Intia: Salaperäiset Barabar-luolat

2024 Kirjoittaja: Seth Attwood | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-16 16:04

Noin 40 km koilliseen Gayan kaupungista Intian Biharin osavaltiossa, aivan tasaisen keltavihreän tasangon keskellä kohoaa pieni, noin kolmen kilometrin pituinen kivinen harju. Tämän harjanteen kallioissa on Barabar-luolastari - Intian vanhin säilynyt luolakostari. Neljä kallioon kaiverrettua (?) luolaa ovat peräisin kuningas Ashoka Suuren, ensimmäisen buddhalaisuuden viralliseksi uskonnoksi hyväksyneen hallitsijan, hallituskaudelta.

Barabarin luostari oli alun perin buddhalainen. Se kuului Ajivika-lahkoon, joka oli buddhalaisuuden tärkein kilpailija kuningas Ashokan hallituskaudella. Itse luolat ovat kuningas Ashokan lahja tälle lahkolle, kuten yhdellä seinällä oleva teksti sanoo.

Barabar-luolien suurin mysteeri on täydellisesti kiillotetut oikean puoliympyrän muotoiset seinät.

Sen keskiosassa on joukko kivikkoisia kukkuloita, jotka tunnetaan muinaisista Intian ihmisen luolista, joita kutsutaan Barabar (Banawar) Hilliksi. Noin puolitoista kilometriä heistä itään on toinen Barabarin kanssa samaan historialliseen ajanjaksoon kuuluvien samankaltaisten luolien sijainti - Nagarjunin kalliomäki (Nagarjuni Hill).

Useimmiten molempiin näistä paikoista viitataan yhdellä yleisnimellä: "Barabar-luolat" (Barabar-luolat).

Barabar-ryhmä koostuu neljästä luolasta ja Nagarjuni-ryhmä kolmesta. Luolat ovat peräisin suuren Mauryan-imperiumin ajalta: ne rakennettiin keisari Ashokan (268-232 eKr.) ja hänen seuraajansa Dasharathan (232-225 eKr.) hallituskaudella. Rajgirin kahden Son Bhandar -luolan lisäksi ne ovat Intian vanhimpia luolatemppeleitä.

Yksi näiden kalliorakenteiden mielenkiintoisimmista piirteistä on, että ne eivät olleet buddhalaisia, hinduja eivätkä jaineja, vaan kuuluivat Ajivik-askeettisten filosofien nykyiseen Shraman-lahkoon. Barabar-luolat ovat ainoa rakennelma, joka liittyy tähän sukupuuttoon kuolleeseen uskonnolliseen ja filosofiseen perinteeseen - Ajiviki

Kolmas epätavallinen lahko, joka syntyi samanaikaisesti buddhalaisuuden ja jainismin kanssa, oli ajivikit - askeettien ryhmä, jota sidoi, kuten Jains, ankara kuri ja joka kieltäytyi myös kaikista vaatteista.

Lahkon perustajan Goshala Mascariputran opetukset muistuttavat monella tapaa hänen aikalaisensa Mahaviran ajatuksia, joka aikoinaan oli hänen ystävänsä. Mahaviran tavoin hän perustui aikaisempien opettajien ja askeettisten lahkojen opetuksiin täydentäen ja kehittäen niitä.

Sekä buddhalaiset että jain-lähteet väittävät, että hän oli tavallista perhettä, hän kuoli noin vuotta aikaisemmin kuin Buddha, eli vuonna 487 eaa. e., sen jälkeen, kun Shravastin kaupungissa käytiin kiivasta polemiikkaa Mahaviran kanssa. Hänen seuraajansa ilmeisesti yhdistyivät muiden saarnaajien, kuten antinomi Purana Kashyapan ja atomisti Pakudha Katyayanan, opetuslasten kanssa ja muodostivat Ajivik-lahkon.

Lahko kukoisti Mauryanin aikakaudella - tiedetään, että Ashoka ja hänen seuraajansa Dasharatha esittelivät luolatemppeleitä ajivikeille. Myöhemmin lahko alkoi kuitenkin nopeasti menettää vaikutusvaltaansa säilyttäen pienen määrän seuraajia vain pienellä alueella East Mysoressa ja viereisillä Madrasin alueilla, missä se pysyi XIV-luvulle asti, minkä jälkeen muusta ei kuultu. se.

Ajivikkien tekstit eivät ole saavuttaneet meitä, ja tiedämme niistä vain buddhalaisten ja jainilaisten polemiikkaa tätä lahkoa vastaan. Ajivikkien opetukset olivat epäilemättä ateistisia ja niille oli ominaista johdonmukainen determinismi. Perinteinen karmaoppi, kuten tiedätte, väittää, että henkilön tila määräytyy hänen menneisyytensä mukaan; Tämän lisäksi ihminen itse voi vaikuttaa kohtaloonsa nykyisessä ja tulevaisuudessa - oikean käytöksen avulla. Ajivikit kiistivät tämän. He uskoivat, että on olemassa persoonaton kosminen periaate (niyati, eli kohtalo), joka määrittää kaiken maailmassa, pienimpiin yksityiskohtiin asti. Siksi muuttoprosessiin on yleensä mahdotonta vaikuttaa.

Huolimatta siitä, että henkilö ei voi millään tavalla vaikuttaa tulevaisuuteensa, Ajivik-lahkon munkit antautuivat vakavaan askeesiin selittäen tämän kohtalon ennaltamääräämisellä. Siitä huolimatta kilpailevien uskontunnustusten kannattajat syyttivät ajivikeja irstailusta ja moraalittomuudesta.

Dravidien etelän ajivikit kehittivät opetuksiaan suuntaan, joka oli lähellä "suurten vaunujen" buddhalaisuuden kehitystä. Goshalasta tuli heidän kanssaan turmeltumaton jumaluus, kuten Mahayana-järjestelmän Buddha, ja ennaltamääräämisoppi muutettiin Parmenideksen näkemyksiä muistuttavaksi opiksi: maailma on ikuinen ja liikkumaton, ja kaikki muutokset ja liikkeet ovat vain illuusiota. On tietty samankaltaisuus Nagarjunan "tyhjyyttä" koskevien opetusten kanssa.

Kaikkein hämmästyttävintä Barabar-luolissa ei kuitenkaan ole niiden ainutlaatuinen antiikki, se ei kuulu salaperäiseen Shraman-lahkoon, joka on kauan kadonnut, ei huoneiden geometrian huomattava tarkkuus ja graniittiseinien ja holvien kiillotuksen hämmästyttävä laatu, mutta se tosiasia, että nämä epätavalliset rakenteet suunniteltiin ja rakennettiin erityisesti akustisiksi luolasaleiksi meditaatiota varten.

Kolme ensimmäistä luolaa on kaiverrettu pitkäksi, pyöreäksi kallioksi, joka ulottuu 200 metriä idästä länteen ja on muodoltaan yllättävän samanlainen kuin jättimäinen sukellusvene, joka nousee suoraan maasta. Kiven kallio on gneissi (kiinteä metamorfinen kivi ulkoisesti ja on ominaisuuksiltaan hyvin samanlainen kuin graniitin, joten tästä lähtien käytän aina sanoja "graniitti" ja "graniitti").

Polku johtaa kallion pohjoispuolelle, jossa sijaitsee yksi luola - Karan Chaupar.

Luola on peräisin vuodelta 244 eaa. sisäänkäynnissä on kirjoitus, että tämä luola rakennettiin 19 vuotta myöhemmin keisari Ashokan valtaistuimelle nousemisen jälkeen.

Luolassa on yksinkertainen suorakaiteen muotoinen sisäänkäynti, joka herättää heti huomion absoluuttisella geometriallaan ja täydellisellä työstöllään.

Luola on hyvin erikoinen, luultavasti maailman kulttirakennusten joukossa ei ole mitään vastaavaa: sisällä ei ole ainuttakaan piirrosta, bareljeefiä, patsasta tms.

Sen sijaan huoneessa on täydellisesti tasapainotetut geometriset mitat ja upea kiillotus (muistutan, että tämä kaikki kaiverrettiin graniittimonoliittiin 3. vuosisadalla eKr.) ja varsin vaikuttavat mitat: pituus: 10,4 m, leveys: 4,3 m, korkeus: noin 3.3. m (seinät 1,42 m ja holvi 1,84 m).

Matkailijat kirjoittavat näin:

Sitten yllättävin asia oli: talonmies meni luolan päähän ja huusi äänekkäästi muutaman sanan, minkä jälkeen luola täyttyi jonkinlaisesta monimutkaisesta äänestä, joista monet olivat selvästi uusia, eivät liittyneet hoitajan puheisiin. oli sanomassa.

Edelleen hieman mykistettynä aloimme itse kokeilla ääntä, lausumalla äänekkäästi fraaseja eri intonaatioilla ja väleillä tai taputtamalla käsiämme. Heti kun lopetat lauseesi, monien äänten kietoutuminen kietoutuu heti: toiset näyttävät vaimealta keskustelulta, huudahduksilta, katumelulta jne., toiset herättävät tuttuja, mutta vaikeasti välitettäviä assosiaatioita.

Joidenkin ei kovin selkeiden ja jopa outojen tuntemusten ilmaantuminen osoittautui erittäin mielenkiintoiseksi ja odottamattomaksi: seisot täysin pimeässä luolassa (kulmat ja seinät ovat tuskin näkyvissä), ja kaikki "tämä" näyttää tuntuvan "lentävän". sinun ympärilläsi. Jonkinlaista psykedeelistä.

Muuten, kaikki luolat ovat todella tummia. Kaikki valaistus on päivänvaloa sisäänkäynnin kautta ja kynttilä, jonka talonmies sytytti toisessa luolassa. Valokuvat otettiin salamalla (automaattinen tarkennus puolisoon kynttilän kanssa) ja sitten hienostunut.

Harjoitustemme tulos oli se, että puoliso on edelleen täysin varma, että hän kuuli luolan sisällä alla olevan kylän arjen melua: ihmisten ääniä, lehmien möykkyä, lasten naurua jne., ja että "se" pääsi sisään joko sisäänkäynnin kautta tai jotenkin. Kaikki yritykseni saada hänet luopumaan fysiikan ja logiikan avulla eivät ole tähän mennessä johtaneet mihinkään - kaikki väitteet ovat voimattomia, jos henkilö todella kuuli "tämän".

Jos kuvittelet kuinka pimeässä luolassa tällaisella akustiikalla se pyörii tuntikausia murtautuen harmonisiksi ja kietoutuen jälleen joksikin muuksi, tilaääni tietyllä rytmillä ja intonaatiolla toistuvasta eri ääniin: "Om-m-m!" - vain huurre iholla.

Kun pohdiskelin tämän ihmeen luonnetta, pahoittelen suuresti sitä, etten ollut tehnyt useita vaimennusmittauksia kellon sekuntikellolla enkä yrittänyt kuunnella tarkemmin mitä yksinkertaiset äänet vaimentavat (vokaali, pop jne.). Voin vain sanoa, että äänen täydellinen vaimennus tapahtuu noin 5-6 sekunnissa.

Minulla ei ole epäilystäkään siitä, että kaikki Barabaran ja Nagarjunin luolat luotiin erityisiksi akustisiksi halliksi. Ilmeisesti muinaiset rakentajat tiesivät hyvin, miten, mistä ja minne rakennetaan tilat, joissa on niin hämmästyttävä kaiku: kaikki luolat on kaiverrettu monoliitiksi; niillä on lähes sama koko ja sisäinen geometria; seinät, holvi ja lattia on kiillotettu korkealaatuisimmaksi. Jopa täysin suorakaiteen muotoiset aukot kaikissa luolissa ovat samat - luultavasti tässä oli jotain järkeä (ehkä toimivat resonaattorireikinä).

Ei ole myöskään epäilystäkään siitä, että ne oli tarkoitettu vain meditaatioon tai muihin vastaaviin rituaaleihin, ja askeetit itse asuivat jossain lähellä.

Sen perusteella, mitä nykyajan tutkijat kirjoittavat, voidaan ymmärtää, että ajivikeista itsestään tiedetään hyvin vähän (katso edellä), eikä heidän rituaaleistaan tehdä juuri mitään.

Siksi emme todennäköisesti koskaan saa tietää, miksi askeettisten ateistien Shraman-lahkon täytyi luoda sellaisia "high-tech", ja mikä tärkeintä, järjettömän työvoimavaltaisia "musiikkilaatikoita". Kaksi muuta luolaa sijaitsee kallion vastakkaisella eteläpuolella. Päästäksesi niihin, sinun on kiivettävä kallion harjalle Karan Chauparin sisäänkäynnin vieressä olevia kiviportaita pitkin ja mentävä alas vastakkaiselle puolelle.