Sisällysluettelo:

Kristinusko ja antiikin maailman jumalat
Kristinusko ja antiikin maailman jumalat

Video: Kristinusko ja antiikin maailman jumalat

Video: Kristinusko ja antiikin maailman jumalat
Video: Studia Generalia Miten pandemiat muuttavat maailmaa?: Pandemia historiassa 2024, Maaliskuu
Anonim

Itse asiassa satoja ja tuhansia vuosia ennen Jeesuksen Kristuksen syntymää, pitkän ajan kuluessa, eri aikoina, eri mantereilla, oli lukuisia pelastajia, joille oli ominaista yhteiset piirteet.

Jeesuksen tarina alkoi. Hän syntyi 25. joulukuuta neitseellisen syntymän kautta, oli jumalan ja kuolevaisen naisen Marian jälkeläinen. Raamattu kertoo, että vauva syntyi yönä, jolloin kirkkain tähti syttyi taivaalla. Se oli opas kolmelle viisaalle, Balthazarille, Melchiorille ja Casparille, jotka Matteuksen evankeliumin mukaan antoivat lahjansa vastasyntynyt poika Jeesus: suitsukkeita, kultaa ja mirhaa. Katolilaisessa uskossa tietäjien palvontaa vietetään loppiaisen juhlapäivänä (6. tammikuuta). Joissakin maissa lomaa kutsutaan kolmen kuninkaan juhlaksi.

Juudean Herodeksen tyranni, saatuaan tietää miehen syntymästä, josta muinaisen profetian mukaan on määrä tulla Israelin kuningas, päättää tappaa Jeesuksen. Tätä varten hän antaa käskyn tappaa kaikki vastasyntyneet kaupungissa, jossa Kristuksen oli määrä syntyä. Mutta hänen vanhempansa saavat tietää lähestyvästä katastrofista ja pakenevat maasta.12-vuotiaana, kun hänen perheensä saapui Jerusalemiin, Jeesus keskusteli papiston edustajien kanssa.

Jeesus tuli Jordanille 30-vuotiaana. Johannes Kastaja kastoi hänet.

Jeesus osasi muuttaa veden viiniksi, kävellä veden päällä, herättää kuolleita, hänellä oli 12 seuraajaa, Hänet tunnettiin Kuninkaiden Kuninkaana, Jumalan Poikana, Maan Valona, Alfa ja Omega, Herran Karitsa jne. Sen jälkeen kun hänen opetuslapsensa Juudas kavalsi hänet ja myi hänet 30 hopearahalla, hänet ristiinnaulittiin, haudattiin kolmeksi päiväksi ja sitten nousi kuolleista ja nousi taivaaseen.

MUINAISTEN JUMALIEN HISTORIA

1. Muinainen Egypti. 3000 eaa Horus (Khara, Khar, Hor, Khur, Horus) - taivaan, auringon, valon, kuninkaallisen voiman, maskuliinisuuden jumala, kunnioitettu muinaisessa Egyptissä.

Kuoro syntyi 25. joulukuuta neitsyt Isis Mariasta. Hänen syntymäänsä seurasi tähti ilmestyi itään, jota puolestaan seurasi kolme kuningasta löytääkseen vastasyntyneen pelastajan ja kumartaakseen sen eteen. 12-vuotiaana hän opetti jo rikkaan miehen lapsia. 30-vuotiaana hänet kastoi tietty henkilö, joka tunnettiin nimellä Anub (Anubis), ja näin hän aloitti hengellisen saarnansa. Kuorolla oli 12 oppilasta, joiden kanssa hän matkusti ja teki ihmeitä, kuten sairaiden parantamisen ja veden päällä kävelemisen. Kuoro tunnettiin monilla allegorisilla nimillä, kuten "Totuus", "Valo", "Jumalan voideltu Poika", "Jumalan paimen", "Jumalan Karitsa" ja monet muut. Koska Typhon petti, Horus tapettiin, haudattiin kolmen päivän kuluessa ja herätettiin sitten kuolleista.

Nämä Horuksen ominaisuudet ovat tavalla tai toisella levinneet monissa maailman kulttuureissa monille muille jumalille, joilla on sama yhteinen mytologinen rakenne.

2. Jiiri. persialainen auringon jumala. 1200 eaa

Legendan mukaan hän oli tahrattomasti sikiön taivaallisen neitsyen poika ja syntyi 25. joulukuuta luolassa. Hänellä oli 12 opetuslasta, ja hän oli Messias, kauan odotettu kansa, hän teki ihmeitä, ja hänen kuolemansa jälkeen hänet haudattiin ja kolme päivää myöhemmin hän nousi kuolleista. Häntä on kutsuttu myös nimellä "Totuus", "Valo" ja monia muita nimiä. Mielenkiintoista on, että Mithran pyhä palvontapäivä oli sunnuntai.

Hänet tapettiin, hän otti päällensä seuraajiensa synnit, herätettiin kuolleista ja häntä palvottiin Jumalan inkarnaationa. Hänen seuraajansa saarnasivat ankaraa ja tiukkaa moraalia. Heillä oli seitsemän pyhää toimitusta. Tärkeimmät niistä ovat kaste, konfirmaatio ja ehtoollinen, jolloin "ne, jotka nauttivat, söivät Mithran jumalallista luontoa leivän ja viinin muodossa". Mitrasilaiset perustivat keskeisen palvontapaikan täsmälleen siihen paikkaan, johon Vatikaani pystytti kirkkonsa. Mithran palvojat pitivät otsassaan ristin merkkiä.

3. Adonis. Hedelmällisyyden jumala muinaisessa foinikialaisten mytologiassa (vastaa babylonialaista Tammusia). Syntyi 25. joulukuuta. Hänet tapettiin ja haudattiin, mutta alamaailman jumalat (Aida), jossa hän vietti 3 päivää, antoivat hänen herättää kuolleista. Hän oli syyrialaisten pelastaja. Vanha testamentti mainitsee naisten surun hänen epäjumalansa vuoksi.

4. Attis Kreikka - 1200 eaa Fryygiankielinen muunnos babylonilaisesta Tammuzista (Adonis). Attis Frygiasta, syntyi neitsyt Nana 25. joulukuuta.

Hän syntyi neitsyestä äidistä ja häntä pidettiin Korkeimman Cybelen "ainoana syntynyt poikana". Yhdistettiin Isä Jumala ja Poika Jumala yhdeksi henkilöksi. Hän vuodatti verensä männyn juurella 24. maaliskuuta sovittaakseen ihmiskunnan synnit; haudattiin kallioon, mutta herätettiin kuolleista 25. maaliskuuta (samanaikaisesti pääsiäissunnuntain kanssa), jolloin oli häneen uskovien yleinen vapaapäivä. Tämän erityispiirteitä ovat verikasteen ja sakramentin kultti.

5. Bacchus (Dionysos). Dionysos - Kreikka, 500 eaa Viininviljelyn ja viininvalmistuksen jumala kreikkalaisessa mytologiassa.

Hän oli Theban-prinsessan, neitsyt Semelen, poika, joka sikisi hänet Zeuksesta ilman ruumiillista yhteyttä. Syntyi 25. joulukuuta. Hän oli ihmiskunnan pelastaja ja vapauttaja. Hän oli kiertävä saarnaaja, joka teki ihmeitä muuttamalla veden viiniksi. Häntä kutsuttiin "kuninkaiden kuninkaaksi", "Jumalan vastasyntyneeksi pojaksi", "Alfaksi ja Omegaksi" jne.

Hänet hirtettiin puuhun tai ristiinnaulittiin ennen kuin hän laskeutui alamaailmaan, ja kuoleman jälkeen hänet herätettiin kuolleista. Hänen kunniakseen järjestettiin vuosittain juhlat, joissa kuvattiin hänen kuolemaansa, laskeutumista helvettiin ja ylösnousemusta.

6. Osiris. Egyptin auringonjumala, Horuksen isä. Osiris oli taivaan ja maan jälkeläinen, ihmisten suojeluspyhimys ja suojelija.

Syntyi 29. joulukuuta neitsyestä, jota kutsutaan "maailman neitsyeksi". Veli Typhon petti hänet, minkä seurauksena toinen veli Set tappoi hänet, haudattiin, mutta sitten herätettiin kuolleista oltuaan helvetissä 3 päivää. Osiris meni tuonpuoleiseen ja tuli sen herraksi ja kuolleiden tuomariksi. Häntä pidettiin jumalallisen inkarnaationa, ja hän oli kolmas egyptiläisessä kolmiossa. Osiris oli muinaisille egyptiläisille inhimillisin kaikista heidän lukuisan panteonin jumalista.

Kuolleena kuninkaana ja kuolleiden kuninkaana Osirist kunnioitettiin erityisesti muinaisessa Egyptissä. Tämä jumala ilmentää uudestisyntymistä. Hänen ansiostaan jokainen, joka on käynyt läpi viimeisen tuomion, löytää uuden elämän. Ja ennen niiden nimiä, jotka julistetaan "vanhurskaiksi" tässä tuomiossa, nimi "Osiris" ilmestyy. Osiris on pelastuksen jumala, joten ihmiset tarvitsevat häntä eniten.

7. Krishna (Christna). Intialainen Krishna - 900 eKr., syntynyt neitsyt Devakista. Syntynyt neitsyt Devaki ilman yhdyntää miehen kanssa; hän oli Korkeimman Vishnun ainoa syntynyt poika. Syntyi tähden ilmestyessä idässä, ilmoittaen hänen saapumisestaan. Hänen syntymästään ilmoitti enkelikuoro. Koska hän oli kuninkaallista alkuperää, hän syntyi luolassa. Häntä pidettiin maailmankaikkeuden alfana ja omegana. Hän teki ihmeitä, hänellä oli opetuslapsia. Hän suoritti monia ihmeparannuksia. Hän antoi henkensä ihmisten puolesta. Hänen kuollessaan keskipäivällä aurinko pimeni. Laskeutui helvettiin, mutta nousi jälleen ja nousi taivaaseen. Hindulaisuuden seuraajat uskovat, että hän palaa jälleen maan päälle ja tuomitsee kuolleet viimeisen tuomion päivänä. Hän on jumaluuden ruumiillistuma, hindujen kolminaisuuden kolmas persoona.

8. Kolyada. Slaavilainen auringonjumala.

Legendan mukaan hän oli Dazhdbogin ja Zlatogorkan (kultaisen äidin) poika, joka sikisi hänet ilman ruumiillista yhteyttä. Hän syntyi 25. joulukuuta luolassa. Neljäkymmentä viisasta, prinssiä ja kuningasta kaikkialta maailmasta tuli kumartamaan ja kunnioittamaan häntä. Tähti, joka ilmoitti syntymästään, osoitti heille tien. Musta tsaari Kharapinsky halusi tuhota hänet vauvana, mutta hän kuoli itse. Kypsyneestä Kolyadasta tuli ihmiskunnan pelastaja. Hän kulki asutuksesta toiseen ja opetti ihmisiä olemaan tekemättä syntiä ja noudattamaan Vedan opetuksia. Hänen käsissään oli kultainen kirja, johon oli kirjoitettu kaikki universumimme viisaus.

Kysymys jää - mistä nämä yhteiset piirteet ovat peräisin? Miksi neitsyt syntyi 25. joulukuuta? Miksi kolme päivää kuolemaa ja väistämätön ylösnousemus? Miksi juuri 12 opiskelijaa tai seuraajaa?

Tähti idässä on Sirius, yötaivaan kirkkain tähti, joka 24. joulukuuta muodostaa linjan Orionin vyöhykkeen kolmen kirkkaimman tähden kanssa. Näitä kolmea Orionin vyön kirkasta tähteä kutsutaan nykyään samalla nimellä kuin muinaisina aikoina - Kolmeksi Kuninkaiksi. Nämä Kolme kuningasta ja Sirius osoittavat paikkaan, jossa aurinko nousee 25. joulukuuta. Siksi nämä kolme kuningasta "seuraavat" tähteä idässä - määrittääkseen auringon nousun tai "auringon syntymän".

Joulukuun 25. päivän merkitys uskonnossa on, että se on päivä, jolloin päivät alkavat vihdoin pidentyä pohjoisella pallonpuoliskolla ja juontuu päivistä, jolloin aurinkoa palvottiin Jumalana.

Horoskooppiristi on yksi vanhimmista symboleista ihmiskunnan historiassa. Se näyttää kuvaannollisesti, kuinka Aurinko kulkee 12 päätähdistön läpi vuoden aikana. Se heijastaa myös vuoden 12 kuukautta, neljää vuodenaikaa, päivänseisauksia ja päiväntasauksia. Tähdistöillä oli inhimillisiä ominaisuuksia tai ne henkilöityi ihmisten tai eläinten kuviksi, mistä johtuu termi "horoskooppi" (kreikaksi. Eläinten ympyrä).

Toisin sanoen, muinaiset sivilisaatiot eivät vain seuranneet aurinkoa ja tähtiä, vaan ne ilmensivät niitä kehittyneisiin myytteihinsä, jotka perustuivat niiden liikkeisiin ja keskinäisiin suhteisiin. Aurinko elämää antavine ja suojaavine ominaisuuksineen personoi näkymättömän luojan eli JUMALAN sanansaattajan. Jumalan Valo. Maailman valo. Ihmiskunnan pelastaja. Samoin 12 tähtikuviota edustivat ajanjaksoja, jotka aurinko kulkee vuodessa. Heidän nimensä yhdistettiin tavallisesti kyseisenä ajanjaksona havaittuihin luonnon elementteihin. Esimerkiksi Vesimies - veden kantaja - tuo kevätsateita.

Kuva
Kuva

Vasemmalla on ikoninen vene. Eteläskandinavian pronssikauden kalliotaidetta.

Kesäpäivänseisauksesta 22.-23. joulukuuta päivät lyhenevät ja kylmenevät, ja pohjoisen pallonpuoliskon näkökulmasta näyttää siltä, että Aurinko liikkuu etelään ja pienenee ja himmenee. Päivän lyhentyminen ja viljakasvien kasvun pysähtyminen muinaisina aikoina symboloi kuolemaa … Se oli auringon kuolema …

Aurinko, joka liikkuu jatkuvasti etelään kuuden kuukauden ajan, saavuttaa alimman pisteensä taivaalla ja lopettaa näkyvän liikkeensä kokonaan tasan 3 päiväksi. Tämän kolmen päivän tauon aikana Aurinko pysähtyy lähellä Eteläristin tähtikuviota. Ja sen jälkeen joulukuun 25. päivänä se nousee asteen pohjoisemmaksi ennakoiden pidempiä päiviä, lämpöä ja kevättä. Metaforisesti: Aurinko, joka kuoli ristillä, oli kuollut kolme päivää, jotta se nousisi kuolleista tai syntyisi uudelleen. Siksi Jeesuksella ja monilla muilla aurinkojumalilla on yhteisiä merkkejä: ristiinnaulitseminen, kuolema 3 päiväksi ja sitten nouseminen kuolleista. Tämä on Auringon siirtymäaikaa ennen kuin se muuttaa liikesuuntaansa takaisin pohjoiselle pallonpuoliskolle tuoden kevään, ts. pelastus.

12 opetuslasta eivät ole mitään muuta kuin horoskoopin 12 tähtikuviota, joiden kanssa aurinko kulkee.

"Kristillinen uskonto on parodia auringonpalvonnasta. He korvasivat auringon miehellä nimeltä Kristus ja palvoivat häntä, kuten he palvoivat aurinkoa." Thomas Paine (1737-1809).

Raamattu ei ole muuta kuin sekoitus astrologiaa ja teologiaa, kuten kaikki uskonnolliset myytit ennen sitä. Itse asiassa todisteita piirteiden siirtymisestä hahmosta toiseen löytyy jopa hänestä. Vanhassa testamentissa on tarina Joosefista. Hän oli Jeesuksen tyyppi. Joosef syntyi ihmeen kautta ja Jeesus syntyi ihmeen kautta. Joosefilla oli 12 veljeä ja Jeesuksella 12 opetuslasta. Joosef myytiin 20 hopearahalla ja Jeesus 30 hopearahalla. Veli Juudas myi Joosefin, opetuslapsi Juudas myi Jeesuksen. Joosef aloitti palvelutyön 30-vuotiaana ja Jeesus 30-vuotiaana. Rinnakkaiset kohtaavat koko ajan.

Useimmat teologit uskovat (johtopäätökset on tehty Raamatun huolellisesta lukemisesta), että Jeesus syntyi joko keväällä (maaliskuu) tai syksyllä (syyskuussa), mutta ei joulukuussa tai tammikuussa. Encyclopedia Britannica toteaa, että kirkko on saattanut valita tämän päivämäärän "" osumaan samaan aikaan pakanallisen roomalaisen "voittamattoman auringonjumalan" syntymän juhlan kanssa, jota vietetään talvipäivänseisauksena (Encyclopædia Britannica). Encyclopedia of America -julkaisun mukaan monet raamatuntutkijat uskovat, että näin tehtiin "kristinuskon painon lisäämiseksi pakanakäännynnäisten silmissä" (Encyclopedia Americana).

Jeesuksen ikuistaminen historiallisena hahmona oli poliittinen päätös massojen hallitsemiseksi. Vuonna 325 eKr. Rooman keisari Konstantinus piti ns. Nikean kirkolliskokouksen. Tämän kokouksen aikana muodostui kristinuskon oppi.

Edelleen, onko olemassa mitään ei-raamatullista historiallista näyttöä miehestä nimeltä Jeesus, Marian poika, joka matkustaessaan 12 seuraajan kanssa paransi ihmisiä jne.?

Monet historioitsijat asuivat Välimeren alueella Jeesuksen elämän aikana tai pian sen jälkeen. Kuinka moni heistä puhui Jeesuksen persoonasta? Ei kukaan! Rehellisyyden nimissä on huomattava, että tämä ei tarkoita, etteivätkö Jeesuksen puolustajat historiallisena henkilönä yrittäneet todistaa päinvastaista. Tässä yhteydessä mainitaan neljä historioitsijaa, jotka ovat todistaneet Jeesuksen olemassaolon. Plinius nuorempi, Guy Suetonius Tranquillus ja Publius Cornelius Tacitus ovat kolme ensimmäistä. Jokaisen heidän panos koostuu parhaimmillaan vain muutamasta rivistä Kristuksesta tai Kristuksesta. Mikä ei itse asiassa ole nimi, vaan lempinimi ja se tarkoittaa "voideltu". Neljäs lähde oli Josephus, mutta vuosisatoja sitten todistettiin, että tämä lähde on fiktiota. Vaikka valitettavasti sitä pidetään edelleen todellisena. Meidän on oletettava, että ihmisen, joka nousi kuolleista ja nousi taivaaseen kaikkien edessä ja teki joukon hänelle luettavia ihmeitä, olisi pitänyt päästä historiallisiin asiakirjoihin. Näin ei käynyt, koska jos kaikki tosiasiat järkevästi punnitaan, on erittäin suuri mahdollisuus, että Jeesus-nimellä tunnettua henkilöä ei ole olemassa ollenkaan.

Kuva
Kuva

Ehkä kaikki kristillisistä opetuksista kiinnostuneet eivät tiedä, että risti ei ole ollenkaan "kristillisen" uskonnon etuoikeus. Kristityille ajatus rististä symbolina syntyi vasta 400-luvun alussa. Varhaiskristilliset symbolit olivat tähti, lammas, kala (II vuosisata), aasi; vanhimmissa luolahaudoissa Jeesus on kuvattu hyvänä paimenena (III vuosisata). Varhaisessa kristinuskossa uskovat halveksivat ristiä Jeesuksen Kristuksen teloitusvälineenä. Ensimmäiset kristityt eivät kunnioittaneet ristiä hyveen symbolina, vaan pikemminkin "kirottuna puuna", kuoleman ja "häpeän" välineenä.

Risti uskonnollisena symbolina on paljon vanhempi kuin kristinusko, ja kristityt pakotettiin hyväksymään tämä symboli, koska he eivät kyenneet hävittämään sitä niin sanottujen pakanoiden yhteisöistä, jotka he käänsivät "oikeaan uskoon".

Maailman eri kansojen uskonnollisissa käytännöissä risti löysi mystisen heijastuksensa kauan ennen kristinuskon ilmaantumista, ja lisäksi sillä ei ollut mitään tekemistä raamatullisen opetuksen kanssa tosi Jumalasta. Risti sisältyy täysin erilaisten, erilaisten, jopa vihamielisten uskontojen ominaisuuksiin… Tiedetään, että ristiä käytettiin pyhänä symbolina Egyptin, Syyrian, Intian ja Kiinan muinaisissa uskonnollisissa käytännöissä. Muinaisen kreikkalaisen Bacchus, Tyrian Tammuz, kaldealainen Bel, skandinaavinen Odin - kaikkien näiden jumalien symboleilla oli ristinmuotoinen muoto. Risti oli kuolemattomuuden symboli. Ja aurinkosymboli. Elämää antava maailmanpuu. Indoeurooppalaisessa perinteessä risti toimi usein mallina henkilöstä tai antropomorfisesta jumaluudesta, jolla oli ojennetut kädet.

Koko pakanallisen antiikin ajan ristiä löytyy temppeleistä, taloista, jumalien kuvista, taloustavaroista, kolikoista, aseista. Siitä on tullut laajalle levinnyt eri uskontokuntien ihmisten keskuudessa.

Roomassa vestaalit, pyhän tulen vartijat, pitivät kaulassaan ristiä toimistonsa tunnuksena. Se näkyy Bacchuksen ja jumalatar Dianan koruissa, Apollonin, Dionysoksen ja Demeterin kuvissa; se voidaan nähdä jumalallisena ominaisuutena kuvissa monenlaisista jumalista ja sankareista. Kreikassa risti ripustettiin kaulaan vihkimisen aikana. Mithran palvojat pitivät ristin merkkiä otsassa. Hän sai uskonnollisen ja mystisen merkityksen gallialaisilta druideilta. Muinaisessa Galliassa ristin kuva löytyy monista monumenteista.

Muinaisista ajoista lähtien tätä merkkiä on pidetty mystisenä Intiassa.

Kuuluisa matkustaja kapteeni James Cook teki vaikutuksen Uuden-Seelannin alkuperäisasukkaiden tapasta laittaa ristejä haudoihin.

Ristin kultti oli Pohjois-Amerikan intiaanien keskuudessa: he liittivät ristin aurinkoon; eräs intiaaniheimo ammoisista ajoista lähtien kutsui itseään ristinpalvojaksi. Ristiä käyttivät myös pakanaslaavit, esimerkiksi serbien keskuudessa erotettiin aikoinaan kristillinen risti ("chasni krst") ja pakanallinen risti ("paganski krst").

Kuva
Kuva

Sen jälkeen, kun Konstantinus Suuri (Rooman keisari, 4. vuosisata) tunnusti kristinuskon, ja varsinkin 500-luvulla, he alkoivat kiinnittää ristiä sarkofageihin, lamppuihin, arkkuihin ja muihin esineisiin. Tämä mies, jota julistettiin vanhimmaksi Augustiksi ja suureksi paaviksi (Pontifex Maximus), eli valtakunnan ylipappiksi, pysyi jumalallisen auringon ihailijana elämänsä loppuun asti. Konstantinus päätti "legitimisoida" "kristinuskon" valtakunnassaan asettamalla sen perinteisen uskonnon tasolle. Tämän keisarillisen uskonnon pääsymboli, Konstantinus teki juuri tuon ristin.

"Konstantinuksen päivinä", historioitsija Edwin Bevan kirjoittaa kirjassaan "Pyhät kuvat", "ristin käyttö syntyi kaikkialla kristillisessä maailmassa, ja pian he alkoivat kunnioittaa sitä tavalla tai toisella." Siinä todetaan myös: "[Ristiä] ei löytynyt mistään… kristillisestä monumentista tai uskonnollisen taiteen esineestä ennen kuin Konstantinus antoi esimerkin niin kutsutulla labarumilla [sotilaallinen standardi ristin kuvalla]."

Ristin kunnioittamista kristillisessä käytännössä "ei noudatettu ennen kuin kristinusko tuli kieleksi (tai, kuten jotkut haluavat: ennen kuin pakanallisuus kristillistettiin). Ja tämä tapahtui vuonna 431, jolloin ristejä alettiin käyttää kirkoissa ja muissa laitoksissa, vaikka käyttö risteillä, sillä kattojen tornit havaittiin vasta vuonna 586. Katolinen kirkko hyväksyi ristiinnaulitsemisen kuudennella vuosisadalla. Efesoksen toisen ekumeenisen kirkolliskokouksen jälkeen vaadittiin, että yksityiskodeissa on ristejä."

Konstantinuksen jälkeen merkittäviä pyrkimyksiä antaa ristille erityisen pyhän symbolin asema ns. "Kirkon pyhät". Heidän ponnistelunsa ansiosta kirkkolauma alkoi pitää ristiinnaulitsemista ehdottomana palvonnan kohteena.

Eivätkö kirkkoyhteisöjen johtajat kuitenkaan ymmärtäneet, että kirkkoon istutettu ristin symboli juontaa juurensa muinaisista pakanallisista uskonnollisista kulteista, ei evankeliumin opetuksesta? Epäilemättä he ymmärsivät. Mutta ilmeisesti kiusaus saada kristinuskossa oma näkyvä erityinen symboli, joka on lisäksi ollut pitkään myötämielinen monille maailmasta kirkkoon tuleville uudestisyntymättömille pakanoille, on jatkuvasti saanut valtaa. Tällaisen seikan väistämättömyytenä ne, joita kutsuttiin "kirkkoisiksi", yrittivät löytää dogmaattisia perusteluja muinaisen pakanallisen symbolin viljelylle kirkossa.

Kristillinen kirkko ei aluksi hyväksynyt aurinkokulttia ja taisteli sitä vastaan pakanallisen uskon ilmentymänä. Eli 500-luvun puolivälissä. Paavi Leo I (Suuri) pani tuomitsevasti merkille, että roomalaiset astuivat Pyhän Nikolauksen basilikaan. Pietari kääntyi itään tervehtimään nousevaa aurinkoa ja huomasi olevansa selkä valtaistuimelle. Puhuessaan pakanoiden auringonpalvonnasta paavi huomauttaa, että jotkut kristityt tekevät samoin, "jotka kuvittelevat käyttäytyvänsä jumalisesti, kun ennen kuin astuvat Pyhän Tapanin kirkkoon. Apostoli Pietari, omistettu yhdelle elävälle ja tosi Jumalalle, kiipesi ylemmälle tasanteelle [atriumille] johtavia portaita, kääntyy koko ruumiillaan, kääntyen nousevan auringon puoleen ja kumartaen kaulaansa taivuttaakseen kunnioita loistavaa valaisinta." Paavin kehotus ei saavuttanut tavoitettaan, ja ihmiset jatkoivat kääntymistä basilikan sisäänkäynnin temppelin oviin, siksi vuonna 1300. Giotto sai tehtäväkseen tehdä basilikan itäseinään mosaiikki, joka kuvaa Kristusta, St. Pietari ja muut apostolit, jotta uskollisten rukous osoitettaisiin heille. Kuten näemme, auringonpalvonnan perinne osoittautui harvinaisen vakaaksi tuhannen vuoden jälkeen. Kirkolla ei ollut muuta vaihtoehtoa kuin mukauttaa aurinko-kuun pakanallinen symboliikka ja mukauttaa se kristinuskon myytteihin.

800-luvulle asti kristityt eivät kuvanneet Jeesusta Kristusta ristiinnaulittuna: tuolloin tätä pidettiin kauheana jumalanpilkana. Myöhemmin risti muuttui kuitenkin Kristuksen kärsimän kidutuksen symboliksi.

Yksi ensimmäisistä meille tulleista kuvista ristiinnaulitusta Jeesuksesta Kristuksesta viittaa vain 5. vuosisadalle, Rooman Pyhän Sabinan kirkon ovissa. 500-luvulta lähtien Vapahtajaa alettiin kuvata ikään kuin nojaten ristiä vasten. Juuri tämä Kristuksen kuva on nähtävissä 7.–9. vuosisadan varhaisissa pronssisissa ja hopeisissa risteissä, jotka ovat peräisin Bysantista ja Syyriasta. 800-luvulle asti Kristusta kuvattiin ristillä paitsi elävänä, ylösnousseena, myös voittajana, ja vasta 10. vuosisadalla ilmestyi kuvia kuolleesta Kristuksesta.

Risti Kristuksen symbolina yleistyy vasta viidennellä tai kuudennella vuosisadalla, eli yli sata vuotta sen jälkeen, kun Konstantinus Suuri poisti kuolemanrangaistuksen ristiinnaulitsemalla. Kuva rististä teloittajien aseena oli siihen mennessä jo haalistunut ihmisten muistiin ja lakannut aiheuttamasta kauhua. Ristiinnaulitun Jeesuksen kultti syntyi Lähi-idän maissa. Tämä kultti tunkeutui länteen Italiaan saapuvien syyrialaisten kauppiaiden ja orjien kautta.

Vasta 10. vuosisadan puolivälissä, kun mystisen keisari Otgonin ensimmäisen ja hänen poikansa Otton toisen hallituskaudella lännen kulttuurisiteet Bysanttiin vahvistuivat, ristiinnaulitseminen levisi alastoman, kidutetun Jeesuksen kanssa, joka kuoli. piinassa ihmiskunnan pelastuksen puolesta.

Kristilliset ideologit eivät vain omaksuneet ristiä - pyhän pakanallisen tulen merkin, vaan myös muuttivat sen pidutuksen ja kärsimyksen, surun ja kuoleman, nöyryyden ja kärsivällisyyden symboliksi, ts. laittaa siihen pakanallisen merkityksen täysin päinvastaisen merkityksen.

Kuva
Kuva

Kirkko uskoi, että Pyhää Raamattua ei voitu tulkita oikein ilman hänen välitystään, koska Raamattu on täynnä muodollisia ristiriitoja. Esimerkiksi Mooseksen laki ja Jeesuksen sana eroavat toisistaan. Kirkkomiesten asema oli luja - he edustavat julkisen elämän instituutiota, jonka tehtävänä on opettaa ihmiselle Jumalan lakia. Loppujen lopuksi ilman tätä on mahdotonta löytää pelastusta, ymmärtää Herraa ja hänen lakejaan. 1600-luvun alussa nämä ajatukset muotoili katolisen kirkon johtaja kardinaali Roberto Bellarmine. Inkvisiittori uskoi, että Raamattu tietämättömälle ihmiselle on kokoelma hämmentävää tietoa.

Toisin sanoen, jos yhteiskunta ei enää tarvitse kirkon välitystehtävää Raamatun tuntemisessa, niin myös kirkkohierarkia jää vaatimatta. Siksi valtaosa Länsi-Euroopan keskiaikaisista harhaoppisista liikkeistä vastusti kirkkoorganisaatiota sosiaalisen elämän instituutiona.

Etelä-Eurooppa: kirkkovastaisen liikkeen pääalue

1100-luvun lopulla Pohjois-Italian ja Etelä-Ranskan vuoristoalueilla syntyi kaksi voimakasta kirkonvastaista harhaoppista liikettä. Puhumme katareista ja Pierre Waldon kannattajista. Valdenilaisista tuli Toulousen piirikunnan todellinen vitsaus 1100- ja 1200-luvun vaihteessa. Täällä oleva kirkko joutui kadehdittavaan asemaan. Aluksi "Lyonin köyhät" eivät pyrkineet konfliktiin papiston kanssa, mutta heidän saarnansa maallikoiden vapaasta Raamatun lukemisesta provosoivat papistoa. Katarit uhkasivat myös Etelä-Ranskan kirkkoa.

Pierre Waldo
Pierre Waldo

Yksi pääaskeeteista harhaoppeja vastaan käydyssä taistelussa oli silloin pyhä Dominic, joka meni tovereidensa kanssa levottomille seuduille saarnoilla. Harhaoppisten liikkeiden leviämisen keskus oli oksitaanilainen Montpellier-kaupunki. Pyhän Dominicin yhteisöjen synty ja hänen aktiivinen työnsä saarnaajana eivät vakuuttaneet erimielisyyttä. Vuonna 1209 alkoi aseellinen selkkaus: harhaoppisia vastaan julistettiin ristiretki, jota johti Toulousen kreivi Simon IV de Montfort.

Hän oli kokenut soturi ja kokenut ristiretkeläinen. Vuoteen 1220 mennessä valdelaiset ja katarit lyötiin: katolilaiset onnistuivat selviytymään harhaoppisten liikkeiden tärkeimmistä keskuksista Toulousen piirikunnan alueella. Toisinajattelijat poltettiin roviolla. Tulevaisuudessa kuninkaallinen hallinto tulee vihdoin käsittelemään valdensalaisia.

Ranskan kuningas Philip II Augustus tulen ääressä harhaoppisten kanssa
Ranskan kuningas Philip II Augustus tulen ääressä harhaoppisten kanssa

Luostarikunnat vaikuttivat myös merkittävästi voittoon harhaoppisista Etelä-Ranskassa. Loppujen lopuksi heistä tuli luopioiden tärkeimmät ideologiset vastustajat - petolliset munkit harjoittivat vain saarnaamista. Dominikaanien ja fransiskaanien edessä harhaoppiset vastustivat ajatusta rikolliskirkosta.

Dominikaanit
Dominikaanit

4. Lateraanikatedraali

Kirkon voiman apoteoosi oli vuoden 1215 päätapahtuma - neljäs lateraanikatedraali. Tämän kokouksen kaanonit ja säädökset määrittelivät koko Länsi-Euroopan uskonnollisen elämän kehityspolun. Kirkolliskokoukseen osallistui noin 500 piispaa ja noin 700 apottia - se oli katolisille edustavin kirkkotapahtuma pitkään aikaan. Myös Konstantinopolin patriarkan edustajat saapuivat tänne.

Lateraanien neljäs katedraali
Lateraanien neljäs katedraali

Tuomiokirkon työskentelyn aikana hyväksyttiin noin 70 kanonia ja asetusta. Monet heistä käsittelivät sisäistä kirkkoelämää, mutta osa säänteli myös maallikoiden jokapäiväistä elämää. Elämän kierto syntymästä hautaamiseen - jokainen sen elementti on läpikäynyt tiukan analyysin ja kirkon normien kehittämisen. Tässä kirkolliskokouksessa hyväksyttiin säännös kirkollisista tuomioistuimista. Näin syntyi inkvisitio. Tämä työkalu kirkon taistelussa toisinajattelua vastaan on tehokkain. Historioitsijat uskovat, että vuosi 1215 on Länsi-Euroopan sivilisaation täydellisen kristinuskon päivämäärä.

Aleksei Medved

Suositeltava: