Entisen nunnan tunnustus

2024 Kirjoittaja: Seth Attwood | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-16 16:04

Kun olin 12-13-vuotias, äitini lankesi ortodoksisuuteen ja alkoi kasvattaa minua uskonnollisessa hengessä. 16-17-vuotiaana minun päässäni ei ollut kirkkoa lukuun ottamatta juuri mitään. En ollut kiinnostunut ikäisistä, musiikista tai juhlista, minulla oli yksi polku - temppeliin ja temppelistä.

Kiertelin kaikkia Moskovan kirkkoja, luin kirjoja, joista tehtiin röntgenkuvaus: 80-luvulla uskonnollista kirjallisuutta ei ollut myynnissä, jokainen kirja oli kullan arvoinen.

Vuonna 1990 valmistuin polygraafisesta korkeakoulusta sisareni Marinan kanssa. Syksyllä oli pakko mennä töihin. Ja sitten eräs kuuluisa pappi, jonka luo sisareni ja minä menimme, sanoi: "Mene sellaiseen ja sellaiseen luostariin, rukoile, työskentele kovasti, siellä on kauniita kukkia ja niin hyvä äiti." Mennään viikoksi - ja pidin siitä niin paljon! Ihan kuin hän olisi ollut kotona. Abtess on nuori, älykäs, kaunis, iloinen, kiltti. Sisarukset ovat kaikki kuin perhettä. Äiti pyytää meitä: "Pysykää, tytöt, luostariin, me ompelemme teille mustia mekkoja." Ja kaikki sisarukset ympärillä: "Jää, pysy." Marinka kieltäytyi välittömästi: "Ei, tämä ei ole minua varten." Ja minä sanoin: "Kyllä, haluan jäädä, tulen."

Kotona kukaan ei jotenkin erityisesti yrittänyt saada minua luopumaan. Äiti sanoi: "No, Jumalan tahto, jos haluat." Hän oli varma, että vietän siellä vähän aikaa ja palaan kotiin. Olin kotimainen, tottelevainen, jos he löivät nyrkkini pöytään: "Oletko ihan pihalla? Pitääkö sinun mennä töihin, saitko koulutuksen, mikä luostari?" - ehkä mitään tästä ei olisi tapahtunut.

Nyt ymmärrän, miksi he soittivat meille niin itsepintaisesti. Luostari oli juuri avautunut: vuonna 1989 se alkoi toimia, vuonna 1990 tulin. Siellä oli vain 30 ihmistä, kaikki nuoria. Sellissä asui neljä tai viisi ihmistä, rotat juoksivat ympäri rakennuksia, wc oli ulkona. Uudelleenrakennuksessa oli paljon kovaa työtä. Nuoruutta tarvittiin lisää. Isä toimi yleensä luostarin etujen mukaisesti ja tarjosi siellä Moskovan sisarille koulutusta. En usko, että hän aidosti välitti siitä, kuinka elämäni tulee olemaan.

Vuonna 1991 tällainen nainen ilmestyi luostariin, kutsukaamme häntä Olgaksi. Hänellä oli jonkinlainen synkkä historia. Hän oli liiketoiminnassa, jota - en voi sanoa varmasti, mutta Moskovan sisaret sanoivat, että hänen rahansa hankittiin epärehellisesti. Jotenkin sivuttain hän joutui kirkkoympäristöön, ja meidän tunnustajamme siunasi häntä luostarissa - piiloutuakseen tai jotain. Oli ilmeistä, että tämä henkilö ei ollut ollenkaan kirkollinen, maallinen, hän ei osannut edes sitoa huivia.

Hänen saapumisensa myötä kaikki alkoi muuttua. Olga oli äitinsä kanssa saman ikäinen, molemmat noin 30-vuotiaita, loput sisarukset olivat 18–20-vuotiaita. Äidillä ei ollut ystäviä, hän piti kaikki etäisyyden päässä. Hän kutsui itseään "meiksi", ei koskaan sanonut "minä". Mutta ilmeisesti hän tarvitsi silti ystävän. Äitimme oli hyvin tunteellinen, vilpitön, hänellä ei ollut käytännön suoni, aineellisissa asioissa, sama työmaa, hän ymmärsi huonosti, työntekijät pettivät häntä koko ajan. Olga otti heti kaiken omiin käsiinsä, alkoi laittaa asiat järjestykseen.

Matushka rakasti viestintää, papit ja munkit Ryazanista vierailivat hänen luonaan - siellä oli aina täysi piha vieraita, pääasiassa kirkkoympäristöstä. Joten Olga riiteli kaikkien kanssa. Hän juurrutti äidilleen:”Miksi tarvitset kaiken tämän ryyppäämisen? Kenen kanssa olet ystäviä? Meidän on oltava ystäviä oikeiden ihmisten kanssa, jotka voivat auttaa jollain tavalla. Äiti meni aina tottelevaisuuteen kanssamme (tottelevaisuus on työtä, jonka apotti antaa munkille; kaikki ortodoksiset munkit tekevät tottelevaisuusvalan sekä ahneuden ja selibaatin lupaukset. - Toim.), Hän söi kaikkien ihmisten kanssa. ruokasali - niin kuin pitääkin, kuten pyhät isät käskivät. Olga lopetti kaiken tämän. Äidillä oli oma keittiö, hän lopetti työskentelyn kanssamme.

Sisaret kertoivat Matushkalle, että luostariyhteisömme oli häviämässä (siis oli vielä mahdollista puhua ääneen). Myöhään illalla hän kutsuu kokouksen, osoittaa Olgaa ja sanoo: "Joka on häntä vastaan, on minua vastaan. Joka ei hyväksy sitä - lähde. Tämä on lähin sisareni, ja olette kaikki kateellisia. Nostakaa kätenne, jotka ovat häntä vastaan."

Kukaan ei nostanut kättään: kaikki rakastivat äitiä. Tämä oli vedenjakaja.

Olga oli todella taitava ansaitsemaan rahaa ja hallitsemaan. Hän ajoi kaikki epäluotettavat työntekijät, aloitti erilaisia työpajoja, julkaisutoiminnan. Rikkaita sponsoreita on ilmestynyt. Loputtomasti vieraita tuli, heidän edessään oli tarpeen laulaa, esiintyä, näyttää esityksiä. Elämää terävöitettiin todistamaan kaikille ympärillä oleville: näin me olemme hyviä, näin menestymme! Työpajat: keramiikka, kirjonta, ikonimaalaus! Julkaisemme kirjoja! Kasvatamme koiria! Lääkärikeskus on avattu! Lapset on kasvatettu!

Olga alkoi houkutella lahjakkaita sisaria ja rohkaista heitä muodostamaan eliittiä. Toin tietokoneita, kameroita ja televisioita köyhän luostariin. Autoja ja ulkomaisia autoja ilmestyi. Sisaret ymmärsivät: joka käyttäytyy hyvin, työskentelee tietokoneella eikä kaivaa maata. Pian heidät jaettiin ylimpään, keskiluokkaan ja alempaan, huonoon, "hengelliseen kehitykseen kykenemättömään", joka teki kovia töitä.

Liikemies antoi äidilleni 20 minuutin ajomatkan päässä luostarista nelikerroksisen maalaistalon, jossa oli uima-allas, sauna ja oma maatila. Hän asui pääasiassa siellä ja tuli luostariin työasioissa ja lomilla.

Kirkko, kuten sisäasiainministeriö, on organisoitu pyramidiperiaatteella. Jokainen temppeli ja luostari kunnioittaa hiippakunnan viranomaisia lahjoituksilla ja kynttilöiden ansaitulla rahalla, muistolapuilla. Meidän - tavallisella - luostarillamme oli pienet tulot, ei niin kuin Matronushka (esitusluostarissa, jossa säilytetään Moskovan Pyhän Matronan jäänteitä. - Toim.) Tai Lavrassa, ja sitten on myös metropoli, jolla on kiristys.

Olga hiippakunnasta järjesti salaa maanalaista toimintaa: hän osti valtavan japanilaisen kirjontakoneen, piilotti sen kellariin, toi miehen, joka opetti useita sisaruksia työskentelemään sen parissa. Kone vietti yön kirkossa kirkon vaatteita, jotka sitten luovutettiin jälleenmyyjille. Temppeleitä on monia, pappeja on paljon, joten tulot vaatteista olivat hyvät. Kennel toi myös hyvää rahaa: rikkaita tuli, osti pentuja tuhannella dollarilla. Työpajat valmistivat keramiikkaa sekä myytävänä kulta- ja hopeakoruja. Luostari julkaisi myös kirjoja olemattomien kustantamoiden puolesta. Muistan, että yöllä he toivat valtavia paperirullia KAMAZiin ja purettiin kirjoja yöllä.

Lomapäivinä, kun Metropolitan tuli, tulolähteet piilotettiin, koirat vietiin pihalle. "Vladyka, meillä on kaikki tulot - muistiinpanot ja kynttilät, kaikki mitä syömme, kasvatamme itse, temppeli on nuhjuinen, ei ole mitään korjattavaa." Rahan piilottamista hiippakunnalta pidettiin hyveenä: metropoliitta on vihollinen numero yksi, joka haluaa ryöstää meidät, viedä viimeisetkin leivänmurut. Meille kerrottiin: kaikki sama sinulle, sinä syöt, me ostamme sinulle sukat, sukat, shampoot.

Luonnollisesti sisarilla ei ollut omaa rahaa, ja asiakirjat - passit, tutkintotodistukset - säilytettiin kassakaapissa. Maallikot lahjoittivat meille vaatteita ja kenkiä. Sitten luostari ystävystyi kenkätehtaan kanssa - he tekivät kauheita kenkiä, joista reuma alkoi heti. He ostivat sen halvalla ja jakoivat sen sisaruksille. Ne, joilla oli vanhemmillaan rahaa, käyttivät normaaleja kenkiä - en sano kauniita, vaan yksinkertaisesti aidosta nahasta valmistettuja. Ja äitini oli itse köyhässä, toi minulle 500 ruplaa kuudeksi kuukaudeksi. Itse en pyytänyt häneltä mitään, maksimaalisia hygieniatuotteita tai suklaapatukkaa.

Äiti rakasti sanoa:”On luostareita, joissa shusi-pusi. Jos haluat - tuo se sinne. Meillä on täällä, kuten armeijassa, kuten sodassa. Emme ole tyttöjä, olemme sotureita. Olemme Jumalan palveluksessa." Meille opetettiin, että muissa kirkoissa, muissa luostareissa kaikki on toisin. Sellainen lahkollinen yksinomaisuuden tunne kehittyi. Tulen kotiin, äitini sanoo: "Isä kertoi minulle …" - "Isäsi ei tiedä mitään! Minä sanon sinulle - sinun on tehtävä niin kuin äiti opettaa meille!" Siksi emme lähteneet: koska olimme varmoja, että vain tässä paikassa voimme pelastua.

He myös pelotelivat meitä: "Jos lähdet, demoni rankaisee sinua, sinä haukut, muruat. Sinut raiskataan, auto ajaa sinut yli, jalkasi murtuvat, perheesi loukkaantuu. Yksi lähti - joten hän ei ehtinyt edes kotiin, riisui hameensa asemalla, alkoi juosta kaikkien miesten perässä ja avata heidän housujaan."

Siitä huolimatta sisarukset tulivat ja menivät aluksi jatkuvasti, heillä ei ollut aikaa edes laskea niitä. Ja viime vuosina ne, jotka ovat olleet luostarissa yli 15 vuotta, ovat alkaneet lähteä. Ensimmäinen tällainen isku oli yhden vanhemman sisaren lähtö. Heillä oli hallussaan muita nunnia, ja heitä pidettiin luotettavina. Vähän ennen lähtöä hän vetäytyi, ärtyi, alkoi kadota jonnekin: hän meni Moskovaan työasioissa, ja hän oli poissa kaksi tai kolme päivää. Alkoi hajota, siirtyä pois sisaruksista. He alkoivat löytää konjakkia ja välipalaa häneltä. Eräänä päivänä meidät kutsutaan kokoukseen. Äiti kertoo, että se ja sellainen jätti, jätti lappun:”Tulin siihen tulokseen, etten ole nunna. Haluan elää rauhassa. Anteeksi, älä muista sitä räjähdysmäisesti. Siitä lähtien joka vuosi ainakin yksi sisar on kuollut luostarissa alusta asti asuneiden joukosta. Maailmasta kuullaan huhuja: sellaisia ja sellaisia lähti - ja kaikki on hänen kanssaan hyvin, hän ei sairastunut, hän ei rikkonut jalkojaan, kukaan ei raiskannut, hän meni naimisiin, synnytti.

He lähtivät hiljaa, yöllä: ei ole muuta tapaa lähteä. Jos sekoitat portille kirkkaassa päivänvalossa laukut kanssasi, kaikki huutavat:”Minne olet menossa? Pidä hänet! - ja ne johtavat äidin luo. Miksi häpeät itseäsi? Sitten he tulivat hakemaan asiakirjoja.

He tekivät minusta vanhemman sisaren rakennustyömaalla, lähettivät minut opiskelemaan kuljettajaksi. Sain ajokortin ja aloin ajaa kaupunkiin pakettiautolla. Ja kun ihminen alkaa jatkuvasti olla porttien ulkopuolella, hän muuttuu. Aloin ostaa alkoholia, mutta rahat loppuivat nopeasti, mutta minusta tuli jo tapa - aloin raahata sitä ulos luostarin roskakorista tyttöystävieni kanssa. Siellä oli hyvää vodkaa, konjakkia, viiniä.

Tulimme sellaiseen elämään, koska katsoimme pomoja, äitiä, hänen ystäväänsä ja heidän lähipiiriään. Heillä oli loputtomasti vieraita: poliiseja vilkkuvilla valoilla, ajeltuja miehiä, esiintyjiä, klovneja. Kokoontumisista he kaatoivat humalassa, äidistä haisi vodkalle. Sitten koko väkijoukko meni hänen maalaistalolleen - siellä televisio paloi aamusta iltaan, musiikki soi.

Äiti alkoi seurata hahmoa, käyttää koruja: rannekoruja, rintakoruja. Yleensä hän alkoi käyttäytyä kuin nainen. Katsot heitä ja ajattelet: "Koska pelastat itsesi tällä tavalla, se tarkoittaa, että minäkin pystyn." Miten oli ennen? "Äiti, minä tein syntiä: söin karkkia" Mansikka kermalla "paaston aikana." - "Kuka sinne kermaa laittaa, mieti itse." - "No, tietysti, kiitos." Ja sitten kaikki alkoi vituttaa…

Olemme tottuneet luostariin, kun totuttelemme vyöhykkeeseen. Entiset vangit sanovat:”Vyöhyke on kotini. Olen parempi siellä, tiedän kaiken siellä, minulla on kaikki siellä. Tässä olen: maailmassa minulla ei ole koulutusta, ei elämänkokemusta, ei työkirjaa. Minne menen? äitisi kaulassa? Oli siskoja, jotka lähtivät tietyllä tarkoituksella - mennä naimisiin, saada lapsi. Minulla ei ole koskaan ollut houkutusta synnyttää lapsia tai mennä naimisiin.

Äiti sulki silmänsä monilta asioilta. Joku ilmoitti, että olin juomassa. Äiti soitti: "Mistä saat tämän juoman?" - No, varastossa on kaikki ovet auki. Minulla ei ole rahaa, en ota sinun, jos äitini antaa minulle rahaa, voin ostaa sillä vain "Three Sevens". Ja sinulla on varastossa "Russian Standard", armenialaista konjakkia ". Ja hän sanoo: "Jos haluat juoda, tule meille - me kaadamme sinulle juoman, ei hätää. Älä vain varasta varastosta, Metropolitanin taloudenhoitaja tulee meille, hänellä on kaikki tallessa." He eivät enää lukeneet mitään moraalia. 16-vuotiaiden aivot nousivat huimaan, ja heidän täytyi vain työskennellä ja tarkkailla jonkinlaista viitekehystä.

Ensimmäisen kerran minut potkittiin Olgan kanssa käydyn rehellisen keskustelun jälkeen. Hän halusi aina tehdä minusta henkisen lapsensa, seuraajansa, ihailijansa. Hän onnistui sitomaan osan itseensä, rakastumaan itseensä. Aina niin vihjaileva, hän puhuu kuiskaten. Ajoimme autolla äitini maalaistaloon: minut lähetettiin sinne tekemään rakennustöitä. Ajoimme hiljaa, ja yhtäkkiä hän sanoi: "Tiedätkö, minulla ei ole mitään tekemistä tämän seurakunnan kanssa, vihaan jopa näitä sanoja: siunaus, kuuliaisuus, minut on kasvatettu eri tavalla. Luulen, että olet samanlainen kuin minä. Täällä tytöt tulevat luokseni, ja sinä tulet minun luokseni." He löivät minua kuin peppu päähän. "Minä - vastaan - itse asiassa olen kasvatettu uskossa, eikä kirkko ole minulle vieras".

Sanalla sanoen, hän avasi korttinsa edessäni, kuin "Option" Omegan "partiolainen", ja minä työnsin hänet pois. Sen jälkeen hän tietysti alkoi kaikin tavoin päästä eroon minusta. Jonkin ajan kuluttua aika, äiti soittaa minulle ja sanoo: "Et ole meille rakas. Et parane. Kutsumme sinut luoksemme, ja olet aina roskien ystävä. Teet silti mitä haluat. Et saa mitään kannattaa, mutta apina voi toimia. Mene kotiin."

Moskovassa löysin työpaikan erikoisalalleni suurilla vaikeuksilla: siskoni aviomies järjesti minut oikolukijaksi Moskovan patriarkaatin kustantamoon. Stressi oli kauheaa. En voinut sopeutua, ikävöin luostaria. Kävin jopa tunnustajamme luona. "Isä, niin ja niin, he potkaisivat minut ulos." "No, sinun ei tarvitse mennä sinne enää. Kenen kanssa asut, äiti? Käykö äiti kirkossa? No okei. Onko sinulla korkeakoulututkinto? Ei? Ole hyvä. " Ja kaiken tämän sanoo pappi, joka aina pelotteli meitä, varoitti meitä lähtemästä. Rauhoituin: sain tavallaan siunauksen vanhimmalta.

Ja sitten äitini soittaa minulle - kuukausi viimeisen keskustelun jälkeen - ja kysyy sulavalla äänellä: "Natasha, tarkistimme sinut. Kaipaamme sinua niin paljon, tule takaisin, me odotamme sinua." "Äiti", sanon, "minä olen valmis. Isä siunasi minua." - "Puhutaan papin kanssa!" Miksi hän soitti minulle - en ymmärrä. Tämä on jotain naisellista, ommeltu perseeseen. Mutta en voinut vastustaa. Äiti oli kauhuissaan:”Oletko sinä hullu, minne olet menossa? He tekivät sinusta jonkinlaisen zombin!" Ja myös Marinka: "Natasha, älä yritä tulla takaisin!"

Tulen - kaikki näyttävät susilta, kukaan ei kaipaa minua siellä. He luultavasti ajattelivat, että minusta tuntui liian hyvältä Moskovassa, joten he palauttivat sen. Niitä ei ole vielä täysin pilkattu.

Toisen kerran minut potkittiin romanttisesta suhteesta siskon kanssa. Seksiä ei ollut, mutta kaikki meni siihen. Luotimme täysin toisiimme, keskustelimme saastaisesta elämästämme. Tietysti muut alkoivat huomata, että istuimme samassa sellissä puoleenyöhön asti.

Itse asiassa minut olisi potkittu joka tapauksessa, se oli vain tekosyy. Muut eivät. Jotkut leikkivät luostarin orpokodin lasten kanssa. Batiushka oli edelleen yllättynyt: "Miksi teillä oli poikia? Saa tyttöjä!" Heidät pidettiin armeijassa terveinä karjuina. Joten yksi opettaja kasvatti ja kasvatti - ja hänet koulutettiin uudelleen. Häntä toki moiti, mutta häntä ei potkittu ulos! Sitten hän jätti itsensä, hän ja tuo mies ovat edelleen yhdessä.

Viisi muuta potkittiin ulos kanssani. Järjestimme tapaamisen, sanoimme, että olemme heille vieraita, emme oikaise itseämme, pilaamme kaiken, viettelemme kaikki. Ja me ajoimme pois. Sen jälkeen minulla ei ollut aavistustakaan palata sinne tai toiseen luostariin. Tämä elämä katkesi kuin veitsi.

Ensimmäisen kerran luostarin jälkeen jatkoin kirkossa käyntiä joka sunnuntai, ja sitten vähitellen luovutin. Ellei suurina juhlapäivinä menen rukoilemaan ja sytyttämään kynttilän. Mutta pidän itseäni uskovaisena, ortodoksisena, ja tunnistan kirkon. Olen ystävä useiden entisten sisarusten kanssa. Melkein kaikki menivät naimisiin, saivat lapsia tai tapasivat vain jonkun.

Kotiin palattuani olin niin onnellinen, että nyt ei tarvinnut työskennellä rakennustyömaalla! Työskentelimme luostarissa 13 tuntia yöhön asti. Joskus tähän lisättiin yötyö. Moskovassa työskentelin kuriirina ja aloitin sitten jälleen korjauksen - tarvitsin rahaa. Mitä opetin luostarissa, sen minä ansaitsen. Pudotin heidän työkirjansa, he kirjoittivat minulle 15 vuoden kokemuksen. Mutta tämä on penni, se ei kerry eläkkeelle ollenkaan. Joskus ajattelen: jos ei olisi luostaria, olisin mennyt naimisiin, synnyttänyt. Ja mitä tämä elämä on?

Joskus ajattelen: jos ei olisi luostaria, olisin mennyt naimisiin, synnyttänyt. Ja mitä tämä elämä on?

Yksi entisistä munkeista sanoo: "Luostarit on suljettava." Mutta olen eri mieltä. On ihmisiä, jotka haluavat olla munkkeja, rukoilla, auttaa muita - mitä vikaa siinä on? Vastustan suuria luostareita: on vain irstailua, rahaa, show'ta. Sketet syrjäisillä paikoilla, kaukana Moskovasta, missä elämä on yksinkertaisempaa, missä ei osata ansaita rahaa, on toinen asia.

Itse asiassa kaikki riippuu apottista, koska hänellä on rajoittamaton valta. Nyt löytyy vielä luostarielämää kokenut apotti, mutta 90-luvulla heitä ei ollut enää minnekään viedä: luostarit olivat juuri alkaneet avautua. Äiti valmistui Moskovan valtionyliopistosta, eksyi kirkkopiireissä - ja hänet nimitettiin luostariksi. Kuinka luostari voitiin uskoa hänelle, jos hän itse ei olisi käynyt läpi nöyryyttä eikä kuuliaisuutta? Mitä hengellistä voimaa tarvitaan, jotta se ei turmeltuisi?

Olin huono nunna. Hän mutisi, ei nöyrtynyt, piti itseään oikeassa. Hän saattoi sanoa: "Äiti, luulen niin." - "Tämä on sinun ajatuksesi." "Nämä eivät ole ajatuksia", sanon, "minulle ne ovat ajatuksia! Ajatuksia! Luulen niin!" "Paholainen ajattelee puolestasi, paholainen! Sinä tottelet meitä, Jumala puhuu meille, me kerromme sinulle kuinka ajatella." - "Kiitos, selvitän sen itse jotenkin." Minun kaltaisiani ihmisiä ei siellä tarvita.

Lisäys

12.1.2017 julkaistiin Maria Kikotin kirja "Entisen noviisin tunnustukset".

Kuvauksesta: Täysi versio tarinasta entisestä noviisista, joka asui useita vuosia yhdessä kuuluisasta venäläisestä naisten luostarista. Tämä kirja ei ole kirjoitettu julkaistavaksi, eikä edes niinkään lukijoille, vaan ensisijaisesti itselleni, terapeuttisilla tavoitteilla. Kirjoittaja kertoo kuinka hän yritti seurata luostaruuden tietä päätyään esimerkilliseen luostariin. Hän ei koskaan odottanut, että pyhä asuinpaikka näyttäisi totalitaarisesta helvetistä ja kestää niin monta vuotta olemassaoloa. "Entisen noviisin tunnustukset" on nykyaikaisen nunnaluosterin elämää sellaisenaan, kuvattuna sisältäpäin, ilman koristelua. Kirjan voit lukea täältä