Venäläiset murhaajat ja eurooppalaiset hyväntekijät

2024 Kirjoittaja: Seth Attwood | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-16 16:04

Koska meille kerrotaan: "Et ole koskaan kunnioittanut ihmisoikeuksia", emme karkaa tätä haastetta. Pääihmisoikeus on oikeus elämään, ja aloitetaan siitä.

90-luvulla, ennen kuin Venäjä liittyi Euroopan neuvostoon, Moskovan sanomalehdet kirjoittivat paljon kuolemanrangaistuksesta. Jotkut tulkitsivat sen poistamisvaatimuksen liian vauraiden maiden yritykseksi pakottaa Venäjälle omat sääntönsä, varoittivat meitä sellaisesta onnettomuudesta, kehottivat elämään oman mielemme mukaan.

Toisissa voisi lukea vielä mielenkiintoisempia asioita. Ensinnäkin lukijoille selitettiin, että lännessä "humanismi, edustusvalta, sivistynyt tuomioistuin, usko lakiin ja tekopyhä kunnioitus ihmiselämää kohtaan" (aito lainaus) on vakiintunut muinaisista ajoista lähtien, ja Toiseksi, oli väsynyt epäilys siitä, pystyvätkö nyky-Venäjän asukkaat omaksumaan tällaisen arvojärjestelmän, ymmärtämään, kuinka luonnotonta kuolemanrangaistus on.

venäläiset, de, ei sitä mentaliteettia, heillä on takanaan pitkä sarja verisiä despoottisia vuosisatoja, eikä "tämä maa" ole koskaan tuntenut ihmisoikeuden kunnioittamista elämään.

Kun olet Lontoossa, osta lippu kaupungin keskustan kiertoajelulle avoimessa bussissa. Kuulokkeet on, voit kuunnella venäjänkielisiä selityksiä. Hyde Parkissa kuulet, että siellä, missä "kaiuttimen nurkka" (pitkä tyhjä) on nyt, oli teloituspaikka.

Teloitukset olivat suuri yleisö viihdyttänyt Lontoon yleisöä vuosisatojen ajan … Pääpala oli näppärä kääntyvä rakenne ja sillä oli (unohda) leikkisä nimi. Huumorin syy oli ilmeinen: epätasaisissa palkkeissa oli 23 silmukkaa, joten se ehkä muistutti brittejä jostakin - joko koristeellisesta joulukuusesta tai jostain muusta. Hänellä oli myös neutraalimpi nimi - "Derrickin auto", paikallisen teloittajan sukunimen jälkeen useiden vuosien ajan, oli jopa sanonta "luotettava kuin Derrickin auto"¹.

Siellä, missä Paddingtonin asema on nykyään, oli toinen jalo hirsipuu, joka oli järjestetty, toisin kuin edellinen, ilman mitään hienoa: kolme pylvästä, kolme poikkipalkkia, kahdeksan silmukkaa poikkipalkissa, jotta 24 ihmistä voitiin ripustaa kerralla - yksi enemmän kuin Derrickin. Lontoon historioitsija Peter Ackroyd luettelee tusinaa kuuluisempaa teloituspaikkaa ja lisää, että usein hirsipuu seisoi yksinkertaisesti nimettömissä risteyksissä. Ja he toimivat ilman seisokkeja, ei ollut alikuormitusta. Ajoittain katsojajoukossa oli ihastusta, kerran (1800-luvun alussa) kuoliaaksi tallattujen määrä nousi 28:aan.².

Taide auttaa ymmärtämään joitain asioita. Kulttuurihistorioitsijat ovat jo pitkään ymmärtäneet, että jopa muinaisissa, raamatullisissa ja mytologisissa aiheissa eurooppalaiset taiteilijat heijastivat ympäröivän elämän todellisuutta. Ja nämä tosiasiat ovat pelottavia. Katso Dürerin ja Cranachin vedoksia.

Näet, että giljotiini oli olemassa kaksi vuosisataa (!) ennen Ranskan vallankumousta. Näet kuinka sidotun uhrin silmään ruuvataan jonkinlainen tuki, kuinka suolet vedetään ulos, kierretään ne erityiseen akseliin, kuinka ylösalaisin ristiinnaulittu sahataan sahalla haarasta päähän, kuinka iho revitään ihmisiltä elossa.

Ihon kuoriminen elävältä on melko yleistä, melkein suosikki) - juoni ei ole vain grafiikkaa, mutta myös Länsi-Euroopan maalaustaLisäksi öljymaalausten perusteellisuus ja tarkkuus todistaa ensinnäkin siitä, että taiteilijat tunsivat aiheen omakohtaisesti, ja toisaalta aidosta kiinnostuksesta aihetta kohtaan. Riittää, kun muistetaan hollantilainen taidemaalari 1400-luvun lopulla - 1500-luvun alussa. Gerard David.

Moskovan kustantamo "Ad Marginem" julkaisi vuonna 1999 käännöksen Michel Foucault'n teoksesta "Kuri ja rankaise" (kannessa on muuten toinenkin ihon kuorinta), joka sisältää monia lainauksia teloitusmenettelyjä koskevista ohjeista ja julkinen kidutus eri Euroopan maissa viime vuosisadan puoliväliin asti …Eurooppalaiset viihdyttäjät käyttivät paljon mielikuvitusta tehdäkseen teloituksista paitsi äärimmäisen pitkiä ja tuskallisia, myös näyttäviä - yksi Foucaultin kirjan luvuista on ironisesti (vai ei?) nimeltään "The Glitter of Execution". Lukeminen ei ole vaikuttavia varten.

Jacques Callot'n kaiverrukset, joissa on seppeleitä ja puissa roikkuvia ihmisiä, eivät heijasta taiteilijan tuskallisia fantasioita, vaan todellista julmuutta 1600-luvun Euroopassa. Julmuuden synnyttivät Länsi-Euroopan suurvaltojen jatkuvat tuhoisat sodat keskiajan jälkeen (jotka olivat vieläkin armottomia).

Kolmikymmenvuotinen sota 1600-luvulla vaati puolet Saksan väestöstä ja joko 60 tai 80 prosenttia - historioitsijat väittävät - sen eteläosan väestöstä. Paavi jopa salli tilapäisesti moniavioisuuden palauttaakseen väestön. Cromwellin Irlannin rauhoittaminen maksoi hänelle 5/6 Irlannin väestöstä. Irlanti ei koskaan toipunut tästä iskusta. Mitä tulee Venäjään, se ei tiennyt tuollaista verenvuodatusta alueellaan lähes seitsemään vuosisataan Batun ja Leninin välillä, eikä se tuntenut sellaista hillitöntä moraalin julmuutta.

Olen pahoillani, mutta minun on sanottava epämiellyttävä asia: länsimaisen sivilisaation historia ei anna suurta optimismia - niin verinen ja julma oli hänen harjoituksensa … Eikä vain kaukaisessa menneisyydessä - myös 1900-luvulla. Verenvuodon ja julmuuksien laajuudessa 1900-luku ylitti kaikki menneisyydet. Yleisesti ottaen ei ole mitään takeita siitä, ettei tämä sivilisaatio palaa normaaliin käytäntöönsä.

Tämä on paljon, paljon vakavampi kysymys kuin länsimaista rakastavat maanmiehemme ovat tottuneet ajattelemaan. Kun tiedämme sen, mitä tiedämme länsimaisesta sivilisaatiosta, on vaikea olla toteamatta, että sen narsismi näyttää kaikesta tutusta huolimatta äärettömän oudolta.

Kuulostaako odottamattomalta? Sitten lainaan yhtä aikamme huomattavimmista historioitsijoista, Oxfordin professori Norman Davisia: "Kaikki ovat yhtä mieltä siitä, että lännen rikokset 1900-luvulla heikensivät hänen väitteidensä moraalista perustaa, mukaan lukien hänen menneisyytensä."³ Lähes koko historian ajan ihmishenki on ollut mitättömän arvoinen juuri Länsi-Euroopassa. Nykyään ilman erityistutkimukseen uppoutumista on vaikea edes kuvitella länsieurooppalaista julmuuden perinnettä kaikessa synkkyydessään. Englantilainen "neitsytkuningatar" Elizabeth I leikkaa Mary Stuartin pään lisäksi hän myös teloitti 89 tuhatta heidän aiheistaan.

Toisin kuin hänen aikalaisensa Ivan Julma, joka kutsui häntä "vulgaariksi tytöksi", Elizabeth (jonka äiti, Anne Boleyn, muuten myös mestattiin) ei katunut julkisesti tai yksityisesti tekemistään, hän ei kirjoita muistiin synodikissa tapetut, rahaa ikuiseen hän ei lähettänyt muistoa luostareihin. Euroopan monarkeilla ei koskaan ollut sellaisia tapoja.

Historioitsija R. G. Skrynnikov, Ivan Julman aikakauden asiantuntija, kun taas tsaari teloitettiin viattomasti ja tapettiin 3–4 tuhatta ihmistä. Skrynnikov väittää, että kyseessä ei ole mikään muu kuin joukkoterrori, erityisesti suhteessa novgorodilaisiin, ja hänen kanssaan on vaikea olla eri mieltä, vaikka Ivan Julma on nöyrä lapsi Louis XI:n, Richard III:n rinnalla (jota Shakespeare kuvaili " tyrannian inhottavin hirviö "), Henrik VIII, Filip II, Alban herttua, Cesare Borgia, Katariina de Medici, Kaarle paha, Mary Bloody, Lord Protector Cromwell ja joukko muita söpöjä eurooppalaisia hahmoja.

Vaikka tsaari Ivania vastaan on paljon valhetta⁴, kiistattomat tosiasiat riittävät, jotta venäläinen tietoisuus antaa hänelle tuomion, jota tuskin perutaan. Novgorodissa Venäjän tuhatvuotisjuhlan muistomerkin 109 hahmon joukossa, joiden joukossa olivat häpeään joutuneet Aleksei Adashev ja Mihail Vorotynski sekä Liettuan ruhtinaat Rus Keistut ja Vitovt, joita kansalaisemme tuntevat vähän, ei ollut paikkaa tsaari Ivanille..

Voimme olla ylpeitä moraalistamme: britit antoivat helposti anteeksi Elizabeth I:lleen 89 tuhannen ihmisen tappamisen, emmekä me anna anteeksi tsaari Ivanille tuhoutuneita 4 tuhatta.

Mutta jatkan esimerkeillä. Albigensotien aikana ristiretkeläiset teurastivat yli puolet Etelä-Ranskan väestöstä. Preussin tutti, Ristiretkeläisten ritarikunnan suurmestari Konrad Wallenrod, joka oli vihainen Kurinmaan piispalle, käski katkaista kaikkien piispakuntansa talonpoikien oikeat kädet. Ja se tehtiin!

16. helmikuuta 1568 (Iivan Julman oprichninan korkeimman aikaan) Pyhä inkvisitio tuomitsi kaikki (!) Alankomaiden asukkaat kuolemaan harhaoppisina, ja Espanjan kuningas Philip II määräsi tämän tuomion täytäntöönpanon. Se ei aivan onnistunut, mutta kuninkaallinen armeija teki mitä pystyi. Pelkästään Haarlemissa tapettiin 20 tuhatta ihmistä ja Alankomaissa - 100 tuhatta.

Tiedätkö mikä tapahtuma on omistettu Goyan etsaukselle nro 36 Disasters of War -sarjasta? Ranskan komennon määräys 3. helmikuuta 1809 hirttää puolet espanjalaisista Pohjois-Espanjassa olevista vangeista joka sekunti. Mutta pääsin edelläni ennenaikaisesti, 1800-luvulle.

1. elokuuta 1793 vallankumouksellinen Ranskan konventti antoi asetuksen "Vendéen tuhoamisesta". Vuoden 1794 alussa armeija aloitti toimintansa. "Vendéestä on tultava kansallinen hautausmaa", julisti rohkea kenraali Tyrro, joka johti rangaistusjoukkojen "helvettipylväitä". Verilöyly kesti 18 kuukautta. Teloitukset ja giljotiinit (jopa lasten giljotiinit toimitettiin Pariisista) eivät riittäneet asetuksen täytäntöönpanoon.

Ihmisten tuhoaminen ei tapahtunut vallankumouksellisten mielestä tarpeeksi nopeasti. Päätimme: hukkua. Nantesin kaupunki, kuten Norman Davis kirjoittaa, oli "orjakaupan Atlantin satama, ja siksi sillä oli käsillä valtavia kelluvia vankiloita". Mutta sekin laivasto kuivuisi nopeasti. Siksi he keksivät, että Loire-joen suulla otettiin ulos proomu, joka on ladattu ihmisillä luotettavalla köysihihnalla, upotetaan se, sitten vedetään köysillä takaisin rantaan ja kuivataan hieman ennen kuin otettiin uudelleen käyttöön.. Se osoittautui, kirjoittaa Davis, "ihana uudelleen käytettävä suorituslaite."

Ei riittänyt, että vallankumoukselliset viihdyttäjät yksinkertaisesti tappavat ihmisiä. Heillä oli ilo repiä pois puolisoiden vaatteet ja sitoa ne pareittain ennen lastaamista proomuille. Raskaana olevat naiset sidottiin alasti kasvotusten vanhojen miesten kanssa, pojat vanhojen naisten kanssa, papit tyttöjen kanssa, tätä kutsuttiin "tasavaltalaisiksi häiksi"⁵.

Joten ne, jotka piiloutuivat metsiin, eivät selviytyneet, vaan kuolivat nälkään, karjaa teurastettiin, satoa ja taloja poltettiin. Jakobiinikenraali Westerman kirjoitti innostuneesti Pariisiin: "Republikaanien kansalaiset, Vendeeä ei ole enää olemassa! Vapaan sapelimme ansiosta hän kuoli yhdessä naistensa ja heidän jälkeläistensä kanssa. Käyttäen minulle annettuja oikeuksia talloin lapsia hevosilla, leikkasin pois naisia. En ole katunut yhtäkään vankia. Minä tuhosin kaikki." Kokonaiset osastot tyhjennettiin⁶, tuhottiin eri arvioiden mukaan 400 tuhannesta miljoonaan ihmiseen. Valitettavasti Vendeen ranskalainen kansallinen omatunto ei näytä piinaavan.

Venäjällä ennen bolshevikkien ilmaantumista ei ollut tapahtunut mitään Vendéen hekatomin kaltaista. Ja sitten se tapahtui: Donilla, Tambovin maakunnassa, muissa paikoissa.

Mutta takaisin kysymykseen kuolemanrangaistuksesta. Saksalainen lakimies ja vankilatutkija Nikolaus-Heinrich Julius laski yhteenvedon Englannin säädöksistä useiden vuosisatojen ajalta, ja niistä 6 789 sisältää kuolemanrangaistuksen.⁷… Toistan, jotkut historioitsijat jopa väittävät, että Englanti ratkaisi liikakansoitusongelman tällä tavalla.

Vuonna 1819 Englannissa tapahtui 225 rikosta ja rikkomusta, joista rangaistiin hirsipuulla.

Kun Britannian Pietarin-suurlähetystön lääkäri kirjoitti päiväkirjaansa vuonna 1826, kuinka hämmästynyt hän oli siitä, että vain viisi rikollista teloitettiin joulukuun kansannousun jälkeen Venäjällä, hän heijasti selvästi maanmiestensä käsityksiä rikollisuuden suhteellisuudesta. ja rangaistus.

Hän lisäsi, että maassamme tämän suuruisen sotilaallisen kapinan tapauksessa todennäköisesti kolme tuhatta ihmistä olisi teloitettu.

Näin asioita katsottiin kaikkialla Euroopassa. Tanska hyväksyi vuonna 1800 lain kuolemanrangaistuksesta kaikille, jotka "jopa neuvoivat" rajoittamattoman hallituksen lakkauttamista. Ja ikuista kovaa työtä niille, jotka uskalsivat tuomita hallituksen toimet. Napolin kuningaskunta käsitteli 1700-luvun lopulla kaikkea vallankumouksellista, useita tuhansia ihmisiä teloitettiin. Aikalaiset kirjoittivat hirsipuumetsästä.

Ja nyt otetaan lakimme vanhin koodi, "Venäjän totuus", se ei sisällä kuolemanrangaistusta ollenkaan! "Tarina menneistä vuosista" tiedämme, että Vladimir Svyatoslavich yritti vuonna 996 ottaa käyttöön kuolemanrangaistuksen rosvoille. Hän teki tämän Bysantin piispojen neuvosta (eli lännen aloitteesta), mutta joutui pian luopumaan Venäjälle epätavallisista julmista rangaistuksista.

Ensimmäistä kertaa kuolemanrangaistuksen käsite esiintyy 1400-luvun kynnyksellä Dvinan peruskirjassa (kolmas varkaus) ja Pihkovan tuomioistuimen peruskirjassa (petoksesta, kirkosta varkauksista, tuhopoltoista, hevosvarastamisesta) ja kolminkertainen varkaus posadissa). Eli valtiollisuutemme ensimmäiset vuosisadat kuluivat ilman kuolemanrangaistusta, me elimme ilman sitä melkein pidempään kuin sen kanssa. On myös ymmärrettävää, miksi tämä innovaatio tunkeutui ensin Pihkovaan, jolla oli syystä saksankielinen versio (Pleskau).

Pihkova oli Saksan ja Liivin ritarikunnan maiden läheisyyden ansiosta riittävässä määrin (ei vähemmän kuin Karpaattien Venäjällä tai Liettuan Venäjällä) yhteydessä Länsi-Eurooppaan. Innovaatio juurtui vähitellen. Mutta edes vaikeuksien aikana kuolemanrangaistuksesta ei tullut, kuten joku voisi luulla, tavallinen rangaistus. Ensimmäisen miliisin Zemsky Sobor vuodelta 1611 kieltää kuolemanrangaistuksen määräämisen "ilman Zemskyä ja koko maapallon tuomiota", ts. ilman Zemsky Soborin suostumusta.

Yksi aikamme kauheimmista teloituksista on Marina Mnishekin nuoren pojan hirttäminen. Eräs tuore kirjailija (en halua mainostaa häntä) kutsuu tätä "teoksi, joka on ennenkuulumaton kristittyjen kansojen keskuudessa". Jos hänen tietämyksensä ei olisi ollut niin heikko, hän muistaa ainakin tarinan Englannin kuninkaan Edward IV:n kahden nuoren pojan kuolemasta, jotka heidän oma setänsä, Richardin herttua kuristi salaa, heti kun heidät jäivät orvoiksi. Gloucester. Sen jälkeen hänet kruunattiin rauhallisella sydämellä Richard III:ksi ja hän tuli tunnetuksi monista muista murhista, ja yhdestä Towerin kasemateista löydettiin myöhemmin kaksi lapsen luurankoa.

Mutta takaisin Venäjälle. Vuoden 1649 säännöstössä määrätään kuolemanrangaistuksesta 63 tapauksessa – paljon, mutta silti äärettömän vähemmän kuin Euroopassa. Pian Ruotsiin loikkautunut podjachi Kotoshikhin vakuutti, että monet teloitettiin Moskovassa kolikon väärentämisestä. Mutta eikö ole symbolista, että Kotoshikhin itse päätti elämänsä ruotsalaisen teloittajan käsissä?

Pitkä Länsi-Euroopan kiertue 1697-1698 teki suuren vaikutuksen tarkkaavaiseen ja uteliaan Pietari Suureen. Hän päätti muun muassa, että vierailemiensa maiden aineellinen edistyminen oli jollain tavalla yhteydessä paikallisten lakien ja tapojen julmuuteen ja teki asianmukaiset johtopäätökset. Ei ole sattumaa, että hänen hallituskautensa julmin ja joukkoteloitus, 201 kapinallisen jousimiehen teloitus 30. syyskuuta 1698 Moskovassa, tapahtui heti nuoren tsaarin palattua 17 kuukautta kestäneeltä Euroopan-matkaltaan.

Vakiintunutta arvojärjestelmää on kuitenkin erittäin vaikea käsitellä. Teloitusten lukumäärän suhteen Venäjä ei edes Pietarin Suuren alaisuudessa päässyt lähellekään maita, jotka palvelivat häntä ihanteena, ja hänen kuolemansa jälkeen tämäntyyppinen rangaistus alkoi laskea jyrkästi. 1700-luvun puoliväliä leimasi kuolemanrangaistuksen todellinen poistaminen.

Vuonna 1764 kävi ilmi, että ketään ei ollut suorittamassa tuomiota Vasily Mirovichille. Kaksikymmentä vuotta ilman teloituksia teloittajan ammatti on yksinkertaisesti kadonnut. Tämä ammatti ei menestynyt juurikaan Venäjällä tulevaisuudessa.

Seuraavaa vuosisataa leimasi Venäjällä moraalin jatkuva heikkeneminen. Ei siinä mielessä, että rikolliset olisivat piittaamattomasti armollisia, ei ollenkaan. Syitä rankaisemiseen ja armahdukseen oli vähemmän. Vuonna 1907 Moskovassa julkaistiin kollektiivinen teos Against the Death Penalty. Sen kirjoittajia olivat Lev Tolstoi, Berdjajev, Rozanov, Nabokov Sr., Tomash Masaryk ja muut kuuluisat kirjailijat, juristit ja historioitsijat. Tsaarivallan julmuutta leimaamalla ne tarjoavat täydellisen, tarkan ja nimikohtaisen luettelon Venäjällä 81 vuoden aikana joulukuun kansannousun ja 1906 välisenä aikana teloitetuista.

Tänä aikana teloitettiin 2 445 henkilöä, ts. 30 teloitusta toteutettiin vuodessa. Tätä lukua lisäävät kuitenkin kaksi Puolan kansannousua vuosina 1830 ja 1863. ja vallankumouksen alku 1905-1907. Jos otat rauhanajan, saat 19 teloitusta vuodessa. Koko suurelle Venäjälle! Mitä tämä luku kertoo, kun otetaan huomioon se tosiasia, että koko tämän ajan kuolemanrangaistusta tarkoituksellisesta murhasta sovellettiin tiukasti? Hän sanoo, että itse murhat olivat erittäin harvinaisia. (Muuten, suomalaisia oli silloin hyvin väkivaltaisissa kansoissa, he käyttivät valkoihoisia useammin kuuluisia "suomalaisia".)

Vielä 1800-luvulla murha, vaikka se oli läsnä tosielämässä, pysyi tavallisten ihmisten käsityksissä jotain hyvin kauheaa ja mahdotonta hyväksyä. Vanhassa laissa on hyvin ilmeikäs, pelottava käsite "murha". En halua sanoa, että 1800-luvulla hallitsivat bukoliset tavat - oli kotirikollisuutta, ryöstöjä ja tietysti murhia. Kysymys kuuluukin, kuinka paljon heitä oli, kuinka helposti rikollinen uskaltaa tehdä tällaisen rikoksen.

Itse kuulin (vuonna 1971 Irkutskissa), kuinka vanha professori-geologi Nikolai Aleksandrovich Florensov kertoi isänsä mukaan köyhien matkoista "kullan päällä". 1890-luvun alussa hänen isänsä, silloin nuori mies, matkusti kahdesti "kullalla" Irkutskista puolen Siperian läpi, kerran Tšeljabinskiin ja toisen Tjumeniin (edemmälle Euroopan Venäjälle molemmissa tapauksissa oli mahdollista matkustaa junalla).

Mistä puhutaan? Irkutskissa oli laboratorio, johon tuotiin Siperian kaivosten kultaista hiekkaa, ja siellä tämä kulta muutettiin harkoiksi. Talvella laboratorion vuosituotanto kuljetettiin rekillä tai junalla rautateille. Ja köyhät matkustivat kultalaatikoissa, se oli heille ilmainen kuljetus! Paikalla oli tietysti huolitsija ja mukana kasakat - niitä oli mielestäni kaksi.

Nykyään on jopa vaikea kuvitella sellaista. Ja tämä noilla Siperian teiden ankarilla tavoilla, joista esimerkiksi Korolenko kertoo! Ilmeisesti ne olivat jossain määrin vakavia. Aseettomien matkustajien läsnäolo oli luotettavampaa kuin aseistetut vartijat. Suuri jengi olisi helposti tappanut kaikki, mutta ilmeisesti jopa rosvoille oli joitakin tabuja, heidän ilkeilynsä ei voinut ylittää tiettyä rajaa, he eivät uskaltaneet vuodattaa viatonta verta. En tiedä, onko muissa kielissä sellaista käsitettä "viaton veri". Haluan uskoa, että on olemassa.

Seksirikokset olivat Venäjällä suhteellisen harvinaisia. Ja itsemurhien suhteen Venäjä oli yksi viimeisistä paikoista maailmassa. Itsemurha järkytti ihmisiä - muistakaa Nekrasovin: "Ah, kauhea onnettomuus tapahtui, emme ole koskaan kuulleet sellaisesta. ikuisesti". Tämä on muuten yksi tarkimmista merkeistä kansakunnan henkisestä terveydestä.

(On ominaista, että kansa tajusi selvästi tämän oman erikoisuutensa. Venäjä, huolimatta uskonnollisen tunteen eroosiosta, pysyi kuitenkin loppuun asti syvästi uskovana maana, jostain syystä valitessaan aikoinaan moraalisena ihanteensa pyhyyteen Pyhän Venäjän. Mutta korkealta putoaminen on kivuliaampaa.)

Murhien harvinaisuus osoittaa meille ihmisten moraalisen luonteen paremmin kuin mikään selitys. Tämä ulkonäkö ilmenee selvästi toisessa tärkeässä yksityiskohdassa.

Yllä olemme jo keskustelleet siitä, kuinka tärkeä julkinen viihde ja spektaakkeli olivat julkiset teloitukset Länsi-Euroopassa. Ranskassa tämän perinteen katkaisi vasta toinen maailmansota. Useista emigranttimuistokirjoista ja päiväkirjoista löytyy (alle 1932) närkästystä siitä, että tuttava N kävi katsomassa Ranskan presidentin Doumerin salamurhaajan Pavel Gorgulovin teloitusta. Viimeinen julkisesti teloitettu Pariisissa oli tietty Weidman vuonna 1939.

Tietenkin Venäjällä teloitukset vetivät katsojia. Esimerkiksi Razinin, Pugachevin teloitukset, ja tämän ei pitäisi olla yllättävää. Nämä hahmot itse järkyttivät ja lumoivat mielikuvituksen. Ja jos ei Pugacheva? Tanskan kapteeni Peder von Haven, joka vieraili Pietarissa vuonna 1736, kirjoitti, että pääkaupungissa”kuolemanrangaistusta ei ole järjestetty niin seremoniallisesti kuin meillä (ts. Tanskassa - AG) tai missään muualla. Rikoksentekijä saatetaan teloituspaikalle korpraali, jossa on viisi tai kuusi sotilasta, pappi, jossa on kaksi valkoisiin pukeutunutta pientä poikaa, jotka kantavat suitsutusastiaa, sekä vain muutama vanha nainen ja lapsi, jotka haluavat seurata tätä toimintaa. Jonkinlaisen kaupunkilaisen hautajaiset herättävät usein enemmän huomiota kuin Venäjällä suurimman rikollisen teloitus.

Muut todisteet. Gruzinovien veljien teloituspäivänä Tšerkasskissa, 27. lokakuuta 1800, poliisi ohitti asukkaiden talot ja karkotti kaikki asukkaat Haymarketiin, jossa teloitus tapahtui.⁸… On myös ominaista, että teloitushetkellä (kenenkään) venäläiset nostivat hattuaan, monet kääntyivät pois ja sulkivat silmänsä. Ja vielä yksi tärkeä yksityiskohta. Pugachevin teloituksen jälkeen kokoontuneet eivät tarkastaneet teloituksen jatkumista - hänen rikoskumppaninsa ruoskimista.”Ihmiset alkoivat heti hajaantua”, luemme muistelijoiden kirjoittajalta Andrei Bolotovilta, joka on todistaja”harvinainen ja epätavallinen maassamme [! - A. G.] spektaakkeli"⁹.

Näin käyttäytyvät ihmiset, jotka inhoavat kaikkea julmaa, vaikka he eivät epäilekään rangaistuksen ansaitsemista.

Ranskan vallankumouksen aikana pariisilaiset käyttäytyivät eri tavalla. Chronique de Paris -lehden (jota edellä mainittu Michel Foucault lainasi) mukaan killotiinin ensimmäisellä käyttökerralla ihmiset valittivat, ettei mitään ollut näkyvissä, ja vaativat äänekkäästi: anna meille hirsipuut takaisin! ».

Nämä kaksi käyttäytymistyyppiä kuvastavat joitain syviä etnopsykologisia eroja, jotka ovat peräisin muinaisista ajoista. (Tänään he ovat hiljaa: 1900-luvun globaali kulttuurivallankumous on tasoittanut suuresti kansojen välisiä eroja.)

Venäjän suhtautumisen kuolemanrangaistukseen muuttaminen vaati koko kansamme sisäisen maailman romahduksen, mikä tapahtui vuonna 1917. Miljoonat sotilaat ottivat tsaarin luopumisen luvana sotilasvalaan, jonka he olivat vannoneet tsaarille, Jumalalle ja isänmaalle. Duuman viisaat, jotka neuvoivat tsaaria luopumaan kruunusta, eivät ottaneet huomioon alkeellista asiaa. Tavalliset ihmiset pitivät valaa kauheana valana, jonka rikkominen merkitsi helvettiin joutumista. Sotilaat pitivät tsaarin luopumista vallasta vapauttamisena tsaarin ja Jumalan edessä ja isänmaan edessä antamasta valasta luvana tehdä mitä tahansa.

Kova argumentti niiden käsissä, jotka väittävät, että "ihmiselämää ei ole koskaan arvostettu Venäjällä", on pitkään ollut toteamus: "Pietari on luilla". Ensimmäistä kertaa ruotsalaiset lanseerasivat sen 1700-luvun puolivälissä (tietysti Nevan suu otettiin heiltä pois, ruotsalaiset vangit leikkaavat tulevien katujen ensimmäiset aukiot), se toistettiin lukemattomia kertoja - pääasiassa myötätuntoisten kotimaisten kirjailijoiden toimesta.

Mutta tietysti myös eurooppalaista - ranskalainen kirjailija Luc Durten, yksi monista, kirjoitti Neuvostoliittoa käsittelevässä kirjassaan vuonna 1927 ("Toinen Eurooppa"): "Tämän kaupungin rakentaminen kivestä vaati enemmän ihmishenkiä kuin kaivaukset vuonna 1927. Versailles … Kaupunki seisoo luiden päällä - suolla, johon tsaari Pietari hautasi 150 tuhatta työntekijää. Kaupunki luulla on jotain, jonka kaikki tietävät, eikö niin?

Totta, kukaan ei ole koskaan esittänyt todisteita tästä "tunnetusta totuudesta", ja aivan ensimmäinen testi (AM Burovsky, "Pietari maantieteellisenä ilmiönä", Pietari, 2003) osoitti: kaupunki luulla on täydellinen fiktiota, ei mitään eikä missään vahvistettu …

Sama kuin "Potemkinin kylät". Heistä myytin kumosi edesmennyt akateemikko A. M. Panchenko. Tämä ei liity kokonaan tämän luvun aiheeseen, mutta lukija antaa anteeksi. Taru "Potjomkinin kylistä", kuten monet länsimaiset vierailut Venäjälle, on yksinkertaisen inhimillisen kateuden tuotetta. Vuonna 1787 Katariina II näytti Itävallan keisarille Josephille, Puolan kuninkaalle Stanislav Poniatowskille ja ulkomaisille suurlähettiläille uusia Mustanmeren maitaan ja Krimin.

Vieraat järkyttyivät Venäjän hankinnoista, etenkin kun Itävalta epäonnistui Turkin asioissa ja Puolan surkea tila. Myös Sevastopolin Khersonin Nikolaevin rakentamisen laajuus oli järkyttävää, varsinkin telakka, jonka varastoista ensimmäiset laivat laskettiin vesille vieraiden läsnäollessa. Kului vuosia, kun matkaan osallistunut Gelbig (joka oli Saksin suurlähettiläs Venäjän hovissa vuonna 1787) kirjoitti, että Dneprin varrella olevat kylät olivat koristeita, jotka kuljetettiin yöllä uuteen paikkaan ja karja ajettiin.

Teknisesti tämä olisi mahdotonta, mutta valistunut yleisö ei ole vahva sellaisissa asioissa. Lapsellinen ilo, joka pyyhkäisi Eurooppaa, uhmaa kuvausta. Mikä psykologinen korvaus! Maantiedon puristamilla mailla on mahdollisuus sanoa itselleen: kaikki Venäjän voitot, hankinnat, linnoitukset, laivat, koko Novorossia - tämä on yksinkertaisesti maalattu kankaalle, hurraa!

"Potemkinin kylien" huijaus on ehkä menestynein maailmanhistoriassa. Gelbigistä on kulunut kaksisataa vuotta, mutta tässä on Venäjää koskevien käännettyjen artikkeleiden otsikot, jotka löysin samaan aikaan InoSMI. Ru-verkkosivustolta:

Potemkinin kyläpolitiikka Venäjällä (Christian Science Monitor); Asesulku venäjäksi - Potemkin Village (kansallinen katsaus); Free Market Potemkin (The Wall Street Journal); Potemkin-tyylinen talouskasvu (Welt am Sonntag); Potemkinin bruttokansantuote (The Wall Street Journal); Potemkinin vaalit (Christian Science Monitor); Potemkin-demokratia (The Washington Post); Potemkin Venäjä (Le Monde); Grigory Yavlinsky: Venäjä rakensi Potemkinin kylän (Die Welt); Elena Bonner: Vladimir Potemkin (The Wall Street Journal).

Ajattelun kliseet eivät hämmästytä (mitä tehdä, tämä on länsimaisen ja todellakin kaiken muun journalismin sisäänrakennettu ominaisuus), vaan intohimon voima hämmästyttää. "Potjomkin-kyliä" koskeva absurdiuden jatkuminen on tosiasia länsimaisesta, ei Venäjän historiasta. Tällainen lännen välinpitämättömyys Venäjää kohtaan muistuttaa hyvin pojan asennetta, joka vetää tyttöä punosta, jotta tämä kiinnittäisi häneen huomiota, tunnustaisi olevansa paras ja rakastuisi.

¹ Teloittaja Derrickin aikana tai pian sen jälkeen Englannin satamiin ilmestyi kääntyviä nostureita. Englannissa niitä alettiin heti kutsua "nosturiksi", sitten tämä nimi, mutta ilman roikkuvia sävyjä, juurtui muualle, mukaan lukien Venäjälle.

² Mutta tämän päivän englantilainen kirjoittaa rohkeasti Venäjästä (!) seuraavaa: "Julmuus tässä euraasialaisessa yhteiskunnassa on aina ollut elämän normi." Edelleen, se ei ole vähemmän mielenkiintoinen: "Eurooppalainen sääntö, jonka mukaan 98% ihmisistä valitsee hallitsevan eliittinsä, on ristiriidassa venäläisen, edelleen aasialaisen, laajassa merkityksessä ymmärtämyksen kanssa" (The Guardian, 31. heinäkuuta 2006).

Yhdeksänkymmentäkahdeksan prosenttia, ajattele vain. Eli pakko ja ihanne, aivan sosialistisen realismin perinteiden mukaisesti, julistetaan olevan. Opi ja pelaa sen kanssa.

³ Davis, Norman. Euroopan historia. - M., 2004. S. 21.

⁴ Nyt tämä todistetaan yhä sitkeämmin, mutta kukaan ei voi kumota aikansa korkeimpien henkisten auktoriteettien tsaarille antamia moraalisia arvioita. Kun oprichnina alkoi, metropoliita Athanasius, joka ei halunnut pyhittää mitä hänen nimellään tapahtui, jäi eläkkeelle toukokuussa 1566 luostariin. Tsaari oli jo tehnyt arkkipiispa Germanista (Polev) Kazanin metropoliitin, mutta hän ei osoittanut kiitollisuutta, vaan päinvastoin - keskustelussa tsaarin kanssa ilmoitti, että häntä odottaa kauhea tuomio, vaati kostotoimien lopettamista. "Häntä ei ole edes korotettu Metropolitanaattiin, mutta hän jo sitoo minua tahattomasti", Ivan sanoi ja keskeytti valtaistuimelle asettamisen.

Solovetskin luostarin hegumen Philip (Kolychev), joka kohotettiin arvokkaaksi 27. heinäkuuta 1566, suostui uudeksi metropoliitiksi sillä ehdolla, että teloitukset lakkaavat. Täsmälleen vuotta myöhemmin teloitukset jatkuivat. Metropolitan yritti vaikuttaa tsaariin ilman julkisuutta, mutta turhaan. Sitten maaliskuussa 1568, sunnuntaina Kremlin taivaaseenastumisen katedraalissa, Philip tuomitsi julkisesti Ivanin ja kieltäytyi siunauksesta kolme kertaa peräkkäin. Kuninkaan nöyryytys oli ennenkuulumatonta.

⁸ kuukausia myöhemmin tsaari sai kirkkoneuvoston syrjäyttämään Filippuksen "taikuuden" ja muiden kuvitteellisten syntien vuoksi ja tuomitsi hänet maanpakoon. Vuotta myöhemmin Tverskoy Otrochin luostarissa pääoprichnik Malyuta Skuratov tuli Philipille siunausta varten. Pyhimys kieltäytyi hänestä, ja Skuratov kuristi hänet vihassa. Athanasiuksen, Hermanin ja Philipin hengellinen auktoriteetti on enemmän kuin riittävä perusta Venäjällä vallitsevalle asenteelle Ivan Kamalaa kohtaan, ja tsaari Aleksei Mihailovitšin alaisuudessa vuonna 1661 kanonisoitua Philipä voidaan pitää Venäjän oikeuksien ja vapauksien suojeluspyhimyksenä..

⁵ Plavinskaya N. Yu. Vendee. // Uusi ja lähihistoria. nro 6, 1993.

⁶ Sanaa "Vendee" käytettiin jo silloin osoittamaan vastavallankumouksellista reunaa ja vastavallankumousta yleensä. Itse asiassa Vendeen departementti on vain yksi kuninkaallisten kansannousun ja sitä seuranneiden kostotoimien keskuksista. Itse asiassa nämä tapahtumat kattoivat yhdeksän departementtia Luoteis-Ranskassa.

⁷ Venäjän bibliografisen instituutin Ensyklopedinen sanakirja Granaattiomena. T. 39. - M., b.g. [1934]. Stb. 583.

⁸ Anisimov E. V. Ihmiset telineessä. // Tähti. Nro 11, 1998.

⁹ Ja mistä Neuvostoliiton koulukirjat vaienivat: "Armahdut kapinalliset tuotiin Faceted Chamberin eteen seuraavana teloituspäivänä. Heille ilmoitettiin anteeksianto ja kahleet poistettiin kaikkien ihmisten edessä … Vuoden 1775 lopulla [Pugatšov teloitettiin 10. tammikuuta 1775 - AG] julistettiin yleinen anteeksianto ja koko asia käskettiin luovuttaa. ikuiseen unohdukseen "(Puškinin "Pugatšovin historia"). Oliko ihmiskunnan muistissa armollisempaa maata?

Alexander Goryanin, fragmentti kirjasta "Vapauden ja omaisuuden perinteet Venäjällä" (Moskova: 2007)