Miten eläit ennen vallankumousta? Venäjän talonpoikaisuus etnografisissa muistiinpanoissa

2024 Kirjoittaja: Seth Attwood | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-16 16:04

Etnografiset muistiinpanot venäläisen talonpoikaisväestön elämästä 1800-luvun lopulla ja 1900-luvun alussa osoittavat joidenkin valkoisten mustien olemassaolon maassa. Ihmiset ulostaa mökissään aivan lattialla olevien olkien päällä, astiat pestään kerran tai kahdesti vuodessa, ja talossa kaikki ympärillä on täynnä vikoja ja torakoita. Venäläisten talonpoikien elämä on hyvin samanlaista kuin mustien tilanne Etelä-Afrikassa.

Tsaarin puolustajat mainitsevat mielellään esimerkkinä Venäjän ylemmän luokan saavutukset: teatterit, kirjallisuus, yliopistot, Euroopan välinen kulttuurivaihto ja sosiaaliset tapahtumat. Ei se mitään. Mutta Venäjän imperiumin ylempiin ja koulutettuihin luokkiin kuului enintään 4-5 miljoonaa ihmistä. Toiset 7-8 miljoonaa on erilaisia tavallisia ja kaupunkityöläisiä (jälkimmäisiä oli vuoden 1917 vallankumouksen aikaan 2,5 miljoonaa). Loput massasta - ja tämä on noin 80% Venäjän väestöstä - oli talonpoikia, itse asiassa alkuperäiskansojen massaa, jolta oli riistetty oikeudet ja jota siirtomaalaiset - eurooppalaisen kulttuurin edustajat - sorsivat. Nuo. de facto ja de jure Venäjä koostui kahdesta kansasta.

Täsmälleen sama tapahtui esimerkiksi Etelä-Afrikassa. Toisaalta 10% hyvin koulutetusta ja sivistyneestä valkoisten eurooppalaisten vähemmistöstä, suunnilleen sama määrä heidän läheisiä palvelijoitaan intiaaneista ja mulateista, ja alle - 80% alkuperäisväestöstä, joista monet asuivat jopa kivikaudella. Etelä-Afrikan modernit mustat, jotka heittivät pois "hirvittävien sortajien" vallan vuonna 1994, eivät kuitenkaan vieläkään usko olevansa mukana valkoisen vähemmistön menestyksessä "pienen Euroopan" rakentamisessa. Päinvastoin, Etelä-Afrikan mustat yrittävät nyt kaikin mahdollisin tavoin päästä eroon kolonialistien "perinnöstä" - he tuhoavat aineellisen sivilisaationsa (talot, vesiputket, maataloustilat), ottavat käyttöön omia murteitaan afrikaanien sijaan. kieli, korvata kristinusko shamanismilla ja myös tappaa ja raiskata valkoisen vähemmistön jäseniä.

Neuvostoliitossa tapahtui sama: valkoisen maailman sivilisaatio tuhottiin tarkoituksella, sen edustajat tapettiin tai karkotettiin maasta, koston hurmiossa aiemmin sorrettu alkuperäiskansojen enemmistö ei vieläkään voi lopettaa.

Tulkin blogissa tuntuu oudolta, että osa Venäjän koulutetuista ihmisistä alkoi jakaa maan väestöä "venäläisiksi" ja "neuvostoliittolaiseksi". Ensimmäistä olisi oikeampaa kutsua "eurooppalaisiksi" ja toisia "venäläisiksi" (varsinkin kun kansalaisuutta ei mainittu Venäjän valtakunnan passeissa, vaan vain uskonto oli kiinnitetty; eli "kansalaisuuden" käsitettä ei ollut " maassa). No, tai viimeisenä keinona suvaitsevaisesti "Venäjä-1" ja "Venäjä-2".

On mielenkiintoista, että Yhdysvaltojen mustat löysivät paljon yhteistä venäläisten talonpoikien kanssa, jotka olivat myös itse asiassa orjia:

”Viime vuosikymmenen aikana yhä useammat tutkijat ovat kiinnittäneet huomiota Amerikan mantereen mustien maailmankuvan ja vapautumisen jälkeisen venäläisen talonpoikaispsykologian samankaltaisuuteen. Slavofiilien kansallishengen säilyttämistä koskevien näkemysten ja neekeriintelligenssin itsensä identifioinnin etsimisen välillä löytyy yhtäläisyyksiä. Yliopistoissa luetaan Venäjän ja Neuvostoliiton kulttuurikontekstin merkityksestä afroamerikkalaisten kirjailijoiden etsinnän ymmärtämisessä. Tärkeä paikka tällaisten kurssien ohjelmassa on 1920- ja 1930-luvuilla Neuvostoliittoon menneiden raportit ja muistelmat sekä tarinoita "kotiin Harlemiin" palanneista. Kansi D. E. Petersonin kirjasta”Out of the kahleista. Kirjallisuus venäläisestä ja afroamerikkalaisesta sielusta ", joka tulkitsee postkolonialistisen kirjallisuuden teorian näkökulmasta venäläisen ja afroamerikkalaisen kirjallisuuden esitystä ihmistietoisuuden kaksinaisuudesta, on koristeltu Repinin "Proomujen vetäjiä Volgalla" -kopiolla.

Venäjän orjuuden ja amerikkalaisen orjuuden yhtäläisyydet (samoin kuin erot) huomattiin Yhdysvaltojen mustassa lehdistössä jo 1820-luvulla ja toistettiin myöhemmin monta kertaa. "Tätä järjestelmää kutsuttiin orjuudeksi, mutta se oli pahin orjuuden muoto", Rogers kirjoitti. Kaksi saman kirjoittajan (julkaistu vuosina 1929 ja 1947) kuvausta Puškinin elämästä on kirjoitettu Amerikan etelän asukkaille ymmärrettävällä kielellä: "Pushkin oppi venäjää lastenhoitajaltaan, valkoiselta" Mammilta "[musta nainen sairaanhoitaja] ja orjat, jotka työskentelivät hänen isänsä istutuksella." "Kolmekymmentä miljoonaa hänen venäläistä veljiään, valkoisia, pidettiin julmassa orjuudessa", ja koska hän tiesi heidän ahdingostaan, Pushkin tunsi myötätuntoa kapinallisille, "omistui itsevaltiuden kukistamiseen ja orjien vapauttamiseen".

Afroamerikkalaisten kirjailijoiden mukaan runoilijan erityinen yhteys Arina Rodionovnaan on mahdollista juuri hänen ihonsa mustan värin ansiosta. Lastenhoitajaa ja lasta yhdistää eristäytymisen tunne. Muut mustat kirjailijat kirjoittavat myös, että Puškinin (neekeri)rotu teki hänestä (venäläisen) kansansa sielun puhujan. Joten Pushkinista tulee venäläisen hengen ruumiillistuma, ei siitä huolimatta, että hän oli neekeri, vaan tämän seikan ansiosta. Thomas Oxley väittää, että juuri "rotupiirteiden" ansiosta Pushkinista tuli "ensimmäinen kirjailija, joka ilmaisi [venäläisen] kansan sielun. Hän tunsi sydämensä lyönnit."

Toisin sanoen Yhdysvaltain mustien näkemyksen mukaan neekeri Aleksanteri Sergeevich Pushkin aloitti Venäjän kansan muodostumisen eurooppalaisten kolonialistien orjien keskuudessa.

Tässä valossa vuoden 1917 vallankumous ei muuten näytä enää niinkään sosialistiselta liikkeeltä kuin venäläisten kansalliselta vapautusliikkeeltä eurooppalaisten siirtomaahallintoa ja heidän "mulatti"-palvelijoitaan (älykäyttäjiä ja osa kansasta) vastaan.

Mutta tämä kaikki on henkistä kuvausta Venäjän sorretuista ihmisistä. Ja kuinka nämä valkoisten herrojen orjat elivät fyysisesti?

Tambovin osavaltion teknillisen yliopiston historian ja filosofian laitoksen professorin, historiatieteiden tohtori Vladimir Bezginin tutkimus kuvaa talonpoikien elämän saniteetti- ja hygieniaoloja 1800-luvun lopulla - 1900-luvun alussa. (Julkaistu kokoelmassa Venäläinen talonpoika sotien ja rauhan vuosina (XVIII - XX vuosisataa. Teoskokoelma. Tieteellisen konferenssin osallistuja. (Tambov, 10. kesäkuuta 2010)) Tambov: Kustantaja GOU VPO TSTU. 2010. 23 - 31. Tämä tutkimus on tehty American Council of Learned Societies (ACLS) taloudellisella tuella, Short-term Grant 2009).

”Venäläiset talonpojat olivat hyvin vaatimattomia kotikäytössä. Ulkopuolinen hämmästyi ennen kaikkea sisustuksen askeettisuudesta. 1800-luvun lopun talonpoikakota ei juurikaan eronnut edellisen vuosisadan maaseutuasunnosta. Suurin osa huoneesta oli liesillä, joka palveli sekä lämmitystä että ruoanlaittoa. Suurin osa talonpoikaismajoista hukkui "mustalla tavalla". Vuonna 1892 Kobelken kylässä, Epiphany Volostissa, Tambovin maakunnassa, 533 kotitaloudesta 442 lämmitettiin "mustalla" ja 91 "valkoisella". Lääketieteen tohtori V. I. Tambovin alueen asukkaiden terveydentilaa tutkineella Nikolskylla oli seitsemän hengen perheen jokaista jäsentä kohden 21,4 arshinia, mikä ei riittänyt. Talvella mökkien ilma on täynnä miasmaa ja on erittäin kuuma.

Talonpoika-asunnon saniteettitila riippui ennen kaikkea lattiapäällysteen luonteesta. Jos lattialla oli puupäällyste, niin kota oli paljon puhtaampaa. Taloissa, joissa oli savilattiat, ne peitettiin oljilla. Olki toimi yleisenä lattianpäällysteenä talonpoikaismajassa. Lapset ja sairaat perheenjäsenet lähettivät siihen luonnolliset tarpeensa, ja sitä vaihdettiin ajoittain sen likaantuessa. Venäläisillä talonpoikaisilla oli epämääräinen käsitys hygieniavaatimuksista.

Pääosin savilattiat toimivat lian, pölyn ja kosteuden lähteenä. Talvella mökissä pidettiin nuoria eläimiä - vasikoita ja karitsoita, joten siisteydestä ei ollut kysymys.

Maalaismökkien sänkyjen puhtaudesta voidaan sanoa vain suhteellista. Usein olkisänky toimi sänkynä. pussi täynnä ruista tai kevätolkia. Tämä pilli ei muuttunut toisinaan kokonaiseen vuoteen, siihen kerääntyi paljon pölyä ja likaa, bugeja alkoi. Liinavaatteita ei juuri ollut, vain tyynyillä oli joskus tyynyliina, mutta tyynyjä ei aina ollut. Lakanan tilalle tuli rivi, kotikudotut vuodevaatteet, eikä viltti tuntenut mitään pussilakanoita.

Maaseutuelämässä ei ollut kunnollista ruokahygieniaa. Talonpoikaperheiden ruoka kulutettiin pääsääntöisesti yleisistä ruokailuvälineistä, he eivät käytännössä tienneet ruokailuvälineitä, he joivat vuorostaan mukeista. Talonpojat eivät pestä astioita ruokailun jälkeen, vaan huuhtelivat ne kylmällä vedellä ja laittoivat takaisin. Tällä tavalla astiat pestään enintään kerran tai kahdesti vuodessa.

… Ja useissa kylissä ja käymälöissä ei ollut. Joten Voronežin kylissä he eivät järjestäneet käymälöitä, ja "ihmisten ulosteet levisivät pelloille, pihoille, takapihoille ja siat, koirat, kanat söivät ne".

1900-luvun lopun etnografiset lähteet sisältävät tietoa haitallisten hyönteisten esiintymisestä talonpoikaismajoissa: torakoita, luteita, kirppuja. Voidaan päätellä, että he olivat maaseutuelämän muuttumattomia kumppaneita. Päätäi on yleinen kumppani koko väestölle; varsinkin lapsilla niitä on paljon. Naiset vapaa-ajallaan "etsivät toisiaan päästään". Äiti, joka hyväilee lastaan, etsii varmasti, vaikkakin hieman, loisia hänen hiuksistaan. Matkamuistiinpanoissa A. N. Minha, löydämme seuraavan kirjoittajan havainnon talonpoikaisten suosikkiharrastuksesta eräässä kylässä: "Baba ryöstelee toisen päässä pellavan kampaamiseen käytetyllä puisella kammalla, ja toistuva napsahdus todistaa hyönteisten runsauden. venäläisten naisten hiukset."

Kesäisin talonpojat valtasivat kirput, talonpoikien postiakin kutsuttiin talonpoikien kirpputoiksi. Tänä aikana Vologdan kylissä voitiin havaita seuraavan kuvan: "Mökissä istuivat mies ja nainen, täysin alasti ja harjoittivat kirppujen pyydystämistä, ei vähääkään hämmentyneenä - se on tapana, eikä siinä ole mitään tuomittavaa täällä."

Perinteinen keino ylläpitää kehon puhtautta Venäjän maaseudulla oli kylpy. Mutta venäläisessä kylässä oli liian vähän kylpyjä. A. I:n mukaan Shingareva, 1900-luvun alussa kylpylä kylässä. Mokhovatkassa oli vain 2 perhettä 36:sta, ja naapurissa Novo-Zhivotinnoyessa - yksi kymmenestä perheestä. Suurin osa Voronežin talonpoikaista, kirjoittajan laskelmien mukaan, pesi itsensä kerran tai kahdesti kuukaudessa kotassa tarjottimilla tai yksinkertaisesti oljella.

Henkilökohtaisen hygienian puute oli syy useimpien tartuntatautien leviämiseen Venäjän maaseudulla. Vallankumousta edeltävän ajanjakson tutkija N. Brzheskiy tuli tshernozemin maakuntien talonpoikien elämän tutkimukseen perustuen siihen tulokseen, että "veden huono laatu ja ratkaiseva välinpitämättömyys puhtaana pitämiseen tulee syyksi tartuntatautien leviäminen." Ja miten se voisi olla toisin, kun he söivät samasta kulhosta, joivat samasta mukista, pyyhkivät itseään yhdellä pyyhkeellä, käyttivät jonkun muun liinavaatteita. Selittäessään syytä kylän yleiseen kupan levinneisyyteen lääkäri G. Hertsenstein huomautti, että "tauti ei leviä sukupuoliteitse, vaan se tarttuu jokapäiväisessä elinikäisessä suhteessa terveiden ja sairaiden perheenjäsenten, naapureiden ja kävelevien välillä. noin. Yhteinen kulho, lusikka, viaton lapsen suudelma levitti infektiota yhä pidemmälle…". Useimmat tutkijat, sekä entiset että nykyiset, ovat yhtä mieltä siitä, että pääasiallinen tartunnan ja kupan leviämisen muoto venäläisissä kylissä oli kotitalous, koska väestö ei noudattanut perushygieniasääntöjä.

Vauvojen ruoka koostui sarvesta saadusta maidosta, jossa oli guttaperkkatutti, usein lehmätiainen ja purukumi, jotka kaikki sisälsivät erittäin epäpuhtauksia. Vaikeana aikana likaisen, haisevan torven kanssa lapsi jätettiin koko päiväksi nuorten lastenhoitajan valvonnassa. Valituksessa tohtori V. P. Nikitenko, "Taistelusta imeväiskuolleisuutta vastaan Venäjällä", ilmoitti vauvojen pääasiallisen kuolinsyyn sekä Keski-Venäjällä että Siperiassa: "Juutalaiset tai tataarit eivät korvaa omaa maitoaan tutilla, tämä on yksinomaan venäläinen tapa ja yksi tuhoisimmista. On yleistä näyttöä siitä, että kieltäytyminen imettämästä vauvoja on tärkein syy heidän sukupuuttoonsa. Äidinmaidon puute imeväisten ruokavaliossa teki heistä herkkiä suolistotulehduksille, erityisesti kesällä. Suurin osa alle vuoden ikäisistä lapsista kuoli venäläisessä kylässä ripuliin."

Suuri kirjailija Maksim Gorky kuvaili kirjeessään "Venäläisestä talonpoikasta" heidän ajatuksensa suhteessa kaupunkiin, eli eurooppalaiseen sivilisaatioon: teimme itse vallankumouksen - kauan sitten maan päällä olisi ollut hiljaista ja järjestys olisi ollut… Joskus asenne kaupunkilaisia kohtaan ilmaistaan niin yksinkertaisessa, mutta radikaalissa muodossa: - olet peittänyt meidät! "Nyt voimme luottavaisin mielin sanoa, että älymystön ja työväenluokan kuoleman kustannuksella Venäjän talonpoika on elpynyt", Gorki päättää.

Varmasti venäläisen, demokraattisen nationalismin, talonpoikien vapautusliikkeen teema, sen omaperäinen periaate eurooppalaista kolonialismia vastaan, kehittyy edelleen.