Sisällysluettelo:

Leo Tolstoi: Kristillinen uskonto on juutalainen lahko
Leo Tolstoi: Kristillinen uskonto on juutalainen lahko

Video: Leo Tolstoi: Kristillinen uskonto on juutalainen lahko

Video: Leo Tolstoi: Kristillinen uskonto on juutalainen lahko
Video: Prime Minister Sanna Marin on the effects of the COVID-19 and sustainable development goals 2024, Maaliskuu
Anonim

Ihmiset elävät rauhassa toistensa kanssa ja toimivat sopuisasti vain silloin, kun heitä yhdistää sama maailmankatsomus: he ymmärtävät yhtäläisesti toimintansa päämäärän ja tarkoituksen.

Kristillinen uskonto, joka oli puettu juhlallisiin muotoihin, täytti pitkään Euroopan kansojen moraaliset ja henkiset vaatimukset. Mutta se edusti hyvin järjetöntä ja sisäisesti ristiriitaista yhdistelmää kaikkein perus- ja ikuisimmista totuuksista ihmiselämästä.

Mitä pidemmälle elämä eteni, sitä enemmän kansat valistuivat, sitä selvemmäksi tuli tämän uskonnon sisäinen ristiriita, sen perusteettomuus, epäjohdonmukaisuus ja hyödyttömyys. Tätä jatkui vuosisatoja, ja meidän aikanamme on tullut siihen pisteeseen, että kristillinen uskonto noudattaa vain hitautta, sitä ei enää tunnista kukaan eikä täytä uskonnolle ominaista pääasiallista ulkoista vaikutusta ihmisiin: ihmisten liittoa. yhdessä maailmankuvassa, yksi yhteinen käsitys elämän tarkoituksesta ja tarkoituksesta.

Tiedän, että minun on sanottava nyt juuri se, että kirkkousko, jota on tunnustettu vuosisatojen ajan ja jota miljoonat ihmiset tunnustavat nyt kristinuskon nimellä, ei ole mitään muuta kuin erittäin karkea juutalainen lahko, jolla ei ole mitään tekemistä. todellisen kristinuskon kanssa - näyttää ihmisiltä, jotka tunnustavat sanoin tämän lahkon opetuksia, ei vain uskomattomilta, vaan myös kauheimman jumalanpilkan huipulta.

Mutta en voi muuta kuin sanoa tätä. En voi muuta kuin sanoa, että jotta ihmiset voisivat hyötyä siitä suuresta siunauksesta, jonka tosi kristillinen opetus meille antaa, meidän on ensinnäkin vapautettava itsemme siitä irti, väärästä ja mikä tärkeintä, syvästi moraalittomasta opetuksesta, on salannut meiltä todellisen kristillisen opetuksen.

Opetus, joka kätki meiltä Kristuksen opetuksen, on Paavalin opetus [paulianisuus], joka esitettiin hänen kirjeissään ja josta tuli kirkon opetuksen perusta. Tämä opetus ei ole vain Kristuksen opetusta, vaan se on sen vastakohta.

Evankeliumit on luettava huolellisesti, kiinnittämättä erityistä huomiota kaikkeen, jossa on leima taikauskoisten lisäysten leima, kuten Galilean Kaanan ihme, ylösnousemus, parantuminen, demonien karkottaminen ja Kristuksen ylösnousemus. itseään ja pohtia sitä, mikä on yksinkertaista, selkeää, ymmärrettävää ja joka on sisäisesti yhdistetty samaan ajatukseen - ja sitten lukea Paavalin kirjeet, jotka on tunnustettu ainakin parhaiksi, jotta käy selväksi, että täydellinen erimielisyys, jota ei voi olla olemassa yleismaailmallinen, ikuinen opetus yksinkertaisesta, pyhästä ihmisestä Jeesuksesta käytännön tilapäisen, paikallisen, epäselvän hämmentyneen, mahtipontisen ja olemassa olevan pahuuden väärentämisen kanssa fariseus Paavalin opetuksella.

Kristinusko ja paulilaisuus

- Kristuksen opetuksen olemus on yksinkertainen, selkeä, kaikkien ulottuvilla ja voidaan ilmaista yhdellä sanalla: ihminen on Jumalan poika.

- Paavalin opetuksen olemus on keinotekoinen, synkkä ja täysin käsittämätön kenellekään hypnoosista vapaalle [ihminen on herransa orja].

– Kristuksen opetuksen lähtökohtana on, että ihmisen tärkein ja ainoa velvollisuus on Jumalan tahdon täyttäminen, eli rakkaus ihmisiä kohtaan.

- Paavalin opetuksen perustana on, että ihmisen ainoa velvollisuus on uskoa, että Kristus kuolemallaan sovitti ja sovitti ihmisten synnit.

- Kristuksen opetusten mukaan palkkiona elämän siirtämisestä jokaisen ihmisen hengelliseen olemukseen on tämän Jumalan liiton tietoisuuden iloinen vapaus.

– Paavalin opetuksen mukaan hyvän elämän palkkio ei ole tässä, vaan tulevassa, postuumitila. Paavalin opetuksen mukaan pitää elää hyvää elämää, mikä tärkeintä, saadakseen siitä palkinnon "siellä".

Kristuksen opetuksen perusta on totuus, merkitys on elämän tarkoitus

Paavalin opetukset perustuvat laskelmiin ja fantasiaan

Tällaisista erilaisista perusteista seuraa vielä erilaisempia johtopäätöksiä.

Motivaatio

- Kristus sanoo, että ihmisten ei tule odottaa palkintoja ja rangaistuksia tulevaisuudessa, vaan heidän tulee omistajan työntekijöiden tavoin ymmärtää tarkoituksensa, täyttää se.

- Paavalin opetus perustuu rangaistuksen pelkoon ja lupauksiin palkkioista, taivaaseen noususta tai moraalittomaan asenteeseen, että jos uskot, niin pääset eroon synneistä, olet synnitön [rangaistuksen pelko ja asema, että se, joka uskoo olevan synnitön].

Missä evankeliumi tunnustaa kaikkien ihmisten tasa-arvon ja sanoo - mikä on suurta ihmisten edessä, kauhistus Jumalan edessä. Paavali opettaa kuuliaisuutta auktoriteeteille tunnustamalla ne Jumalalta, niin että ne, jotka vastustavat auktoriteettia, vastustavat Jumalan määräystä.

Evankeliumi sanoo, että ihmiset ovat tasa-arvoisia. Paavali tuntee orjat ja käskee heitä tottelemaan isäntiään.

Kristus sanoo: "Älä vanno ollenkaan ja anna keisarille vain sitä, mikä on keisarin, mutta mikä Jumalan on, on sielusi - älä anna kenellekään."

Paavali sanoo:”Jokainen sielu olkoon alamainen korkeille valtioille, sillä ei ole voimaa muutoin kuin Jumalalta; olemassa olevat Jumalalta tulleet auktoriteetit on vahvistettu” (Room. XIII, 1, 2).

Mutta eivät vain nämä Kristuksen ja Paavalin vastakkaiset opetukset osoita suuren, yleismaailmallisen opetuksen yhteensopimattomuutta valistamattoman, itsevarman ja vähäpätöisen, kerskailevan ja taitavan juutalaisen vähäpätöisen, lahkollisen, satunnaisen, kiihkeän saarnaamisen kanssa.

Tämä yhteensopimattomuus ei voi olla ilmeinen jokaiselle, joka on havainnut suuren kristillisen opetuksen olemuksen. Sillä välin useat sattumanvaraiset syyt saivat tämän merkityksettömän ja väärän opetuksen ottamaan Kristuksen suuren ikuisen ja todellisen opetuksen paikan ja piilottivat sen jopa vuosisatojen ajan useimpien ihmisten tietoisuudesta.

On totta, että kristittyjen kansojen joukossa oli aina ihmisiä, jotka ymmärsivät kristillisen opetuksen sen todellisessa merkityksessä, mutta nämä olivat vain poikkeuksia. Suurin osa niin sanotuista kristityistä, varsinkin sen jälkeen kun kirkon auktoriteetti oli tunnustanut Paavalin kirjoitukset kiistattomaksi pyhän hengen teokseksi, uskoi, että juuri tämä moraaliton ja hämmentynyt opetus oli sen seurauksena soveltuva mielivaltaisin tulkinta, oli Jumalan itsensä, Kristuksen, todellinen opetus.

Suositeltava: