Kuinka Saagot ilmestyivät ja voiko niihin luottaa

2024 Kirjoittaja: Seth Attwood | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-16 16:04

Saaga ei ole vain sarja elokuvia "Star Warsista" tai vampyyriperheestä. Tarkkaan ottaen vain sitä teosta, joka on tallennettu myöhäisellä keskiajalla Skandinaviassa, tarkemmin sanottuna Islannissa, voidaan pitää todellisena saagana. Näiden käsikirjoitusten oletettiin totuudenmukaisesti kertovan menneisyyden tapahtumista, mutta kirjoitetun luotettavuudesta on vakavia epäilyksiä.

Kuinka muinaiset saagot syntyivät ja mikä auttoi säilyttämään ne

Saaga on pohjimmiltaan tarina niin kauan kuin se on totta. Aikaisemmin saagaa voitiin kutsua historialliseksi dokumentiksi - niin korkea oli sen ja sen kirjoittajan tai kertojan uskottavuus. Käsikirjoitusten tekstit osoittivat myös, että tallennetut vastaavat todellisuudessa tapahtuneita.

Ei ole sattumaa, että jopa muinaisina aikoina ilmestyi "vääriä saagoja" - eli sellaisia, jotka olivat muodoltaan lähellä todellisia, mutta jotka olivat kirjoittajan harkinnan mukaan täynnä myyttejä ja legendoja.

Harvoja poikkeuksia lukuun ottamatta kaikki saagot on sävelletty Islannissa. Tällä Pohjois-Atlantin valtamerellä, Skandinavian niemimaan länsipuolella sijaitsevalla saarella asuivat 800-luvulla norjalaiset, jotka jättivät kotimaansa konfliktin kuningas Harald I:n kanssa.

Vähän aikaa kului - ja ensimmäiset saagot ilmestyivät, legendoja, joissa käsitettiin islantilaisten menneisyys ja nykyisyys. Sagami kutsui legendoja ihmisistä ja sen historiasta, synnytyksestä ja perheriidoista, sitten - hallitsijoista, piispoista, ritareista. Sana saaga tarkoittaa vanhannorjan kielellä "legendaa". Muuten, englanninkielinen sanonta ("to say") on myös liittynyt tähän termiin.

Islannin saagoissa on huomattava piirre, että nyt voit vain arvailla niiden alkuperäisestä, alkuperäisestä sisällöstä, luomiskaudesta ja usein myös kirjoittajista. Vanhat käsikirjoitukset ovat säilyneet tähän päivään asti, mutta tosiasia on, että ne kirjoitettiin muistiin huomattavan ajan kuluttua saagan tapahtumista.

Täällä, kuten "Tarina menneistä vuosista" - kirjoittamisen myöhäisestä ilmestymisestä johtuen, täytyy tyytyä teksteihin, jotka on kirjoitettu "muistista" - ihmisten muistiin. Ja kuinka yksi kertoja kertoi toiselle, mitä hän lisäsi ja mitä hän unohti, sisällyttikö hän ajatuksensa olennaisesti totuudenmukaiseen saagaan vai toistiko hän edeltäjänsä sanat tarkasti - on mahdotonta sanoa.

Vanhimmat kirjalliset lähteet, joihin saagot on tallennettu, ovat peräisin 1100-luvulta, ja suurin osa saagoista on muodostettu ajanjaksolla 10. - 11. vuosisadalla - tämä on niin kutsuttu "saagan aikakausi" tai " saakojen aikakausi". Käsikirjoituksia koottiin suuria määriä aina 1400-luvulle asti, ja tämän ansiosta islantilaisen kirjallisuuden esimerkkejä on säilynyt melko suuri määrä. Niiden avulla voit myös tutkia keskiaikaisen Skandinavian historiaa ja viikinkien hyökkäystä, mukaan lukien heidän matkojaan slaavilaisille maille.

Vai eivätkö he silti salli sitä?

God One ja muut saagojen hahmot

Saagoista voidaan erottaa useita päälajikkeita. Saagot kerrottiin muinaisista ajoista - eli Islannin ja Skandinavian historian varhaisista jaksoista. Nämä totuudenmukaiset kertomukset sisälsivät melkoisen määrän myyttejä ja legendoja, mutta muun tyyppiset saagot eivät kuitenkaan olleet vapautettuja joistakin fiktioista.

Usein legendan hahmoksi tuli jumala Odin, germaanis-skandinaavisen mytologian jumalien panteonin päällikkö. Esiintyessään kertomuksessa kunnioitetun vanhan miehen varjolla, hän usein auttaa sankareita.

He sävelsivät "saagaja islantilaisista", perhesaagaja - he kuvasivat yksityiskohtaisesti tarinoita riidasta, verisatoista, jotka määrittelivät monen sukupolven sotivien perheiden elämän. Saagot erottuvat yleensä yksityiskohtaisesta, yksityiskohtaisesta kuvauksesta kaikista hahmoista ja heidän sukuluettelostaan.

Rento tarina sankarin vanhempien nimestä ja sitten hänen vaimostaan ja muista perheenjäsenistä, ja sitten kaikki samat kuvaukset nuoremman sukupolven seuraavasta sankarista, ja niin monta kertaa - nyt se saattaa tuntua tylsältä, koska se poistaa kuuntelija-lukija juonenkäänteistä, mutta islantilaisille se oli mahdotonta tehdä ilman tätä komponenttia.

"Freyristä tuli hallitsija Njordin jälkeen. Häntä kutsuttiin ruotsalaisten hallitsijaksi, ja hän otti heiltä veron. Hänen kanssaan elettiin samoja hedelmällisiä vuosia kuin isänsä kanssa, ja hän oli aivan yhtä rakas. Frey pystytti Uppsalaan suuren temppelin, ja siellä oli hänen pääkaupunkinsa. Kaikista hänen maistaan tuli kunnianosoitus, ja siellä oli kaikki hänen omaisuutensa. Sieltä Uppsalan rikkaus tuli ja on aina ollut olemassa siitä lähtien. Freyrin alaisuudessa Frodin rauha alkoi, ja sitten oli hedelmällisiä vuosia kaikissa maissa. Ruotsalaiset pitivät ne Freyn ansioksi. Häntä kunnioitettiin enemmän kuin muita jumalia, koska hänen alaisuudessaan ihmisistä tuli rikkaampia kuin ennen rauhan ja hedelmällisten vuosien ansiosta. Hänen vaimonsa oli Gerdin tytär Gyumir. Heidän poikansa nimi oli Fjolnir. Freyn nimi oli myös Yngwie. Nimeä Yngwie on pitkään pidetty hänen perheensä kunnianimenä, ja hänen sukulaisiaan alettiin myöhemmin kutsua Ynglingeiksi. ("Saga of the Ynglings", n. 1220 - 1230, kirjoittaja - Snorri Sturluson).

Saagot ja Islannin historian tutkimus

Islantilaisista kertovat saagot erillisinä saagoina kertoivat veririidan legendojen lisäksi tarinoita viikinkien matkoista ja myös siitä, kuinka ensimmäiset siirtomaalaiset muuttivat saarelle. Todennäköisesti tällaiset kertomukset sisälsivät joskus todellisia tapahtumia islantilaisten elämässä, ainakin alkuperäisessä esityksessään.

Siellä oli "kuninkaallisia saagoja", ne lisättiin hallitsijoista - pääasiassa Norjan hallitsijoista, jolle Islanti oli alisteinen XIII vuosisadan puolivälissä. Jonkin aikaa myöhemmin ilmestyivät niin sanotut "ritarisaagat" - ne olivat käännöksiä ranskalaisista rakkauslauluista ja muista tämän tyyppisistä teoksista, jotka tulivat Islantiin mantereelta.

XI vuosisadalla saaresta tuli kristitty, tänne ilmestyi ensimmäinen kirkko (joka ei kuitenkaan syrjäyttänyt skandinaavisia jumalia Islannin eeposesta). He alkoivat koota niin kutsuttuja piispojen saagoja, jotka edustivat kristittyjen pyhien elämäkertaa.

Toinen saagatyyppi oli "äskettäisten tapahtumien saaga": näissä tapauksissa kyse oli siitä, mitä tapahtui joko kirjoittajan osallistuessa tai se tuli hänelle suoraan tiedoksi yhdeltä hahmolta. Tällaisissa tarinoissa oli paljon pieniä yksityiskohtia, yksityiskohtia, minkä vuoksi teosten volyymi saattoi nousta tuhannelle sivulle ja hahmojen määrä jopa ylittää tämän määrän.

Saagoissa voi tutkia sekä Islannin historiaa että mytologiaa - ja useimmiten ei ole helppoa tai jopa mahdotonta erottaa toisistaan. Tarinan ehdoton totuus on epätodennäköistä ennen kaikkea tapahtumien ja niitä koskevien muistiinpanojen välisen merkittävän, useiden vuosisatojen pituisen ajanjakson vuoksi. On myös kokoelmasaagaja, kuten Sturlungs-saaga, joka on luotu yleistämään Islannin historiaa ennen sen luovuttamista Norjalle.

Toisaalta näitä islantilaisia teoksia voi kutsua eräänlaiseksi kansalliseksi tietosanakirjaksi: ne sisälsivät joskus muinaisten lakien tekstejä ja novelleja ja katkelmia runollisista teoksista. Useimpien saagojen kirjoittajat ovat tuntemattomia, vain XIV-luvulta lähtien tallennetut uskonnollisia aiheita koskevat saagot sisältävät viittauksia kirjoittajaan. Yksi näistä kertojista oli Sturla Thordarson, joka, kirjoittanut useita saagoja Islannin asuttamisesta, jäi historiaan sekä proosakirjailijana että historiografina.

Saagot osoittautuivat islantilaisten arvokkaaksi panokseksi eurooppalaiseen kirjallisuuteen ja keskiajan historian tutkimukseen. Mutta samoista viikingeistä he antavat melko epämääräisen käsityksen. Viikinkien historia päättyi paljon aikaisemmin kuin ensimmäiset käsikirjoitukset vanhoista saagoista ilmestyivät.