Slaavien maagisten yrttien historia muinaisista ajoista lähtien

2024 Kirjoittaja: Seth Attwood | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-16 16:04

Historioitsija Ivan Zabelin kirjoitti, että muinaisina aikoina pakanat kohtelivat kasveja elävinä olentoina: legendojen mukaan yrtit saattoivat liikkua paikasta toiseen, muuttaa ulkonäköään ja yhtäkkiä kadota, puhua toisilleen, huutaa ja itkeä. Esi-isät uskoivat myös, että jokaisella kasvilla oli oma luonne ja asenne.

He poimivat yrttejä tiettyyn aikaan ja suojelualueilta. Niityt, metsäreunat ja suot tarvittavine kasveineen löysivät "tietoiset" ihmiset. Kasvit kerättiin rituaaleja noudattaen: "pitäisi "pudota kasvot maahan ja rukoilla äitiä - maan puoleen, jotta hän ottaisi mielellään lääkkeitä itsestään". Ennen kukan poimimista se ympäröitiin neljältä sivulta hopeakolikoilla, jalometallikoruilla tai kalliilla kankailla. Kaikkia kasveja ei esitelty tavalliselle ihmiselle, taikayrtit annettiin vain parantajien, velhojen ja velhojen käsiin.

Arvokkaimmat olivat varhain aamulla, ennen auringonnousua, Ivan Kupalan lomalla (7. heinäkuuta) kerätyt kasvit. He uskoivat, että juuri Kupala-iltana kukkii taikakukkia ja näytettiin taikayrttejä. Kylän parantajat ja velhot varastoivat kasveja kokonaisen vuoden, ja rohkeat nuoret miehet menivät Ivan Kupalan yönä metsään etsimään myyttistä saniaiskukkaa. Uskottiin, että kukan löytäjä saisi kyvyn löytää aarteita, muuttua näkymättömäksi tai ymmärtää eläinten kieltä. Kupalan yönä he keräsivät Adamin päätä, kyynelruohoa, ohdaketta ja muita lääkekasveja.

Muilla kasveilla on samat poikkeukselliset ominaisuudet … Ruoho Mary-Magdalene auttaa melankoliasta, orvokki pahasta silmästä, Ivan da Marya ja makea apila - pilaantumista, rosvo-ruoho - veren pysähtyneisyydestä, Bogorodskaya ruoho - noidan pilaantumisesta ja brownie, kun hän putoaa nukkuvan ihmisen päälle yöllä, matoja tai vuotoja, jos tytöt pesevät ne infuusiolla, se edistää hiusten kasvua.

Gabriel Popov. Kirjasta "Venäläinen kansanlääketiede"

Käsinkirjoitetut yrttitutkijat ja parantajat

Aluksi velhot-vihreät pitivät tietämyksen taikayrteistä salassa ja välittivät sukupolvelta toiselle vain vihkiytyneille. Ajan myötä käsinkirjoitettuja yrttiläisiä on syntynyt heidän kokemustensa perusteella. Kokoelmat olivat parantajien käytössä, mutta sitten ne levisivät talonpoikaisympäristöön ja olivat suosittuja kauppiaiden ja porvareiden keskuudessa. Lääketieteellisissä kirjoissa kerrottiin, missä maagiset yrtit ja kukat kasvavat, miltä ne näyttävät, milloin niitä kerätä ja miten niitä käytetään. Kaikkia reseptejä ei käytetty käytännössä, osa niistä oli vain viihdyttävää luettavaa.

Yrtti Bel Talentz, jos vaadit sitä ja juot sen muiden samantyyppisten yrttien tai vain yhden kanssa, tiedät kaikenlaiset yrtit ja mitä tarvitset; jos menet minne tahansa, yrtit ja kaikenlaiset asiat puhuttelevat sinua ja vaikuttavat sinuun, mutta mitä tahansa tarvitaan; samojen ja muiden eläinten, matelijoiden ja petojen äänistä tunnistat heidän puhuvan keskenään, ja tunnet kaikki viisaat.

Ivan Zabelinin kirjasta "Venäläisen elämän historia muinaisista ajoista"

Huolimatta näiden kokoelmien yksityiskohtaisista kukkien ja yrttien kuvauksista, folkloristien on melko vaikeaa tunnistaa todellisia taikajuomakasveja ja luokitella ne jotenkin. Yrttejä ja kukkia oli monia lajikkeita, usein samaa kasvia kutsuttiin eri tavalla alueesta riippuen, ja päinvastoin, jopa tusina yrttiä saattoi kantaa yhtä nimeä.

Arkaaniset yrtit

Aadamin pää mainittiin usein yrttikauppiaissa. Kasvin uskottiin toimineen velhojen ja parantajien attribuuttina; se korjattiin aikaisin aamulla Ivan Kupalalla. Yleisen uskomuksen mukaan Aadamin pään juuri auttoi näkemään piilossa olevat pahat henget, ja infuusiota käyttänyt henkilö "näkee", kenellä vahinko on. Yrtille annettiin monia upeita ominaisuuksia: se helpotti vaikeaa synnytystä, inspiroi sotilaita rohkeutta ja auttoi parantamaan haavoja. Puusepät veivät hänet mukanaan kirkkojen ja kammioiden korkeaan rakennukseen voittaakseen korkeuden pelon. Adamin pää ommeltiin vaatteisiin suojaamaan tauteja vastaan tai sitä käytettiin ketjussa hänen kaulassaan. Yrttin juuri pyhitettiin pyhällä vedellä, sijoitettiin kirkkoon 40 päiväksi ja kuljetettiin sitten mukanaan talismanina.

Toinen maaginen yrtti on huono tuuli. Venäläinen etnografi Ivan Saharov kirjoitti, että henkilö, jolla oli legendojen mukaan tämä ruoho, pystyi pysäyttämään tuulen vedessä, pelastamaan itsensä ja laivan uppoamasta ja kalastamaan ilman verkkoa. Se kasvoi talvella jokien ja järvien rannoilla, he etsivät kasvia 1. tammikuuta keskiyöllä: uskottiin, että tällä hetkellä pahat henget kävelevät järviä ja jokia pitkin ja heittelevät taikaruohoa myrskyn rauhoittamiseksi. Ainoastaan syntymästään lähtien sokeat ihmiset löysivät ruohoa. Ivan Saharov oletti, että tämän taikauskon keksivät vaeltavat sokeat miehet, jotka nauttivat yksinkertaisten talonpoikien luottamuksesta.

Eri slaavikansoilla oli uskomuksia ihmeellisesta ruohosta, joka tunnetaan myös haravana. Sitä kuvailtiin lyhyeksi kasveksi, jolla oli terävät lehdet, yrttiläisissä sitä verrattiin sapeliin tai neulaan. Legendan mukaan lukkoseppä avasi kaikki lukot ja tuhosi esteet, auttoi pahalta silmältä ja vaurioilta. He uskoivat, että ruoho kasvaa vanhoilla asutusalueilla, pimeissä paikoissa metsässä ja salaisilla niityillä. Sen löysivät vain noituuden mysteeriin vihitty ihmiset tai krotoniset eläimet - käärmeet ja kilpikonnat, varikset ja harakat. Muiden uskomusten mukaan väliruohoa ei ilmaantunut maasta, se löytyi sattumalta paikasta, jossa viikate yhtäkkiä katkesi: ruohon uskottiin tuhoavan metalleja. Toinen tapa on heittää leikatut niityn ruohot veteen, ja vain maaginen kyynelruoho kelluu virtaa vasten.

Jos kahlittu hevonen löytää tuolta ruoholta, rauhaset putoavat; jos kenkä tulee, hevosenkenkä repeää irti kaviosta… Ja repiä se näin: jos aura on vääntynyt tai hevonen irrotettu, niin aamunkoitteessa linjaa kangas tai kaftaani tai epanchu, tai jotain, vain olla puhdas, siinä paikassa, ja se tulee ulos."

Ivan Zabelinin kirjasta "Venäläisen elämän historia muinaisista ajoista"

Slaavit uskoivat, että jos sinulla on irtonainen tanko mukanasi, olet suojattu kaikilta taudeilta. Etnografi ja kansanlääketieteen tutkija Gavriil Popov kirjoitti tällaisesta uskomuksesta: "Jos henkilö, joka on tehnyt viillon, laittaa sen käteensä, hän on voittamaton taistelussa ja saa sellaisen viehätyksen, että jopa pomo kumartuu hänelle ja ei loukkaa häntä …" aarteista: rosvot hautasivat varastetun omaisuuden maahan ja lukitsivat sen rautalukolla, ja pahat henget vartioivat aarretta. Päästäkseen aarteen luokse kaivajat etsivät kyynelruohoa: he uskoivat sen repivän kaikki metallit.

Kuinka saada pahat henget itkemään

Yrttiläiset mainitsivat usein plakun-ruohon ja kuvasivat sitä näin: "korkea nuolella, karmiininpunainen." Järvien lähellä kasvoi legendojen mukaan plakun. Häntä pidettiin talismanina pahoja henkiä vastaan, hän auttoi selviytymään demoneista ja käskemään niitä. Historioitsija Mihail Chulkov kirjoitti, että ruoho "saa saastaiset henget itkemään… Se yksin pystyy ajamaan ulos browniet, kikimorin ja muut ja avaamaan sen vannotulle aarteelle, jota saastaiset henget vartioivat." Luettuaan salaliitot plakun-ruohonjuuren omistaja saattoi tehdä sopimuksen brownien kanssa. Plakun-ruohon juuresta leikattua ristiä kannettiin heidän mukanaan "mustasta sairaudesta" - kuten ennen vanhaan kutsuttiin epilepsiaksi. Levottomille lapsille laitettiin ruohoa sängyn päätyyn, jotta he nukkuivat yönsä hyvin.

Myös piikkirikkaruohoja suojattiin pahoilta hengiltä. Esimerkiksi ohdake voi pelotella paholaisia, rauhoittaa niitä, jotka surevat kuolleita, ja pelastaa ihmiset ahdistuksesta. Kasvi auttoi mielenkiintoisella tavalla: surevaa henkilöä lyötiin säästeliäästi piikisellä ruoholla. Ohdakea keitettiin myös vahalla "vahan" saamiseksi, joka laitettiin amulettiin ja kuljetettiin mukana talismanina. Ruoho asetettiin portin yläpuolella olevaan halkeamaan tai talon katon alle suojellakseen sitä pahoilta hengiltä, ja karjan pelastamiseksi taudeilta kaasutettiin sillä navetta.

Talonpojat uskoivat, että kolminaisuusviikon aikana kesän alussa merenneitoja ilmestyi metsiin ja vesistöihin. Ne voivat pelotella, kutittaa kuoliaaksi, johtaa syvemmälle metsään tai hukkua. Koiruohoa pidettiin talismaanina heidän kepposiaan vastaan - sen karvas maun ja epämiellyttävän hajun olisi pitänyt pelotella myyttisiä hahmoja. Niitä vastaan suojelemiseksi katkeraa yrttiä lisättiin kukkakimppuihin ja seppeleisiin.

Kentän maagisia yrttejä

He antoivat myös peltokasveille maagisia ominaisuuksia. Ja ennen kuin talonpojat yrityksen ja erehdyksen avulla määrittelivät yrttien parantavat ominaisuudet, he taikauskoisesti antavat heille mystisen voiman.

Yrttiläisissä uniruoho mainittiin usein: tutkijat olettavat, että tämä oli lumbagon nimi, nykyään Venäjällä tämä kukka on yhä harvinaisempi. Toisin kuin monilla lääkekasveilla, lumbagolla on todella parantavia ominaisuuksia: kansanlääketieteessä sitä käytettiin rauhoittavana ja hypnoottisena aineena. Lumbago on yksi ensimmäisistä, jotka kukkivat keväällä. Kansanperinteessä oli legenda, että unenurmi oli orpo, ja äitipuoli maa oli ensimmäinen, joka ajoi hänet ulos kylmällä säällä. Purppura tai vaalean violetti kukka, jossa on keltainen ydin, aloitettiin poimimaan jo toukokuussa. Yrttiä käytettiin voimakkaana hypnoottisena aineena, joka pystyi upottamaan ihmisen syvään uneen, mikä vastaa väliaikaista kuolemaa. Erään legendan mukaan uniruohon juurta nuoleva karhu makasi koko talven luolassa, ja hänen esimerkkiään seurannut mies nukkui talven alusta kevääseen. Unenruoho herätti profeetallisia kykyjä, talonpojat käyttivät sitä ennustamisen aikana: tytöt piilottivat ruohon tyynyn alle, lukivat vaalittuja sanoja ja odottivat ennusteita unessa, ja sitten he tulkitsivat näkemäänsä.

Talonpojat keräsivät myös emakon ohdakkeita, yrttitutkijat kuvailivat sitä seuraavasti: "Se kasvaa punaiseksi ja vaaleaksi (ruoho), lehdet ovat pyöreitä, kuten rahaa, rahan jänne ja väri on vaaleanpunainen." Kauppiaat ja kauppiaat suosittelivat emakot pitämään, he uskoivat sen moninkertaistavan rahaa ja tuovan kunniaa ja kunniaa omistajalle. Ja Pietarin ristin kasvia kutsuttiin tsaari-ruohoksi ja sen uskottiin suojaavan vaurioilta. He ottivat ruohon mukanaan pitkälle matkalle suojellakseen heitä vaaroilta.

Erityisessä, mytologisessa suhteessa kasveihin slaavit säilyttivät pakanallisen luonnonpalvonnan kaiut. Monimutkaisesti järjestetty ja täydellinen kasvityyppi johti pakanat ajatukseen, että "viisaan muodon täytyy sisältää viisas voima".