Eläinkokeet Euroopassa

2024 Kirjoittaja: Seth Attwood | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-16 16:04

Keskiajalla ja nykyaikana Länsi-Euroopassa tehtiin säännöllisesti eläinkokeita. Tämä saattaa tuntua idiotismin huipulta (mitä he itse asiassa olivat), mutta syyt voidaan selittää, jos otamme huomioon keskiaikaisen maailman taikauskoisen mentaliteetin.

Katolisen kirkon kevyellä kädellä XIII vuosisadan lopusta. todellinen paholaisen kultti vakiintui yhteiskunnassa. Saatana nähtiin kaikkialla - ihmisten toimissa, eläinten käyttäytymisessä, taloustavaroissa, jopa luonnonilmiöissä. Lisäksi periaate "silmä silmästä, hammas hampaasta" oli yleisesti levinnyt …

Monet eläinoikeudenkäynnit on dokumentoitu maineikkaan brittiläisen uskonnontutkijan, etnografin ja antropologin James George Fraserin klassikkoon "Golden Bough".

”Euroopassa alemmat eläimet olivat aivan viime aikoihin asti täysin tasavertaisia ihmisten kanssa lain edessä. Lemmikkieläimet tuomittiin rikostuomioistuimissa ja rangaistiin kuolemalla, jos rikos todistettiin; villieläimet olivat kirkollisten tuomioistuinten lainkäyttövallan alaisia, ja niille kohdistetut rangaistukset olivat maanpako ja kuolema loitsulla tai ekskommunikaatiosta. Nämä rangaistukset eivät olleet hauskoja, jos on totta, että St. Patrick ajoi kaikki Irlannin matelijat mereen loitsuilla tai muutti ne kiviksi, ja että St. Bernard, vieroitettuaan ympärillään surisevat kärpäset, laski ne kaikki kuolleina kirkon lattialle.

Oikeus tuoda kotieläimet oikeuden eteen perustui kuin kivikivelle juutalaisten lakiin liiton kirjasta ("Minä etsin myös sinun vertasi, jossa on sinun henkesi, minä vaadin sen kaikilta pedoilta" (1. Mooseksen kirja, luku 9, jae 5)) Jokaisessa tapauksessa nimettiin asianajaja suojelemaan eläimiä, ja koko prosessi - oikeudellinen tutkinta, tuomio ja teloitus - suoritettiin tiukimmin noudattaen kaikkia oikeudellisia menettelyjä ja lain vaatimuksia.

Ranskalaisten antiikkien ystävien tutkimuksen ansiosta julkaistiin pöytäkirjat 92 oikeudenkäynnistä, jotka käytiin läpi ranskalaisissa tuomioistuimissa 1100- ja 1700-luvuilla. Tämän, voisi sanoa, Vanhan testamentin oikeuden viimeinen uhri Ranskassa oli lehmä, joka tuomittiin kuolemaan kronologiamme mukaan vuonna 1740."

Jos inkvisitio piti parempana vanhaa hyvää tulipaloa, niin maalliset tuomioistuimet valitsivat mitä erilaisimmat teloitukset - rikoksen vakavuuden mukaan. Niinpä aasi, joka röyhkeästi söi salaatinlehtiä jonkun toisen puutarhassa, tuomittiin korvariistöön. Itävaltalainen tuomioistuin tuomitsi virkamiehen pureneen koiran "yhdeksi vuodeksi ja yhdeksi päiväksi vankeuteen". Kaksi sikaa haudattiin elävältä maahan.

Useimmissa tapauksissa ne kuitenkin rajoittuivat julkiseen hirttämiseen. Tapahtui, että eläimet olivat jopa pukeutuneet vaatteisiin niin, että kaikki näytti "ihmisiltä".

Koko prosessin ajan tetrapodit olivat eristyssellissä. Kaikki seremoniat pidettiin - pienintä yksityiskohtaa myöten. Ranskalaisen Melunin kaupungin arkistossa on säilytetty raportti sian teloituskustannuksista:

"Sian ruokinta vankilassa: 6 Pariisin penniä. Edelleen - teloittajalle … suorittamaan tuomio: 54 Pariisin penniä. Lisäksi - maksu kärrystä, jolla sika toimitettiin telineeseen: 6 Pariisin penniä. Lisäksi - maksu köydestä, johon sika ripustettiin: 2 Pariisin penniä ja 8 denaria. Lisäksi - käsineille: 2 Pariisin denaria."

Mutta rikostuomioistuimet ovat vain pieni osa prosesseista. Kirkko ei myöskään seisonut sivussa ja suoritti joukkotuomioita eläimistä. Näissä tuomioistuimissa syytetyt olivat kärpäsiä, toukkia, heinäsirkat, kissat, kalat, iilimatot ja jopa toukokuun kovakuoriaiset.

Viimeisten puutarhatuholaisten, joita kutsutaan myös hruscheiksi, aikana Lausannessa (Sveitsi) vuonna 1479 tapahtui korkean profiilin oikeudenkäynti, joka kesti kaksi vuotta. Oikeuden päätöksellä kuusijalkaiset rikolliset määrättiin poistumaan maasta välittömästi.

Lausannessa tällaisia kokeita pidettiin kadehdittavan säännöllisesti. Toukokuoriaisten lisäksi siellä kokeiltiin esimerkiksi toukkia. Kun jälkimmäiset tuhosivat tämän piirin piispan käskystä, heidät”kutsuttiin oikeuteen” kolme kertaa kellojen soittaessa. Samaan aikaan maallikot polvistuivat ja lausuttuaan rukousten "Isä meidän" ja "Theotokos Virgin, iloitse" sanat kolme kertaa kääntyivät jumalallisen avun puoleen. Ja vaikka toukat eivät vieläkään ilmestyneet oikeuteen, erityisesti nimitetty asianajaja puolusti heidän etujaan.

Yhteisö voitti tietysti "jutun". Tuomion mukaan toukat, joista tuli paholaisen turvapaikka, kirottiin juhlallisesti Isän, Pojan ja Pyhän Hengen nimessä, ja heidät käskettiin jättämään kaikki kentät ja kadota. Se ei ollut niin. Kronikoiden mukaan syytetyt "näkivät, että heidän oli mukavampaa jatkaa asumista Lausannen maaperällä, ja jättivät huomiotta kiroukset".

Huolimatta toukkien tietämättömyydestä kirkon tuomioista, ajatus heidän kutsumisesta oikeuteen kiehtoi heitä. Joten vuonna 1516 Vilnozin kaupungin asukkaat haastoivat toukat oikeuteen. Tuomio määräsi toukat poistumaan Vilnosen viinitarhoilta ja mailta kuuden päivän kuluessa ja uhkasi heitä kirkon kirouksella, jos ne eivät tottele.

Vuonna 1519 Glournesissa aloitettiin oikeudenkäynti peltohiiriä vastaan. Hiiret hävisivät tapauksen. Oikeus päätti, että "haitalliset eläimet, joita kutsutaan peltohiiriksi, ovat velvollisia jättämään pellon ja niityt ja siirtymään muualle 14 päivän kuluessa".

Ja samassa Lausannessa, saatuaan pois toukat, he nostivat vuonna 1541 kanteen iilimatoja vastaan, jotka alkoivat lisääntyä ennennäkemättömällä nopeudella, ja heti kun he astuivat lätäköön, kymmenet verenimejät kaivoivat heti jalkaan..

Prosessien kaava oli yleensä sama: sen jälkeen, kun syytetyt - hiiret, kovakuoriaiset tai toukat - olivat ilmeisen kolme kertaa epäonnistuneet oikeudessa, tuomioistuimen piti antaa tuomio poissaolevana. Siinä syylliset määrättiin poistumaan tietyltä alueelta ajoissa, koska he pelkäsivät kirkon saarnatuolista tulevia kauhistuttavia loitsuja. Joskus samoja toukkia tuotiin kuitenkin oikeuteen suuria määriä. "Paljullisen toukkayhteisön" edustajina.

Oikeudenkäynnit joukkosyytettyjen kanssa kestivät yleensä pitkään. Jos erillisiä olentoja syytettiin, niin noituuden kosto valtasi heidät nopeasti.

Mutta ennen kaikkea kissat olivat epäonnisia. Kissat sopisivat valitettavasti pirullisten olentojen rooliin paremmin kuin kukaan muu: käveleminen yksin yöllä, sydäntäsärkevät huudot, silmät hehkuvat pimeässä. Kaiken kaikkiaan jumalatonta käytöstä. Täällä jokainen typerys ymmärtää, että paholainen ei voisi tulla ilman.

Inkvisitiotuomioistuinten ja maallisten tuomioistuinten lisäksi kissoihin järjestettiin myös massiivisia laittomia tapoja. Helmikuussa Ypres isännöi vuotuista kissojen kuukaudeksi kutsuttua festivaalia, jolloin eläviä kissoja heitettiin kaupungin kellotornista. Siinä tapauksessa, että peto pysyisi hengissä, alhaalla oli päivystävä koiralauma.

Ypresin festivaaleja oli monilla Länsi-Euroopan alueilla: Flanderissa, Schleswig-Holsteinissa, Ylä-Sleesiassa jne.

Pyhän Johanneksen juhlapäivä sai erityisen mainetta. 24. kesäkuuta hirsipuut pystytettiin kissoille useille kaupungin aukioille Ranskassa, ja kokot paloivat monissa kaupungeissa.

Pariisissa Place de Grève -aukiolle pystytettiin korkea pilari. Pään yläpuolelle ripustettiin säkki tai tynnyri, jossa oli kaksi tusinaa kissaa. Postin ympärille asetettiin suuret tukit, oksat ja heinänippuja. Kaikki sytytettiin tuleen, ja satojen iloisten loafereiden edessä köyhät eläimet paistoivat kauhistuttaen huutaen.

Ardenneissa (Ranska) kissoja poltettiin roviolla paaston ensimmäisenä sunnuntaina.

Inkvisitio ja tavalliset "tunnolliset kansalaiset" kiduttivat ja tappoivat viattomia "saatanallisia jälkeläisiä" sellaisina määrinä, että kissoja uhkasi melkein täydellinen tuho. XIV vuosisadalla. kissoja oli niin vähän jäljellä, että ne eivät enää selviytyneet paisuvatautia kantavien rottien kanssa. Alkoi epidemiat, joista ei tietenkään syytetty inkvisitiota, vaan juutalaisia (ruton syyksi uskottiin, että juutalaiset myrkyttivät kaivoja). Heidän "erikoistumisensa" oli "vastuussa" epidemioista, jonka katolinen kirkko ja maalliset viranomaiset antoivat heille "huolellisesti".

Pogromien aallossa, joka pyyhkäisi ympäri Eurooppaa, vihainen väkijoukko tuhosi noin 200 juutalaista yhteisöä. Se ei auttanut. Sitten he siirtyivät noidiksi ja alkoivat polttaa niitä uskomattomalla innolla, minkä vuoksi rappeutunut paavi Innocentius VIII julkaisee 5. joulukuuta 1484 villin härän Summis Desiderantes. Nyt noidat ja harhaoppiset palavat inkvisition tulessa 1700-luvulle asti. Yhdessä kissojen kanssa. Rotat lisääntyivät entisestään. Tulos on tiedossa - jopa puolet Euroopan väestöstä kuoli ruttoon.

Toinen puoli väestöstä, joka ei kuollut ruttoon, ei tuolloin enää välitä kissoista. Kissat alkavat lisääntyä, rottien ja hiirten määrä vähenee, rutto laantuu ja … "paholaisen jälkeläisten" tuhoaminen jatkuu uudella voimalla ja samalla innolla. Hiiret ja rotat näkevät iloisesti koloistaan, kuinka yhteistyöstä noitien ja paholaisen kanssa syytetyt kissat katoavat jälleen yksi toisensa jälkeen ja menehtyvät inkvisition ja tavallisten hyvin käyttäytyvien kristittyjen käsissä. Hyvä mieliala edistää hyvää ruokahalua - 1500-luvun alussa. rotat ja hiiret syövät lähes koko sadon Burgundiassa. Nälkä iskee. Ja niin edelleen, noidankehässä.

Kirkko, kuten tavallista, taistelee ongelmia vastaan vanhalla, hyväksi todetulla menetelmällä - kutsumalla rotat oikeuteen. Eeppisen oikeudenkäynnin Autunin kirkollisessa käräjäoikeudessa, jossa rotat tuomittiin vastuuseen, piti ratkaista ilkeiden olentojen ongelma lopullisesti. Oikeudenkäynti oli äänekäs, melko pitkä, oikeussali järkyttyi todisteista rottien kauhistuttavista julmuuksista. Mutta tuomioistuin ei lisännyt satoa ja haihtui hitaasti itsestään, tuoden lisää laakereita vain asianajajalle.

Ja elossa oleva osa väestöstä, joka on kyllästynyt epäonnistuneeseen noitien ja kissojen polttamiseen, rottien haastamiseen ja juutalaisten murskaamiseen, keksii uuden kristinuskon vihollisen - ihmissusien. "Valaistuneessa Euroopassa" alkaa seuraava pyhä sota: taistelu ihmissusia vastaan. Mutta se on täysin eri tarina…