Muistin aarre: mihin elävien olentojen muistot säilytetään?

2024 Kirjoittaja: Seth Attwood | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-16 16:04

Vuonna 1970 Boris Georgievich Rezhabek (silloin - aloitteleva tutkija, nyt - biologisten tieteiden kandidaatti, Noosfäärin tutkimus- ja kehitysinstituutin johtaja), tutkiessaan eristettyä hermosolua, osoitti, että yhdellä hermosolulla on kyky etsi optimaalista käyttäytymistä, muistin elementtejä ja oppimista …

Ennen tätä työtä neurofysiologiassa vallitsi näkemys, että oppimis- ja muistikyvyt ovat ominaisuuksia, jotka liittyvät suuriin neuroniryhmiin tai koko aivoihin. Näiden kokeiden tulokset viittaavat siihen, että ei vain ihmisen, vaan myös minkään olennon muistia ei voida pelkistää synapseiksi, että yksi hermosolu voi olla muistin aarteen johtaja.

Arkkipiispa Luka Voino-Yasenetsky lainaa kirjassaan Spirit, Soul and Body seuraavat havainnot lääketieteellisestä käytännöstään:

”Nuoressa haavoittuneessa miehessä avasin valtavan paiseen (noin 50 kuutiosenttiä, mätä), joka epäilemättä tuhosi koko vasemman otsalohkon, enkä havainnut mitään henkisiä vikoja tämän leikkauksen jälkeen.

Voin sanoa saman toisesta potilaasta, jolle leikattiin valtava aivokalvon kysta. Kun kallo avautui leveästi, hämmästyin nähdessäni, että melkein koko sen oikea puolisko oli tyhjä ja koko aivojen oikea puolipallo oli puristunut lähes niin pitkälle, että sitä oli mahdoton erottaa "[Voino-Yasenetsky, 1978].

Wilder Penfieldin kokeet, jotka loivat uudelleen potilaiden pitkäaikaisia muistoja aktivoimalla avoimet aivot elektrodilla, saivat suuren suosion 1900-luvun 60-luvulla. Penfield tulkitsi kokeidensa tuloksia potilaan aivojen "muistialueilta" poimivan tiedon, joka vastasi tiettyjä hänen elämänsä ajanjaksoja. Penfieldin kokeissa aktivointi oli spontaania, ei ohjattua. Onko mahdollista tehdä muistin aktivointi tarkoituksenmukaiseksi luomalla uudelleen tietyt fragmentit yksilön elämästä?

Samoin vuosina David Bohm kehitti "holomovementin" teorian, jossa hän väitti, että jokainen fyysisen maailman tila-ajallinen alue sisältää täydelliset tiedot sen rakenteesta ja kaikista siinä tapahtuneista tapahtumista ja maailmasta. itsessään on moniulotteinen holografinen rakenne.

Myöhemmin amerikkalainen neuropsykologi Karl Pribram sovelsi tätä teoriaa ihmisen aivoihin. Pribramin mukaan tietoa ei pidä "tallentaa" materiaalin kantajiin eikä siirtää sitä "pisteestä A pisteeseen B", vaan oppia aktivoimaan se irrottamalla se itse aivoista ja sitten - ja "objektioida", että on, tee se saataville ei vain näiden aivojen "omistajalle", vaan myös kaikille, joiden kanssa tämä omistaja haluaa jakaa nämä tiedot.

Mutta viime vuosisadan lopulla Natalia Bekhterevan tutkimus osoitti, että aivot eivät ole täysin lokalisoitu tietojärjestelmä eivätkä hologrammi "puhtaassa muodossaan", vaan ovat juuri se erikoistunut "avaruuden alue", jossa molemmat tallentavat ja hologrammin "lukeminen" tapahtuu muistissa. Muisteluprosessissa aktivoituvat avaruuteen lokalisoimattomat "muistialueet", mutta viestintäkanavien koodit - "universaaliset avaimet", jotka yhdistävät aivot ei-paikalliseen muistivarastoon, jota aivojen kolmiulotteinen tilavuus ei rajoita [Bekhtereva, 2007]. Tällaisia avaimia voivat olla musiikki, maalaus, sanallinen teksti - joitain "geneettisen koodin" analogeja (jotka vievät tämän käsitteen klassisen biologian kehyksen ulkopuolelle ja antavat sille universaalin merkityksen).

Jokaisen ihmisen sielussa on varmuus siitä, että muisti tallentaa muuttumattomassa muodossa kaiken yksilön havaitseman tiedon. Muistelemalla emme ole vuorovaikutuksessa jonkin epämääräisen ja meistä poistuvan "menneisyyden" kanssa, vaan nykyisyydessä ikuisesti läsnä olevan muistijatkuvuuden fragmentin kanssa, joka on olemassa joissakin ulottuvuuksissa "rinnakkaisena" näkyvän maailman kanssa, joka on annettu me "tässä ja nyt". Muisti ei ole jotain ulkoista (lisää) suhteessa elämään, vaan elämän sisältö, joka pysyy elossa myös esineen näkyvän olemassaolon päätyttyä aineellisessa maailmassa. Kerran havaittu vaikutelma, olipa se vaikutelma palaneesta temppelistä, kerran kuultu musiikkikappale, jonka tekijän nimi ja sukunimi on unohdettu pitkään, valokuvat kadonneesta perhealbumista - eivät ole kadonneet ja voidaan luoda uudelleen "tyhjyydestä".

"Kehosilmin" emme näe itse maailmaa, vaan ainoastaan siinä tapahtuvia muutoksia. Näkyvä maailma on pinta (kuori), jossa tapahtuu näkymätön maailman muodostuminen ja kasvu. Se, mitä tavallisesti sanotaan "menneisyydeksi", on aina läsnä nykyisyydessä; olisi oikeampaa kutsua sitä "tapahtuneeksi", "suorituksi", "ohjatuksi" tai jopa soveltaa siihen "nykyisyyden" käsitettä.

Aleksei Fedorovitš Losevin musiikillisesta ajasta lausumat sanat soveltuvat täysin maailmaan kokonaisuutena: "…Musiikaalisella ajalla ei ole menneisyyttä. Menneisyys olisi luotu nykyisyytensä eläneen esineen täydellisellä tuholla. Vain tuhoamalla esineen sen absoluuttiseen juureen ja tuhoamalla kaiken sen olemassaolon mahdollisen ilmentymän, voimme puhua tämän esineen menneisyydestä… Tämä on valtavan tärkeä johtopäätös, jonka mukaan mikä tahansa musiikkikappale, niin kauan kuin se elää ja sitä kuullaan, on jatkuva nykyisyys, täynnä kaikenlaisia muutoksia ja prosesseja, mutta ei kuitenkaan väistymättä menneisyyteen eikä vähentyvä absoluuttisessa olemuksessaan. Tämä on jatkuvaa "nyt", elävää ja luova - mutta ei tuhoutunut elämässään ja työssään. Musiikin aika ei ole musiikin tapahtumien ja ilmiöiden virtauksen muoto tai tyyppi, vaan juuri nämä tapahtumat ja ilmiöt ovat aidoimmassa ontologisessa perustassaan "[Losev, 1990].

Maailman lopullinen tila ei ole niinkään sen olemassaolon tarkoitus ja tarkoitus, samoin kuin sen viimeinen tahti tai viimeinen sävel ei ole musiikkiteoksen olemassaolon tarkoitus ja tarkoitus. Maailman ajallisen olemassaolon merkitystä voidaan pitää "kuultavana", eli - ja maailman fyysisen olemassaolon päätyttyä se jatkaa elämäänsä ikuisuudessa, Jumalan muistossa, aivan kuten musiikkikappale elää edelleen kuuntelijan muistissa "viimeisen soinnun" jälkeen.

Nykyään matematiikan vallitseva suunta on spekulatiivinen rakenne, jonka "maailman tiedeyhteisö" on omaksunut tämän yhteisön itsensä mukavuuden vuoksi. Mutta tämä "mukavuus" kestää vain, kunnes käyttäjät joutuvat umpikujaan. Rajoitettuaan soveltamisalueensa vain aineelliseen maailmaan, nykyaikainen matematiikka ei pysty kuvaamaan riittävästi edes tätä aineellista maailmaa. Itse asiassa hän ei ole kiinnostunut todellisuudesta, vaan hänen itsensä luomasta illuusioiden maailmasta. Tämä Brouwerin intuitionistisen mallin illuusion äärirajoille viety "illusorinen matematiikka" osoittautui sopimattomaksi mallintamaan informaation muistamisen ja toistamisen prosesseja sekä - "käänteistä ongelmaa" - muistista (kerran havaittuja vaikutelmia) uudelleenluomista. henkilö) - itse esineet, jotka aiheuttivat nämä vaikutelmat … Onko mahdollista, yrittämättä pelkistää näitä prosesseja tällä hetkellä vallitseviin matemaattisiin menetelmiin, - päinvastoin, nostaa matematiikka siihen pisteeseen, että pystytään mallintamaan näitä prosesseja?

Mitä tahansa tapahtumaa voidaan pitää muistin säilyttämisenä gilet-numeron erottamattomassa (lokalisoimattomassa) tilassa. Jokaisen tapahtuman muisto, gilet-luvun erottamattomassa (lokalisoimattomassa) tilassa, on läsnä aika-avaruuden jatkumon koko tilavuudessa. Muistin, ajattelun ja muistin toistamisen prosesseja ei voida täysin pelkistää aritmeettisten alkeisoperaatioiden joukossa: pelkistymättömien operaatioiden teho ylittää mittaamattoman määrän pelkistettäviä operaatioita, jotka ovat edelleen nykyaikaisen informatiikan perusta.

Kuten olemme jo todenneet aikaisemmissa julkaisuissa, puhtaan matematiikan luokituksen mukaan, jonka on antanut A. F. Losev, korrelaatio kuuluu matemaattisten ilmiöiden alaan, joka ilmenee "tapahtumissa, elämässä, todellisuudessa" [Losev, 2013], ja se on todennäköisyyslaskennan tutkimuskohde - neljännen tyyppinen lukujärjestelmä, joka syntetisoi kolme edellistä tyyppiä: aritmetiikka, geometria ja joukkoteoria. Fyysinen korrelaatio (ymmärretään ei-voima-yhteydenä) ei ole matemaattisen korrelaation homonyymi, vaan sen konkreettinen aineellinen ilmaisu, joka ilmenee informaatiolohkojen assimilaatio- ja aktualisointimuodoissa ja soveltuu kaikentyyppisiin ei-voimallisiin yhteyksiin minkä tahansa järjestelmän välillä. luonto. Korrelaatio ei ole tiedon siirtoa "avaruuden pisteestä toiseen", vaan tiedon siirtoa dynaamisesta superpositiotilasta energiatilaan, jossa matemaattisista objekteista, jotka saavat energiatilan, tulee fyysisen maailman esineitä. Samalla niiden matemaattinen alkutila ei "kadota", eli fyysinen tila ei peruuta matemaattista tilaa, vaan se vain lisätään siihen [Kudrin, 2019]. Läheinen yhteys korrelaatiokäsitteen ja Leibnizin ja N. V.:n monadologian välillä. Bugaevin huomautti ensin V. Yu. Tatur:

"Einstein-Podolsky-Rosen-paradoksissa löysimme selkeimmän muotoilun seurauksista, jotka johtuvat kvanttiobjektien epäpaikallisuudesta eli siitä, että pisteen A mittaukset vaikuttavat pisteen B mittauksiin. Kuten viimeaikaiset tutkimukset ovat osoittaneet, tämä vaikutus tapahtuu nopeuksilla, suurilla nopeuksilla sähkömagneettisten aaltojen tyhjiössä. Kvanttiobjektit, jotka koostuvat mistä tahansa määrästä elementtejä, ovat pohjimmiltaan jakamattomia muodostelmia. Heikon metriikan - tilan ja ajan kvanttianalogin - tasolla esineet ovat monadeja, jotta Kuvaa, mitä voimme käyttää epästandardia analyysiä. Nämä monadit ovat vuorovaikutuksessa toistensa kanssa ja tämä ilmenee epästandardina yhteydenä, korrelaationa "[Tatur, 1990].

Mutta uutta, ei-reduktionistista matematiikkaa ei sovelleta pelkästään tiedon talteenoton ja objektiivisoinnin ongelmien ratkaisemiseen, vaan myös monilla tieteenaloilla, mukaan lukien teoreettinen fysiikka ja arkeologia. A. S:n mukaan Kharitonov, "ongelmaa Fibonaccin menetelmän tai esiasetetun harmonian lain yhteensovittamisesta teoreettisen fysiikan saavutuksiin alettiin tutkia jo Moskovan matemaattisessa seurassa / NV Bugaev, NA Umov, PA Nekrasov /. Sen mukaisesti esitettiin seuraavat ongelmat: avoin monimutkainen järjestelmä, materiaalipistemallin yleistys, "luonnollisen sarjan dogmi" ja rakenteiden muisti avaruudessa ja ajassa "[Kharitonov, 2019].

Hän ehdotti uutta lukumallia, jonka avulla voidaan ottaa huomioon kappaleiden aktiiviset ominaisuudet ja muistaa aiemmat uudentyyppisten asteiden syntymiset avoimen järjestelmän kehitysprosessissa. KUTEN. Kharitonov kutsui tällaisia matemaattisia suhteita kolminkertaiseksi, ja hänen mielestään ne vastaavat julkaisussa [Kudrin, 2019] esitettyjä luvun giletisia käsitteitä.

Tässä suhteessa vaikuttaa mielenkiintoiselta soveltaa tätä matemaattista mallia Yu. L.:n arkeologiseen käsitteeseen. Shchapova, joka kehitti arkeologisen aikakauden kronologian ja periodisoinnin Fibonacci-mallin (FMAE), joka väittää, että riittävä kuvaus maapallon elämän kehityksen kronostratigrafisista ominaisuuksista Fibonacci-sarjan eri muunnelmilla antaa meille mahdollisuuden tunnistaa pääpiirteen. tällaisen prosessin: sen organisointi kultaisen leikkauksen lain mukaisesti. Tämän avulla voimme tehdä johtopäätöksen biologisen ja biososiaalisen kehityksen harmonisesta kulusta, jonka määräävät universumin peruslait [Shchapova, 2005].

Kuten aiemmin todettiin, korrelaatiomatematiikan rakentamista vaikeuttaa suuresti termien sekavuus, joka syntyi jo kreikkalaisten matemaattisten termien ensimmäisten käännösten yhteydessä latinaksi. Ymmärtääksemme latinan ja kreikkalaisen lukukäsityksen välisen eron, autamme klassista filologiaa (joka näyttää "tasaisille ihmisille" millään tavalla liittyvän holografiseen muistiteoriaan, matematiikan perusteisiin tai tietojenkäsittelytieteeseen). Kreikan sana αριθμός ei ole yksinkertainen latinankielisen numeruksen (ja siitä johdetun uuden eurooppalaisen numeron, Nummer, nombre, numeron) analogi - sen merkitys on paljon laajempi, samoin kuin venäjän sanan "numero" merkitys. Sana "numero" tuli myös venäjän kieleen, mutta siitä ei tullut identtistä sanan "numero" kanssa, vaan sitä sovelletaan vain "numerointi" -prosessiin - numeron venäläinen intuitio on sama kuin kreikkalainen [Kudrin, 2019]. Tämä herättää toivoa, että ei-reduktionistisen (holistisen) matematiikan perusteita kehitetään venäjäksi, ja siitä tulee luonnollinen osa venäläistä kulttuuria!