Sergius Radonezhista - salaperäinen kristitty pyhimys
Sergius Radonezhista - salaperäinen kristitty pyhimys

Video: Sergius Radonezhista - salaperäinen kristitty pyhimys

Video: Sergius Radonezhista - salaperäinen kristitty pyhimys
Video: Храм Преподобного Сергия Радонежского Волгоград Church of St. Sergius of Radonezh Volgograd 拉多涅日伏尔加格 2024, Maaliskuu
Anonim

Jokainen itseään kunnioittava uskonto voi ylpeillä pyhimyksistään. Yleensä pyhimyksiä arvostetaan erilaisista ihmeistä, uhrautumisesta, ankaruudesta ja nöyryydestä. Muistakaamme Raamatun käsky: Älä tapa! Pyhät olivat niin valkoisia ja pörröisiä. Mutta ortodoksisessa kristinuskossa on yksi pastori, jolla, jos katsot sitä, oli hyvin keskinkertainen suhde kristinuskoon. Puhumme Sergiuksesta Radonezhista. Mikä häntä vaivaa? Selvitetään se.

Sergius ei ollut vain maansa patriootti, vaan myös aktiivinen julkisuuden henkilö. Epäillään, että Trinity-Sergius-luostari, jossa hän oli vastuussa, muuttui nuorten kurinalaisten asiantuntijoiden koulutuskeskukseksi, josta valmistuivat soturimunkit Peresvet kutsumerkillä "Aleksanteri" ja Oslyabya kutsumerkillä "Rodion". Nykyajan kristitylle tämä saattaa tuntua uskomattomalta… Pappi ei muutu… ei, ei repaleiseksi liikemieheksi, kuten meidän aikanamme usein tapahtuu, vaan todelliseksi taistelijoiden mentoriksi, tuon ajan eliittiyksiköksi.. Monien todisteiden perusteella voimme luottavaisesti päätellä, että ortodoksinen kristinusko Venäjällä oli tuolloin täysin erilainen kuin mitä nyt kuvittelemme. Todennäköisesti kristinuskon ja vanhan esikristillisen, vedalaisen uskon välillä ei ollut selkeitä rajoja, mutta siitä lisää myöhemmin.

Palveluksessaan kirkossa Sergius Radonezhista kasvatti monia opetuslapsia, jotka perustivat jopa neljäkymmentä luostaria; heistä puolestaan tulivat noin viidenkymmenen muun luostarin perustajat. Niissä Sergievin luostarin esimerkin mukaisesti otettiin käyttöön cenobitic charter, joka muistuttaa jossain määrin sotilaallista peruskirjaa. Osoittautuu, että muinainen venäläinen luostari oli nykyaikaisten sotilasyksiköiden prototyyppi, jossa kurin päämotiivit olivat isänmaallisuus ja itsensä kehittäminen.

Sergius Radonezh auttoi paitsi luostaruuden kehittymiseen Venäjällä, myös alkuperäisten tukikohtien luomiseen, joissa mahdolliset soturit kasvatettiin tiukan kurinalaisuuden ja askeesin avulla. Kiireellisissä tapauksissa he pystyivät muuttumaan munkeista taistelijiksi.

Apottiensa aikana Sergius kielsi munkkeja kerjäämästä almua ja asetti säännöksi, että kaikkien munkkien tulee elää oman työnsä kustannuksella, itse esimerkkinä tässä. Metropoliita Aleksei, joka arvosti suuresti Radonežin apottia ennen hänen kuolemaansa, suostutteli hänet seuraajakseen, mutta Sergius kieltäytyi. Tämä viittaa siihen, että hän ei ollut urasti.

Sergius Radonezhista uskotaan vahvasti vaikuttaneen Venäjän silloiseen sotilaspoliittiseen tilanteeseen. Korkea-arvoiset virkamiehet tulivat häneltä neuvoja ennen tärkeimpien päätösten tekemistä, eli pyhimys toimi sisä- ja ulkopolitiikan neuvonantajana.

Radonežin Sergiuksen ansiosta Moskovan ruhtinaskunnasta ei tullut genovalaisten kauppasiirtomaa, kun Mamai tarjosi paikallisviranomaisille Genovan kanssa sopimusta, joka ei ollut kovin kannattava alueelle. Vaikka tarjous vaikutti hyödylliseltä monille, Radonežin munkki Sergius julisti, että "ulkomaalaisia kauppiaita ei pitäisi päästää Pyhään Venäjän maahan, sillä se on syntiä".

Sergius Radonezhista asetti Dmitri Donskoyn voittamaan keskinäisen taistelun Kulikovon kentällä. Monet kronikot ovat varmoja, että munkki juurrutti luottamusta prinssiin ja joukkoon Mamain armeijan numeerisesta paremmuudesta huolimatta.

Kulikovon taistelun voiton jälkeen suurruhtinas alkoi kohdella Radonežin apottia entistä suuremmalla kunnioituksella ja kutsui hänet sinetöimään hengellisen testamentin, joka ensimmäistä kertaa laillisti uuden valtaistuimen periytymisjärjestyksen: isästä vanhimpaan. poika.

Huolimatta virallisen historian selkeästä ja yksiselitteisestä asemasta, ei edelleenkään tiedetä tarkalleen, mitkä suhteet Venäjällä oli tataareihin, ketkä taistelivat kenen kanssa ja miksi. Sama koskee Kulikovon taistelua, johon osallistuivat Pyhän Sergiuksen Radonežin luostarin valmistuneet. Ja pyhimys itse osallistui siihen epäsuorasti. Ilman hänen vakuutuksiaan venäläisten menestyksestä Donskoyn voitto tuskin olisi ollut varma.

Otetaan tämän taistelun luotettavimmaksi kuvaukseksi vanha Jaroslavlin ikoni, joka on peräisin 1600-luvun puolivälistä. Sitä on tapana kutsua näin: "Sergius Radonezhista. Hagiografinen kuvake ".

Miksi meidän pitäisi uskoa juuri tätä kuvaa? Tosiasia on, että melkein kaikki ikonit, jotka perinteisesti peitettiin pellavaöljyllä, tummuivat ajan myötä, ja noin kerran 100 vuodessa ne peitettiin uudelleen alustalla ja maalattiin uudelleen. Tämä tarkoittaa, että kuvakkeen yläkuvan alla on vähintään yksi vanha kuvake lisää. Alempi kerros on erityisen kiinnostava. Vuonna 1959 he pystyivät poistamaan ylemmät kerrokset ja siten, reenactors jargonin mukaan, "avasivat" sen ensimmäisen painoksen.

Suositeltava: