Eepoksen "Song of Beowulf" arvoituksia

2024 Kirjoittaja: Seth Attwood | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-16 16:04

Äskettäin tiedemiehet ovat ratkaisseet yhden eeppisen mysteereistä osoittaen, että sen on kirjoittanut yksi kirjailija. Siitä huolimatta monet runon juonet jäävät lukijoille mysteeriksi.

Eepistä ja historiaa

Anglosaksisen kirjallisuuden muistomerkki on säilynyt tähän päivään 1000-luvun alun kopiona. Mutta jos puhumme runon luomisesta, tiedemiehet puhuvat 7. vuosisadan lopun - 8. vuosisadan alun ajanjaksosta.

Varhaiskeskiaikainen Englanti oli joukko kristillisiä valtioita, joissa harmoninen yhteiskuntarakenne oli juuri syntymässä. Kulttuuriilmapiiri ei ollut täysin kyllästynyt varhaiskristillisistä perinteistä: pakanuuden vaikutus tuntui edelleen.

Tämä todistaa yhden brittiläisten arkeologien tärkeän löydön. Vuonna 1939 tutkijat löysivät Itä-Englannista Sutton Hoo -kukkulan nekropolin. Kuten tiedät, hautausvene löydettiin kuningas Redwaldille kuuluneen rikkaan aarteen kanssa. Vastaavia hautauksia tunnetaan vain Ruotsin alueella.

Runon juoni tietysti kuljetti lukijan muinaisina aikoina Skandinavian niemimaalle. Teoksen maailma on täynnä taisteluita, hyökkäyksiä ja juhlia. Germaaninen arkaaisuus antaa sävyn anglosaksiselle eeposelle.

Energinen ja nuori soturi nimeltä Beowulf (mehiläissusi, hän on myös karhu) Skandinavian Gauts-heimosta saa tietää surusta, joka valtasi Tanskan kuninkaan Higelakin. Suohirviö Grendel on jo 12 vuoden ajan hyökännyt Heorotin valtakunnan pääkaupunkiin ja tuhonnut kuninkaan alamaisia vain siksi, että he juhlivat ja laulavat lauluja.

Beowulf seuraseurueensa kanssa voittaa hirviön ja riistää häneltä kätensä. Grendelin päihittämisen jälkeen rohkeiden pohjoisten on tapattava hänen äitinsä, joka päätti kostaa lapsensa kuoleman. Taistelu Beowulfin ja "Monster Womanin" välillä melkein maksoi sankarin hengen, mutta vetäen miekan järvestä ritari riistää hirviön äidin yhdellä iskulla.

Voittoisen voiton ja suurenmoisen juhlan jälkeen Beowulf palaa kotimaihinsa ja jatkaa urotekojen tekemistä. Hänestä tulee goutien hallitsija ja hän hallitsee rauhallisesti 50 vuotta, kunnes tulta hengittävä lohikäärme alkaa tuhota valtakunnan aluetta. Käärme on vihainen ihmisille, koska he ovat ryöstelleet hänen aarrekammionsa. Beowulf lähtee taistelemaan lohikäärmettä vastaan ja kukistaa hänet, mutta menetettyään paljon voimia sankari kuolee. Kuuluisan soturin ruumis poltetaan veneessä ja hänen tuhkansa asetetaan kukkulalle, joka on täynnä kaikenlaisia arvoja.

Runon mytologinen juoni perustuu historialliseen pohjaan. Sankarin maailma on enemmän kuin todellinen: yutien, tanskalaisten, goottien ("gautien") heimot asuttivat todella Skandinaviaa aikakautemme ensimmäisellä vuosituhannella ja tietysti heitä yhdistivät erilaiset suhteet. Beowulfissa ei ole kuvausta Englannista.

Vaikuttaa siltä, että tämä on melko outoa anglosaksisen eeposen kannalta, mutta jos katsomme keskiaikaisen sankarillisen kirjallisuuden monumentteja, kuten "Nibelungien laulua" tai "Vanhin Edda", huomaamme paljon viittauksia Eurooppa suuren muuttoliikkeen aikana. Voidaan olettaa, että "Beowulfin" toiminta juontaa juurensa ajalle ennen saksien, juuttien ja anglien muuttoa Brittein saarille 500-luvulla.

Runo esittelee eräänlaisen kokonaisuuden germaanisesta maailmasta, mutta erillisillä semanttisilla piirteillä, jotka ovat tyypillisiä kristittyjen kirjailijoiden teoksille.

Motiivit ja perinteet

Runo kiinnittää huomiota kansanperinteisiin motiiveihin ja symbolisiin viittauksiin kristinuskoon. Jakso löydetystä Skild Skewangista, jonka vene uppoaa Tanskan rannoille, on hyvin paljastava. Paikalliset asukkaat joutuivat kadehdittavaan asemaan: heillä ei ollut hallitsijaa.

Poika varttui ja tuli Tanskan kuninkaaksi, mikä antoi hänelle uuden dynastian, joka oikeutetusti tunnistetaan Skjöldungeihin. Kiitokseksi ihmiset kuninkaan kuoleman jälkeen lähettävät hänen ruumiinsa viimeiselle matkalle veneellä, jossa on aarteita. Ja täsmälleen siihen suuntaan, mistä laiva vauvan kanssa saapui.

Beowulfin taisteluita lohikäärmeen ja jättiläisten kanssa ei pidä korostaa - nämä ovat klassisia mytologian ja satujen tekniikoita. Keskiaikaiset ihmiset eivät pitäneet tällaisia tarinoita fantasiana, vaan todellisena ja konkreettisena.

Laiska ja kunnianhimoton sankari sai kolmenkymmenen ihmisen voiman vasta kypsyessään - tämä on jälleen kirkas eeppinen hahmo. Rohkeuden testit, kieltojen rikkominen, sanalliset konfliktit vihollisen kanssa korostavat myös runon "kansallisuutta".

Kristillinen etiikka ei sivuuttanut Beowulfin sisältöä. Esimerkiksi usein mainittu kohtalo on samanaikaisesti autonominen voima ja Korkeimman väline. Siellä on myös viittauksia raamatullisiin tarinoihin, mutta pakanalliset hyveet on kudottu orgaanisesti runon kankaalle, eivätkä ne näytä "valehampailta".

7.-8. vuosisadan Englanti ei ole vielä täysin hylännyt germaanisten esi-isiensä perinteitä. Ihmismielessä muutokset vievät kauan. Ja "Beowulfissa" kirjoittaja yritti välittää maallikolle ymmärrettävällä kielellä ainakin vähän kristillisiä ihanteita.

Runon hyvän ja pahan ymmärtäminen on hyvä kenttä pakanallisen ja kristillisen perinteen synteesille. Heorotin valoisat salit hunajajuhlilla ja iloisilla lauluilla vastakohtana ovat tummia kiviä, luolia ja synkkiä soita. Päivä on juhlan ja ilon aikaa, yö on petoksen ja pahuuden aikaa. Grendel on hylkiö, marginaali, "Kainin jälkeläinen", tuomittu ikuiseen piinaan. Hän on kuin paholainen.

Teos on täynnä viittauksia "maailman hallitsijaan", "mahtavaan jumalaan". Oli äärimmäisen vaikeaa ja suurelta osin hyödytöntä välittää teologista opetusta tuon aikakauden tavallisille ihmisille. Mutta Vanhan testamentin tarinat sovitettiin hyvin sankarieepoksen tekstiin.

Kuitenkin onni taistelussa, vaurauden, maineen ja rohkeuden saaminen, uskollisuuden osoittaminen ja kohtalon koettelemusten hyväksyminen ovat teemoja, jotka korostavat teoksen eeppistä luonnetta, jossa yhdistyvät varhaiskristillinen ja germaaninen perinne.

Ja vanha Tolkien oli oikeassa…

Varhaiskeskiaikaisten eurooppalaisten kirjallisten monumenttien tutkijat ovat tehneet valtavasti työtä "Beowulfin" juurien etsimisessä ja pääaiheiden tulkinnassa. Keskeisenä asiantuntijoita pitkään huolestuneena ongelmana oli edelleen työn eheys.

1800-luvulta lähtien uskottiin, että Beowulf koostui 4 osasta ja sen ovat kirjoittaneet eri kirjoittajat. Tämän näkökulman puolesta puhuivat tekstin massat viittaukset aikaisempiin tapahtumiin ja munkkien työt scriptoriumissa, jotka korjasivat peräkkäin käsikirjoituksen virheitä.

Mutta ensimmäinen, joka ehdotti runon kuuluvan yhden henkilön kirjoittajaksi, oli kuuluisa englantilainen kirjailija ja kuuluisa tutkija John Ronald Ruel Tolkien.

Esseessään Beowulf: Monsters and Critics kielitieteilijä näki kristillisten ja pakanallisten perinteiden harmonisen kutoutumisen. Tämän tekstin analyysi auttoi kirjailijaa monin tavoin hänen kirjallisen uransa aikana. Voimme löytää valtavan määrän viittauksia anglosaksiseen eeposeen "high fantasyn" -päätekijän teoksista. Kritiikin räjähdys heitti pois Tolkienin ei perusteettoman oletuksen, ja kiivas keskustelu jatkui.

Siitä huolimatta tutkijat alkoivat ajan myötä vertailla englanninkielisiä varhaiskeskiaikaisia tekstejä ja jatkaa mielenkiintoisten kuvioiden etsimistä. Pitkäaikainen kiista on tuonut tieteen uusille tavoille löytää totuus.