Mistä joulukuusi tuli?
Mistä joulukuusi tuli?

Video: Mistä joulukuusi tuli?

Video: Mistä joulukuusi tuli?
Video: Я есть. Ты есть. Он есть_Рассказ_Слушать 2024, Maaliskuu
Anonim

Perinne juhlia uudenvuoden lomia joulukuusen kanssa on juurtunut niin vahvasti arkeemme, että melkein kukaan ei kysy, mistä puu on peräisin, mitä se symboloi, miksi puu on olennainen ominaisuus joulussa ja uudessa vuodessa.

Milloin puu ilmestyi kanssamme ja mistä se tuli, ja yritämme selvittää tässä artikkelissa.

Vuonna 1906 filosofi Vasily Rozanov kirjoitti:

”Monia vuosia sitten olin yllättynyt kuullessani, että joulukuusen tapa ei kuulu alkuperäisten venäläisten joukkoonmukautettu. Yolka on tällä hetkellä niin lujasti vakiintunut venäläiseen yhteiskuntaan, ettei se tulisi kenellekään mieleen hän ei ole venäläinen"

Perinne juhlia uutta vuotta joulukuusella toi Venäjälle väärän Pietari I:n asetuksella vuonna 1699:

"… nyt Kristuksen syntymästä tulee vuosi 1699, ja tuleva Genvara ensimmäisenä päivänä tulee uusi vuosi 1700 ja uusi pääkaupunkipäivä, ja tätä hyvää ja hyödyllistä tarkoitusta varten Suuri Suvereeni huomautti tästä lähtien laskea määräyksiin kirjoittaa kirjeitä ja kaikenlaisissa tammikuun 1. päivänä 1. päivästä Kristuksen syntymästä vuonna 1700. Ja merkkinä siitä hyvästä alusta ja uudesta pääkaupungista hallitsevassa Moskovan kaupungissa, sen jälkeen kiitos Jumalalle ja rukoukset kirkossa ja kuka tapahtuu hänen talossaan, suurilla ja ihmisille tutuilla kaduilla ja tahallisten hengellisten ja maallisten rituaalien taloissa, porttien edessä tehdäkseen koristeita puista ja mänty-, kuusi- ja puista. katajapuita vastaan näytteitä, jotka annettiin Gostin dvorissa ja alemmassa apteekissa tai kenelle, niin kätevästi ja porteista katsottuna on mahdollista, ja köyhät ihmiset, kukin vaikka puun mukaan, tai käännä portteihin tai kaataa hänen temppelinsä, ja sitten oli aika, nyt Genvaran päivä tämän vuoden 1. päivänä ja Genvaren koristeet seisovat tuon 1700 vuoden 7. päivänä …"

Lue myös: 20 järkyttävää faktaa Pietari I:n korvaamisen puolesta Suuren suurlähetystön aikana

Keisari Pietarin määräyksellä oli kuitenkin vain välillinen yhteys tulevaan joulukuuseen: ensinnäkin kaupunkia koristeltu kuusen lisäksi myös muilla havupuilla; toiseksi asetuksessa suositeltiin sekä kokonaisten puiden että oksien käyttöä, ja lopuksi, kolmanneksi, männynneulakoristeet määrättiin asennettavaksi ei sisätiloihin, vaan ulkopuolelle - portteihin, tavernoiden katoille, kaduille ja teille. Tällä puusta tuli uudenvuoden kaupunkikuvan yksityiskohta, ei joulun sisustus, josta se tuli paljon myöhemmin.

Hallitsijan asetuksen teksti todistaa meille, että Pietarille Euroopan-matkansa aikana esittelemässään tavat olivat tärkeitä sekä estetiikka - talot ja kadut käskettiin koristella neuloilla, että symboliikka - koristeet ikivihreistä neuloista. olisi pitänyt luoda juhlimaan uutta vuotta.

On tärkeää, että Pietarin määräys 20. joulukuuta 1699 on melkein ainoa asiakirjajoulukuusen historiasta Venäjällä 1700-luvulla. Huijarin kuoleman jälkeen he lopettivat joulukuusien pystyttämisen. Vain tavernojen omistajat koristelivat talonsa niillä, ja nämä puut seisoivat tavernoissa ympäri vuoden - tästä syystä heidän nimensä - "".

Suvereenin ohjeet säilytettiin vain juomapaikkojen koristelussa, jotka ennen uutta vuotta olivat edelleen koristeltu joulukuusilla. Näiden puiden avulla, jotka oli sidottu paalulle, asennettu kattoon tai kiinnitetty porteille, tunnistettiin tavernoja. Puut seisoivat siellä seuraavaan vuoteen asti, jonka aattona vanhat korvattiin uusilla. Pietarin asetuksesta syntynyt tapa säilyi 1700- ja 1800-luvuilla.

Pushkin mainitsee "Goryukhinin kylän historiassa". Tämä ominainen yksityiskohta tunnettiin hyvin ja se heijastui aika ajoin moniin venäläisen kirjallisuuden teoksiin. Joskus tavernoiden katoille asetettiin mäntyjä joulukuusen sijaan:

Ja N. P. Kilbergin runossa 1872 "Yolka" valmentaja on vilpittömästi yllättynyt siitä, ettei mestari voi tunnistaa siinä juomapaikkaa kotan oveen lyödyn puun takia:

Tästä syystä tavernoja kutsuttiin yleisesti "Yolki" tai "Ivans-Yolkin": ""; ""; "". Pian koko "alkoholipitoisten" käsitteiden kompleksi sai vähitellen "joulukuusen" kaksoiskappaleet: "" - juoda, "" tai "" - mennä tavernaan, "" - olla tavernassa; "" - alkoholimyrkytystila jne.

Onko sattumaa, että väärä Pietari I tuo asetuksellaan Muskovian alueen kunnioituskulttiin puun, josta on tullut juomalaitosten symboli, ja kansanperinteessä pidettiin kuoleman puuna?

Luonnollisesti ihmisten keskuudessa tapa koristella joulukuusi juurtui vaikeasti, koska kuusi on pidetty Venäjällä muinaisista ajoista lähtien. kuoleman puu: ei ole sattumaa, että tähän päivään asti on tapana päällystää tie kuusenoksilla, joita pitkin hautajaiskulkue kulkee, eikä ole tapana istuttaa puita talojen lähelle. Ja minkä pelon herättää matka kuusimetsään, jossa kirkkaalla päivänvalolla voi helposti eksyä, sillä kuusi läpäisee kuusimetsässä auringonvaloa erittäin huonosti, joten tästä on hyvin pimeää ja pelottavaa. Oli myös tapana: haudata kuristuneet ja yleensä itsemurhat kahden puun väliin kääntämällä ne. Talojen rakentaminen kuusesta ja haavasta oli kiellettyä. Lisäksi venäläisissä häälauluissa kuusi yhdistettiin kuoleman teemaan, missä se symboloi orpomorsian.

Muinaisina aikoina slaavilais-arjalaisten keskuudessa puu oli kuoleman symboli, joka yhdistettiin "toiseen maailmaan", siirtymiseen siihen ja välttämättömään osaan hautajaisrituaalia. Koska esi-isämme polttivat kuolleensa, ts. lähetti ne suvulle, sitten kuusi, kuten hartsimainen puu, joka palaa hyvin kaikkina vuodenaikoina ja jota käytettiin sadonkorjuussa. Kuollut slaavilainen prinssi tai prinsessa oli paksun kuusen ja käpyjen oksien peitossa, tietäjien hautajaisrukousten lopussa, kun viljaa kauran, rukiin ja monien surevien äänien päälle sytytettiin, sytytettiin tuleen surullinen kokko tai kroda. Palava liekki syöksyi taivaalle.

Koko 1700-luvun aikana kuusi ei enää näy missään, paitsi juomapaikoissa, uudenvuoden tai jouluaaton sisustuksen elementtinä: sen kuva puuttuu uudenvuoden ilotulituksista ja valaistuksista; häntä ei mainita kuvattaessa joulunaamiaisia hovissa; ja tietysti hän on poissa kansanlauluista. Tarinoissa uudenvuoden ja joulupäivän juhlista, jotka pidettiin tällä Venäjän historian ajanjaksolla, ei koskaan osoita kuusen läsnäoloa huoneessa.

Muinaisen Venäjän ihmiset eivät nähneet mitään runollista ateriakuvassa. Tämä pääosin kosteissa ja soisissa paikoissa kasvanut puu, jossa on tummanvihreät piikikäs neulaset, epämiellyttävä kosketukseen, karkea ja usein kostea runko, ei nauttinut paljon rakkaudesta. Kuusta kuvattiin ilman myötätuntoa, kuten muita havupuita, sekä venäläisessä runoudessa että kirjallisuudessa 1800-luvun loppuun asti. Tässä on vain muutamia esimerkkejä. F. I. Tyutchev kirjoitti vuonna 1830:

Kuusi herätti synkkiä assosiaatioita 1800- ja 1900-luvun vaihteen runoilijan ja proosakirjailijan A. N. Budishchevin keskuudessa:

Ja Joseph Brodsky välittää tunteitaan pohjoisesta maisemasta (hänen maanpakopaikka on Koreanskyn kylä), toteaa:

Kuusen kuolevainen symboliikkaopittiin ja yleistyi Neuvostoliiton aikana … Kuusesta on tullut tyypillinen yksityiskohta virallisille hautausmaille, ensinnäkin - Leninin mausoleumi, jonka lähelle istutettiin hopeakuusia:

Atein kuolevainen symboliikka heijastui myös sananlaskuissa, sanonnoissa, fraseologisissa yksiköissä: "" - on vaikea sairastua; "" - kuole; "", "" - arkku; "" - kuolla jne. Äänihuuto aiheutti sanan "puu" lähentymisen useisiin säädyttömiin sanoiin, mikä vaikutti myös käsitykseemme tästä puusta. Tyypillisiä ja "joulukuusen" eufemismeja, joita käytetään laajalti nykyään: "", "" jne.

Joulukuusen elpyminen alkoi vasta vuonna 1800-luvun puolivälissä … Uskotaan, että Pietarissa ensimmäisen joulukuusen järjestivät siellä asuneet saksalaiset. Kaupunkilaiset pitivät tästä tavasta niin paljon, että he alkoivat asentaa joulukuusia koteihinsa. Imperiumin pääkaupungista lähtien tämä perinne alkoi levitä koko maahan.

Puškin, Lermontov tai heidän aikalaisensa eivät koskaan mainitse joulukuusta, kun taas jouluaatto, joulunaamiaiset ja juhlat kirjallisuudessa ja aikakauslehtiartikkeleissa kuvataan jatkuvasti tähän aikaan: Jouluennustusta annetaan Žukovskin balladissa "" (1812), Joulupäivä isännöitsijän taloa on kuvattu Pushkin luvussa V "" (1825), jouluaattona tapahtuu Pushkinin runon "" (1828) toiminta, Lermontovin "" (1835) draama on ajoitettu jouluaattoon: "".

Ensimmäinen maininta puustailmestyi sanomalehti "Northern Bee" aattona 1840: sanomalehti kertoi myytävistä puista. Vuotta myöhemmin, samassa painoksessa, muodin tavan selitys ilmestyy:

Ensimmäisen kymmenen vuoden aikana pietarilaiset pitivät joulukuusen edelleen erityisenä saksalaisena tapana. A. V. Tereštšenko, seitsemän osaisen monografian "Venäjän kansan elämä" (1848) kirjoittaja, kirjoitti:

Irrallisuus, jolla heille annetaan loman kuvaus, todistaa tämän tavan uutuudesta venäläisille:

S. Auslanderin tarina "Joulu vanhassa Pietarissa" (1912) kertoo, että ensimmäinen joulukuusi Venäjälläsen järjesti suvereeni Nikolai Iaivan 1830-luvun lopulla, jonka jälkeen kuninkaallisen perheen esimerkkiä seuraten he alkoivat asentaa sitä pääkaupungin aatelistaloihin:

Tule Saksasta puu kanssa 1840-luvun alku Pääkaupungin venäläiset perheet alkavat sulautua. Vuonna 1842 lapsille tarkoitettu Zvezdochka-lehti, jonka julkaisi lastenkirjailija ja kääntäjä A. O. Ishimova, ilmoitti lukijoilleen:

TO 1800-luvun puolivälissä Saksalainen tapa on vakiintunut Venäjän pääkaupungin elämään. Joulukuusi on tulossa melko yleiseksi pietarilaiselle. Vuonna 1847 N. A. Nekrasov mainitsee hänet tutuksi ja kaikille ymmärrettäväksi:

V. Iofe tutkiessaan "" venäläisen runoutta 1800- ja 1900-luvuilla, pani merkille alun 1800-luvun lopulta lisääntyy kuusen suosio, joka ilmeisesti liittyy siihen tosiasiaan, että venäläisten ihmisten mielessä oleva kuusi on tiukasti yhteydessä joulukuusen positiiviseen symboliin:

Ja jo vallankumousta edeltävä lastenkirjallisuus on täynnä tarinoita lasten ilosta kohtaamisesta joulukuusen kanssa. K. Lukaševitš kirjoittaa siitä”Suloinen lapsuuteni”, M. Tolmatševa”Kuinka Tasja eli”, nunna Varvara”Joulu on kultaista lapsuutta”, A. Fedorov-Davydov”Joulupuun sijaan” ja monet muut.

Se on hassu fakta, mutta kristillisestä kirkosta on tullut vakava vastustaja joulukuuselle, vieraana ja lisäksi myös vedalaisena alkuperätapana. Vuoden 1917 vallankumoukseen asti pyhä synodi antoi asetuksia, jotka kielsivät puiden sijoittamisen kouluihin ja liikuntasaleihin.

Siitä huolimatta 1900-luvun alkuun mennessä joulukuusesta oli tulossa yleinen ilmiö Venäjällä. Vuoden 1917 jälkeen puita säilytettiin useita vuosia: muistakaamme maalaukset "Joulukuusi Sokolnikissa", "Joulupuu Gorkissa". Mutta vuonna 1925 alkoi suunniteltu taistelu uskontoa ja ortodoksisia lomia vastaan, jonka tulos oli lopullinen joulun lakkauttaminen vuonna 1929 … Joulupäivästä on tullut tavallinen työpäivä. Joulun myötä myös puu peruutettiin, jo kiinteästi kietoutuneena siihen. Joulukuusi, jota ortodoksinen kirkko aikoinaan vastusti, alettiin nyt kutsua "papin" tapaksi. Ja sitten puu "meni maan alle": he jatkoivat salaa sen pystyttämistä jouluksi sulkemalla ikkunat tiukasti.

Tilanne muuttui, kun JV Stalin lausui sanat: "". Vuoden 1935 lopussa puuta ei niinkään herätetty henkiin, vaan se muutettiin uudeksi lomaksi, joka sai yksinkertaisen ja selkeän sanamuodon: "". Joulukuusien asettelu laitosten ja teollisuusyritysten työntekijöiden lapsille tulee pakolliseksi … Puun yhteys jouluun unohdettiin. Joulukuusta on tullut uudenvuoden kansallisen loman ominaisuus. Kahdeksansakarainen tähti - slaavilais-arjalainen Auringon merkki, jota kristityt kutsuivat Betlehemin tähdeksi, yläosassa "" on nyt korvattu viisisakarainen tähti, sama kuin Kremlin torneissa.

Vuonna 1954 maan pääjoulukuusi, Kremlin, sytytettiin ensimmäistä kertaa, joka kimaltelee ja kimaltelee joka uusi vuosi.

Vuoden 1935 jälkeen lelut heijastivat kansantalouden kehitystä Neuvostoliitossa. Suosittu Neuvostoliiton aikakauslehti Vokrug Sveta, joka oli suosittu noina vuosina, selitti:

Joulu oli kielletty vuoteen 1989 asti. Tällainen on vaikea tarina uudenvuoden puusta Venäjällä.

Mistä joulukuusenloma sai alkunsa?

Osoittautuu, että monet eurooppalaistuneet slaavilais-arjalaiset kansat joulun aikana ovat käyttäneet pitkään joulu tai joulun aikaan Hirsi, valtava puupala tai kanto, joka sytytettiin tulisijalle ensimmäisenä joulupäivänä ja paloi vähitellen 12 päivän aikana. Yleisen käsityksen mukaan joulupuun huolellinen säilyttäminen ympäri vuoden suojeli taloa tulelta ja salamoilta, tarjosi perheelle runsaasti viljaa ja auttoi karjaa saamaan helposti jälkeläisiä. Joulupuuna käytettiin kuusen ja pyökin runkojen kantoja. Eteläslaavien keskuudessa tämä on ns badnyak, skandinaaville - juldlock, ranskalaisille - le buche de Noël (joulupala, joka itse asiassa, jos luet nämä sanat venäjäksi, saamme bukh - venäjän pusku - kirveskirveen kääntöpuoli, siellä on melkoinen lohko tai tuki; ja but-ate näyttää sanojen yhdistäminen - norjalainen puu tai uudenvuoden puu, tai paras ja tarkin osuma yöpuu).

Kuusen joulukuuseksi muuttamisen historiaa ei ole vielä tarkasti rekonstruoitu. Tiedämme varmasti vain, että se tapahtui alueella Saksa, jossa kuusi vedalaisen kulttuurin aikana oli erityisen kunnioitettu ja tunnistettiin maailmanpuuhun: "". Täällä, muinaisten slaavien, saksalaisten esi-isimpien, keskuudessa, hänestä tuli ensin uusi vuosi ja myöhemmin joulukasvin symboli. Germaanisten kansojen keskuudessa on pitkään ollut tapana mennä uutenavuotena metsään, jossa rituaalirooliin valittu kuusi sytytettiin kynttilillä ja koristeltiin värillisillä rievuilla, minkä jälkeen suoritettiin vastaavat rituaalit sen lähellä tai ympärillä.. Ajan myötä kuusia kaadettiin ja tuotiin taloon, jossa ne asetettiin pöydälle. Puuhun kiinnitettiin sytytetyt kynttilät, siihen ripustettiin omenoita ja sokerituotteita. Kuusikultin syntyä kuolemattoman luonnon symbolina helpotti sen ikivihreä kansi, joka mahdollisti sen käytön talvijuhlakaudella, mikä oli muunnos pitkään tunnetusta tavasta koristella taloja ikivihreillä.

Nyky-Saksan alueella asuneiden slaavilaisten kasteen ja romanisoinnin jälkeen aten kunnioittamiseen liittyvät tavat ja rituaalit alkoivat vähitellen saada kristillisen merkityksen, ja he alkoivat käyttää sitä joulukuusi, asentaminen taloihin ei enää uutena vuotena, vaan jouluaattona, ts. Auringon (Jumalan) joulun aattona 24. joulukuuta, minkä vuoksi se sai joulukuusen nimen - Weihnachtsbaum (- mielenkiintoinen sana, joka osissa ja venäjäksi luettuna on hyvin samanlainen kuin seuraava - pyhä yöloki, jossa jos lisäämme "s" Weihiin, saamme venäjän sanan pyhä tai valoa). Siitä lähtien jouluaattona (Weihnachtsabend) juhlatunnelmaa Saksassa alkoivat luoda paitsi joululaulut, myös puu, jonka päällä poltti kynttilöitä.

Joulukuusi kynttilöineen ja koristeineen mainittiin ensimmäisenä vuonna 1737 vuosi. Viisikymmentä vuotta myöhemmin on olemassa tietue eräästä paronitarista, joka väittää olevansa jokaisessa saksalaisessa talossa.

Ranskassa tapa säilyi pitkään polttaa joulupukki jouluaattona (le buche de Noël), ja puu opittiin hitaammin eikä niin helposti kuin pohjoisissa maissa.

Kirjailija-emigrantti MA Struven tarinatyylisaatiossa "Pariisilainen kirje", joka kuvaa Pariisissa joulua vuonna 1868 viettäneen venäläisen nuoren "ensimmäisiä pariisilaisia vaikutelmia", sanotaan:

Charles Dickens ei vielä mainita englantilaista joulua kuvaavassa 1830-esseeessään "Christmas Dinner" puuta, mutta kirjoittaa perinteisestä englantilaisesta mistelin oksasta, jonka alla pojat yleensä suutelevat serkkujaan, ja hollyn oksasta, joka leijuu puun päällä. jättiläinen vanukas… 1850-luvun alussa kirjoitetussa esseessä "Joulupuu" kirjailija kuitenkin suhtautuu jo innostuneesti uuteen tapaan:

Suurin osa Länsi-Euroopan kansoista alkoi aktiivisesti omaksua joulukuusen perinnettä vasta 1800-luvun puolivälissä. Kuusesta tuli vähitellen olennainen ja olennainen osa perhelomaa, vaikka muisto sen saksalaisesta alkuperästä säilyi monta vuotta.

Aleksanteri Novak

Suositeltava: