Uhraava teurastus

2024 Kirjoittaja: Seth Attwood | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-16 16:04

Jouduin kerran osallistumaan juutalaisten teurastukseen ja näkemään karjan teurastuksen juutalaisen rituaalin sääntöjen mukaan. Välitän alaston tosiasian kaikessa alastomuudessaan.

Se tapahtui näin.

Noin kuusi vuotta sitten, palvelun sitomana, asuin Lounaisterritorion suuressa keskustassa, josta kolme neljäsosaa oli juutalaisia.

Säännöllisillä ulkomaankävelyilläni kiinnitti huomioni oudon näköiseen rakennukseen, jossa on pitkiä tehdastyyppisiä rakennuksia ja jota ympäröi korkea tiheä palisadi, joka on tapana rajata linnoituksia ja sulkupaikkoja. Pian sain tietää, että se oli kaupungin verilöyly ja inaktiivinen albumiinikasvi. Koska olin kiinnostunut kaupunkikehityksestä ja tunsin pääkaupungin teurastamojen ympäristön, päätin tutkia paikallisen kaupungin verilöylyn, unohtamatta kokonaan sen tosiasian, että kaupungissa asuu pääasiassa juutalaisia ja että kaikki kauppa on käsissä. juutalaisista, ja siksi kaupungin verilöyly on oltava juutalainen.

Juutalainen portinvartija, vastauksena kysymykseeni: "Onko mahdollista tarkastaa joukkomurha?" Tällä hetkellä ketterä, hurjan näköinen juutalainen hyppäsi ulos ulkorakennuksesta ja törmäsi portinvartijaan. Ymmärtäen muutaman heprean kielen, voisin saada seuraavan lauseen:”Miksi puhut pitkään? Näet, että tämä ei ole juutalainen. Loppujen lopuksi sinua on käsketty päästämään vain yksi juutalaisista."

"Siinä tapauksessa teurastamoon on päästävä hinnalla millä hyvänsä", ajattelin ja päätin jatkaa kävelyä. Palattuani takaisin kotiin teurastamon ohi, huomasin ovenvartijan vaihtuneen ja päätin kokeilla onneani uudelleen. Varmuuden vuoksi kerroin portinvartijalle, että olen mukana eläinlääkärivalvonnassa, että minun piti mennä toimistoon työasioissa ja siksi pyydän teitä ottamaan minut toimistolle.

Ovenvartija epäröi, mutta selitti sitten kuinka pääsin läpi… Vanha juutalainen ei ilmeisesti ollut ulkorakennuksessa, ja pääsin turvallisesti toimistolle. Toimistossa minua kohtasi älykäs juutalainen. Esittelin itseni eläinlääkäriksi, sukunimeäni kuitenkaan nimeämättä, ja pyysin viedä minut teurastamoon.

Johtaja alkoi puhua yksityiskohtaisesti teurastamon rakentamisesta, jossa on passiivinen albumiinitehdas, vesihuolto ja kaikki uusimmat laitteet. Lopulta johtaja alkoi raportoida mistä karja pääasiassa toimitettiin, mikä rotu, kuinka paljon jne. Kun keskeytin hänet ja pyysin häntä menemään teurastamoon toisen kerran, lyhyen tauon jälkeen hän kertoi minulle, että ei voinut viedä häntä teurastamoon. Koska olen kuitenkin "kiinnostunut asian teknisestä osasta", niin ehkä hän "voi näyttää minulle, kuinka liha leikataan".

Tällä kertaa pää kutsuttiin, ja lähtiessään hän huusi minulle: "Nyt lähetän sinulle oppaan." Päätin, että minun ei pitäisi odottaa opasta, koska hän ilmeisesti näyttää minulle vain sen, mikä ei kiinnosta minua. Ilman suurta puhetta pääsin teurastamoon. Hän edusti sarjaa pitkiä kivivajoja, joissa liharuhot voideltiin. Ainoa asia, joka pisti silmään, oli tilojen erittäin epähygieeninen kunto. Yksi työntekijöistä selitti minulle, että teurastus oli jo ohi, että vasta viimeisessä rakennuksessa teurastettiin vasikoita ja pieniä karjaa. Juuri tässä huoneessa näin vihdoin kuvan minua kiinnostavan juutalaisen riitin mukaisesta karjan teurastuksesta.

Ensinnäkin hämmästyin siitä, etten nähnyt karjan teurastusta, vaan jonkinlaisen sakramentin, sakramentin, jonkinlaisen raamatullisen uhrin. Ennen minua ei ollut vain teurastajia, vaan pappeja, joiden roolit oli ilmeisesti tiukasti määrätty. Pääroolissa oli lävistysaseella aseistettu teurastaja; Häntä auttoivat tässä monet muut palvelijat: jotkut pitivät teurasnautaa seisomassa, toiset kallistivat päätään ja puristivat uhrieläimen suuta.

Toiset taas keräsivät verta uhriastioihin ja kaatoivat sen lattialle lukiessaan vakiintuneita rukouksia; lopuksi neljännessä oli pyhiä kirjoja, joista luettiin rukouksia ja suoritettiin rituaalisia pyhiä jumalanpalveluksia. Lopuksi paikalla oli myös vain teurastajia, joille pahoinpidelty karja siirrettiin rituaalin päätteeksi. Jälkimmäiset vastasivat nahkojen riisumisesta ja lihan leikkaamisesta.

Nautakarjan teurastus iski äärimmäisen julmuudella ja julmuudella. Uhrieläimen kahleet löystyivät hieman, mikä antoi mahdollisuuden seistä jaloilleen; tässä asennossa kolme palvelijaa tuki häntä koko ajan, eivätkä antaneet hänen kaatua, kun se heikkeni verenhukan vuoksi. Samaan aikaan teurastaja, aseistettuna toisessa kädessään pitkällä - puolikkaalla arshin-veitsellä, jonka päässä oli kapea terä, ja toisessa kädessä pitkällä, kuusi tuumaa, naskalilla rauhallisesti, hitaasti, laskelmoidusti. syviä puukottavia haavoja eläimessä, toimien vuorotellen nimetyillä työkaluilla.

Samaan aikaan jokainen isku tarkastettiin kirjaa vasten, jota poika piti auki teurastajan edessä; jokaiseen iskuun liittyi vakiintuneita rukouksia, jotka reznik lausui.

Ensimmäiset iskut tehtiin eläimen päähän, sitten kaulaan ja lopuksi kainaloihin ja kylkeen. Kuinka monta lyöntiä annettiin - en muistanut, mutta oli ilmeistä, että iskujen määrä oli sama joka teurastuksessa; samaan aikaan iskuja tehtiin tietyssä järjestyksessä ja paikoissa, ja jopa haavojen muodolla oli luultavasti jokin symbolinen merkitys, koska jotkut haavat tehtiin veitsellä, toiset naskalilla; Lisäksi kaikki haavat puhkaistiin, koska teurastaja, kuten sanotaan, "piiki" eläintä, joka vapisi, yritti paeta, yritti hyräillä, mutta se oli voimaton: sen jalat oli sidottu, lisäksi sitä pidettiin tiukasti. kolme jämäkkää palvelijaa, kun taas neljäs piti suunsa, minkä ansiosta saatiin vain vaimeita, kuristettuja hengityksen vinkumista.

Kaivertajan jokaiseen iskuun liittyi verta, ja joistakin haavoista se hieman tihkui, kun taas toisista se antoi kokonaisen punaisen veren roiskumisen veistäjän ja palvelijoiden kasvoihin, käsiin ja vaatteisiin. Samaan aikaan veitsen iskujen kanssa yksi palvelijoista asetti haavoille pyhällä astialla, johon eläimen veri virtasi.

Samaan aikaan eläintä pitelevät hoitajat rypisivät ja hieroivat kyliä ilmeisesti verenkierron lisäämiseksi. Kuvattujen haavojen aiheuttamisen jälkeen pidettiin tauko, jonka aikana veri kerättiin astioihin ja kaadettiin vakiintuneiden rukousten aikana lattialle peittäen sen kokonaisilla lätäköillä; sitten, kun eläin tuskin pysyi jaloillaan ja osoittautui, että se oli riittävästi valunut verestä, se nostettiin nopeasti, asetettiin selälleen, ojennettiin päätään ja teurastaja antoi viimeisen, viimeisen iskun ja katkaisi eläimen kurkun..

Tämä viimeinen oli ainoa isku, jonka teurastaja antoi uhrieläimeen. Sen jälkeen teurastaja siirtyi toiselle, kun taas teurastettu eläin tuli tavallisten teurastajien käyttöön, jotka repäisivät siitä ihon ja ryhtyivät teurastamaan lihaa.

Tapahtuiko nautojen teurastus samalla tavalla tai poikkeavin - en osaa arvioida, koska minun aikanani teurastettiin lampaita, vasikoita ja vuoden ikäisiä peikkoja. Tämä oli juutalaisten uhrauksen spektaakkeli; Sanon "uhrauksia", koska en löydä toista, sopivampaa sanaa kaikelle näkemilleni, koska ilmeisesti edessäni ei ollut pelkkä karjan teurastus, vaan pyhä riitti, julma - ei vähentävä, vaan päinvastoin, pidentää piinaa. Samaan aikaan, tunnettujen sääntöjen mukaan, vakiintuneiden rukousten kanssa, osa leikkureista oli pukeutunut valkoiseen rukousliinaan, jossa oli mustat raidat, jota rabbit käyttävät synagoogissa.

Yhdellä ikkunasta makasi sama levy, kaksi uhriastiaa ja taulua, joita jokainen juutalainen kiertelee vöiden avulla kätensä ympärille rukouksen aikana. Lopulta näkemys teurastajan mumisevasta rukouksista ja palvelijoista ei jättänyt pienintäkään epäilystä. Kaikki kasvot olivat jotenkin julmia, keskittyneitä, fanaattisia. Jopa ulkopuoliset juutalaiset, teurastajat ja virkailijat, jotka seisoivat pihalla odottaen teurastuksen loppua, jopa he olivat oudosti keskittyneitä. Heidän joukossaan ei ollut tavallista meteliä ja vilkasta juutalaista ammattikieltä, he seisoivat hiljaa, rukoillen.

Väsyneenä ja kaikenlaisesta piinasta ja verimassasta, jonkinlaisesta tarpeettomasta julmuudesta, mutta haluten silti katsoa karjan teurastuksen loppuun asti, nojasin oven kattoon ja nostin tahattomasti hattuani. Tämä riitti luovuttamaan minut kokonaan. Ilmeisesti he ovat katsoneet minua pitkään, mutta viimeinen siirtoni oli suora loukkaus sakramenttia kohtaan, koska kaikki osallistujat, samoin kuin rituaalin ulkopuoliset katsojat, pysyivät koko ajan hatuissa, päät peitettyinä.

Kaksi juutalaista hyppäsi heti luokseni toistaen ärsyttävästi samaa kysymystä, joka oli minulle käsittämätön. Ilmeisesti tämä oli jokaisen juutalaisen tiedossa oleva salasana, johon minunkin piti vastata vakiintuneella iskulauseella.

Hiljaisuus aiheutti käsittämättömän hälinän. Teurastajat ja palvelijat hylkäsivät karjan ja ryntäsivät minun suuntaani. He myös juoksivat ulos muilta osastoilta ja liittyivät joukkoon, mikä työnsi minut takaisin sisäpihalle, jossa olin välittömästi ympäröity.

Väkijoukko riehui, tunnelma oli epäilemättä uhkaava, yksittäisistä huudahduksista päätellen, varsinkin kun veistäjillä oli vielä veitset kädessään ja joillain palvelijoilla kiviä.

Tuolloin yhdestä osastosta nousi esiin älykkään näköinen juutalainen edustava, jonka auktoriteettia väkijoukko kiistämättä totteli, mistä päättelen, että tämän olisi pitänyt olla pääteurastaja - juutalaisten silmissä epäilemättä pyhät kasvot. Hän huusi väkijoukolle ja hiljensi heidät. Kun väkijoukko erosi, hän tuli lähelleni ja huusi töykeästi, puhuen "sinulle": "Kuinka kehtaat tulla tänne? Loppujen lopuksi tiedät, että lakimme mukaan vieraiden on kiellettyä olla teurastuksessa." Vastustin mahdollisimman rauhallisesti: "Olen eläinlääkäri, mukana eläinlääkärin valvonnassa ja menin tänne tehtäviini, joten pyydän teitä puhumaan minulle eri sävyllä." Sanani tekivät huomattavan vaikutuksen sekä teurastajaan että hänen ympärillään oleviin. Reznik sanoi kohteliaasti "sinulle", mutta sävyllä, joka ei sietänyt vastalauseita, sanoi minulle: "Neuvon sinua lähtemään välittömästi etkä kerro kenellekään näkemästäsi."

"Näetkö, kuinka innoissaan yleisö on, en voi pidätellä sitä enkä voi taata seurauksia, ellet lähde verilöylystä tällä hetkellä."

Minun täytyy vain noudattaa hänen neuvojaan.

Yleisö erottui hyvin vastahakoisesti teurastajan kutsusta - ja mahdollisimman hitaasti, menettämättä malttiani, menin uloskäyntiin. Kun kävelin muutaman askeleen taaksepäin, kivet lensivät takaa-ajoin, osuen äänekkäästi aitaan, enkä voi taata, etteivätkö ne olisi murtuneet kalloni, ellei vanhempi teurastaja olisi ollut paikalla ja kekseliäs ja itsehillintä. joka auttoi minua useammin kuin kerran elämässäni. Jo lähestyessäni porttia mielessäni välähti ajatus: "Entä jos he pysäyttävät minut ja vaativat näyttämään asiakirjani?" Ja tämä ajatus sai minut nopeuttamaan askeliani vastoin tahtoani.

Juuri portin ulkopuolella huokasin helpotuksesta, tunsin, että olin paennut erittäin, hyvin vakavalta vaaralta. Katsoessani kelloani hämmästyin kuinka aikaisin se oli. Luultavasti ajasta päätellen en viihtynyt enempää kuin tunnin, koska jokaisen eläimen teurastus kesti 10-15 minuuttia, kun taas teurastamossa vietetty aika tuntui minusta ikuisuudelta. Tämän näin juutalaisten verilöylyssä, tämä on kuva, jota ei voi pyyhkiä pois aivoni syvennyksistä, kuva jostain kauhusta, jostain suuresta salaisuudesta, joka on piilotettu minulle, jostain puoliksi ratkaistu arvoituksesta, jota en halunnut, pelkäsi arvata loppuun asti. Yritin kaikin voimin, jos en unohtaa, niin työntää verisen kauhun kuvan pois muististani, ja osittain onnistuin.

Ajan myötä se haalistui, oli muiden tapahtumien ja vaikutelmien peittämä, ja pidin sitä huolellisesti, pelkäsin lähestyä sitä, enkä pystynyt selittämään sitä itselleni kokonaisuudessaan ja kokonaisuutena.

Kauhea kuva Andryusha Juštšinskin murhasta, joka löydettiin professorit Kosorotovin ja Sikorskyn tutkinnassa, osui päähäni. Minulle tämä kuva on kaksinkertainen kauhea: olen jo nähnyt sen. Kyllä, näin tämän julman murhan. Näin hänet omin silmin juutalaisten joukkomurhassa. Tämä ei ole minulle uutta, ja jos minua masentaa, on se, että olin hiljaa. Jos Tolstoi julistaessaan kuolemanrangaistuksen - jopa rikollisen - huudahti: "En voi olla hiljaa!", Kuinka minä, suora todistaja ja silminnäkijä, voisin olla hiljaa niin kauan?

Miksi en huutanut: "Apua", en huutanut, en huutanut kivusta? Loppujen lopuksi minussa välähti tietoisuus siitä, että en nähnyt verilöylyä, vaan sakramenttia, muinaisen verisen uhrin, täynnä kylmiä kauhua. Ei turhaan minua heitelty kivillä, en turhaan nähnyt veitsiä teurastajien käsissä. Ei turhaan ollut lähellä, ja ehkä hyvinkin lähellä kohtalokasta lopputulosta. Loppujen lopuksi olen häväissyt temppelin. Nojasin temppelin kattokantaa vasten, kun taas vain rituaaliin osallistuneet leeviläiset ja papit saattoivat olla paikalla. Muut juutalaiset seisoivat kunnioittavasti etäällä.

Lopulta loukkasin kahdesti heidän sakramenttiaan, heidän rituaaliaan, poistamalla päähineen.

Mutta miksi olin hiljaa toisen kerran oikeudenkäynnin aikana! Loppujen lopuksi tämä verinen kuva oli jo edessäni, koska minulle ei voinut olla epäilystäkään rituaalista. Loppujen lopuksi edessäni koko ajan, kuten Banquon varjo, seisoi rakkaani, rakkaan Andryushan verinen varjo.

Loppujen lopuksi tämä on meille lapsuudesta tuttu kuva nuorisomarttyyrista, loppujen lopuksi tämä on toinen Dmitri Tsarevitš, jonka verinen paita roikkuu Moskovan Kremlissä, lähellä pientä pyhäkköä, jossa lamput hehkuvat, missä Pyhä Venäjä virtaa.

Kyllä, hän on oikeassa, Andryushan puolustaja on oikeassa tuhat kertaa sanoen: Yksinäinen, avuton, kuolevaisen kauhussa ja epätoivossa Andryusha Yushchinsky otti marttyyrikuoleman. Hän ei luultavasti voinut edes itkeä, kun yksi konna puristi hänen suunsa ja toinen puukotti häntä kalloon ja aivoihin…”Kyllä, juuri niin oli, tämä on psykologisesti oikein, olin katsoja, suora todistaja, ja jos olisin hiljaa - niin, tunnustan, koska olin liian varma, että Baileysia syytetään, että ennennäkemätön rikos saisi koston, että valamiehistöltä kysytään rituaalista kokonaisuudessaan ja kokonaisuutena, että olisi ei naamiointia, pelkuruutta, ei olisi tilaa ainakaan tilapäiselle juutalaisuuden juhlalle.

Kyllä, Andryushan murha oli luultavasti vielä monimutkaisempi ja verta jäähdyttävä rituaali kuin se, jossa olin läsnä; Loppujen lopuksi Andryushalle tehtiin 47 haavaa, kun taas minun aikanani uhratulle eläimelle tehtiin vain muutama haava - 10-15, ehkä vain kohtalokas luku kolmetoista, mutta toistan, etten laskenut haavojen määrää ja sanoa suunnilleen. Mutta haavojen luonne ja sijainti ovat täsmälleen samat: ensin iskuja tehtiin päähän, sitten eläimen kaulaan ja olkapäähän; jotkut heistä antoivat pieniä puroja, kun taas haavat kaulassa antoivat verilähteen; Muistan tämän selvästi, kun helakanpunainen veri tulvi käteni, teurastajan puku, jolla ei ollut aikaa muuttaa pois. Vain pojalla oli aikaa vetää takaisin pyhä kirja, jota hän piti koko ajan auki veistäjän edessä, sitten tuli tauko, epäilemättä lyhyt, mutta minusta se tuntui ikuisuudelta - tänä aikana verta tuli leikataan pois. Hän keräsi astioihin, jotka poika altistui haavoille. Samalla eläimen pää vedettiin ulos ja sen suu puristettiin voimalla, se ei voinut röyhtää, se piti vain tukahdutettuja vinkuvia ääniä. Se löi, vapisi kouristelevasti, mutta hoitajat pitivät sitä tarpeeksi tiukasti.

Mutta tämä on juuri se, mitä oikeuslääketieteellinen tutkimus toteaa Juštšinskin tapauksessa: "Pojan suu puristettiin, jotta hän ei huutaisi, ja myös verenvuotoa lisäämään. Hän pysyi tajuissaan, vastusti. Huulilla, kasvoilla ja kyljellä oli hankausta."

Näin pieni humanoidieläin kuoli. Tässä se on, kristittyjen uhrikuolema, suu kiinni, kuin karja. Kyllä, professori Pavlovin sanoin, "nuori mies, herra Juštšinski, kuoli kuin marttyyri hauskoihin, naurettavien ruiskeisiin".

Mutta se, mitä tutkimus osoittaa epäilemättä tarkasti, on tauko, tauko, joka seurasi kohdunkaulan runsaiden verenvuotohaavojen aiheuttamista. Kyllä, tämä tauko epäilemättä oli - se vastaa veren jauhamisen ja keräämisen hetkeä. Mutta tässä on yksityiskohta, joka jäi täysin huomaamatta, tutkimuksessa ei huomattu ja joka jäi selvästi, selkeästi muistiini. Kun yksi palvelijoista ojensi eläimen päätään ja puristi sen suunsa tiukasti, muut kolme rypisivät voimakkaasti sivuja ja hieroivat eläintä, ilmeisesti tarkoituksenaan lisätä verenvuotoa. Analogisesti myönnän, että sama asia tehtiin Andryushan kanssa. Ilmeisesti häntä myös murskattiin voimakkaasti, painettiin kylkiluihinsa ja hierottiin vartaloaan verenvuodon lisäämiseksi, mutta tämä leikkaus, tämä "hieronta" ei jätä aineellisia jälkiä - luultavasti siksi se jäi kirjaamatta oikeuslääketieteellisessä tutkimuksessa, joka totesi vain hankauksen kyljellään, mutta ei ilmeisesti antanut sille asianmukaista merkitystä.

Veren virratessa eläin heikkeni, ja palvelijat tukivat sitä seisoma-asennossa. Näin taas professori Sikorsky toteaa: "Poika heikkeni kauhusta ja epätoivosta ja kumartui tappajien käsiin."

Sitten, kun eläimestä oli otettu riittävästi verta, astioihin kerääntynyt veri kaadettiin lattialle rukouksia luettaessa. Toinen yksityiskohta: veri lattialla seisoi lätäköissä, ja teurastajat ja palvelijat pysyivät kirjaimellisesti nilkoihin asti veressä. Todennäköisesti juutalainen verinen rituaali niin vaati, ja vasta hänen verensä lopussa, että minä ohimennen näin yhdellä osastolla, jossa teurastus oli jo suoritettu.

Sitten tauon lopussa kuului lisää, myös laskelmia, rauhallisia iskuja, jotka keskeytettiin rukousten lukemisella. Nämä laukaukset tuottivat hyvin vähän tai ei ollenkaan verta. Eläimen olkapäihin, kainaloihin ja kylkeen annettiin puukotusiskuja.

Levitetäänkö niitä sydämeen - vai suoraan eläimen kylkeen - en voi määrittää. Mutta tässä on hieman eroa asiantuntijoiden kuvaamaan rituaaliin: eläin kääntyy nimetyt ruiskeet antamisen jälkeen selälleen, ja siihen kohdistetaan viimeinen, viimeinen isku, jolla eläimen kurkku lyötään. leikata. Ei ole selvitetty, tehtiinkö mitään vastaavaa Andryushan kanssa. Minulla ei ole epäilystäkään siitä, että kummassakin tapauksessa rituaalilla on omat erityispiirteensä, minkä selitän itselleni sillä, että Andryushan päälle suoritettiin monimutkaisempi rituaali, hänen persoonaan tehtiin monimutkaisempi uhraus, hänen ylitse, ehkä, kuten meidänkin. piispan jumalanpalvelus, joka sovitettiin juutalaisen rukoushuoneen pyhittämisen juhlalliseen hetkeen. Rituaali, jonka näin, oli alkeellisempi, yksinkertaisempi päivittäinen uhraus - jotain tavallista liturgiaamme, proskomediaa. Toinen yksityiskohta: rituaaliversion viholliset huomauttavat, että juutalaisten karjateurastuksen aikana väitetään aiheuttaneen leikkaushaavoja, kun taas oikeuslääketieteellinen tutkimus totesi yksinomaan puukotushaavoja Andryushan ruumiissa. Uskon, että tämä ei ole mitään muuta kuin röyhkeä valhe, joka on laskettu tietämättömyytemme vuoksi, täydellisen tietämättömyytemme vuoksi siitä, kuinka rituaalista karjan teurastusta suoritetaan juutalaisissa teurastamoissa; Ja tätä valhetta vastaan teurastuksen todistajana ja silminnäkijänä protestin ja toistan vielä kerran: näin teurastajien käsissä kaksi asetta - kapean pitkän veitsen ja naskalin, ja näitä kahta asetta käytettiin lyömään vuorotellen puukottavia iskuja.. Reznik pisti ja "piiki" eläintä. Samaan aikaan injektion muodolla, itse haavan muodolla, oli luultavasti jokin symbolinen merkitys, koska osa iskuista tehtiin veitsen terällä, osa naskalilla. Vain viimeinen, viimeinen isku, joka katkaisi eläimen kurkun, oli leikkaus. Tämä oli luultavasti kurkun haava, jonka läpi juutalaisten mukaan sielu poistuu.

Lopuksi rituaaliversion viholliset viittaavat sarjaan tarpeettomia, oletettavasti järjettömiä iskuja Andryushalle. Se osoitti esimerkiksi "järjettömiä" haavoja kainaloissa; tämä lausunto on jälleen laskettu tietämättömyyteemme, juutalaisten tapojen täydelliseen tietämättömyyteen. Tässä yhteydessä muistelen seuraavaa: kerran asuessani Pale of Settlementissä päädyin erämaan maaseudun erämaahan, jossa minun piti vastoin tahtoani väliaikaisesti asettua juutalaiseen tavernaan, jota piti hyvin vauras. ja paikallisen puukauppiaan patriarkaalinen juutalainen perhe. Pitkän aikaa emäntä yritti saada minut syömään heidän kanssaan juutalaista kosher-pöytää; lopulta jouduin antautumaan emännän väitteille. Samaan aikaan emäntä, vakuuttaen minua, selitti, että heidän siipikarjansa ja lihansa välinen ero oli vain se, että siitä "veritettiin", ja mikä tärkeintä, "jänteet leikattiin eläinten kainaloiden alta ja linnuilla - jalat ja siipien alla”. Tällä on emännän mukaan juutalaisten silmissä syvä uskonnollinen merkitys, "tekee lihasta puhtaaksi" ja syötäväksi, kun taas "eläintä, jolla on kiinnittämättömät jänteet, pidetään epäpuhtaana"; Samalla hän lisäsi, että "nämä haavat voi tehdä vain teurastaja" jollakin erikoistyökalulla ja haavat "täytyy repiä".

Yllä olevien näkökohtien vuoksi pysyn siinä lujassa ja perustellussa uskossani, että Andryusha Juštšinskin persoonassa meidän täytyy epäilemättä nähdä rituaalin ja juutalaisen fanatismin uhri. Ei ole epäilystäkään siitä, että tämän on oltava monimutkaisempi, pätevämpi rituaali kuin tavallinen rituaali, jonka sääntöjen mukaan karja teurastetaan joka päivä ja tuodaan päivittäin verinen uhri. Muuten, tämä on syy, miksi juutalaiset avaavat synagogan ovet niin laajalle. Niin auliisti, joskus mielenosoittavasti he huutavat itsekseen, ikään kuin sanoen: "Katso, näin me rukoilemme, tässä on kirkkomme, jumalanpalveluksemme - näet, meillä ei ole salaisuutta." Tämä on valhe, hienovarainen valhe: meille ei näytetä temppeliä tai jumalanpalvelusta. Synagoga ei ole temppeli - se on vain koulu, rukoushuone, uskonnollinen talo, uskonnollinen kerho, joka on kaikkien saatavilla. Rabbi ei ole pappi, ei - hän on vain yhteiskunnan valitsema opettaja; juutalaisilla ei ole temppeliä; hän oli Jerusalemissa ja tuhoutui. Kuten raamatullisina aikoina, temppeli on nyt korvattu tabernaakkelilla. Tabernaakkelissa uhrataan päivittäin. Nämä uhraukset voivat suorittaa vain reznik - pappiamme vastaava hengellinen henkilö. Häntä avustavat palvelijat - leeviläiset. Näin ne myös teurastamossa - ne vastaavat virkailijoitamme ja virkailijoitamme, jotka on epäilemättä jaettu useisiin kategorioihin. Meitä ei päästetä tähän temppeli-tabernaakkeliin, eikä edes tavallisia juutalaisia päästetä sisään. Sinne pääsevät vain papit, tavalliset kuolevaiset voivat olla vain katsojia ja seisoa kaukana - näin myös teurastamolla. Jos tunkeudut heidän salaisuuksiinsa - sinua uhkaa kosto, olet valmis kivitetyksi, ja jos jokin voi pelastaa sinut, se on sosiaalinen asema ja ehkä satunnaiset olosuhteet - koin tämän myös itse.

Mutta he voivat vastustaa minua: mutta verilöylyn ulkonäkö ei vastaa muinaisen tabernaakkelin ulkonäköä. Kyllä se on totta. Mutta selitän tämän itselleni sillä tosiasialla, että juutalainen ei halua kiinnittää itseensä liian suurta huomiota. Se on valmis uhraamaan ulkoisen rakenteen pienet asiat, se on valmis tekemään retriittejä ostaakseen rituaalin salaisuuden kaikessa raamatullisessa koskemattomuudessaan heidän hinnallaan.