuvataiteessa.