Mitkä olivat avioerot vallankumousta edeltävällä Venäjällä

2024 Kirjoittaja: Seth Attwood | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-16 16:04

Tavallisen ihmisen oli helpompi paeta avioliitosta kuin purkaa se. Ja Venäjän tsaarit käyttivät koko joukko temppuja avioeroon.

Tsaari Ivan Julma oli erittäin onneton avioliitossaan. Hänen vaimostaan kolme ensimmäistä kuolivat ja kolmas - 15 päivää häiden jälkeen. Mutta neljäs avioliitto ortodoksisen kirkon näkökulmasta oli mahdotonta hyväksyä - siksi tsaarin piti kutsua koolle koko kirkkoneuvosto saadakseen siunauksen neljännelle avioliitolle - Anna Koltovskajan kanssa. Samalla valtuusto korosti, että neljännen avioliiton siunaus annetaan vain tsaarille: "älköön (kukaan) uskaltako tehdä tätä, yhdistää neljänteen avioliittoon", muuten "hän on kirottu pyhät säännöt."

Tämä kuninkaan avioliitto osoittautui myös epäonnistuneeksi - mistä syystä on epäselvää, mutta ei selvästikään morsiamen hedelmättömyyden vuoksi, koska kuningas menetti kiinnostuksensa häneen vain 4, 5 kuukauden kuluttua. Mutta kuinka erota naimisissa olevasta vaimosta? Tämä oli ongelma jopa kuninkaalle.

Avioliitto on, mutta avioliittoa ei ole

Venäjän ortodoksinen kirkko ei halunnut suostua naimisissa olevien avioliittojen eroon, sillä siihen oli oltava hyvä syy. Mitä tarkalleen määräsi kirkkolaki - esimerkiksi Jaroslav Viisaan kirkon peruskirja (XI-XII vuosisatoja). Siinä sanotaan selvästi, että mies tai nainen ei voi solmia uutta avioliittoa ilman ensimmäisen avioliiton purkamista. Samanaikaisesti toisen puolison vakava tai parantumaton sairaus ei voinut olla peruste avioerolle.

Peruskirjasta käy selvästi ilmi, että kirkko määräsi säilyttämään kaikki avioliitot, jopa virallisesti naimattomat. Ja kuitenkin, tässä peruskirjassa mainittiin myös avioeron perusteet "vaimon syyn vuoksi". Tärkeimmät niistä ovat aviomiehen murha- tai ryöstöyritykset sekä "peleissä" ja muiden ihmisten taloissa käyminen ilman aviomiestä ja tietysti aviorikos.

Historioitsija Natalja Pushkareva kirjoittaa 1600-luvulla, että "miestä pidettiin petturina, jos hänellä oli sivuvaimo ja hänen puolellaan lapsia", kun taas vaimoa - vaikka hän vain vietti yön talon ulkopuolella. Aviopuoliso, joka sai tietää vaimonsa”vieraantumisesta”, oli kirkon näkökulmasta yksinkertaisesti velvollinen eroamaan vaimosta.

Yhteiskunta piti jo "päästä irti" (eronneita) naisia ala-arvoisina, eivätkä he voineet luottaa toisiin häihin - vain avoliittoon jonkun kanssa. 1600-luvulla otettiin käyttöön sanonta "Avioliitto on, mutta avioeroa ei ole", mikä vihjasi avioliiton todellisesta tilasta.

Yleensä kirkon tekstit myönsivät avioeron mahdollisuuden miehensä syyn vuoksi. Syynä voi olla impotenssi ("jos aviomies ei kiipeä vaimonsa päälle, [tästä syystä] erota heidät" - XII vuosisata) tai aviomiehen kyvyttömyys elättää perhettään ja lapsiaan (esimerkiksi juopumuksen vuoksi). Mutta asiakirjat avioerosta naisen aloitteesta maanpetoksen tai muun miehensä syyn vuoksi eivät ole säilyneet Petriiniä edeltäneellä Venäjällä.

Tavallisten ihmisten - talonpoikien, köyhien kaupunkilaisten - keskuudessa ongelma voitaisiin ratkaista pakenemalla puolisolta. Laki määräsi muodollisesti karanneet "vaimot" etsimään ja palaamaan aviomiehiensä luo - paenneista aviomiehistä ei kuitenkaan puhuttu mitään. Yleensä ulospääsy oli olemassa. Mutta jaloille ihmisille ja vielä enemmän prinsseille ja kuninkaille, joiden elämän piti olla määritelmän mukaan hurskasta, oli paljon vaikeampaa järjestää avioeroa. XIII-XIV vuosisatojen jälkeen ei-toivottujen vaimojen nunniksi muuttaminen yleistyi - usein väkisin.

Vastahakoiset nunnat

Ivan Julma itse oli tavallaan velkaa syntymänsä isänsä, Moskovan suurruhtinas Vasili III Ivanovitšin (1479-1533) avioerosta. Hänen ensimmäinen vaimonsa Solomoniya Saburova (1490-1542) ei 20 vuoden perhe-elämän aikana voinut synnyttää perillistä. Lasten puuttuminen perheestä uhkasi Rurikin perheen olemassaoloa. Basil jopa kääntyi Konstantinopolin patriarkan puoleen saadakseen lupaa erota vaimonsa hedelmättömyyden vuoksi, mutta patriarkka ei pitänyt tätä pakottavana motiivina "eroamiseen".

Vasily päätti erota Salomoniasta ja pakotti hänet tekemään luostarivalan, koska hänelle ei havaittu loukkauksia, jotka voisivat toimia avioeron syynä. Basilin teko aiheutti äärimmäisen tuomitsevan venäläisten kirkkohierarkkien taholta, mutta vuonna 1525 Solomonia tonsoitiin kuitenkin Moskovan Jumalanäidin syntymän luostarin nunnaksi. Vuoden 1526 alussa Vasily III meni naimisiin nuoren liettualaisen prinsessan Elena Glinskajan kanssa - kolme vuotta myöhemmin hän synnytti perillisen, Ivan Vasilyevich.

Ehkä venäläiset omaksuivat suunnitelman avioerolla Bysantin keisarien tonsuurilla. Näin ollen Konstantinus VI:n (771–797 / 805) ensimmäinen vaimo, Maria Amnias (770–821), patriarkka Konstantinus kieltäytyi erosta, väkisin tonsoitiin nunnaksi ja karkotettiin - sen jälkeen Konstantinus meni naimisiin toisen kerran.

Ivan Julma käytti myös tätä "tekniikkaa" avioerossa Anna Koltovskajasta - Anna väkisin tonsuroitiin nunnaksi nimeltä "Daria", ja hän asui myöhemmin esirukoilustaristissa Suzdalissa. Ivanin seuraava vaimo Anna Vasiltshikova (k. 1577) tonsuroitiin samaan luostariin.

Aluksi rakkaus oli kovaa

Viimeinen kuningas, joka käytti tonsuuria avioeron välineenä, oli Pietari Suuri. Hänen äitinsä Natalia Naryshkina valitsi hänen ensimmäisen vaimonsa Evdokia Lopukhinan Pietarin vaimokseen ilman Pietarin osallistumista - äidin mukaan pojan oli kiireellisesti mentävä naimisiin, koska tuli tiedoksi, että hänen veljensä ja yhteistyökumppaninsa vaimo - hallitsija Ivan Aleksejevitš (1666-1696), Praskovya Fedorovna (1664-1723) odottaa lasta. Natalya Kirillovna pelkäsi, että valtaistuimen peräkkäisyyden ensisijaisuus siirtyisi Ivanin haaralle, ja järjesti nopeasti Pietarin avioliiton Evdokia Lopukhinan, lukuisan sotilasperheen perillisen kanssa. Lisäksi venäläisen perinteen mukaan vain naimisissa olevaa suvereenia voidaan pitää aikuisena ja täysivaltaisena. Peter ja Evdokia menivät naimisiin 27. tammikuuta 1689; kaksi kuukautta myöhemmin Ivan ja Praskovya saivat lapsen - mutta ei perillinen, vaan tytär, prinsessa Maria (1689-1692).

Prinssi Boris Kurakin, Pietarin lanko (hän oli naimisissa Evdokian sisaren Ksenia Lopukhinan kanssa) kuvaili tätä avioliittoa seuraavasti:”Aluksi heidän, tsaari Pietarin ja hänen vaimonsa välinen rakkaus oli reilua, mutta kesti vain yhden vuosi. Mutta sitten se pysähtyi; Lisäksi tsaaritar Natalja Kirillovna vihasi miniäänsä ja halusi nähdä hänet miehensä kanssa enemmän erimielisinä kuin rakastuneina." Vaikka parilla oli vuonna 1690 poika, Tsarevitš Aleksei Petrovich (1690-1718), vuodesta 1692 lähtien Pietari jätti vaimonsa ja alkoi asua "mittaren" Anna Monsin kanssa. Natalia Kirillovnan kuoleman jälkeen vuonna 1694 Peter lopetti kommunikoinnin Evdokian kanssa kokonaan.

Lontoossa vuonna 1697 suuren suurlähetystönsä aikana Pietari käski setänsä Lev Naryshkinia ja bojaaria Tikhon Streshnevia suostuttelemaan Evdokiaa leikkaamaan nunnaa, mutta hän kieltäytyi. Saapuessaan Moskovaan vuonna 1698, Pietari vain viikkoa myöhemmin halusi tavata vaimonsa, joka kieltäytyi jälleen ottamasta hiuksiaan - kolme viikkoa myöhemmin hänet vietiin esirukousluostariin saattajan alla. Ja silti tsaari ilmeisesti häpesi tekoaan ja meni toisen kerran naimisiin Martha Skavronskajan (Katariina I) kanssa vasta vuonna 1712.

Avioerot keisarillisella Venäjällä

Pietarin aikakaudella kirkko oli alisteinen maalliselle auktoriteetille - sitä alettiin hallita Pyhä synodi, ja patriarkaatti lakkautettiin. Pietari Suuren ajoista lähtien Venäjän lainsäädännössä on selkeämmin määritelty "arvolliset" syyt avioerolle: toisen puolison todistettu aviorikos, esiaviollinen sairaus, joka tekee avioliiton mahdottomaksi (vakavat sukupuolitaudit tai impotenssi), riistäminen valtion oikeuksista ja toisen puolison maanpaosta ja toisen puolisoista tuntematonta poissaoloa yli viiden vuoden ajan.

Tällaisen avioeron "virallistamiseksi" hakijan oli haettava hakemusta sen hiippakunnan konsistorialle (hallinnolle), jossa hän asui. Lopullisen päätöksen avioliiton purkamisesta - jopa talonpoikien välillä - teki nyt pyhä synodi.

Tilastot osoittavat kuitenkin selvästi, että keisarillisella Venäjällä oli yksittäisiä avioerotapauksia. Vuonna 1880 yli 100 miljoonan asukkaan maassa tehtiin 920 avioeroa. Vuoden 1897 väestönlaskennan mukaan jokaista 1000 miestä kohden oli yksi eronnut ja tuhatta naista kohden kaksi eronnutta. Vuonna 1913 haettiin 3 791 avioeroa 98,5 miljoonalle ortodoksiselle kristitylle kaikkialla Venäjän valtakunnassa (0,0038 %).

On mielenkiintoista, että laittomia lapsia rekisteröitiin säännöllisesti - esimerkiksi Pietarissa vuonna 1867 lapsista 22,3% oli aviottomia, vuonna 1889 -27,6%. Mutta "sivulle" asettuneet lapset saattoivat olla suora todiste aviorikoksesta ja avioeron perusteista - avioerojen määrä ei kuitenkaan kasvanut ajan myötä. Tuolloisessa yhteiskunnassa avioero oli edelleen erittäin vaikeaa jopa jaloille ihmisille.

Vuonna 1859 prinsessa Sofia Naryshkina päätti erota miehestään vakavasta syystä - hänen miehensä kertoi hänelle, että hän sairastui ulkomaanmatkalla sukupuolitautiin ja tuli impotenttiksi. Tämän asian käsittely pyhässä synodissa kesti 20 vuotta, ja lopulta Naryshkinaa ei koskaan myönnetty avioeroa.

Lääkärit todistivat prinssi Grigory Aleksandrovichille ja havaitsivat, että hänellä oli kuppa, joka haavaumien löydön perusteella saatiin "naisen kanssa pariutumisesta", mutta lääkäreiden mukaan se voitiin parantaa ja seksuaalinen toiminta palautettua. Lisäksi synodi katsoi hämmästyttävällä tavalla, että aviorikosta ei voitu todistaa vain prinssin itsensä sanoilla ja avioliitossa oli jo syntynyt lapsia, joten he päättivät olla eroamatta. Sairautta, jopa sellaista, pidettiin edelleen "kelvottomana" tekosyynä avioerolle. Aviomiehen "käskettiin hillitä vaimoaan, vaikka hän olisi ollut demonisen riivaama ja hänellä oli kahleet".

Joten kysymys erosta puolisonsa kanssa, venäläisten aatelisten oli päätettävä jotenkin itse - useimmiten puolisot lähtivät juuri. Ilman avioeroa aviomiehet olivat kuitenkin edelleen taloudellisesti vastuussa vaimostaan, tukivat heitä ja jakoivat omaisuutta heidän kanssaan.

Bolshevikkien valtaantulon myötä avioerokysymys ratkesi, kuten monet muutkin, radikaalisti. Avioliiton purkamisesta annetun asetuksen mukaan avioero voitaisiin nyt virallistaa ei kirkon, vaan maallisten elinten toimesta - ja jopa toisen puolison pyynnöstä. Avioliittojen solmiminen ja purkaminen kesti nyt itse asiassa muutaman minuutin.