Slaavilaiset uskomukset, jotka liittyvät kasvistoon ja eläimistöön

2024 Kirjoittaja: Seth Attwood | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-16 16:04

Jo 100 vuotta sitten talonpojat jakoivat kaikki elävät olennot "puhtaisiin" ja "epäpuhtaisiin", he pystyivät selittämään, miksi haavan lehdet tärisevät ja kuinka oppia ymmärtämään yrttien kieltä käärmeen avulla. "Kramola" kertoo kasvistoon ja eläimistöön liittyvistä slaavilaisista uskomuksista.

Kasveja

Maailmanpuu on yksi mytologian keskeisistä kuvista. Slaavien ja monien muiden kansojen käsityksen mukaan maailmanpuun kruunu menee taivaalliseen, ylempään maailmaan, juuret symboloivat alamaailmaa, ja runko on maallisen tilan akseli, jossa ihminen asuu. Oikeita puita pidettiin myös sauvana, joka yhdistää ihmisiä, maanalaisia henkiä ja taivaallisia jumalia.

Tammi

Tammi oli slaavien pääpuu. Hänet yhdistettiin ukkosenjumalaan Peruniin ja häntä pidettiin maailmanpuun ruumiillistumana. Tammesta leikattiin risti hautaan ja itse puuhun, joka toimi arkuna. Tästä johtuu ilmaus "anna tammi", eli kuolla.

Slaavilaisen kansanperinteen mukaan tammi oli miehen puu, joka antoi voimaa, terveyttä ja hedelmällisyyttä. Valko-Venäjän kylissä vettä heitettiin vastasyntyneen pojan kylvyn jälkeen tammen alle, jotta vauva kasvaisi yhtä vahvaksi kuin puu. Sairaita lapsia hoidettiin "raahaamalla tammen läpi": vanhempien täytyi kuljettaa lapsi toisilleen kolme kertaa salaman tai ulkonevien juurien alta puuhun jättämän raon läpi. Voronežin maakunnassa säilytettiin 1800-luvulle asti perinne kiertää vanha tammi kolme kertaa häiden jälkeen osoituksena kunnioituksesta tätä puuta kohtaan.

Koivu

Tammipari oli naaraskoivu. Jotkut uskoivat, että kuolleiden sukulaisten sielut tulivat kolminaisuuteen koivun kautta, toiset uskoivat, että kuolleiden tyttöjen sielut tulisivat ikuisesti puuhun. Keski-Venäjällä he sanoivat kuolevasta miehestä: "Hän menee koivuille." Koivua kunnioitettiin Semikillä ja Trinityllä - esi-isiensä muistopäivinä. Tätä riittiä kutsuttiin "koivun kihartamiseksi": tytöt koristelivat puun lauluja ja pyöreitä tansseja varten ja kulkivat sitten pihoilla ja kantoivat sitä kunniavieraana.

Pohjoisissa maakunnissa koivun oksia kiinnitettiin kylpytalon seiniin, missä morsiamen oli määrä pestä. He nostivat tyttöä koivuharjalla ja lämmittivät niitä varmasti koivupolttopuilla: uskottiin, että tämä ajaa pahat henget pois morsiamesta. Kolminaisuuden kirkossa pyhitetyt koivunoksat säilytettiin huolellisesti. Ullakolla ne suojasivat salamalta, rakeelta ja jopa jyrsijöiltä. Ja sellaisella luudalla piiskaamista pidettiin parhaana lääkkeenä reumaan.

Vehnä

Tämä vilja Venäjällä oli elämän, runsauden ja onnen symboli. Arvostetuimmat pehmeän kevätvehnän lajikkeet punaisella viljalla - siitä leivottiin herkullisin leipä. Yaryn kuva yhdistettiin tuleen: jouluaattona Kurskin maakunnan talonpojat sytyttivät pihoilla tulet kutsuen kuolleiden sukulaistensa sieluja lämmittelemään. Uskottiin, että tästä tulesta syntyi palava vehnä. Joulupöytä katettiin vehnän tähkillä, kattattiin pöytäliina ja katettiin astiat - näin he kutsuivat vaurautta perheeseen.

Vehnää kaadettiin myös rakenteilla olevan talon perustukseen brownien rauhoittamiseksi. Tätä viljaa käytettiin rituaaliruokien - kolivo ja kutya - valmistukseen. Nykyään kutia tunnetaan riisipuurona, mutta muinaisella Venäjällä riisiä ei tunnettu. Vehnäpuuroa tuotiin esi-isiensä sieluille hautajaisiin, jouluun ja muihin muistopäiviin. Hän tapasi myös vastasyntyneen esi-isiensä ideoiden mukaan - juuri "saapuneen" toisesta maailmasta. Kätilö keitti Kutyan kasteillalliseksi, minkä vuoksi ruoka sai lempinimen "mummon puuro".

Pillu paju

Pajua pidettiin kevään, uudestisyntymisen ja kukinnan symbolina. Siihen liitettiin Herran Jerusalemiin tulon juhla eli palmusunnuntai. Edellisenä päivänä, Lazarevin lauantaina, nuoret menivät kotiin lauluilla ja löivät symbolisesti omistajia pajunoksilla. Jumalanpalveluksessa vihittyjä oksia säilytettiin ympäri vuoden. He ruoskivat kotitalouksia ja karjaa terveyden vuoksi, heittivät niitä sängyille talismanina rakeita ja ukkosmyrskyjä vastaan. Pillupajun kukkivat silmut saivat erityisen parantavan voiman. Niistä leivottiin sämpylöitä ja keksejä, ne söivät itse ja syötettiin karjalle. Pajun avulla heitä "käsiteltiin" pelkuruudesta. Liiallisesta ujoudesta kärsivän joutui puolustamaan palmusunnuntain jumalanpalvelusta ja tuomaan kirkosta pyhitetty pajutappi, joka sitten lyötiin talonsa seinään.

Haapa

Venäläisten mielestä haapa oli saastainen puu. Ihmiset uskoivat, että sen lehdet vapisivat pelosta Jumalanäidin kirouksen vuoksi. Ja he kirosivat häntä, koska Juudas hirtti itsensä hänen päällensä ja kavalsi Kristuksen. Toisen version mukaan haavasta tehtiin risti, jolla Vapahtajaa kidutettiin.

Tämä puu palveli kommunikointia pahojen henkien kanssa. Metsässä haapalla kiipeämällä saattoi pyytää jotain peikkolta. Haapan alla seisoessaan he aiheuttivat vahinkoa. Vasarattu haapapaalu, jota länsimaisessa demonologiassa pidettiin lääkkeenä vampyyreille, Venäjällä päinvastoin oli velhojen uskollinen kumppani. Venäjän pohjoisessa paimenet valmistivat rumpuja haavasta. Tätä varten puu kaadettiin yöllä erityisestä paikasta haavan oksien tulen valossa. Tällaisen taikarummun avulla paimen sinetöi sopimuksen metsäpeikon kanssa, jotta metsäeläimet eivät raahaisi karjaa ja lehmät eivät eksyisi metsään.

Eläimet

Eläimillä on ominaisuuksia, joihin ihminen ei pääse käsiksi: ne voivat lentää, hengittää veden alla, elää maan alla ja puissa. Muinaisten ihmisten mielestä tämä yhdisti linnut, eläimet, kalat, matelijat ja hyönteiset muiden maailmojen asukkaisiin. He voisivat päästä sinne, missä tie elävälle ihmiselle on suljettu: taivaaseen Jumalaan, maan alle kuolleiden sieluille tai ikuisen kesän Iriyn maahan - pakanalliseen paratiisiin.

Karhu

Karhua pidettiin metsän herrana, pyhänä eläimenä, "metsän arkkimandriittina". Legendat kertovat, että velhot ja ihmissudet voivat muuttua karhuksi, ja jos karhusta poistetaan iho, se näyttää mieheltä. Metsänomistaja symboloi hedelmällisyyttä, mistä johtuu tapana pukeutua yksi häiden vieraista karhuksi. Karhun leuat, kynnet ja turkki pidettiin vahvoina amuletteina.

Ihmiset kokivat niin suurta kunnioitusta tämän pedon edessä, että he eivät kutsuneet sitä nimellä, vaan vain allegorisesti. Sana "karhu" eli "hunajan syöjä" oli sama kuvaava lempinimi kuin "clubfoot", "toptygin", "mestari". Nykyään ei tiedetä varmasti, miksi tätä eläintä kutsuttiin protoslaavilaisella kielellä.

Lingvisti Lev Uspensky ehdotti, että sana "karhu" sai alkunsa aivan alkuperäisestä nimestä. Se liittyy bulgarialaiseen "mechkaan" ja liettuaan "säkkiin", joka puolestaan muodostettiin "mishkasista", joka tarkoittaa "metsää".

Susi

He yrittivät olla mainitsematta suden nimeä, aivan kuten karhun nimeä: "Puhumme sudesta, mutta hän tapaa hänet." Tätä saalistajaa pidettiin sekä ihmismaailman että kuolleiden valtakunnan asukkaana. Ihmiset uskoivat, että sudet pelkäävät kellonsoittoa, kuten pahat henget. Valjaisiin kiinnitetyt kellot pelottivat nämä eläimet pois tieltä.

Susi nähtiin vieraana tässä maailmassa. Hääseremoniassa kaukaa saapunutta sulhasta tai hänen parturiaan voitiin kutsua sudeksi. Pohjoisvenäläisessä perinteessä morsian kutsui sulhasen veljiä "harmaaksi susiksi", kun taas sulhasen perhe kutsui itse morsiamen naarassudeksi korostaen, että hän on edelleen vieras.

Venäläisten sadujen harmaa susi, joka auttoi Tsarevitš Ivania, jolla oli maagisia voimia, oli välittäjä elävien ja henkien välillä. Mutta muinaisissa "metsästys"-teksteissä susi vaikutti naivilta ja tyhmältä. Tutkijoiden mukaan korostettiin, kuinka paljon ovelampi ihminen on kuin peto - oli tärkeää näyttää kauheimmat metsäpetoeläimet sarjakuvassa. Myöhemmin eläintarinat syntyivät, kun ihmiset olivat jo lakanneet jumalistamasta ympäröivää maailmaa: susi ja karhu osoittautuivat vain käteviksi hahmoiksi, joiden takana ihmisten paheet piiloutuivat.

Linnut

Linnut yhdistettiin suoraan taivaalliseen maailmaan. Etelä-Venäjällä oli perinne ruokkia lintuja 40. päivänä sukulaisen kuoleman jälkeen: tässä muodossa vainajan sielun piti vierailla talossa. Samaan aikaan, kuten esi-isät uskoivat, kaikki linnut eivät olleet "jumalia", "puhtaita" olentoja. Petolinnut, samoin kuin korpit, symboloivat kuolemaa, niitä kutsuttiin "paholaisiksi". Varpusia kutsuttiin varkaiksi ja tuholaisiksi, koska ne söivät ohraa pelloilla. Käki näytti slaaveille yksinäisyyden ruumiillistukselta, onnettomalta erältä. Tästä johtuu sanan "kukovat" kuvallinen merkitys - "olla köyhyydessä, elää yksin".

Tärkein "vanhurskas mies" lintujen joukossa oli kyyhkynen. Häntä alettiin pitää Jumalan auttajana kristinuskon vaikutuksesta, jossa kyyhkynen on yksi Pyhän Hengen inkarnaatioista. Joutsen ja haikara symboloivat rakkautta ja onnellista avioliittoa. Eri alueilla heillä oli samanlainen rooli: etelässä haikaroita kunnioitettiin, pohjoisessa - joutsenia. Pääskystä ja kiirua, kevään sanansaattajia, "kulta-avaimella kesän avaamista" pidettiin myös Jumalan lintuina.

Käärme

Käärme on yksi maailman kansanperinteen salaperäisimmistä eläimistä. Hän on suora "sukulainen" mytologiselle käärmeelle, joka vetää ihmisiä alamaailmaan. Käärme pidettiin "epäpuhtaana", mutta viisaana. Hänen elementtinsä oli vesi ja tuli samanaikaisesti. Slaavit uskoivat, että käärme tuli paholaisesta ja Jumala antaa anteeksi 40 syntiä sen tappamisesta. Mutta monissa taloissa he kunnioittivat vartijakäärmettä, talouden suojelijaa. Tämä rooli annettiin tallissa, pellolla tai viinitarhassa asuvalle kotikäärmeelle.

Esi-isämme uskoivat, että käärme vartioi aarteita ja voi osoittaa ihmiselle, missä rikkaus on piilossa. Sanottiin myös, että se, joka maistaa hänen lihaansa, tulee kaikkinäkeväksi tai toisen version mukaan alkaa ymmärtää eläinten ja kasvien kieltä.

12. kesäkuuta, Iisakinpäivää, venäläiset kunnioittivat "käärmehäitä" ja yrittivät olla menemättä metsään. Vaarallinen oli myös Ivan Kupalan aatto, kun käärmeet kokoontuivat käärmekuninkaan johdolla. Exaltation, 27. syyskuuta, "hiipivät matelijat" menivät reikiinsä. Uskottiin, että ne, kuten linnut, viettävät talven myyttisessä Iriassa - lämpimässä maassa, jota pidettiin esikristillisissä uskomuksissa tuonpuoleisena.

Lumikko ja kissa

Ennen vanhaan lumikko oli suosikkilemmikki - kodin ja perheen suojeluspyhimys. Tämä eläin yhdisti mytologiset ominaisuudet kaikkien sinisilmäeläinten ja yleensä turkiseläinten: se oli viisas kuin saukko, kiltti kuin majava, ovela kuin kettu. Myöhemmin jotkut näistä ominaisuuksista annettiin kissalle.

Kissaa, kuten lumikkoa, pidettiin unen suojelijana, ja se oli brownien ystävä. Päivän aikana molemmat eläimet pyydystivät hiiriä - tämä oli heidän pää "työnsä". Kissa johtui kuitenkin "epäpuhtaista" alkuperästä, hänet yhdistettiin velhoihin ja levottomiin sieluihin, jotka eivät syntiensä vuoksi menneet taivaaseen. Lumikko oli "puhdas" eläin, vaikkakin sillä oli vaarallisia ominaisuuksia. Esimerkiksi hänen puremansa pidettiin myrkyllisenä, kuten käärme, hän sotki hevosten harjat ja kuristi ihmisen kuin brownie. Monissa kylissä uskottiin, että lumikko on brownie. Jotta karja pääsi juurtumaan, se oli valittava samanväriseksi kuin tilalla elävä lumikko. Muuten pieni eläin alkaisi juosta lehmien ja hevosten selässä, raapimaan ja kutitaen niitä.