Juutalaiset ja kristityt: Suhteiden historia

2024 Kirjoittaja: Seth Attwood | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-16 16:04

Keskiaikaiset juutalaiset yhteisöt tarvitsivat kipeästi kaupungin viranomaisten suojelusta, ja kaupunki tarvitsi yhtä paljon juutalaisten palveluita.

Rituaalimurhat, kaivojen saastuttaminen, liturgisen leivän häpäisy - nämä ja muut, paljon uskomattomammat rikokset johtuivat suosittujen huhujen mukaan juutalaisista 1200-1300-luvuilla. Kirkko, joka ei kyennyt selittämään Eurooppaa kohdanneita sotia ja epidemioita, ruokki tällaisia huhuja.

Kristityt käsityöläiset ja kauppiaat pitivät juutalaisia kilpailijoina ja kaupungin virkamiehet syntipukkeina. Juutalaisten elämä kristillisessä kaupungissa oli sietämätöntä.

Näin ei kuitenkaan aina ollut.

Vuonna 1084 Saksan Speyerin kaupungin piispa kutsui juutalaiset kaupunkiin, jakoi heille erillisen korttelin, "jotta he eivät olisi niin puolustuskyvyttömiä raakoja väkijoukkoja vastaan", sekä paikan hautausmaalle..

Ensimmäiseen ristiretkeen asti voimakkaat kristityt hallitsijat toivat juutalaisia lähemmäksi hovinsa ratkaisemaan vaikeita taloudellisia ongelmia ja käyttivät heitä myös lääkäreinä ja kääntäjinä. Juutalaisia tutkijoita löytyi Frederick II:n ja Karl Anjoun hovista, ja Dante Alighieri oli juutalaisen ajattelijan ja runoilijan Immanuel Ben Salomon ystävä.

Juutalaisia, toisin kuin muslimeja, ei pidetty pakanaina, ja ihmiset enimmäkseen kohtelivat heitä suotuisasti. Mutta ei ollut niin helppoa päästä eroon ulkopuolisten stigmasta.

Lääkärit ja kauppiaat

Vanhan testamentin juutalaiset ovat maanviljelijöitä ja paimentajia. Juutalaiset keskiaikaisesta massatietoisuudesta ovat koronnantajia ja kauppiaita. Tällainen ristiriita syntyi sen elämäntavan takia, jota juutalaisten oli pakko johtaa Euroopassa. Vainon vaara, mahdottomuus tulla täysivaltaisiksi osallistujiksi feodaalisissa suhteissa, yhteisöjen hajaantuminen ympäri maailmaa määritteli juutalaisten pääasiat.

Kristityt eivät itse halunneet käydä kauppaa. Ennen kuin 1200-luvulla ilmestyi ajatus kiirastulesta - paikasta, jossa sielut puhdistetaan synneistä kuoleman jälkeen - papit maalasivat uskovien mieliin kuvan kauppiaan sielusta, jota vaeltavat kidutetaan, raskas kukkaro kaulassa vetämässä. se helvetin kuumuuteen. Juutalaisilla ei ollut sellaista pelkoa. Heidän tilaisuuden tullessa he kuitenkin yrittivät palata tutumpaan maataloustyöhönsä.

Juutalaiset olivat vähemmän halukkaita työskentelemään käsityössä. Mutta jos heidän oli pakko, niin myös täällä he onnistuivat saavuttamaan mestaruuden. Esimerkiksi 10. vuosisadalla, kun kaupalliset tasavallat alkoivat kasvaa Italiassa, juutalaiset työnnettiin pois tutulta markkinarakoltaan, mutta sopeutuivat nopeasti ja heistä tuli ensiluokkaisia parkitsejia, jalokivikauppiaita ja räätäliä.

Syvä lääketieteellinen tietämys ja kielitaito tekivät juutalaisista erinomaisia lääkäreitä. Heidän palvelujaan käyttivät kaikki väestöryhmät: köyhistä kuninkoihin ja paaveihin. Pyhää Louisia itseään hoiti juutalainen lääkäri.

Juutalaiset kristillisessä kaupungissa

Viisas Speyerin piispa ei ollut ainoa, joka näki juutalaisyhteisön taloudellisen vaurauden takeen. Kristittyjen kaupunkien hallitsijat eivät vain kutsuneet, vaan myös varustaneet juutalaisväestöä erityisillä etuoikeuksilla.

Joten Ranskassa ja Saksassa 1200-luvulle asti juutalaiset saattoivat kantaa aseita mukanaan, ja Kölnin juutalaisella yhteisöllä oli oikeus karkottaa kaupungista omalla kädellä kaikki syylliset heimotovereita.

Tällaiset yhteisöt asuivat erillään, usein kiviseinillä erotettuina muusta kaupungista, ja portit lukittiin yöksi. Näillä linnoitetuilla alueilla ei kuitenkaan ollut mitään tekemistä geton kanssa. Seinät olivat etuoikeus, ja elämä korttelissa oli täysin vapaaehtoista.

Juutalaisilla oli syytä pelätä. Mellakat uskonnollisista syistä tapahtuivat melko usein, ja viranomaiset päättivät vain suojatoimista. Näihin kuuluu kielto poistua korttelista pääsiäisen aikana. Juuri tänä lomana tapahtuivat julmimmat pogromit ja veriset yhteenotot. Joissakin kaupungeissa pääsiäisväkivallasta tuli paikallinen tapa, esimerkiksi sen piti polttaa täytetty juutalainen pääsiäisenä tai heitellä kiviä talojen ikkunoihin. Ja Toulousessa 1100-luvulle asti kreivi antoi vuosittain rituaalin lyönnin kasvoihin juutalaisyhteisön johtajalle.

Vanhimmat juutalaiset asuivat kaupungin keskustassa, usein lähellä toria. Kauppa oli niissä täydessä vauhdissa, ja ilmaus "juutalainen katu" tarkoitti melkein aina "ostoskatua". Toisinaan kaupunkilaiset valittivat, että suurimman osan tavaroista he saivat ostaa vain juutalaiskorttelista, ja vaativat kaupan siirtämistä sen ulkopuolelle. Mutta useimmiten tämä asiaintila hyväksyttiin tavalliseen tapaan.

Juutalaiskorttelin rakenne

Suuressa keskiaikaisessa juutalaiskorttelissa oli asuinrakennusten lisäksi kaikki täysimittaisen kaupungin välttämättömät osat. Jokaiseen sellaiseen "kaupunkiin" kuului henkisen ja maallisen voiman keskus - synagoga, midrash - paikka, jossa tutkitaan Tooraa, yhteisötalo, hautausmaa, kylpylä ja hotelli.

Korttelilla oli usein oma leipomo perinteisiä leivonnaisia varten. Ja tanssitalossa pidettiin häitä ja muita juhlallisia tapahtumia.

Kaupungin viranomaiset yrittivät olla puuttumatta yhteisön elämään. Korttelilla oli omat lakinsa ja synagogassa oma tuomioistuin. Siellä oli myös kristitty, joka halusi haastaa juutalaisen oikeuteen. Vain poikkeustapauksissa, kun kunnat eivät kyenneet ratkaisemaan konfliktia, he kääntyivät kaupungin viranomaisten puoleen.

Useimmilla Saksan juutalaisilla oli oma koti ja jopa puutarha. Jotkut asuivat melko ylellisesti.

Etuoikeuksistaan juutalaiset pakotettiin maksamaan korotettua veroa, mutta ei hän eikä korkeat kivimuurit pystyneet suojelemaan juutalaisia, kun musta kuolema tuli 1300-luvulla.

Gheton syntyminen

Yhteisön vihollinen ei ollut ollenkaan sairaus, vaan uskonnollinen suvaitsemattomuus, joka valtasi kristityt ruton edessä. Jälleen kerran, kuten ensimmäisten ristiretkien aikana, julmien pogromien aalto pyyhkäisi koko Euroopan.

Monissa suurissa kaupungeissa on säädetty lakeja juutalaisten estämiseksi. Samoissa paikoissa, joissa juutalaiset yhteisöt säilyivät, kuten esimerkiksi Roomassa, juutalaiset pakotettiin käyttämään erityisiä tunnusmerkkejä vaatteissaan ja heidät lopulta eristettiin. Näin getot syntyivät, vaikka itse sana tuli käyttöön vasta vuosisataa myöhemmin - Venetsian juutalaiskorttelin nimellä.

Nyt juutalaiset eivät voineet elää kiviseinänsä ulkopuolella. Myös ne, jotka olivat kauan sitten muuttaneet pois yhteisöstä, päätyivät ghettoon. Rajoitusten määrä kasvoi: juutalaisilta kiellettiin harjoittaa tiettyä toimintaa, omistaa maata. Ylikansoitus ja köyhyys muuttivat entiset hyvin hoidetut juutalaiset kaupunginosat slummeiksi.

Niiden kaupunkien määrä, jotka eivät halunneet tarjota turvapaikkaa juutalaisille, kasvoivat. Joten Länsi-Euroopasta juutalaiset muuttivat Unkariin, Tšekkiin ja Puolaan, mutta tämä, kuten kävi ilmi, oli vain väliaikainen toimenpide.