Kuinka antropoideille opetettiin kieltä

2024 Kirjoittaja: Seth Attwood | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-16 16:04

Tämä kiista on ollut pitkään vanhentunut, sillä viimeisen kolmenkymmenen vuoden aikana kädellisten kielen opettaminen on edennyt pitkälle. Bonobojen (pygmy simpanssien) kokeellisessa ryhmässä on kasvamassa kolmas sukupolvi, joka käyttää kieltä - eikä yksi, vaan kolme! Kieli ei ole enää ihmisen etuoikeus, koska se oli mahdollista toteuttaa muissa lajeissa ja useammin kuin kerran. Joten on tullut aika arvioida kielen ilmiötä objektiivisesti. Moskovan etologisen seminaarin helmikuun kokous oli omistettu tälle ongelmalle. Sen keskus oli kuuluisan antropologin, biologisten tieteiden tohtori Marina Lvovna Butovskajan puhe ja elokuva "puhuvista" bonoboista. Kiirehdimme sinne ja, kuten kävi ilmi, ei turhaan. Ja nyt haluamme jakaa vaikutelmamme.

Alussa oli sana - "enemmän!"

Valitettavasti keskustelu eläinten kielellisistä mahdollisuuksista pyörii aina näkymätön akselin ympäri, jonka nimi on antroposentrismi. Yleisö ei keskustele mieluummin siitä, mikä on tiedon välitysmekanismien luonne, vaan siitä, onko kieli jäänyt ihmisen omaisuudeksi vai missä kulkee meidän ja eläinten välinen raja. Mutta nämä "arvoitukset" ovat jo kauan menettäneet merkityksensä - niistä on mahdotonta saada mitään etua tai hyötyä. Kun 1900-luku kesti, sen positiivisen tieteen kultti, oli kertynyt valtavasti tietoa - eläimistä, käyttäytymismekanismeista ja siitä, kuinka välttää ennakkoluuloja. Ihmisen täytyi olla äärimmäisen vastahakoinen, mutta jakaa järjen monopolinsa korkeampien eläinten kanssa. Ymmärrä, että emotionaalisella alueella hän on kaukana pedoista, koska hänen tunteensa tukahdutetaan tietoisella ohjauksella. Sydämen vastahakoisesti olen samaa mieltä siitä, että monet "sielun kuidut" ovat mukautuvan evoluution tulosta. Ainoa asia, josta hän ei halunnut erota, oli puhe.

Ihmisen periksiantamattomuus "puhekysymyksessä" on naurettavaa ja … oikein. Elävä puhe on todellakin maapallon ainoan lajin omaisuutta. Meitä, kaunopuheisia, ympäröivät sanattomat olennot. Kaikki on totta, mutta kahdella huomautuksella. Ensinnäkin puhe ei suinkaan ole ainoa kielen (ja vielä enemmän järjen) ilmentymismuoto. Toiseksi eläinten "sanattomuus" ei osoita niiden perustavaa laatua olevaa kyvyttömyyttä hallita kieltä. Sen tosiasian, että antropoidit kykenevät ajattelemaan ja hallitsemaan kieltä, vahvisti 1900-luvun alussa N. N. Ladygina-Kots ja Wolfgang Kehler. Ei kuitenkaan ollut selvää, mikä tämä kieli olisi. Kuinka kommunikoida heidän kanssaan? Englanniksi? Tai keksiä jotain uutta?

Todellinen kiinnostus ihmiseläinten mahdollisuuksia kohtaan tapahtui 1960-luvulla. Noina vuosina tietoisuuden laajentamista koskevien kokeilujen aalto pyyhkäisi läpi. Musiikin, kirjallisuuden, etiikan ja jopa tieteen perusta järkyttyi. Alas yleisesti hyväksytyt kanonit! Mitä aikaa se oli… "Pilvenpiirtäjien maanosa" oli täynnä "kukkien lapsia", vaeltavat filosofit etsivät uusia merkityksiä päihtyneestä maailmasta. Kielen perusperiaatteiden transsendenttinen ravistelu oli epäilemättä täysin hippiharjoitus. Mutta tiedemiehet, jopa laastareilla ja repaleisissa farkuissa, pysyivät tutkijoina. Ja he olivat valmiita kumoamaan skeptisisyytensä "eläinten kieltä" kohtaan vain, kun oli vahvaa näyttöä.

Professori Washoe ja muut

Vuonna 1966 Allen Gardner ja hänen vaimonsa Beatrice (N. Tinbergenin oppilas) päättivät ohittaa simpanssien "tyhmyyden" opettamalla heille oikean viittomakielen - Amslenin. Ja kuuluisa simpanssi Washoe ilmestyi maailmalle. Hänen ensimmäinen sanansa oli merkki "enemmän!", jolla Washoe pyysi tulla kutitetuksi, halattavaksi tai hoidettavaksi tai - tutustutti uusiin sanoihin. Washoen tarina on kuvattu yksityiskohtaisesti Eugene Lindenin kirjassa "Apinat, kieli ja ihminen" (luotu vuonna 1974 ja julkaistu maassamme vuonna 1981). Washoe opiskeli ja opetti: hänen poikansa hallitsee 50 merkkiä viidessä vuodessa, ei enää havainnut ihmisiä, vaan vain muita apinoita. Ja useita kertoja huomasimme kuinka Washoe "laittaa kätensä" oikein - korjaa ele-symbolin.

Samanaikaisesti David Primackin johdolla Sarahin simpanssille opetettiin "rahakkeiden kieli". Tämä viestintätapa mahdollisti syntaksin näkökohtien paremman ymmärtämisen. Sarah hallitsi ilman mitään pakkoa 120 symbolia muovisilla rahakkeilla, ja heidän avullaan hän selitti itsensä, eikä hän asetti rahakkeita vasemmalta oikealle, vaan ylhäältä alas - se tuntui hänestä kätevämmältä. Hän perusteli, arvioi yhtäläisyyksiä ja poimi loogisen parin.

Simpanssien lisäksi myös orangutanit (H. Miles opetti Amslenille) ja gorillat osallistuivat töihin (tällaisten kehittyneiden olentojen kanssa kommunikointia on vaikea kutsua "kokeiluksi"). Heidän kykynsä eivät olleet vähäisempiä. Gorilla Cocosta on tullut todellinen julkkis. Hän tuli psykologi Frances Pattersonin luokse vuoden ikäisenä vuonna 1972. Siitä lähtien he eivät ole eläneet tutkijana ja esineenä, vaan yhtenä perheenä. Coco opiskeli näppäimistöä, jolla voit näyttää merkkejä näytöllä. Nyt hän on jättimäinen ja viisas "professori", joka tietää 500 merkkiä (käyttää satunnaisesti jopa tuhatta) ja tekee viidestä seitsemään sanan lauseen. Coco havaitsee kaksituhatta englanninkielistä sanaa (nykyajan ihmisen aktiivinen sanasto), ja monet niistä eivät vain korvalla, vaan myös painetussa muodossa (!).

Hän tapaa toisen "koulutetun" gorillan - uros Michaelin (joka liittyi Kokoon muutama vuosi työn alkamisen jälkeen ja käyttää jopa neljäsataa merkkiä). Koko osaa vitsailla ja kuvailla riittävästi omia tunteitaan (esim. surua tai tyytymättömyyttä). Hänen tunnetuin vitsinsä on se, kuinka hän kutsui itseään kekseliäästi "hyväksi linnuksi" ja julisti osaavansa lentää, mutta myönsi sitten, että se oli tekosyytä. Cocolla oli myös vahvoja ilmaisuja: "wc" ja "paholainen" (jälkimmäinen hänelle, samoin kuin meille, on täydellinen abstraktio). Vuonna 1986 Patterson kertoi, että hänen suosikkinsa, IQ-testien ratkaiseminen, osoitti tason, joka on normaali aikuiselle.

Nykyään Coco on omistettu erilliselle verkkosivustolle Internetissä, jossa voit tutustua hänen maalaukseensa ja lähettää hänelle kirjeen. Kyllä, Coco piirtää. Ja häneltä voi oppia, että esimerkiksi lintua muistuttava punainen ja sininen piirustus on hänen kesy närkästään ja vihreä raita keltahampaineen on lelulohikäärme. Piirustukset ovat tasoltaan samanlaisia kuin 3-4-vuotiaan lapsen teoksia. Coco ymmärtää menneisyyden ja tulevaisuuden täydellisesti. Kun hän menetti rakkaan kissanpentunsa, hän sanoi, että hän oli mennyt sinne, minne he eivät olleet palaamassa. Kaikki tämä on hämmästyttävää, mutta hämmästyimme itse tosiasiasta: hänellä on lemmikkejä! Lisäksi huomio heihin on niin vahvaa, että niistä tulee taiteen ja filosofian itseilmaisun aihe. Näyttää siltä, että Cocossa näemme sen salaperäisen tunteen alun, joka sai ihmiset holhoamaan eläimiä. Tämä on erittäin vakava voima - se muotoili kirjaimellisesti antroposfäärin (mitä tekisimme ilman kesytettyjä lajeja). Ja tätä voimaa on hyvin vaikea selittää. (Joka tapauksessa tässä ei pääse eroon äidin vaistosta, koska ihminen on lapsellinen olento.)

Puhutko Bonobia?

Työ jatkuu uuteen suuntaan. Yerksonian alueellisen kädellisten tutkimuskeskuksen tutkijat Susan ja Dewane Rumbo päättivät kouluttaa bonoboja. Tämä on hyvä valinta. Bonobot ovat ihmisiä lähimmät kädelliset, ja niitä on viime aikoina verrattu yhä enemmän varhaisiin hominideihin. Simpanssien ja hominidien oksien uskotaan jakautuneen yli 5,5 miljoonaa vuotta sitten. Mutta simpanssit eivät vain "erittyneet", vaan kulkivat oman evoluutiopolkunsa - yhtä kiemurtelevaa kuin ihmisten esi-isien polku. Ja monet "apinoiden piirteet" ovat tulosta erikoistumisesta, jota muinaisilla ihmiseläimillä ei vielä ollut. Mitä tulee bonoboihin, ne ovat luultavasti vähemmän edistyneet apinan tiellä kuin simpanssit. Bonoboilla on pienemmät kulmahampaat ja leuat, ne ovat ulospäin suuntautuneempia (ja uskomattoman seksikkäitä) ja vähemmän aggressiivisia. Ja jopa ulkoisesti ne antavat vaikutelman suurimmasta ihmisyydestä, erityisesti pennuista. Mutta kuten simpanssit, bonobot eivät pysty puhumaan sanallista puhetta. Rumbo-puolisot ratkaisivat tämän ongelman seuraavasti: he tekivät noin viidensadan painikkeen näppäimistön, johon he käyttivät kaikenlaisia symboleja. Jos painat näppäintä, mekaaninen ääni toistaa englanninkielisen sanan - symbolin merkityksen. Tuloksena on kokonainen kieli nimeltä yerkish (tutkimuskeskuksen mukaan). Yerkishin monimutkaisuus on vaikuttava - eräänlainen suuri shakkilauta, joka on täynnä ovelia kylttejä, joka muistutti … "lentävän lautasen" ohjauspaneelista elokuvassa "Hangar-18". Lisäksi symbolit ovat täysin erilaisia kuin nimetyt kohteet.

Aluksi kokeet suoritettiin aikuisen naaras Matatan kanssa. Mutta hän ja jerkish olivat erimielisiä. Ja tässä tapahtui odottamaton. Oppituntien aikana hänen adoptoitu poikansa, vauva Kenzi, kääntyi jatkuvasti ympäri. Ja sitten eräänä päivänä, kun Matata ei osannut vastata kysymykseen, Kenzi hemmoteltuaan alkoi hypätä telineelle vastaamaan hänen puolestaan. Vaikka kukaan ei opettanut tai pakottanut häntä tekemään tätä. Samaan aikaan hän rumpui, söi haudutettuja hedelmiä, kiipesi suudella ja tönäisi avaimia mitä huolimattomimmalla tavalla, mutta vastaus oli oikea! Sitten he huomasivat, että hän myös oppi spontaanisti ymmärtämään englantia.

Yerkisien avulla bonobot kommunikoivat ihmisten ja toistensa kanssa. Se näyttää tältä: toinen painaa näppäinyhdistelmää sormillaan, kone puhuu sanat, toinen tarkkailee ja kuuntelee ja antaa sitten vastauksensa. Itse asiassa vaikeus on kolmiosainen: sinun on ymmärrettävä kaikki nämä symbolit, muistettava mikä merkki on sormesi alla ja ymmärrettävä koneen antama "pidgin-englanti" - loppujen lopuksi nämä lauseet ovat kaukana jatkuvasta elävästä puheesta, joka bonobot ymmärtävät hyvin. "Yerkish-kurssien" lisäksi bonoboilla oli mahdollisuus passiivisesti oppia amsleniä tarkkailemalla ihmisiä, jotka äänestivät eleensä dialogin aikana.

Nykyään Kenzi puhuu neljäsataa Amslen-merkkiä ja ymmärtää kaksituhatta englanninkielistä sanaa. Kenziäkin taitavampi oli Matatan tytär, joka sai nimekseen Bonbonisha. Hän osaa kolmetuhatta englanninkielistä sanaa, amslenin ja kaikki jerkisin leksikogrammit. Lisäksi hän opettaa vuoden ikäistä poikaansa ja kääntää iäkkäälle äidilleen, joka ei ole tottunut ryyppäämään eikä halua painaa nappeja (miten tämä kaikki muistuttaa osavaltioihin muuttaneen perheen kansalaisuutta!).

Sivuesitys: asiakirjatodisteet

Kuten Kenzi - Kenzi

Seminaarin jatkona esitettiin elokuva, jota katselimme suurella silmällä - ja siinä oli ihmeteltävää. Bonobo Kenzi on ruudulla. Hän on erittäin komea. Suoristuessaan hän kävelee täysin vapaasti - paljon itsevarmemmin kuin simpanssi. Vartalo on vahva, vartalon karvoja on hyvin vähän. Kädet ovat uskomattoman lihaksikkaita, eivät paljon pidempiä kuin ihmisen käsivarret. Tässä Kenzi on menossa piknikille (hän rakastaa sitä). Murtaa hellävaraisesti tulen oksia. Lisää ne yhteen. Tulta etsimässä. "Hae se housujeni takataskuun!" Hän ottaa pois ja sytyttää tulen (poikamme ei muuten vieläkään osaa käyttää tällaista sytytintä). "Tehtäväsi on levittää leipää." Lajittelee joka tapauksessa. Syö kebabia. Kuuma puhaltaa. "Sytytä nyt tuli." Tietäen, kuinka meidän pojillamme on tapana sytyttää tuli, epäilimme, olisiko seuraava laukaus poliittisesti korrekti. Mutta Kenzi on amerikkalainen. Hän kaataa varovasti vettä erityisestä kapselista tuleen. Muuten, elokuvassa bonobot hyppäävät alasti. Peppu työntyy ulos. Tämä ei ehkä ole hyvä militantin valtion puritanismin näkökulmasta. Kyllä, ja Washo kuvattiin mekossa - vaikka hän oli viattomimmassa iässä. Ja tässä - täydellinen naturalismi.

Uutta materiaalia: Kenzi istuu sähköauton ratin taakse, painaa poljinta ja ajaa räjähdysmäisesti pensaikkoihin. Seuraavaksi: Kenzi avaa "kaukosäätimen" ja näyttää rennosti jotain tässä käsittämättömässä sokkelossa (pureskellessa ja hajamielisesti). Ja se näyttää tämän: "Ratsasta minua selkään". He rullaavat häntä. Toisen kerran: "Ajetaan kisa." Hänen kanssaan he kilpailevat.

Kehyksessä on aika söpö koira (josta bonoboilla on luontainen vastenmielisyys). Kenzi kävelee hänen luokseen, ja hän putoaa heti kyljelleen. Hän puristaa häntä, ja koira juoksee paheksuneena. Kenzi moittii: "Huono!" Masennus, hän tönäisee avaimia: "Ei, hyvä!".

Palattuaan taloon Kenzi pukee King Kong -naamion ja muuttuu "hirviöksi" (vaikkakaan ei paljon ole muuttunut). Nuoremmat bonobot pakenevat hitaasti hänestä. "Märi, karju!" Kenzi murisee. Ja tässä on kohtaus keittiössä: lounas valmistetaan, Kenzi auttaa. "Kaada vesi kattilaan. Lisää enemmän. Sulje hana. Oletko pessyt perunat? Meidän täytyy pestä se." Kenzi tekee varsin taitavasti ja kuuliaisesti mitä pyydetään. Keitto sekoittuu.

Tämän elokuvan bonobot näyttävät älykkyydeltään ja käytännön kyvyistään verrattavissa kahdeksanvuotiaan lapseen. Muuten, Afrikassa kolonistit pitivät joskus simpansseja kodeissaan palvelijoina. He uskoivat, ettei se ollut pahempaa kuin tyhmän tytön ottaminen paikallisilta.

Seuraava kohtaus muistuttaa elokuvaa astronauteista. Kenzi työskentelee laboratoriossa. Istuu kuulokkeissa arvokkaalla ilmalla - astronautin ja karvaisen Chu-bakan risteytys "Star Warsista". Hänelle annetaan kaikenlaisia erittäin vaikeita tehtäviä. On tärkeää, että hän ei näe kokeilijaa eikä saa vihjettä. Aluksi Susan Rumbo laittoi… hitsaajan naamion välttääkseen kehotuksia ilmeillä. Ja se alkoi:

- Laita avain pakastimeen.

- Kokeile lelukoiraasi.

- Tuo pallo oven ulkopuolelta.

- Käsittele ensin lelu ja syö se sitten itse.

- Ota saappaani pois. Kyllä, ei yhdessä jalan kanssa - nauha!

- Levitä hammastahnaa hampurilaisen päälle.

Ehkä Kenzin työ on toisinaan outoa. Oli jotain onnetonta tavassa, jolla hän valittamatta suoritti nämä tehtävät. Mutta Kenzi rakastaa ympärillään olevia ja antaa heille anteeksi eksentrinen.

Kenzi ottaa yhteyttä puhelimitse. Kuultuaan äänen, hän juoksee ympäri huonetta ja etsii, missä puhuja piileskelee. Hän koputtaa puhelimeen (puhdas Hottabych!) Ja kääntää päätään. Lopulta uskoin, että putki oli jotain kuulokkeiden kaltaista. Kuuntelee: "Mitä minun pitäisi tuoda sinulle?" - ja painaa näppäimiä: "Yllätys", ja tilaa myös pallon ja mehun.

Ja luultavasti upein laukaus: bonobo pyörittää peliautomaatin joystickia, jossa "tappu" juoksee ruudulla olevan sokkelon läpi. Hänet opetettiin pelaamaan sähköistä peliä vain sanoilla - ilman mitään "tee kuten minä". Pelaa loistavasti - parempi reaktio kuin 10-vuotiaat.

Arvostan "rusinat"

Elokuvan jälkeen heräsi keskustelu. On aina mielenkiintoista seurata, kuinka puhuja (joka on juuri yrittänyt käsitellä ongelmaa) pakotetaan ottamaan rapin koko tieteenalalla (ellei koko tieteenalalla). Tässä tapauksessa M. L. Yleisön silmissä Butovskaja ilmeni Gardnerin, Rumbon, Primakovin perheitä, etologiaa ja kielitieteitä yhdessä. "Tämä on harjoittelua ja temppuja, mutta ihminen oppii kielen vapaasti!" - tämä oli ensimmäinen huuto. Mihin mainittiin kohtuudella: "Yritä oppia kiinaa - pärjäätkö ilman koulutusta?"

Olimme kaikki puolueellisia. Yleensä puolueellisuus ei ole helppo asia. Filosofi Michael Polani on osoittanut, kuinka tärkeä se on tieteessä. Loppujen lopuksi työ "puhuvien kädellisten" kanssa aloitettiin alun perin todisteena ristiriitaisuudesta: sen vahvistamiseksi, että apinat kykenevät vain temppuihin eivätkä pysty hallitsemaan ihmisten kieltä, vaikka taistelisit heidän kanssaan kuinka paljon. Jopa Gardnerit pitivät Washoen käyttäytymistä mieluummin ihmisen toiminnan jäljitelmänä kuin älyllisenä valinnana. Heidän kokeilunsa olivat virheellisiä. Mutta nämä olivat vasta ensimmäisiä askeleita.

Aluksi Gardnerit olivat hyvin varovaisia ja halusivat olla huomaamatta mitään Washoen menestystä sen sijaan, että he olisivat syyllistyneet liikaa häneen. Mutta onnistumiset olivat ilmeisiä. Yleisö suuttui tästä. Kritiikin aalto nousi. Tärkein objektiivinen argumentti "vastaan" oli koulutuksen läsnäolo. Todellakin, Washoe pakotettiin kiinnittämään huomiota ja toistamaan elettä, taivutti sormensa "oikealle" ja oikeasta vastauksesta hän sai rusinoita.

Sitten järjestettiin useita vaihtoehtoisia tutkimuksia sen osoittamiseksi, että apinat eivät opi kieltä, jos niitä ei pakoteta tekemään niin. Näin Roger Foots (joka jatkaa työskentelyä Washoen kanssa), F. Patterson ja Rumbo-pariskunta toimivat. Ja kaikkialla apinat ovat edistyneet hämmästyttävästi. Ja vakuuttavin oli Noam Chomsky -koulun kielitieteilijöiden kokeilu (joka on kuuluisa kaikille kielille yhteisestä syntaksin "syvien rakenteiden" teoriasta). Chomsky käytti kaikkea huomattavaa auktoriteettiaan todistaakseen apinoiden koulutusohjelman epäonnistumisen. Hänen kollegansa G. Terrey aloitti itse työskentelyn simpanssin parissa, koska hän oli varma, ettei tämä "puhuisi", jos hän ei pakottaisi hänelle minkäänlaista koulutusta. Pentu nimettiin vastaavasti - Nim Chimpsky (joka oli samanlainen kuin Chomskyn nimen englanninkielinen ääni). Mutta Nim osoitti harvinaista sinnikkyyttä ja uteliaisuutta kysyessään Terreyltä: "Mikä tämä on?" Tämän seurauksena hän itse oppi ilmaisemaan tunteita merkkien avulla, raportoimaan esineistä, jotka eivät ole näkyvissä ja jotka eivät liity selviytymiseen - kaikki nämä ovat kielen merkkejä. Terreyn oli pakko myöntää, että kokeilu kumosi hänen omat uskomuksensa. Kaksintaistelussa kahden luonnossa syntyneen lingvistin välillä Nim Chimsky painoi Nom Chomskya, ja jälkimmäinen joutui muuttamaan käsitettään tunnustaen antropoidien kielelliset mahdollisuudet.

Rumbo-pariskunta pyrki samanlaiseen päämäärään: sulkea pois vahvistukset ja olla pakottamatta koulutusta. Bonobot itse hallitsivat uusia sanoja ja kysyivät vaativasti: "Mikä tämä on?" Elokuva kuitenkin osoitti, että tämä ei ollut täysin totta: kuulokkeista kuului jatkuvasti jatkuvia kehuja (ja tämä ei vaikuta lemmikkiin pahemmin kuin herkku). Mutta me myös ylistämme lapsiamme, kun opetamme, kun korjaamme heidän puhettaan. Tämä on tärkein "porkkanamme". On myös "ruoska": lapset tuomitaan ja pilkataan, jos he eivät puhu kuten kaikki muut. Ja puhevammaisten, kuuromyhmien tai autististen lasten opettamiseen kuuluu pitkäkestoinen harjoittelu (tai harjoittelu, jos haluat). Muuten, apinoiden kanssa opiskellessaan Foots varmisti, että "rusinoiden ystävät" oppivat sanat nopeammin, mutta kokeessa (kun heille ei annettu rusinoita) he vastasivat huonommin.

Puhu puheesta

Seuraava yleisön huudahdus oli, että apinoiden viestintä ei yltänyt Kielen, suuren ja mahtavan, otsikkoon. Ja primatologit itse olivat kerran varmoja tästä. Niinpä he ryhtyivät testaamaan, saavuttaisivatko "puhuvat apinat" kielen seitsemän avainominaisuutta, jotka kielitieteilijä Charles Hockett hahmotteli. Ja kaikki vahvistettiin. Emme todista tätä nyt kirjoittamalla Hockettia uudelleen. 1990-luvulla kävi selväksi, että antropoidit hallitsevat kielen itsenäisesti, kommunikoivat sillä käyttämällä kieliopin ja syntaksin alkua, laajentavat sitä (keksimällä uusia sanoja), opettavat toisiaan ja jälkeläisiään. Itse asiassa heillä on oma tietokulttuurinsa.

Apinat läpäisivät kokeen arvokkaasti. He keksivät uusia symboleja yhdistelmällä (pähkinä - "kivi-marja", vesimeloni - "karamelli-juoma", joutsen - "vesilintu") ja jäljitelmällä (kuvaa vaatekappaletta). He turvautuivat metaforeihin (käsittämätön ministeri - "pähkinä" tai "likainen Jack"). Washoe osoitti merkityksen siirron ensin, kun hän alkoi käyttää "avoin" -merkkiä paitsi oveen, myös pulloon. Lopuksi Kenzi, tehdessään tilauksen puhelimitse, ei jätä epäilystäkään syvän abstraktion kyvystä. Foots ja hänen kollegansa jopa keksivät opettaa simpanssille nimeltä Ellie Amslen eleitä esittäen ei esineitä vaan… englanninkielisiä sanoja. Ja kun Ellie näki esimerkiksi lusikan, hän muisti sanan lusikka ja näytti vain tämän sanan perusteella opitun eleen. Tätä kykyä kutsutaan monimuotoiseksi siirroksi, ja sitä pidetään keskeisenä kielen oppimisen kannalta.

Alusta alkaen abstraktio oli ilmeisintä silloin, kun kyse oli vaarasta. Yksi ensimmäisistä apinoiden oppimista merkeistä on "koira". Bonobot kutsuvat heitä sekä Chihuahuaksi että St. Bernardiksi ja yhdistävät sen jalanjälkiin ja haukkumiseen. Kerran kävellessä Bonbonicha kiihtyi ja näytti: "Koiran jäljet!" - "Ei, se on orava." - "Ei, koira!" "Täällä ei ole koiria." - "Ei. Tiedän, että niitä on täällä monia. Sektorissa "A" on paljon koiria. Muut apinat kertoivat minulle." Nämä ovat jo todellisen myytintekemisen alkua.

Pelkäsi koiria ja Washoeta. Niin paljon, että hän käytti ensimmäistä kertaa "ei" (hänelle ei annettu kieltoja pitkään aikaan), kun hän ei halunnut mennä ulos kadulle, missä, kuten hänelle kerrottiin, "on vihainen koira." Washoe myös elehti naiivisti "koira, mene pois", kun hän ajoi hänen autoaan. Muuten, kasvaessaan aikuiseksi Washoe kosti. Hänestä tuli erittäin tärkeä, lakkasi tottelemasta, ja pitääkseen hänet kurissa he hankkivat "pelätinpeltiksen" - raju koiran, joka oli sidottu puuhun. Kävellessään yllättäen Washoe meni päättäväisesti haukuvan mastiffin luo (välittömästi hänen hännän väliin) ja antoi tälle hyvän piiskauksen (ehkä mykistettynä omasta rohkeudestaan). Miksi, tuolloin hän tunsi olevansa iso laukaus, joka työnsi koko joukkoa apinoita ja tutkijoita …

Olimme muuten yllättyneitä siitä, että apinasanakirjassa yksi ensimmäisistä paikoista on "ole hyvä". Mutta tämä taikasana on abstraktio, joka lapsen on juurrutettava näin ja toisella tavalla. Mistä se tulee apinoista, ja jopa niin syvältä veressä? Ja jos katsot tarkasti, monet eläimet pystyvät ilmaisemaan pyynnön. Jopa marsumme kerjää onnistuneesti ruokaa (joskus näyttää siltä, että tämä on ainoa "sana", jonka hän tietää). Toisin sanoen ihmisten "kohtelias pyyntö" juontaa juurensa kerjäämissignaaleihin, jotka ovat yhtä vanhoja kuin maailma.

Antropoidit pystyvät tuntemaan empatiaa ja pettämään (ratkaisemalla tason "Tiedän, että hän tietää, että minä tiedän" ongelman). He tunnistavat itsensä peilistä (mitä joskus alle kolmevuotiaat lapset eivät osaa tehdä) ja puristavat tai poimivat hampaitaan ohjaten liikkeitä "silmällä". He eivät suinkaan ole "esineitä", vaan yksilöitä - jokaisella on oma kielenosaamisen nopeus, omat mieltymyksensä sanoihin (gurmeet aloittivat ruoasta, pelkurit - vaaroista), omat vitsensä.

Äiti, miksi he uhkailevat?

Keskustelun aikana meille ei jäänyt tunne, että kaikki salissa istuvat jakautuivat asiantuntijaksi ja henkilöksi. Asiantuntija tajuaa, kuinka tärkeitä ja mielenkiintoisia kokeen tulokset ovat, ja Henkilö loukkaantuu syvästi ja kamppailee säilyttääkseen esteen, eristäytyäkseen "pienistä veljistä". Puhuessaan simpanssien kyvyistä monet eivät voineet salata, että heitä nöyryytettiin ja loukattiin. Että he haluavat palauttaa status quon. Ja Lindenin kirjassa ei, ei, kyllä ja jopa ohituksia: "Washawin saavutukset eivät uhkaa ihmisiä", "ihmisluonnon linnoitus" ja jopa "opettamalla simpanssiyhdyskunnan Amslenille, siirrämme arvokkaimman työkalumme eläimille, jonka luonto on jo valmistanut täydellisesti olemassaoloon tässä maailmassa ja ilman ihmisten apua. Emmekä vielä tiedä, kuinka he käyttävät tätä työkalua." Mitä on tapahtunut? Onko uhka suuri? Kukaan ei säikähdä siitä tosiasiasta, että miljardit puhujat uhkaavat toisiaan ja sopivat vaarallisimmista asioista. Mutta heti kun useat luonnosta lähes tuhotut apinat oppivat kommunikoimaan ja saavuttavat pienten lasten tason - ja kylmyys valui selkärankaa pitkin?

Onko todella mahdollista ottaa ihmiseltä jotain pois? Hän itse ottaa keneltä haluat. Miksi on niin pelottavia tunnelmia? Ehkä apinoiden edessä pelkäämme patologioitamme, poikkeamia normista. Tämä on arkaainen tunne. Loppujen lopuksi olemme siirtymässä pois psykopaateista, alamaisista, epileptikoista, autisteista ja AIDS-potilaista. Vaikka se on epäeettistä.

Ja pelko ja vieraantumisen putki sanelevat evoluutiota: ihminen on aina aktiivisesti tuhonnut lähimmät naapurit - "vieraat" ja pitänyt heidän ulkonäköään vastenmielisenä. Australopitekiinit, kaikenlaiset homot katosivat, mukaan lukien nykyaikaiset, joita kutsutaan "villiksi heimoiksi". Muuten, jokainen "puhuvista antropoideista" tunnisti itsensä ihmisiin, ja muut apinat luokiteltiin eläimiksi. Jopa Washoe kutsui naapureitaan "mustiksi olentoiksi" ja piti itseään ihmisenä. Washaw näyttää tarjoavan vihjeen antroposentrismiin: se ei ole muuta kuin minkä tahansa lajin selviytymisen taustalla olevan itsekkyyden paheneminen.

Yleisesti ottaen antropologin edessä on aina niitä, jotka haluavat osoittaa loukkaantuneen henkisyyden. Yleensä tällaiset kiistanalaiset eivät etsi totuutta, vaan syytä itsensä vahvistamiseen. Mutta ei ole mitään kiistettävää: todellisuudessa "puhuvia apinoita" ei ole olemassa - siksi lainausmerkit. Juuri niin: apinat puhuivat vasta oppittuaan ihmisen kielen. Luonnollisissa populaatioissa antropoideilla ei ole todellista kieltä (ja he eivät tarvitse sitä). Ja jos palautamme bonobosemme luontoon, niiden taidot todennäköisesti hiipuvat muutaman sukupolven kuluttua. Nyt tiedetään, että luonnonvaraiset simpanssit perivät työkalujen käytön perinteen. Mutta ei viittomakieltä. Mutta ihmisillä kieli on lajikulttuurin välttämätön osa.

Tietenkään he eivät ole me. Mutta laadullinen raja ihmisen ja antropoidien välillä ei ole niinkään aivojen "tietokoneessa" (kuten Chomsky uskoi), vaan ohjelmassa. Kieli on miljoonien lahjakkaiden "ohjelmoijien" kehitystä, jotka Homo sapiens synnytti. Ja tässä herää paljon mielenkiintoisempi kysymys: mikä sai ihmiset luomaan, siirtymään jälkipolville ja parantamaan kieliä? Tämä ei ole turha kysymys, sillä kielen puuttuminen ei estä yhtään elävää olentoa selviytymästä. Se ei häirinnyt sekä antropoideja että varhaisia hominideja. Miksi ihmisessä syntyi tällainen tarve? Miksi planeetan eri paikoissa itsenäisesti aloitettiin tiukka valinta aivojen monimutkaiseksi, jotta voit puhua lakkaamatta? Mutta tämä on erillisen artikkelin aihe.

Ja henkilökohtaisesti olimme erittäin tyytyväisiä bonobojen onnistumiseen. Eikä niissä ollut mitään pelottavaa tai törkeää. Vaikka kuka tietää, kuka tietää - jostain syystä hankimme seminaarin jälkeen kiireellisesti englannin intensiivikurssin, laitoimme kuulokkeet päähän ja aloimme mutisemaan jotain hengästyksen alla. Päivä ja yö. Ei hemmottelua. Sama koulutuksen kanssa - se on luotettavampaa.:)

"Tieto on valtaa"