Istuva pullea, miksi kasakat käyttivät sitä?

2024 Kirjoittaja: Seth Attwood | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-16 16:04

Monet ihmiset yhdistävät Zaporizhzhya kasakan oseledian etulukuun, jota kutsutaan myös chuprynaksi. Yhdessä pitkien viiksien kanssa "istuva" on eräänlainen käyntikortti, joka määrää sen tosiasian, että tämä on kasakka. Kuvaa täydentävät kehto, leveät housut, sapeli ja korvakoru korvassa. Mutta tämä on jo lisäys yleiskuvaan. Jos kaikki on enemmän tai vähemmän selvää muiden tunnistemerkkien kanssa, niin mistä tällainen epätavallinen hiustenleikkaus päähän tuli, ja miksi tätä "poninhäntä" tarvitaan, ei ole kovin selvää.

Kuten moniin muihinkin kysymyksiin, tähän ei ole selkeää vastausta. Versioita ja oletuksia on, mutta ei ole selkeää määritelmää siitä, milloin, miksi ja miksi - missään noiden aikojen asiakirjoista, Zaporozhye-verkoston määräyksistä.

1. Mitä historia sanoo

Historiallisen version mukaan tämä kampaus oli vallan symboli. Merkki otettiin käyttöön jopa Kiovan ruhtinaiden perheessä. Joidenkin raporttien mukaan uskotaan, että kuuluisa Svjatoslav, soturiprinssi, oli ulkoisesti hyvin samanlainen kuin Zaporozhye-kasakat, huolimatta siitä, että heidän välillään oli väliaikainen puolen vuosituhannen ero. Tällainen versio ilmestyi Leo Deaconin Svjatoslavin ulkonäön kuvauksen perusteella tapaaessaan keisarin Tzimiskesin.

Kuvauksesta seuraa, että Svjatoslav purjehti kokoukseen skyytalaisella veneellä. Hän oli keskipitkä, siniset silmät, tuuheat kulmakarvat ja litteä nenä. Hänen kasvoillaan oli pitkä parta ja roikkuvat viikset. Prinssin pää oli täysin hiukseton, mutta niiden toisella puolella riippui nauha, mikä osoitti miehen kuuluneen aatelisperheeseen. Lisäksi toisessa hänen korvassaan oli kultainen korvakoru, jossa oli kaksi helmiä ja karbunkuli.

Eli silmiemme eteen ilmestyy todellinen Zaporozhets, kasakka kaikilla ulkoisilla ominaisuuksillaan ja jopa korvakoru on läsnä. Tämän perusteella syntyi teoria, jonka ydin on tietyn perinteen olemassaolo tällä tietyllä alueella tietyille väestöryhmille, joka on jatkunut vuosisatojen ajan.

Toinen versio on erilainen kuin edellinen. Puolalaisten mielestä etulukko on sarmatialainen hiustyyli.

XVI-XVII vuosisatojen aikana Puolan ja Liettuan yhteisössä tätä hiustyyliä pidettiin eräänlaisena perinnönä, jonka muinaiset sarmatialaiset perivät. Heidän kanssaan aatelisto tunnisti itsensä. Mitä tulee itse sarmatioihin, niin heitä pidettiin siihen aikaan kansana, jolla oli germaaniset juuret. Puolalais-liettualaisen aateliston edustajat pitivät mieluummin sarmatialaisia oman lajinsa esivanhempana. Joten he asettivat rajat itsensä ja slaavilaisten tavallisten välille.

On huomattava, että tuohon aikaan Liettuassa ja Puolassa oli sarmatialaista tyyliä - muotia, joka ei ilmennyt vain oseledilaisessa etulukossa, vaan myös ominaisissa vaatteissa, haarniskassa, kuvataiteessa ja niin edelleen. Mitä tulee todellisiin tietoihin sarmatialaisista, he eivät tienneet heistä käytännössä mitään, toisin kuin aikakautemme. Siksi puolalaisten "sarmatismi" on jotain ehdollista ja jossain kaukaa haettua.

Yleensä Puolan aateliston uudisasukkaalla ja prinssi Svjatoslavilla ei ole mitään yhteistä toistensa kanssa. Siitä tosiasiasta, että prinssin ja puolalaisten tämän hiustyylin kahden ajanjakson välillä ei ole kronologista järjestystä ja yhteyttä (ajanjaksot olivat erilaisia), johtopäätös ehdottaa itseään. Ei tiedetä kuinka oikea se on, mutta sillä on oikeus olemassaoloon yhtenä hypoteeseista.

Kasakkojen etulukko on peilikuva tuolloin eläneen puolalaisen aateliston hiustyylistä. No, sinänsä puolalaisen aateliston etulukko on symboli heidän osallistumisestaan sarmatialaisten perheeseen, arojen legendaarisiin hallitsijoihin.

Ja jos sitä katsoo, niin Zaporozhyessa kasakkojen työnjohtaja halusi todellakin, että hänet asetetaan samalle tasolle aatelisten kanssa ja annettaisiin lupa maaorjien läsnäololle.

2. Mitä kasakat itse ajattelevat tästä

Ei tiedetä, kuinka tuon ajan kasakat uskoivat. Mutta heidän perillisillään (tietysti ideologisessa mielessä) on täysin erilainen mielipide tästä asiasta. Eri lähteistä seuraa, että kaikki kasakkojen klaanin edustajat eivät voineet käyttää etulukkoa, vaan vain kokeneimmat heistä, jotka olivat ainakin kerran elämässään olleet todellisessa taistelussa. Kuten aikaisemmissa versioissa, ei ole olemassa selkeitä historiallisia todisteita siitä, että tämä todella oli niin eikä mikään muu.

Jos tarkastelemme hypoteesia teoreettisesta näkökulmasta, on täysin mahdollista, että etulukko todella toimi eräänlaisena erona ja osoitti kasakan asemaa. Eli mitä pidempi asukas, sitä suurempi asema oli kasakalla, mutta virkailijoilla ja vastaavilla persoonallisuuksilla ei ollut oikeutta väkivaltaisen pienen päänsä "koristelemiseen". Heillä oli oma erottuva hiustyylinsä, jota kutsumme edelleen "potin alla".

Jotkut ovat taipuvaisia uskomaan täysin epätodelliseen, mystiseen versioon. Hänen mukaansa kasakat olivat vakuuttuneita siitä, että kuoleman jälkeen Jumala veti heidät ulos helvetin kattilasta juuri etulukon kautta. No, luonnollisesti jokainen kasakka joutui helvettiin kaikkien "hyvien" tekojensa vuoksi. Ja niitä oli paljon. Riittää, kun muistelen vetoketjujen vaelluksia …

Tämä versio liittyy myös aasin käyttötapaan. Sen kannattajat uskovat, että hiusten tulisi roikkua alas vasemmalta puolelta, jotta se auttaa harjaamaan demonin pois olkapäältä. Kuka tietää, ehkä tämä on jotain. Ja jos katsot tarkasti Repinin maalausta, niin pankkiirilla (mies ilman paitaa, joka vastaa korttien jakamisesta) on etulukko, joka roikkuu alas oikealla.

No, viimeinen hypoteesi, joka myös tuli esiin ihmisistä, sanoo, että kasakat ajelivat päänsä hygieniasyistä, nimittäin, jotta ne eivät saisi täitä. Etulukko jätettiin, jotta omat voivat tunnistaa hänet. Meidän tehtävämme on valita se versio, josta pidämme eniten. Todellista syytä aasin käyttämiseen ei ehkä koskaan tiedetä.