TOP-13 kysymystä inkvisitiosta

2024 Kirjoittaja: Seth Attwood | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-16 16:04

Keitä ovat keskiaikaiset inkvisiittorit? Ketä he metsästivät? Oliko noitia todella olemassa? Onko ne poltettu roviolla? Kuinka monta ihmistä tapettiin?

1. Mitä sana "inkvisitio" tarkoittaa ja kuka sen keksi?

Paavi Lucius III. Kromolitografia kirjasta "Ritratti e biografie dei romani pontefici: da S. Pietro a Leone 13". Rooma, 1879 (Biblioteca comunale di Trento)

Tämä on latinankielinen sana inquisitio, joka tarkoittaa "tutkimista", "etsimistä", "etsimistä". Inkvisitio tunnetaan meille kirkon instituutiona, mutta alun perin tämä käsite merkitsi rikosprosessin tyyppiä. Toisin kuin syyttäminen (accusatio) ja irtisanominen (denunciatio), kun tapaus aloitettiin vastaavasti avoimen syytteen tai salaisen irtisanomisen seurauksena, inquisitio-tapauksessa tuomioistuin aloitti itse prosessin ilmeisten epäilyjen perusteella ja kysyi väestöä vahvistamaan tietoja. Tämän termin keksivät myöhäisen Rooman valtakunnan lakimiehet, ja keskiajalla se perustettiin Rooman lain tärkeimpien monumenttien vastaanottamisen, eli XII vuosisadalla tapahtuneen löytämisen, tutkimuksen ja assimiloinnin yhteydessä.

Oikeusetsintää harjoittivat sekä kuninkaallinen tuomioistuin - esimerkiksi Englannissa - että kirkko, lisäksi taistelussa ei vain harhaoppia vastaan, vaan myös muita kirkkotuomioistuinten toimivaltaan kuuluvia rikoksia vastaan, mukaan lukien haureus ja bigamia.. Mutta kirkollisen inkvisition voimakkaimmasta, vakaammasta ja tunnetuimmasta muodosta tuli inquisitio hereticae pravitatis, eli harhaoppisen saastan etsiminen. Tässä mielessä inkvisition keksi paavi Lucius III, joka 1100-luvun lopulla määräsi piispat etsimään harhaoppisia, kiersi useita kertoja vuodessa hiippakuntaansa ja kysyi luotettavilta paikallisilta asukkailta naapureidensa epäilyttävästä käytöksestä.

2. Miksi häntä kutsutaan pyhimykseksi?

Karkotus paratiisista. Giovanni di Paolon maalaus. 1445 (Metropolitan Museum of Art)

Inkvisitiota ei aina ja kaikkialla kutsuttu pyhimykseksi. Tämä epiteetti ei ole yllä olevassa lauseessa "etsi harhaoppista saasta", kuten se ei ole Espanjan inkvisition korkeimman elimen - korkeimman ja yleisen inkvisition neuvoston - virallisessa nimessä. Paavin inkvisition keskustoimistoa, joka syntyi paavin curian uudistuksen yhteydessä 1500-luvun puolivälissä, kutsuttiinkin Rooman ja ekumeenisen inkvisition korkeimmaksi pyhäksi seurakunnaksi, mutta sana "pyhä" sisältyi myös koko sanaan. muiden seurakuntien tai osastojen, curioiden nimet - esimerkiksi Sacred Congregation of the Sacraments tai Sacred Congregation of the Index.

Samaan aikaan arkielämässä ja erilaisissa asiakirjoissa inkvisitiota aletaan kutsua Sanctum officium - Espanjassa Santo oficio - joka tarkoittaa "pyhä toimisto" tai "osasto" tai "palvelu". 1900-luvun ensimmäisellä puoliskolla tämä lause tuli roomalaisen seurakunnan nimeen, ja tässä yhteydessä tämä epiteetti ei ole yllättävää: inkvisitio totteli pyhää valtaistuinta ja osallistui pyhän katolisen uskon puolustamiseen. ei vain pyhää, vaan käytännössä jumalallista.

Joten esimerkiksi ensimmäinen inkvisition historioitsija - itse sisilialainen inkvisiittori - Luis de Paramo aloittaa tarinan uskonnollisesta tutkimuksesta karkottamisella paratiisista tehden Herrasta itsestään ensimmäisen inkvisiittorin: hän tutki Aadamin synnin ja rankaisi häntä sen mukaisesti..

3. Millaisia ihmisiä tuli inkvisiittoreita ja ketä he tottelivat?

Inkvisition tuomioistuin. Francisco Goyan maalaus. 1812-1819 vuotta (Real Academia de Bellas Artes de San Fernando)

Aluksi paavit yrittivät useiden vuosikymmenten ajan uskoa inkvisition piispoille ja jopa uhkasivat erottaa virastaan ne, jotka olisivat huolimattomasti puhdistaessaan hiippakuntaansa harhaoppisista tartunnoista. Mutta piispat eivät osoittautuneet kovin sopeutuneiksi tähän tehtävään: he olivat kiireisiä rutiinitehtäviensä kanssa, ja mikä tärkeintä, heidän vakiintuneet sosiaaliset siteensä ensisijaisesti paikalliseen aatelistoon, joka joskus avoimesti holhosi harhaoppisia, esti heitä taistelemasta harhaoppia vastaan..

Sitten, 1230-luvun alussa, paavi ohjeisti harhaoppisten etsintöjä rikollisluokkien - dominikaanien ja fransiskaanien - munkeille. Heillä oli useita tässä asiassa välttämättömiä etuja: he olivat omistautuneita paaville, eivät olleet riippuvaisia paikallisista papistoista ja herroista, ja ihmiset pitivät heistä esimerkillisen köyhyytensä ja avoimuuden vuoksi. Munkit kilpailivat harhaoppisten saarnaajien kanssa ja auttoivat väestöä harhaoppisten vangitsemisessa. Inkvisiitoreilla oli laajat valtuudet, eivätkä he olleet riippuvaisia paikallisista kirkollisista viranomaisista tai paavin lähettiläistä - legaateista.

He olivat suoraan vain paavin alaisia, he saivat valtansa elinikäiseksi ja missä tahansa ylivoimaisessa esteessä he saattoivat mennä Roomaan vetoamaan paaviin. Lisäksi inkvisiittorit pystyivät perustelemaan toisiaan, joten oli lähes mahdotonta poistaa inkvisiittoria, puhumattakaan hänen erottamisesta kirkosta.

4. Missä inkvisitio oli olemassa?

Inkvisitio. Piirustus Mark Antokolsky. Vuoteen 1906 asti (Wikimedia Commons)

Inkvisitio - piispallinen 1100-luvun lopusta ja 1230-luvulta lähtien - paavi eli dominikaaninen - ilmestyi Etelä-Ranskaan. Se esiteltiin suunnilleen samaan aikaan viereisessä Aragonian kruunussa. Sekä siellä täällä oli ongelma kataarien harhaopin hävittämisessä: tämä Balkanilta peräisin oleva ja lähes kaikkialle Länsi-Eurooppaa levinnyt dualistinen opetus oli erityisen suosittu Pyreneiden molemmin puolin. Vuoden 1215 anti-harhaoppisen ristiretken jälkeen kataarit menivät maan alle - ja sitten miekka oli voimaton, se vaati kirkon tutkimuksen pitkän ja sitkeän käden.

Koko 1200-luvun paavin aloitteesta inkvisitio otettiin käyttöön useissa Italian osavaltioissa, jolloin dominikaanit vastasivat inkvisitiosta Lombardiassa ja Genovassa ja fransiskaanit Keski- ja Etelä-Italiassa. Vuosisadan loppupuolella inkvisitio perustettiin Napolin, Sisilian ja Venetsian kuningaskuntaan. 1500-luvulla, vastareformaation aikakaudella, paavin curian ensimmäisen seurakunnan johtama italialainen inkvisitio alkoi työskennellä uudella voimalla taistella protestantteja ja kaikenlaisia vapaa-ajattelijoita vastaan.

Saksan valtakunnassa toimi ajoittain dominikaanisia inkvisiittoreita, mutta pysyviä tuomioistuimia ei ollut – johtuen keisarien ja paavien vuosisatoja kestäneestä konfliktista ja valtakunnan hallinnollisesta pirstoutumisesta, joka esti kaikki kansallisen tason aloitteet. Böömissä oli piispan inkvisitio, mutta ilmeisesti se ei ollut kovin tehokas - ainakin Italiasta lähetettiin asiantuntijoita hävittämään hussilaisten harhaoppi, Jan Husin seuraaja, joka poltettiin kuoliaaksi vuonna 1415. Tšekkiläinen kirkon uudistaja.

1400-luvun lopulla uusi eli kuninkaallinen inkvisitio syntyi yhdistyneessä Espanjassa - ensimmäistä kertaa Kastiliassa ja uudelleen Aragonissa, 1500-luvun alussa - Portugalissa ja 1570-luvulla siirtomaissa - Peru, Meksiko, Brasilia, Goa.

5. Miksi kuuluisin inkvisitio on espanjalainen?

Espanjan inkvisition tunnus. Kuvitus Enciclopedia Españolasta. 1571 (Wikimedia Commons)

Varmaan musta PR:n takia. Tosiasia on, että inkvisitiosta tuli keskeinen elementti niin sanotussa "mustassa legendassa" Habsburgien Espanjasta takapajuisena ja hämäränä maana, jota hallitsevat ylimieliset suurmiehet ja fanaattiset dominikaanit. Mustaa legendaa levittivät sekä Habsburgien poliittiset vastustajat että inkvisition uhrit - tai mahdolliset uhrit.

Heidän joukossaan oli kastettuja juutalaisia - marranoja, jotka muuttivat Iberian niemimaalta esimerkiksi Hollantiin ja viljelivät siellä veljiensä, inkvisition marttyyrien, muistoa; Espanjan protestanttiset siirtolaiset ja ulkomaiset protestantit; Espanjan kruunun ei-espanjalaisten alueiden asukkaat: Sisilia, Napoli, Alankomaat sekä Englanti Mary Tudorin ja Philip II:n avioliiton aikana, jotka joko paheksuivat inkvisition käyttöönottoa Espanjan mallin mukaisesti tai pelkäsivät sitä; Ranskalaiset valistajat, jotka näkivät inkvisitiossa keskiaikaisen obskurantismin ja katolisen dominanssin ruumiillistuksen.

He kaikki lukuisissa teoksissaan - sanomalehtilehtisistä historiallisiin tutkielmiin - loivat pitkään ja sitkeästi kuvan Espanjan inkvisitiosta kauheana hirviönä, joka uhkaa koko Eurooppaa. Lopulta 1800-luvun lopulla, inkvisition lakkauttamisen ja siirtomaavaltakunnan romahtamisen ja maassa vallinneen syvän kriisin aikana espanjalaiset itse omaksuivat demonisen kuvan pyhästä virrasta ja alkoivat syyttää inkvisitiota kaikki heidän ongelmansa. Konservatiivinen katolinen ajattelija Marcelino Menendez y Pelayo parodioi tätä liberaalia ajattelutapaa: "Miksi Espanjassa ei ole teollisuutta? Inkvisition takia. Miksi espanjalaiset ovat laiskoja? Inkvisition takia. Miksi siesta? Inkvisition takia. Miksi härkätaistelu? Inkvisition takia."

6. Ketä metsästettiin ja miten päätettiin, kuka teloitetaan?

Galileo inkvisition tuomioistuimen edessä. Joseph-Nicolas Robert-Fleuryn maalaus. 1847 (Musee du Luxembourg)

Eri aikoina ja eri maissa inkvisitio oli kiinnostunut erilaisista väestöryhmistä. Heitä yhdisti se, että he kaikki tavalla tai toisella poikkesivat katolisesta uskosta, tuhoten siten heidän sielunsa ja aiheuttaen "vahinkoa ja loukkausta" juuri tälle uskolle. Etelä-Ranskassa nämä olivat kataarit eli albigensialaiset, Pohjois-Ranskassa valdensilaiset tai lyonilaisten köyhät, toinen antipaperinen harhaoppi, jonka tavoitteena oli apostolinen köyhyys ja vanhurskaus.

Lisäksi Ranskan inkvisitio vainosi luopioja ja spiritualisteja - radikaaleja fransiskaaneja, jotka ottivat köyhyyden lupauksen erittäin vakavasti ja kriittisesti - kirkkoa kohtaan. Joskus inkvisitio osallistui poliittisiin oikeudenkäynteihin, kuten temppeliritarien oikeudenkäyntiin, jota syytettiin harhaoppista ja paholaisen palvonnasta, tai Jeanne d'Arcista, jota syytettiin suunnilleen samasta; itse asiassa ne molemmat aiheuttivat poliittista estettä tai uhkaa kuninkaalle ja vastaavasti englantilaisille miehittäjille.

Italiassa oli omat kataarit, valdelaiset ja spirituaalit, myöhemmin levisi dolkinistien eli apostolisten veljien harhaoppi: he odottivat toista tulemista lähitulevaisuudessa ja saarnasivat köyhyyttä ja parannusta. Espanjan inkvisitio kohdistui ensisijaisesti "uusiin kristittyihin", joiden alkuperä oli pääosin juutalaisia ja muslimeja, muutamia protestantteja, humanisteja yliopistoista, noidat ja noidat ja mystikot Alumbrado-liikkeestä ("valistuneista"), jotka pyrkivät yhdistymään Jumalan kanssa. oman menetelmänsä hylkäämällä kirkon käytännön. Vastareformaation aikakauden inkvisitio vainosi protestantteja ja erilaisia vapaa-ajattelijoita sekä noituudesta epäiltyjä naisia.

Kenet teloitetaan - tarkemmin sanottuna, kenet tuomitaan - määrättiin keräämällä tietoa väestöstä. Aloittaessaan etsinnät uudessa paikassa inkvisiittorit julistivat ns. armon ajanjakson, yleensä kuukauden, jolloin harhaoppiset itse saattoivat katua ja kavaltaa rikoskumppaninsa, ja "hyvien kristittyjen" oli pakko erottamisen kivun alaisena ilmoittaa. kaiken he tiesivät. Saatuaan riittävästi tietoa inkvisiitorit alkoivat kutsua epäiltyjä, joiden oli todistettava syyttömyytensä (syyllisyysolettama); pääsääntöisesti he eivät onnistuneet, ja he päätyivät vankityrmään, jossa heitä kuulusteltiin ja kidutettiin.

Heidät teloitettiin läheskään välittömästi eikä niin usein. Vapauttaminen oli käytännössä mahdotonta, ja se korvattiin "syytettä ei todistettu" -tuomiolla. Suurin osa tunnustaneista ja katuneista sai ns. "sovituksen" kirkon kanssa, eli he pysyivät hengissä, sovittivat syntinsä paastoamalla ja rukouksilla, pukeutuen häpeällisiin vaatteisiin (Espanjassa ns. sanbenito - skapulaari - keltainen luostarin viitta Santiagon ristien kuvalla), joskus pakkotyöhön tai vankilaan, usein omaisuuden menettäen.

Vain pieni osa tuomituista - esimerkiksi Espanjassa 1–5 prosenttia - "vapautettiin", toisin sanoen heidät luovutettiin maallisille viranomaisille, jotka teloittivat heidät. Inkvisitio itse kirkon instituutiona ei tuominnut kuolemantuomiota, sillä "kirkko ei tunne verta". He "vapauttivat" teloitukseen harhaoppisia, jotka pysyivät harhakuvitelmissaan, toisin sanoen jotka eivät tehneet parannusta eivätkä antaneet tunnustavia lausuntoja, eivät panetelleet muita ihmisiä. Tai "toistuvia rikollisia", jotka joutuivat harhaoppiin toisen kerran.

7. Voivatko inkvisiittorit syyttää kuningasta tai esimerkiksi kardinaalia?

Paavi ja inkvisiittori. Jean-Paul Laurentin maalaus. 1882 (Kuvaa paavi Sixtus IV:tä ja Torquemadaa, Musée des Beaux-Arts de Bordeaux)

Inkvisitiolla oli lainkäyttövalta kaikkeen: harhaoppia epäiltäessä monarkkien tai kirkkohierarkkien koskemattomuus ei toiminut, mutta vain paavi itse saattoi tuomita tämän tason ihmiset. Tiedossa on tapauksia, joissa korkea-arvoiset vastaajat vetoavat paaviin ja yrittävät vetää tapauksen pois inkvisition lainkäyttöalueelta. Esimerkiksi Don Sancho de la Caballeria, juutalaista alkuperää oleva aragonialainen suurmies, joka tunnettiin vihamielisyydestään inkvisitiota kohtaan ja loukkasi aateliston koskemattomuutta, pidätettiin syytettynä sodomiasta.

Hän pyysi Zaragozan arkkipiispan tukea ja valitti Aragonian inkvisitiosta Supremalle - Espanjan inkvisition korkeimmalle neuvostolle ja sitten Roomaan. Don Sancho väitti, että sodomia ei kuulunut inkvisition lainkäyttövaltaan, ja yritti siirtää asiansa arkkipiispan oikeuteen, mutta inkvisitio sai paavilta asianmukaiset valtuudet eikä vapauttanut häntä. Prosessi kesti useita vuosia eikä päättynyt mihinkään - Don Sancho kuoli vankeudessa.

8. Oliko noitia todella olemassa vai polttivatko ne vain kauniita naisia?

Inkvisitio. Edouard Moisen maalaus. Vuoden 1872 jälkeen (The Jewish Museum, New York)

Kysymys noituuden todellisuudesta ei selvästikään kuulu historioitsijalle. Sanotaan vaikka, että monet – sekä vainoajat että uhrit ja heidän aikalaisensa – uskoivat noituuden todellisuuteen ja tehokkuuteen. Ja renessanssin naisvihaajattelu piti sitä tyypillisenä naisellisena toimintana. Tunnetuin Veda-vastainen tutkielma, The Hammer of the Witches, selittää, että naiset ovat liian tunteita eivätkä tarpeeksi älykkäitä. Ensinnäkin he usein poikkeavat uskosta ja antautuvat paholaisen vaikutukselle, ja toiseksi he joutuvat helposti riitaan ja riitaan ja turvautuvat fyysisen ja oikeudellisen heikkoutensa vuoksi noituuteen puolustukseksi.

Noidat "nimitettiin" ei välttämättä nuoria ja kauniita, vaikka myös nuoria ja kauniita - tässä tapauksessa noituussyytös heijasti miesten (varsinkin luultavasti munkkien) pelkoa naishumusta. Myös iäkkäitä kätiöitä ja parantajia tuomittiin salaliitosta paholaisen kanssa - tässä saattoi syynä olla pappien pelko heille vieraiden tietojen ja auktoriteetin edessä, josta sellaiset naiset nauttivat ihmisten keskuudessa. Lopulta noidat osoittautuivat naimattomiksi ja köyhiksi naisiksi - yhteisön heikoimmaksi jäseneksi.

Brittiläisen antropologin Alan MacFarlanen teorian mukaan noitajahdin Englannissa Tudorien ja Stuarttien aikana, eli 1500-1600-luvuilla, johtuivat yhteiskunnalliset muutokset - yhteisön hajoaminen, yksilöllistyminen ja omaisuuden kerrostuminen. kylässä, kun rikkaat oikeuttaakseen vaurautensa köyhyyden taustalla kyläläiset, erityisesti naimattomat naiset, alkoivat syyttää heitä noituudesta. Noidanjahti oli keino ratkaista yhteisöllisiä konflikteja ja vähentää sosiaalisia jännitteitä yleensä. Espanjan inkvisitio metsästi noitia paljon harvemmin - siellä syntipukin tehtävää suorittivat "uudet kristityt" ja useammin "uudet kristityt", joita juutalaisuuden lisäksi satunnaisesti, toisinaan syytettiin riitaisuudesta ja noituudesta.

9. Miksi noitia poltettiin?

Polttavat noidat Harzissa. 1555 (Wikimedia Commons)

Kuten tiedätte, seurakunta ei saisi vuodattaa verta, joten tukahdutuksen jälkeen polttaminen näytti paremmalta, ja lisäksi se kuvasi evankeliumin jaetta: "Joka ei pysy minussa, se heitetään ulos kuin oksa ja kuihtuu; mutta sellaiset oksat kootaan ja heitetään tuleen, ja ne kuluvat." Todellisuudessa inkvisitio ei toteuttanut teloituksia omin käsin, vaan "vapautti" sovittamattomia harhaoppisia maallisten viranomaisten käsiin. Ja Italiassa ja sitten Saksassa ja Ranskassa 1200-luvulla hyväksyttyjen maallisten lakien mukaan harhaoppi oli rangaistava oikeuksien menetyksellä, omaisuuden takavarikointiin ja roviolla polttamiseen.

10. Onko totta, että syytettyjä kidutettiin jatkuvasti, kunnes he tunnustivat?

Espanjan inkvisition harjoittama kidutus. 1700-luvun loppu (Tervetuloa-kokoelma)

Ei ilman sitä. Vaikka kaanoninen oikeus kielsi kidutuksen käytön kirkollisissa menettelyissä, paavi Innocentius IV oikeutti 1200-luvun puolivälissä kidutuksen harhaoppia tutkittaessa erityisellä bullella, joka rinnastaa harhaoppiset rosvot, joita kidutettiin maallisissa tuomioistuimissa.

Kuten olemme jo sanoneet, kirkon ei pitänyt vuodattaa verta, lisäksi oli kiellettyä aiheuttaa vakavia silpomista, joten he valitsivat kidutuksen venyttääkseen kehoa ja repimässä lihaksia, puristaakseen tiettyjä ruumiinosia, murskatakseen niveliä, sekä kidutusta vedellä, tulella ja kuumalla raudalla. Kidutusta sallittiin vain kerran, mutta tätä sääntöä kierrettiin ja julistettiin jokainen uusi kidutus edellisen uusimiseksi.

11. Kuinka monta ihmistä paloi yhteensä?

Auto-da-fe Plaza Mayorissa Madridissa. Francisco Risin maalaus. 1685 (Museo Nacional del Prado)

Ilmeisesti ei niin monta kuin voisi luulla, mutta uhrien määrää on vaikea laskea. Jos puhumme espanjalaisesta inkvisitiosta, sen ensimmäinen historioitsija Juan Antonio Llorente, itse Madridin inkvisition pääsihteeri, laski, että yli kolmen vuosisadan olemassaolonsa aikana Pyhä kanslia syytti 340 tuhatta ihmistä ja lähetti 30 tuhatta polttamiseen., eli noin 10 %. Näitä lukuja on tarkistettu jo monta kertaa, enimmäkseen alaspäin.

Tilastollista tutkimusta vaikeuttaa se, että tuomioistuinten arkistot ovat kärsineet, kaikki eivät ole säilyneet, ja osittain. Supreman arkisto, jossa on käsiteltyjen tapausten raportit, jotka lähetettiin vuosittain kaikille tuomioistuimille, on säilynyt paremmin. Pääsääntöisesti joistakin tuomioistuimista on tietoja tietyiltä ajanjaksoilta, ja nämä tiedot ekstrapoloidaan muihin tuomioistuimiin ja loppuajalta. Ekstrapoloinnissa tarkkuus kuitenkin heikkenee, koska todennäköisimmin verenhimo muuttui alaspäin.

Supremalle lähetettyjen raporttien perusteella on arvioitu, että 1500-luvun puolivälistä 1600-luvun loppuun asti inkvisiittorit Kastiliassa ja Aragonissa, Sisiliassa ja Sardiniassa, Perussa ja Meksikossa harkitsivat 45 tuhatta tapausta ja polttivat ainakin yhden ja puoli tuhatta ihmistä eli noin 3 %, mutta puolet heistä on kuvassa. Ei vähempää - koska tietoa monista tuomioistuimista on saatavilla vain osan ajasta, mutta käsitys järjestyksestä voidaan muodostaa. Vaikka kaksinkertaistamme tämän luvun ja oletamme, että toimintansa ensimmäisen 60 ja viimeisen 130 vuoden aikana inkvisitio tuhosi saman määrän, jopa 30 tuhatta Llorenten nimeämää, on kaukana.

Varhaisen modernin aikakauden roomalainen inkvisitio käsitteli 50-70 tuhatta tapausta ja lähetti noin 1300 ihmistä teloituksiin. Noitapyynti oli tuhoisampaa - täällä on poltettu kymmeniä tuhansia ihmisiä. Mutta kaiken kaikkiaan inkvisiittorit yrittivät "sovittaa", eivät "päästä irti".

12. Miten tavalliset ihmiset suhtautuivat inkvisitioon?

Tuomittu inkvisition toimesta. Eugenio Lucas Velazquezin maalaus. Noin 1833-1866 (Museo Nacional del Prado)

Inkvisition syyttäjät tietysti uskoivat, että se orjuutti kansan, kahlitsee heidät pelosta ja vastineeksi he vihaavat häntä. "Espanjassa pelosta turtuneena / Ferdinand ja Isabella hallitsivat / ja hallitsivat rautaisella kädellä / Suuri inkvisiittori maan päällä", kirjoitti amerikkalainen runoilija Henry Longfellow.

Nykyaikaiset tutkijat-revisionistit kumoavat tämän näkemyksen inkvisitiosta, mukaan lukien ajatus Espanjan kansaan kohdistuvasta väkivallasta, huomauttaen, että se oli verenhimoisuudessaan huomattavasti huonompi kuin saksalaiset ja englantilaiset maalliset tuomioistuimet, jotka käsittelivät harhaoppisia ja noitia tai ranskalaisia. Huguenottien vainoajia, samoin kuin se tosiasia, että espanjalaisilla itsellään ei ennen vuoden 1820 vallankumousta näyttänyt olevan mitään inkvisitiota vastaan.

On tunnettuja tapauksia, joissa ihmiset yrittivät levittää itsensä sen lainkäyttövaltaan pitäen sitä parempana kuin maallinen tuomioistuin, ja todellakin, jos tarkastellaan ei Marranin ja Moriscojen tapauksia, vaan "vanhojen kristittyjen" tapauksia tavallisen kansan keskuudesta, syytettynä esimerkiksi tietämättömyydestä, röyhkeydestä tai juopumisesta johtuvasta jumalanpilkasta, rangaistus oli melko lievä: lyöntiä, karkotus hiippakunnasta useiksi vuosiksi, vankeus luostarissa.

13. Milloin inkvisitio päättyi?

Inkvisition lakkauttaminen Espanjassa Joseph Bonaparten aikana vuonna 1808. Kaiverrus Histoire de Francesta. 1866 (© Leemage / Corbis / Getty Images)

Eikä se loppunut – se vain vaihtoi merkkiä. Inkvisition kongregaatio (1900-luvun ensimmäisellä puoliskolla - Pyhän kansliakunnan kongregaatio) Vatikaanin toisessa kirkolliskokouksessa vuonna 1965 nimettiin uudelleen Uskonopin kongregaatioksi, joka on olemassa tähän päivään asti ja toimii erityisesti katolisten uskon ja moraalin suojelu tutkii papiston seksuaalirikoksia ja sensuroi katolisten teologien kirjoituksia, jotka ovat ristiriidassa kirkon opin kanssa.

Jos puhumme Espanjan inkvisitiosta, niin 1700-luvulla sen toiminta alkoi laskea, vuonna 1808 Joseph Bonaparte lakkautti inkvisition. Espanjan Bourbonien entisöinnin aikana Ranskan miehityksen jälkeen se kunnostettiin, peruutettiin "vapaan kolmen vuoden" aikana 1820-1823, ranskalaisilla pistimellä palannut kuningas otettiin uudelleen käyttöön ja lakkautettiin lopullisesti jo vuonna 1834.