Sisällysluettelo:

Keski-Aasian muinaisen kulttuurin korkea kehitystaso
Keski-Aasian muinaisen kulttuurin korkea kehitystaso

Video: Keski-Aasian muinaisen kulttuurin korkea kehitystaso

Video: Keski-Aasian muinaisen kulttuurin korkea kehitystaso
Video: Pekka Visuri: Hankoniemi toisen maailmansodan alkuvaiheessa 1939-1941 2024, Maaliskuu
Anonim

Arkeologit ovat pitkään kiinnittäneet huomion korkeaan kulttuurin tasoon, joka kukoisti aikoinaan Keski-Aasian lounaisosassa nykyaikaisen Ashgabatin ja Tejenin välissä. Täällä III lopussa - II vuosituhannen alussa eKr. e. siellä oli suuria asuttuja keskuksia, joiden tulvineet rauniot ovat kooltaan 50-70 hehtaaria.

Kehittynyt keramiikka ja metallurgia, pronssi- ja hopeasinetit - omaisuuden symbolit - kaikki osoittivat, että kohtaamme jonkinlaisen kulttuurin jäänteitä, jotka edelsivät luokkayhteiskunnan, sivilisaation muodostumista. Vuonna 1966 yhden tällaisen keskuksen, Altyn-Depen, kaivaukset toivat materiaalia, joka todistaa Etelä-Turkmenistanin muinaisten asukkaiden merkittävästä menestyksestä toisella henkisen kulttuurin alueella. Astioita pidetään yleensä siirtokuntien massiivisina löytönä. Mutta tämä arkeologinen totuus osoittautui hyvin suhteelliseksi: kenties yleisin löytö paikalla oli lukuisia savista naishahmoja. Vain yhdellä peltokaudella niiden määrä ylitti 150. Siroja hahmoja löydettiin asuintiloista, pyhäköistä ja jopa hautausvälineistä. Näiden patsasten rituaalisesta tarkoituksesta ei ole epäilystäkään.

Melkein kaikilla oli veitsellä tai teroitetulla kepillä tehtyjä jälkiä olkapäissä ja selässä, käsissä ja rinnassa. Tällaisia kylttejä on löydetty jo yli 20. Niiden mallit vaihtelivat mestarin "käsikirjoituksen" mukaan, mutta kokonaisuutena ne yhdistyvät varsin selvästi kuuteen suureen ryhmään. Yksi merkkiryhmä on hyvin lähellä Etelä-Turkmenian aikaisemman aikakauden maalatun keramiikan koristeita

Päinvastoin, monet merkit ovat hyvin samanlaisia kuin muinaisen Sumerin kirjoitus. Erityisen merkittäviä yhtäläisyyksiä havaitaan Elamin kirjoitusmerkkien kanssa. Vakaan kulttisymbolijärjestelmän olemassaolo Etelä-Turkmenistanissa on epäsuora osoitus paikallisen kirjoitusjärjestelmän muodostumisesta tuolloin, ja se lainasi useita symboleja muinaisen idän kehittyneistä kulttuureista. 1900-luvun puolivälissä Altyn-Depeltä löydettiin terrakottalaatta, jossa on kolme erilaista kylttiä, joista yksi toistetaan neljä kertaa, kuten koululapsen kirjoittama kirjain muistaakseen sen paremmin. Ja kuka tietää, eivätkö arkeologit odota "savikirjojen" arkistoja maan syvyyksissä, joiden avulla yksi vanhimmista istuvimmista maatalouden sivilisaatioista puhuu. Muutaman kymmenen kilometrin päässä nykyaikaisesta Penjikentin kaupungista, pienestä linnoituksesta Mug-vuorella vuonna 1933, löydettiin runsas arkisto käsinkirjoitettuja sogdinkielisiä asiakirjoja.

Arkisto sisälsi erilaisia kirjeitä, kuitteja, sopimuksia, sopimuksia jne. Suurin osa asiakirjoista kuului Divashtichille, Penjikentin kaupungin hallitsijalle. Arabien valloituksen aikana, 800-luvun 20-luvulla, Divashtich pakeni Penjikentistä (näissä kirjeissä mainitaan Penjikentin kaupunki) arabien vainoamista tähän linnoitukseen. Kaupunki tuhoutui, elämä siinä kuoli vähitellen ja loppui lopulta VIII vuosisadan puolivälissä. Tiedetään, että muinainen Sogdin tai Sogdianan alue kreikkalaisten lähteiden mukaan miehitti koko Zeravshanin laakson alueen. Samarkand oli Sogdin keskus, ja Pejikent oli maakunnallinen "erityinen" kaupunki, joka sijaitsee juurella. Vuodesta 1946 lähtien Neuvostoliiton tiedeakatemia on yhdessä Tadžikistanin SSR:n tiedeakatemian kanssa kaivanut muinaista Penjikentin asutusta, joka sijaitsi nykyaikaisen kaupungin laitamilla.

Monien vuosien kaivausten tuloksena paljastettiin kaupungin topografia, katujen, asuin- ja teollisuusrakennusten, temppelien, palatsien, esikaupunkialueiden ja hautausmaan sijainti. Monumentaaliset seinämaalaukset koristavat jaloihmisten koteja; suurissa seremoniasaleissa erilaisia eeppisiä, juhla- ja taistelukohtauksia kuvattiin tasoittain. Seinämaalaukset peittivät suurten käytävien, pienten pyhäkköjen ja sisätilojen seinät ja holvikatot

Monien asuntojen hiiltyneet puurakenteet ovat säilyneet. Tulipalojen aikana, jotka eivät ehtineet palaa kokonaan, ne romahtivat ja kyteivät peitettynä tiilipalasilla. Siten oli mahdollista todeta, että juhlasalien puuosat - pylväät, kapiteelit, jalustat, palkit jne. - oli koristeltu runsailla kaiverruksilla. Löytyi kokonaisia puisia patsaita, veistoksen yksityiskohtia jne. Yhdestä ylellisistä temppeleistä löydettiin saviveistostaulu, joka oli omistettu vesijumaloille, ilmeisesti Zeravshan-joelle. Syksyllä 1966 talon sisäpuolelta löydettiin uusi monivärinen fresko - pitkässä ketjupostissa oleva soturi lyö vihollista tikarilla. Sieltä löytyi myös sogdinkielinen kirjoitus, joka ilmeisesti kommentoi kuvan sisältöä. Vakhsh-laakso on ollut ihmisten asuttama paleoliittisesta aikakaudesta lähtien. Täällä tutkijat ovat rekisteröineet ja tutkineet monia monumentteja. Mutta mielenkiintoisin niistä nousee 12 kilometrin päässä Kurgan-Tyuben kaupungista. Täällä on tehty kaivauksia useiden vuosien ajan.

Kolmetoista vuosisataa sitten tänne rakennettiin suuri buddhalainen luostari, luostarilinnoitus, jonka seinät olivat lähes 2,5 metriä paksut, sisäänkäynnit kaikkiin huoneisiin olivat sisäpihoilta. Luostari koostui kahdesta osasta. Keskiosassa nousi pääpyhäkön valtava monikerroksinen rakenne - stupa, eräänlainen mausoleumi - jumalien, pyhimysten ja buddhalaisuuden merkittävien hahmojen jäännösten varasto

Stupan ympärillä oli lukuisia huoneita: pieniä neliön muotoisia pyhäkköjä, L-muotoisia käytäviä (jopa 16,5 metriä pitkiä), joiden seinät ja katot oli koristeltu maalauksilla. Näiden huoneiden lattiat raivattiin 6 metrin syvyydeltä nykyaikaisesta pinnasta. Jo ensimmäisenä työvuotena ensimmäistä pyhäköä raivattaessa arkeologit törmäsivät jalustoihin. Mutta ne olivat tyhjiä. Jatkaessaan raivausta jalustojen lähellä tutkijat löysivät lattialta täysin rikkinäisiä veistoksia. Myöhemmin, kun he avasivat useita muita huoneita, he siivosivat koko sarjan veistoksellisia alastomia: kuvia itse Buddhasta ja buddhalaisen panteonin hahmoista. Monet niistä on toteutettu hämmästyttävällä käsityönä. Veistokset olivat erilaisia: pienistä, jotka mahtuvat kämmenelle, erittäin suuriin, 1,5-3 kertaa ihmishahmoa suurempiin. Vuosina 1965-1966 arkeologit löysivät todellisen jättiläisen. Hän makasi oikealla kyljellään yhdessä stupaa ympäröivistä käytävistä lähellä seinää jalustalla. Oikea käsi on koukussa ja kämmen tuodaan pään alle ja vasen ojennettuna pitkin vartaloa. Figuurilla on yllään punaiset taitetut vaatteet, ranne on kirkkaan valkoinen ja jalassa on vaaleat keltaiseksi maalatut sandaalit.

Suositeltava: