Fraktaali mystisenä merkkinä venäläisessä perinteisessä kulttuurissa

2024 Kirjoittaja: Seth Attwood | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-16 16:04

Tässä artikkelissa fraktaali asetetaan ajattelun arkkityyppiseksi malliksi sekä ainutlaatuiseksi merkiksi kansankulttuurissa. Venäläisen perinteisen taiteen näytteissä on esimerkkejä fraktaalimalleista, joiden analyysi luonnehtii fraktaaleja mystisen, pyhän ja tuonpuoleisen merkkinä.

Fraktaali (latinan sanasta "fragmented", "breaked", "epäsäännöllisen muotoinen"; termin otti käyttöön Benoit Mandelbrot vuonna 1975) on rakenne, jolle on ominaista murtuminen ja itsensä samankaltaisuus; eli se koostuu useista osista, joista jokainen on samanlainen kuin koko hahmo kokonaisuutena: "… jos osa fraktaalista kasvatetaan kokonaisuuden kokoiseksi, se näyttää kokonaiselta tai täsmälleen, tai ehkä vain pienellä muodonmuutoksella" [8, s. 40].

Itseorganisaation fraktaalimalli on tapana yhdistää nykyaikaiseen tieteelliseen paradigmaan - synergiaan, jonka puitteissa tutkitaan kaaoksesta järjestykseen ja päinvastoin siirtymisen prosessien yleisiä lakeja. Fraktaaleja muistuttavat rakenteet esiintyivät kuitenkin myös arkaaisen kulttuurin muodoissa (esimerkiksi megaliittiajan kalliomaalauksissa ja muinaisen maailman koristeissa). On huomattava, että jotkut tutkijat ovat jo vetäneet töissään rinnastuksia modernin synergisen paradigman ja arkaaisen ajattelun välille.

Joten, Yu. V. Kirbaba toteaa väitöskirjassaan: "Synergisen paradigman synty, kuten on toistuvasti korostettu, liittyy kulttuurin muinaisimpiin muodostumisvaiheisiin. Itseorganisaatiomallit muodostuivat mytologisen tietoisuuden muodostumisvaiheessa. " [6, s. 104]. Todettiin, että muinaisen kosmogonisen mytologian perustat ovat lähtökohtana itsensä samankaltaisuuden periaatteelle, joka ilmenee kolmessa arkkityyppisessä mallissa: 1) samankeskiset ympyrät; 2) puun rakenne; 3) spiraali [6].

Myös M. V. Alekseeva huomauttaa artikkelissaan, että "esi-isiemme maailmankuva, joka ilmaistaan rituaalisissa toimissa, on nykyaikaisten tieteellisten ideoiden valtavirrassa maailmankaikkeuden kehityksestä epälineaaristen järjestelmien teorian puitteissa" [1, s. 137].

Tämän perusteella oletamme, että fraktaali on universaali, arkkityyppinen ajattelumalli: "Synergiset periaatteet ja mallit, kuten nyt on käymässä selväksi, ovat universaaleja ajattelukategorioita, ja siksi ne heijastuvat ihmiskulttuurin vanhimpiin kerroksiin" [6, s. 104] …

Fraktaalirakenteita löytyy siis myös perinteisen kansantaiteen näytteistä: koristeista, pyöreistä tansseista, lauluista, legendoista, rituaaleista, amuletteista jne. Analysoidaan joitain venäläisen kansantaiteen monumentteja selvittääksemme arkkityyppisten fraktaalimerkkien asemaa ja merkityksiä venäläisessä perinteisessä kulttuurissa.

Saniainen legenda

Saniaista legendaa voidaan pitää esimerkkinä fraktaalirakenteen korostamisesta kansanajatuksissa. Saniainen on yksi selkeimmistä esimerkeistä luonnollisesta stokastisesta fraktaalista. Oli yleinen uskomus, että Ivan Kupalan loman aattona (kesäpäivänseisaus, raja-aika) saniainen kukkii yöllä: "se loistaa tulisella liekillä ja valaisee alueen; ja hanki rikkautta" [3, s.78]. Tässä näemme, kuinka fraktaalirakenteelle on annettu erityinen mystinen asema: sen avulla voit selvittää universumin mysteerit.

Ennustaminen peileillä

Ihmiset uskoivat, että erityisten rituaalitoimien - ennustamisen - avulla on mahdollista provosoida kontakti muiden maailman voimien kanssa, minkä seurauksena henkilö oppii tulevaisuudestaan. Yksi venäläisen perinteisen kulttuurin yleisimmistä on ennustaminen kahden peilin avulla: "he laittavat kaksi peiliä vastakkain, … istuvat kahden peilin välissä, … katsovat tarkkaavaisesti edessä olevaan peiliin. häntä" [3, s. 23]. Mielenkiintoista on, että jos laitamme kaksi peiliä vastakkain, saamme jälleen fraktaalin, samankeskisen kuvan. Tällainen "fraktaalikäytävä", joka muodostui peilin heijastuksesta peilissä, vaikutti esi-isillemme portaalilta toiseen maailmaan, mikä myös todistaa fraktaalimuodon pyhästä asemasta yleisissä uskomuksissa.

Salaliitot

Toinen rituaalisen vuorovaikutuksen muoto maallisen ja muun maailman välillä olivat salaliitot: "Alkukantainen ihminen luotti sanojen kykyyn vaikuttaa eläimiin ja ihmisiin, luonnollisiin ja yliluonnollisiin voimiin. Muuten vedotut voimat eivät joko kuule tai eivät kuule. ymmärtää tai loukkaantuu väärästä intonaatiosta "[11, s.70]. Joten esi-isiemme ideoissa salaliitot olivat suoran vuoropuhelun muoto ulkomaailman voimien kanssa ja ne rakennettiin tiettyjen lakien mukaisesti. Tutkija ja kielitieteilijä E. A. Bondarets huomauttaa, että jokaisessa salaliitossa "toponyymisen salaliittoavaruuden" pääkoordinaatit on asetettu sommittelullisesti: "Merellä, valtamerellä, saarella, tappelussa makaa valkoinen palava kivi-Alatyr" [2, s..58]; "on pyhä okyan-kivi, punainen neito istuu pyhän okyan-kiven päällä…" [3, s. 291]. Jos edustamme tällaista tilaa kaavamaisesti, saamme samankeskisiä ympyröitä: meri-okiyan - ympyrä 1, saari-taistelija - ympyrä 2, kivi-Alatyr - ympyrä 3, punainen neito - ympyrä 4.

kehtolauluja

Huomaa, että monilla venäläisillä kansankeutulauluilla on samankeskinen rakenne. Mukhamadieva D. M. näin hän kuvaa kehtolaulujen figuratiivisen rivin samankeskistä rakennetta: keskellä on lapsi itse; sitten äiti, isoäiti, isä, lastenhoitaja - hänen lähin piirinsä sijoitetaan; seuraavalla ympyrällä on kuvia kotieläimistä, ystävällisistä, ystävällisistä eläimistä (kissa, vuohi, hiiri); seuraavalla ympyrällä on ulkomaalaisia, villiä, pahoja eläimiä (karhu, susi); jälkimmäisessä - toisessa maailmassa olevat olennot (Buka, Sandman jne.) [9]. Tällainen "samankeskinen" kehtolaulu toimi lapsen talismanina [7, s. 253]: hän on sijoitettu keskelle ja ikään kuin ympäröity useilla toisiinsa kaiverretuilla ympyröillä, jotka on suunniteltu suojaamaan häntä pahalta. voimat.

Koristekirjonta

Monilla muodoilla oli suojeleva merkitys kansan keskuudessa: laulut, salaliitot, koristeet, pyöreät tanssit jne. Yleisin, jokapäiväinen amuletti oli koristekirjonta vaatteisiin, jonka esi-isiemme mukaan piti tuoda onnea ja vaurautta omistajilleen, estää pahojen voimien vaikutus: muinainen pyhä merkitys välitettiin sukupolvelta toiselle., tarkkailemalla huolellisesti "kanoneja" "[5, s.10]. On tärkeää, että monet vanhimmista slaavilaisten koristeiden näytteistä, joita käytetään brodeerauksessa, painetussa kankaassa, seinämaalauksissa jne. niillä on fraktaalin ominaisuudet - itsensä samankaltaisuus ja murto-ulottuvuus. Joten S. I.:n kirjassa esiteltyjen perinteisten kansankoristeiden näytteiden joukossa Pisarev, löydämme arkaaisia malleja samankeskisestä ja itsestään samankaltaisesta muotoilusta [10]. M. Kachaevan mukaan venäläisen perinteisen ornamentin rytmisellä rivillä on spiraalimainen rakenne: "Rytmisen rivin rakenne määräytyy piirustuksen liikeradan mukaan… Siten symbolin muoto korostaa vain tiettyjä rytmisen osia. rivi, jotka eivät ole muuta kuin toistensa päälle asetettujen rajojen fragmentteja. yksittäisiä värähtelyjä - impulsseja, jotka muodostavat spiraalin "[5, s. 38].

Pyöreät tanssit

Fraktaalikuviot - spiraalit ja samankeskiset ympyrät - ilmenevät selvästi perinteisissä kansantansseissa. Ensimmäisellä tyypillä eri paikallisissa perinteissä on eri nimi: kaali, pallo, etana jne. Kuten nimestä saatat arvata, tällaisen pyöreän tanssin kuvio on spiraali - muoto, jossa on fraktaalirakenne. Toinen tyyppi - samankeskiset pyöreät tanssit - on yksi yksinkertaisimmista ja yleisimmistä: ihmiset tanssivat usein kahdessa ympyrässä, kun miehet olivat keskiympyrässä ja naiset ulkokehässä ja päinvastoin [4, s.28]. Siten pyöreä tanssi oli suojaava koriste liikkeessä: "… pyöreät tanssit syleilevät koko ihmistä ja johdattelevat hänet universumin loputtomaan kiertoon" [11, s.54]. Toisin sanoen "fraktaaliliikkeen" kautta esi-isämme näyttivät olevan yhteydessä universumin universaaleihin lakeihin, koska fraktaaleille tyypillinen toisto ja samankaltaisuus ilmenevät myös luonnollisten prosessien rytmisessä toistumisessa (taivaankappaleiden liikkeet; vuodenaikojen vaihtelut)., päivä ja yö; lasku- ja virtausjaksot; auringon aktiivisuuden maksimien ja minimien vaihtelut; sähkömagneettiset aallot jne.) ja esi-isiämme jatkuvasti ympäröivissä luonnon kohteissa (puut, kasvit, pilvet jne.).

Yllä olevasta seuraa, että esi-isämme kiinnittivät erityisen pyhän ja jopa mystisen merkityksen kuville, joita nykyään kutsumme fraktaaleiksi. Fraktaalimerkkien käytöllä pyrittiin käymään eräänlaista vuoropuhelua universumin kanssa, jonka aikana ihmisen piti saada tietoa ja soveltaa sitä ihmiskunnan säilyttämiseen. Ehkä esi-isämme tunsivat intuitiivisesti fraktaaleissa tietyn yleismaailmallisen lain ja maailman harmonian ensisijaisen syyn.

Joten venäläisessä perinteisessä kulttuurissa arkkityyppiset fraktaalimerkit yhdistetään luokkiin muualla oleva, suojaava, pyhä ja mystinen.