Kuinka antiikin kreikkalainen Polis järjestettiin

2024 Kirjoittaja: Seth Attwood | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-16 16:04

Niinä päivinä luotiin kauniita patsaita, alettiin pitää olympialaisia, sitten syntyi ja kehittyi teatteri, samoin kuin filosofiset koulut, terveen ruumiin kultti, hämmästyttäviä arkkitehtonisia rakenteita … Onko mahdollista palauttaa ne aikoina ja elää muinaisten sääntöjen mukaan ja kaupungeissa, jotka on luotu muinaisen Kreikan politiikan kaltaisissa olosuhteissa? Valitettavasti ei.

Polis ei ole sama kuin kaupunki

Poliksen käsite on monimutkaisempi kuin pelkkä "erillisenä valtiona elävä kaupunki". Ensimmäinen poleis ilmestyi Kreikan historian arkaaisella ajanjaksolla VIII vuosisadalta. eKr e., oli olemassa klassisen ajanjakson aikana ja alkoi haalistua unohduksiin Aleksanteri Suuren valtakunnan syntyessä (hellenistinen aika). Itse asiassa polis on ollut olemassa paljon pidempään kuin monet nykyiset valtiot ovat olemassa, ja arvot ja säännöt, joihin elämä polisissa perustui, osoittautuivat vieläkin vakaammiksi.

Nämä olivat itsenäisiä ja itsenäisiä siirtokuntia, joilla oli todellakin monia valtion piirteitä - he jopa lyöivät omia kolikoitaan politiikoissa. Kansalaiset itse hoitivat tällaisen ratkaisun, kaikki tärkeät asiat päätettiin yleiskokouksissa, politiikalla oli omat asevoimat ja maan ja muun omaisuuden omistus saattoi olla yhteisöllistä ja yksityistä, ensimmäisessä tapauksessa lain kohteen kohtalo. päättivät kansalaiset itse.

Yli tuhat - niin monta politiikkaa tutkijat laskivat koko tällaisten yhteisöjen olemassaolon aikana, jokaiseen kuului keskimäärin viisi tuhatta kansalaista (joka ei vastannut politiikassa elävien ihmisten määrää). Oli myös poikkeuksia, esimerkiksi Ateenan politiikka saavutti tietyillä historiansa jaksoilla sadan tuhannen kansalaisen rajan, miehittäen valtavan alueen muinaisina aikoina.

Kauppa muiden politiikkojen kanssa, valloitukset ja muut keinot parantaa heidän taloudellista asemaansa olivat muinaisille politiikoille melko toissijaisia asioita. Nämä kaupunkivaltiot pyrkivät autarkiaan - täydelliseen omavaraisuuteen, mikä tarkoittaa, että politiikassa kaikki oli alisteinen ennen kaikkea omien kansalaistensa mukavan elämän ylläpitämiselle. Ja tämä tavoite saavutettiin ilman orjatyövoimaa, kuten voisi olettaa.

Mikä sijaitsi poliksen sisällä ja sen seinien ulkopuolella

Poliksen aluetta ympäröivät muurit, jotka suojelivat siellä asuvia kansalaisia ulkopuolisilta hyökkäyksiltä. Ja ympärillä, näiden seinien takana, oli chora - esikaupunki, viereinen maataloudelle tarkoitettu alue. Kuoro miehitti paljon suuremman alueen kuin "kaupunki"-osa. Ne kansalaiset, jotka harjoittivat maataloutta, omistivat tontteja - siellä kasvatettiin oliivipuita, viinirypäleitä ja viljakasveja.

Maanviljelyyn osallistuivat kotiorjat, vapautetut ja ulkomaalaiset - heistä kenelläkään ei ollut kansalaisasemaa, mutta silti maataloustuotannon perusta oli yhteisön jäsenten, yleensä perheissä työskentelevien, työ. Rakennukset saattoivat sijaita ala-alueelle, mutta kansalaiset asuivat pääsääntöisesti kaupungin muurien sisällä ja menivät mailleen töihin.

Toista politiikan kansalaisryhmää edustivat käsityöläiset - he tuottivat kaiken, mitä asukkaat tarvitsivat. Kauppaa käytiin torilla, joka oli yksi agoran osista - poliksen keskus, suuri avoin tila, jossa kaikki yhteisöllisen elämän kysymykset ratkaistiin. Agorassa oli temppeleitä ja työpajoja, mukaan lukien tilat, joissa kuvanveistäjät työskentelivät - esimerkiksi Phidias ja Praxitel loivat mestariteoksensa Ateenan Agorassa. He kokoontuivat tänne ratkaisemaan poliittisia kysymyksiä, politiikan tärkeimmät tapahtumat, mukaan lukien uskonnolliset juhlat, pidettiin täällä.

Jokaisella muinaisella polilla oli omat kulttinsa, usein jollekin jumalista annettiin polisin suojeluspyhimyksen arvonimi. Kaikki uskonnolliset rituaalit ja perinteet suoritettiin itse polisin kustannuksella ja sen harkinnan mukaan - antiikin kreikkalaisessa maailmassa ei ollut yhtä jumalien palvontajärjestystä.

Akropolis pystytettiin korkeimpaan kohtaan (käännettynä "yläkaupunki", se oli linnoitettu pyhäkkö, jossa oli usein pyhä lähde. Tunnetuin akropolis oli jälleen Ateenan akropolis, jolla oli Parthenonin rauniot, temppeli jumalatar Athena, säilytettiin.

Terveyden, fyysisen kauneuden ja voiman kultti, joka oli laajalle levinnyt kaikkialla Hellasissa, johti kuntosalien ilmestymiseen politiikkaan - instituutioihin, joissa nuoret miehet harjoittelivat erilaisia muinaisia urheilulajeja ja lisäksi hankkivat luku- ja kirjoitustaitoja, jotka olivat vielä toissijaisia. liikuntakasvatukseen…. Aluksi kuntosali oli vain avoin neliöalue, jota ympäröi kehän ympärillä poppelit, sitten alettiin rakentaa tiloja jokaiselle liikuntatyypille.

Myös teattereita rakennettiin politiikkaan. Kreikkalaiset arvostivat puhuttua sanaa paljon korkeammalle ja pitivät sitä parempana kuin kirjoitettua. Tarinoiden kertomisen taito johti uudenlaisen taiteen syntymiseen - tragedioihin, jotka olivat tarinoita sankareista ja heidän taistelustaan rockia vastaan.

Kuka ei kuulunut vakuutuksen etujen piiriin

Poliisin kansalaiselle yhteisöön kuuluminen oli tärkein tapa tunnistaa itseään. Ennen kuin nimettiin henkilön nimi, he lausuivat "ateenalaisen" tai "teebalaisen" tai muun määritelmän, joka vastasi hänen pientä kotimaataan. Kaikkia kaupungissa asuvia ei kuitenkaan pidetty täysivaltaisina kansalaisina. Osa henkilökohtaista vapautta omaavista, esimerkiksi vapaamiehistä tai toisesta politiikasta tulleita, sai merkkihenkilön aseman eivätkä voineet osallistua päätöksentekoon, ja useita toimia, kuten osallistuminen oikeuteen, suoritettiin. ulos vain kansalaisen välityksellä.

Naisilla oli erityinen asema. Kun puhutaan politiikan vapaista kansalaisista, osallistumisesta yleiskokouksiin, poliittisten päätösten tekemiseen, kuntosalilla käymisestä, on pidettävä mielessä, että tämä koskee vain miehiä. Nainen on tulisijan vartija, eikä hänen pitäisi esiintyä julkisilla paikoilla, sellainen oli muinaisten kreikkalaisten maailmankuva. Poikkeuksena olivat vierailut markkinoilla - niin sanottu "naisten agora" - ja suuret juhlapäivät, kuten Panathenaean pelit Ateenan poliksessa, joissa naiset jopa osallistuivat juhlalliseen kulkueeseen.

Hellenistisellä kaudella polis-yhteisöorganisaatio romahti, monet kaupunkivaltiot menettivät itsenäisyytensä, alistuen tästä lähtien kuninkaan vallan alle ja säilyttäen itsehallinnon vain osittain. Totta, poliksen kulttuuri oli olemassa pitkään, ja lisäksi monet imperiumin osaksi tulleet kansat omaksuivat poliksen elämänsäännöt.