Slaavit vai tartaarit? Ketä kiinnostaa

2024 Kirjoittaja: Seth Attwood | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-16 16:04

Akateemisen tieteen kannattajien leirissä kuullaan usein niiden ääniä, jotka sanan "tartaria" lisäksi eivät ole kuulleet siitä mitään, mutta joilla on suuri halu "opastaa kadonneita lampaita oikealle tielle, " tietämättä, että itse asiassa tartaari on sellainen "helvetti muinaisille kreikkalaisille". Todellakin, se, joka sanoi, että älykäs yrittää oppia ja tyhmä yrittää opettaa kaikkia, oli oikeassa. Mutta tämä on äärimmäistä epäselvyyttä. Ylivoimainen enemmistö yrittää ymmärtää tiedonkulkua ja erottaa spekulaatiot todellisuudesta. Yksi järkevien ihmisten yleisimmistä kysymyksistä on tataarien ja venäläisten välisen kulttuurisen kuilun olemassaolo.

Itse asiassa kysymys on ratkaistu melko yksinkertaisesti, mutta tätä varten sinun on opittava muutama yksinkertainen sääntö.

Matkapuhelimen sääntö

Annoin tälle säännölle tällaisen nimen, koska yksi silmiinpistävimmistä esimerkeistä, jotka auttavat ymmärtämään ilmiön olemusta itse, on juuri tämä laite, joka on meille nykyään tutuin. Nykypäivän nuoret, jotka ovat syntyneet aikana, jolloin matkapuhelinverkot vakiintuivat elämäämme, eivät voi kuvitella, kuinka olisi mahdollista elää ilman niitä. Heistä tuntuu, että matkaviestintä on ollut olemassa aina, tai ainakin hyvin pitkään. Tästä johtuvat monet hauskoja virheitä, joita tekevät ne, jotka ovat nykyään alle 20-vuotiaita.

Esimerkiksi nuoret hämmästyvät kuullessaan vanhemman sukupolven tarinoita siitä, kuinka heidän äitinsä lapsena huusivat ikkunasta, että naisen pitäisi mennä syömään tai tekemään läksynsä. "Miksi he eivät voineet soittaa matkapuhelimellaan?" – Nuoret ovat aidosti ymmällään. Ja kuinka voimme selittää heille, että lapsuudessamme edes televisioita ei ollut joka kodissa.

Siksi ne eivät ole lainkaan järisyttyneitä, kun sisällissotaa koskevissa elokuvissa päähenkilö polvihousuissa ja mauser vyöllään kävelee nykyaikaisesta tekokivestä valmistettua jalkakäytävää pitkin ja astuu kansankomissariaatin rakennukseen anodisoidun alumiinin läpi. ovi kaksinkertaisella ikkunalla.

Siksi matkapuhelinsääntö voidaan muotoilla seuraavasti:

Siksi on aina tarpeen olla selkeästi tietoinen siitä, että Neuvostoliiton puna-armeijan sotilas ei voinut käyttää Rohkeuden ritarikuntaa rinnassaan, koska se perustettaisiin vasta vuonna 1994. Ja hän ei myöskään voinut taistella valkokaartia vastaan, koska hän käytti ampumiseen varsijousta, tämä on ilmeistä. Joten kun puhutaan niiden kansojen tavoista, jotka 1800-luvulla erottuivat toisistaan kuulumalla tiettyyn tai ioniseen uskonnolliseen kirkkokuntaan, on otettava huomioon juuri kulttirituaalien hallinnon erot, mutta ei nenän muoto tai silmien muoto.

Nagonian sääntö

Nagonia on fiktiivinen maa, jonka neuvostokirjailija Julian Semjonov keksi välttääkseen lukijoiden illuusion siitä, että hänen poliittisen etsivän "TASS on valtuutettu julistamaan" toiminta liittyy jotenkin johonkin tiettyyn Afrikan valtioon.

Tämän säännön ydin on siinä, että maantieteelliset nimet ja siten tapahtumat, jotka tapahtuivat alueilla, joilla oli nämä nimet, sijaitsevat eri puolilla maailmaa eri aikakausina, ja se voidaan muotoilla seuraavasti:

Tämän säännön toiminnan osoittavat selvästi sellaiset maantieteelliset nimet kuin Katai-China ja Tartary-Tataria. Sinun tulee aina muistaa, että nämä eivät ole vastaavia käsitteitä. Kutsumme nyt Kiinaa maaksi, jota kutsutaan Tea (Chinoy) kaikkialla maailmassa, ja Katay sijaitsi aiemmin nykyisen Keski-Siperian alueella. Tartaria ei ole minkään valtion itsenimi, vaan Euroopassa käytetty termi, joka tarkoittaa kansojen asuttamia alueita, entisiä osia suuresta maasta, joka yhdistyi Suuren Khanin vallan alle. Mukaan lukien tatariheimon, joka oli osa ihmisiä, jotka kutsuvat itseään Mogulleiksi.

Lännessä moguleita kutsuttiin moaliksi, mungaleiksi, manguleiksi, moguleiksi jne. He olivat valkoihoisia ihmisiä, eikä heillä ollut mitään tekemistä nykyisten mongolien kanssa. Hunit, akatsit, oiratit, saragurit jne. saivat tietää olevansa yksi mongolien kansa vasta Neuvostoliiton tutkijoilta vuonna 1929. Silloin he kuulivat ensimmäisen kerran, että suuri "Tšingis-khaani" oli heidän kansansa esi-isä.

On absurdia puhua keskiaikaisista Virosta ja Latviasta, koska ne ilmestyivät vasta 1900-luvulla. Ja jos löydämme tekstistä maininnan 1200-luvun Albaniasta, meidän on ymmärrettävä, että emme puhu nykyaikaisesta valtiosta Balkanilla, vaan maasta, joka sijaitsee nykyaikaisen Dagestanin, Azerbaidžanin ja Armenian alueella.

Kalinka-Malinka-sääntö

Suurin osa Venäjän nykyajan asukkaista ei epäile, että kappaleet, kuten "Kalinka" tai "My Joy Lives", ovat alun perin venäläisiä kansanlauluja. Mutta tämä on syvä väärinkäsitys. "Kalinkan" kirjoitti Ivan Petrovitš Larionov vuonna 1860, ja "Iloni elää" ilmestyi Sergei Fedorovich Ryskinin runon "Udalts" päällekkäisyyden seurauksena Mihail Dmitrievich Shishkinin musiikkiin vuonna 1882. Poikkeuksetta kaikilla "venäläisillä kansanlauluilla" on omat tekijänsä, ne ovat syntyneet aikaisintaan 1800-luvun toisella puoliskolla ja niissä on korostettuja mustalaisromantiikan tai Odessan tavernalaulun muotoja.

Itse asiassa aidona venäläisenä kansanlauluna voidaan pitää vain guslarin säestyksellä lausuttuja bylinas-lauluja, kansanjuhlien seremonioissa (Yarilu, Kupala, Perunovin päivä) esitettävät rituaalilaulut, laulut jne.. On toinenkin laaja kansanmusiikkikerros. musiikkia, nämä ovat sotalauluja, valmentaja, burlak, kehtolauluja jne. Mutta kuka tuntee heidät nykyään?

Tilanne on täsmälleen sama tataarien, marien, baškiirien ja kaikkien muiden Venäjän kansojen kansanlaulujen kanssa. Ne kaikki ilmestyivät suhteellisen äskettäin, eikä kukaan vielä tiedä, miltä esi-isiemme laulut kuulostivat 1800-luvun edeltävinä päivinä, kun he oppivat kirjoittamaan kappaleita nuottien avulla. Siksi kolmas sääntö voidaan muotoilla seuraavasti:

Musiikillista luovuutta, jota pidetään kansanmusiikkina, ei voida pitää tämän tai toisen etnisen ryhmän erityispiirteenä sen kulttuurisen kehityksen aikana

Hämmästyttävä esimerkki tämän säännön pätevyydestä on se, että komus ja juutalainen harppu, joita nykyään pidetään Kaukopohjolan, Uralin, Siperian ja Altain kansojen perinteisinä soittimina, itse asiassa yhdessä guslin kanssa ovat alunperin venäläisiä soittimia. Vanhat ihmiset muistavat vielä, että Karjalassa, Arkangelin ja Vologdan läänissä puoli vuosisataa sitten juutalaisen harpun äänet kuuluivat paljon useammin kuin haitari. Ja kulturologien väite "komus"-nimen alkuperästä muinaisen kreikkalaisen jumalan Coma (Comus) nimestä voi aiheuttaa vain sarkasmia. Muuten, venäläiset eivät kutsuneet tätä soitinta komukseksi. Meillä on tämä esine nimeltä aukko.

Karjala. Duet Authentica

Venäjän juutalaisen harpun mainitsivat sellaiset tutkijat, musiikkitieteilijät ja folkloristit kuin Vladimir Povetkin, Konstantin Vertkov, Nikolai Privalov, Artjom Agažanov, Dmitri Pokrovski. Eikä ole pienintäkään syytä epäillä, että sanalla "juutalaisen harppu" on muinaiset venäläiset juuret.

Samanlainen tilanne on kehittynyt "alkuperäisten skotlantilaisten" säkkipillien ja "Peruvian Panin" kanssa. Kaikki ovat jo unohtaneet, että säkkipilli on olennainen osa venäläistä kulttuuria, ja viime aikoihin asti se oli hyvin yleistä. Ja tähän päivään asti he soittavat kugiklahia Kurskin, Brjanskin ja Orjolin maakuntien kylissä. Mutta meille näytetään vain haitari, balalaika ja "Hei-ge-gay!" Samanlainen tilanne on kehittynyt kansanpukujen kanssa.

Dudar, jossa on piippu (säkkipilli). Brest-Litovsk, 1800-luvun loppu

Tuntematon kugiklyn kanssa

Zipun sääntö

Lähes kaikki, mitä tiedämme esi-isiemme kulttuurista, on poimittu nykyaikaisista lähteistä, joita ei mitenkään voida pitää lähteinä. Suositun näköisiä tanssijoita punaisissa paitoissa, vyöllä naurettavalla vyöllä ja lippiksillä, joissa on vieläkin naurettavampia ruusuja, sekä tytöt sarafaneissa, jotka ovat pukeutuneet taaksepäin - siinä on periaatteessa kaikki, mitä tiedämme kansanpukuista. Mutta kannattaa katsoa Venäjän valtakunnassa otettuja valokuvia, koska epämääräiset epäilykset hiipivät tahattomasti sisään.

Jos et tiedä, että kuva on otettu Venäjällä, niin…

Arkangelin maanomistajat. 1800-luvun loppu

Yhtäkään paljastuksia Venäjän juutalaisen harpusta nykykansalaisten järkytti ortodoksisten pappien ilmestyminen. Tältäkö heidän pitäisi näyttää vakiintuneiden stereotypioiden mukaisesti?

Ortodoksinen pappi Novgorodissa. 1800-luvun loppu

Vjatkan maakunnan Baisinin kirkon ministerit 1800-luvun lopulla. Pappi Mihail Rednikov, pappi Nikolai Syrnev, pappi Vasili Domrachev, diakoni Nikolai Kurotshkin, psalmista Vladimir Vinogradov, psalmista Aleksandr Zarnitsyn, mutta tämä on totta. Ainakin puolta kultin ortodoksisista ministereistä ei ulkoisesti voitu erottaa rabbeista. Mutta siinä ei vielä kaikki. Jos muistat Rembrandtin kuuluisan maalauksen "Jaloslaavin muotokuva", voit pudota täysin umpikujaan. Häntä on kuvattu korvakoru korvassa ja turbaani päässä. Tältäkö slaavin pitäisi näyttää? Olemme tottuneet upean Ivan Tsarevitšin kuvaan. Joten sääntö on:

Eri kansojen eri aikakausina käyttämät vaatteet eivät ole tämän tai toisen etnisen ryhmän erottuva piirre, koska jako kansoihin tehtiin keinotekoisesti ja suhteellisen äskettäin

Valaistuminen

Täällä yksinkertainen mies kadulla alkaa arvata, että häntä on yksinkertaisesti huijattu koko elämänsä ajan. Kaikki kansallisen kulttuurin merkit, joiden avulla voitaisiin määrittää henkilön kuuluminen tiettyyn kansakuntaan, luotiin keinotekoisesti ja periaatteessa jo 1900-luvulla, teatteritaiteen tason nopean kasvun aikana. elokuvan ja painettujen julkaisujen syntyminen.

Kaikki käsityksemme entisen Venäjän valtakunnan alueella asuvien kansojen kulttuurien eroista osoittautuvat epäluotettavaksi ja usein vääriksi. Ulkoisia eroja kansanpukuissa oli todellakin olemassa, niin kuin ne ovat olemassa tähän päivään asti, jolloin jokaisessa kylässä voi olla ainutlaatuinen koriste sen asukkaille, mutta ne olivat merkityksettömiä.

Lisäksi, aivan kuten parin modernit miesten puvut löytyvät mistä päin maailmaa tahansa, myös Tartarissa oli kokonaisia väestöryhmiä (lähinnä aatelisia), jotka pukeutuivat mekoihin, jotka eivät eronneet Madridissa tai Konstantinopolissa käytetyistä mekoista.. Matkailijat, jotka ovat vierailleet Tartarissa eri aikoina, kertovat kaikki yhdeksi, että he ovat tavanneet monia ihmisiä, jotka ovat pukeutuneet täsmälleen kuten eurooppalaiset. Ja tämän ei pitäisi yllättää meitä, koska ennen rautateiden ja lentoliikenteen syntymistä eri kansojen edustajat matkustivat aktiivisesti ja vaihtoivat tavaroita ja kokemuksia tuotannossaan.

Euraasiassa asuvat heimot eivät lähes koskaan eläneet täysin eristyksissä toisistaan, mikä tarkoittaa, ettei autenttisten kulttuurien keskusten muodostumiselle ollut objektiivisia edellytyksiä. Kaikki kansalliset kulttuurit ovat uusin keinotekoinen muunnelma, joka on suunniteltu jakamaan kansoja entistä enemmän, jolloin kulttuurierot määräytyivät yksinomaan uskonnon perusteella.

Uskonto

Muistetaan nyt, minkä tyyppisiä uskontoja oli olemassa Suuren Tartaarin kukoistusaikoina. Suurimmalla osalla kansoista ei ollut uskontoa ollenkaan. Nykyään sitä on tapana kutsua pakanudeksi tai parhaimmillaan vedismiksi. Nestorialaisten ja muhammedilaisten prosenttiosuus, jotka väittelivät kumpi perinne oli oikeampi, oli mitätön. Kaikki muut tiesivät, että oli vain yksi Jumala, ja hänen nimensä oli Rod.

Kyllä, jumalien nimet voivat olla erilaisia eri paikoissa. Jos novgorodilaiset tunsivat ukkonen Perunin, niin heidän lähimmät naapurit olivat žemailaiset, samaa jumalaa kutsuttiin Perkunaksi. Tästä syystä pakanallisten voivodien Mamain, Dmitryn ja Yagailon välillä ei ollut kulttuurieroja ollenkaan. Uskonto ei voi yhdistää ihmisiä, se erottaa ne. Ja tämä on kiistaton tosiasia. Ja juuri uskonnosta tuli ensimmäinen sysäys kansojen kielelliseen jakautumiseen ja sitten kulttuuriin.

Kielitiede

Muhammedanismi, joka ei hyväksynyt muita kieliä kuin arabia, jakoi ihmiset kansallisuuksiin. Mutta kuten tiedätte, kommunikointikieli ei ole tämän tai tuon kansan erottuva piirre. Loppujen lopuksi saksalaiset, itävaltalaiset ja osa sveitsiläisistä puhuvat saksaa, mutta samalla he eivät pidä itseään yhtenä kansakuntana. Moldovalaiset, jotka 1800-luvulla kaikki lähteet katsoivat ehdoitta slaaveiksi, unohtivat vlakkien ja ruteenien kielen, jota heidän esi-isänsä puhuivat, ja lainasivat romanian kielen, mikä poisti heidät kokonaan slaavilaisista. Vaikka itse asiassa, geneettisesti he eivät olleet slaaveja. Heillä oli vain kommunikointikieli, kun se oli slaavilainen. Ja sen perusteella heitä pidettiin venäläisten sukulaisina.

Volgarien, tai kuten heitä lännessä kutsuttiin, bulgaareilla, tilanne on täysin päinvastainen. Geneettisesti he ovat slaaveja, mutta koska he omaksuivat turkin kielen uskonnon ohella, nykyaikaisten Kazanin tataarien kulttuurin kehitys kulki eri haaraa pitkin, erottuen siitä, joka oli kaikille sama, ei niin kaukaisessa menneisyydessä. Ja tälle on paljon vahvistuksia. Kielet, joita nyt puhumme, ovat säilyttäneet ne meille.

Vain ensi silmäyksellä meistä näyttää siltä, että turkkilaiset, arabialaiset, intialaiset ja eurooppalaiset sanat eivät ole samankaltaisia. Tarkemmin tarkasteltuna käy ilmi, että kaikilla mantereemme moderneilla kielillä Kiinan, Japanin ja Kaakkois-Aasian kieliä lukuun ottamatta on yksi perusta. Ja todennäköisimmin se perustettiin juuri sen kielen vuoksi, jolla Tšingis-kaani puhui. Monet tatarin sanoista ovat tulleet meille muuttumattomina, ja jotkut ovat hieman muuttaneet ääntä ja (tai) merkitystä. Mogulien (tatari) keskuudessa oli valtava määrä sanoja, joita pidettiin yksinomaan venäläisinä ja joilla oli sama merkitys ja ääntäminen:

• kirja,
• raha,
• rusina,
• perse,
• kenkä,
• rauta,
• arshin,
• kuski,
• Kremlin.

Voit jatkaa loputtomiin. Nämä eivät ole venäläisiä, tatarilaisia tai turkkilaisia sanoja. Tämä on kaikki matriisi, jolle useat modernit kielet ovat syntyneet, mutta meillä on yhteinen.

Hauska tilanne sellaisilla "tatarilaisilla" nimillä kuin Catch up, Run away, Kuchu-Bey, Guess, Throw jne. Tunnetko sen? Olet jo alkanut ymmärtää tataarin kieltä! Ja kaikki nämä nimet eivät ole fiktiota. Tietoja heistä on säilynyt todellisissa kronikoissa. Ja nämä ovat vain kuuluisien ihmisten, pääasiassa khanien ja heidän kuvernööriensä, nimiä. Ja kuinka monta tällaista tavallisten ihmisten lempinimiä ei sisällytetty kronikoihin?

Ja tässä on toinen utelias hetki. Monilla hammaskiven yhdistelmälempinimillä oli pääte Chuk. En tiedä mitä se tarkalleen tarkoitti, mutta on hyvin todennäköistä, että chuk on osoitus nimenhaltijan asemasta. Vain monarkeilla (Tšingis-khan, Ogus Khan, Kublai Khan) oli oikeus käyttää etuliitettä nimeen khan. Ja suurimmalla osalla Tartarian korkeimmista komentajista oli nimet toisella sanalla Bayadur (Chuchi-Bayadur, Amir-Bayadur). Alemman tason upseereilla oli usein lempinimiä etuliitteellä Chuk. Muista nyt, mitkä sukunimet ovat yleisimpiä Ukrainassa? Ei se mitään. "Yenkon" lisäksi monet ukrainalaiset ovat myös "tšukeja" (Stanchuk, Dmitrichuk jne.). Luultavasti siksi, että aikoinaan räjähdysmäiset tyypit nimillä Ku-Chuk, Kotyan-Chuk, Bilar-Chuk jne. menivät sotaan heitä vastaan. Baltian tasavalloissa nimi Margus on suosittu, mutta se on myös tatari. Eri aikojen kronikoissa on viittauksia useisiin sankareihin nimeltä Margus-Khan.

Mutta mielenkiintoisinta minusta tuntuu olevan tataarin sanojen ja sanskritin yhteisyys. Kiitos S. V. Zharnikova, maailma sai tietää, että Venäjän pohjoisosassa ja Intiassa on paljon identtisiä tai samankaltaisia hydronyymejä. Täsmälleen sama kuva on nähtävissä Taimyrin ja Siperian hydronyymeillä, N. S. Novgorodova. Lisään itsestäni, että Kolymassa, Chukotkassa ja Jakutiassa on myös hydronyymejä, joilla ei ole etymologiaa paikallisten kansojen kielillä, mutta joilla on selkeä ja selkeä tulkinta sanskritin kielellä.

R. Indigirka

Esimerkiksi suuren Indigirka-joen nimi käännetään Intian vuoriksi. Oli kuitenkin välttämätöntä olla kehottamatta, venäjän kielen äidinkielenään puhuva olisi voinut arvata niin. Mutta mitä tekemistä Intialla ja Jakutialla on sen kanssa? Se on yksinkertaista. Muinaisina aikoina modernin Jakutian ja Kolyman alueella oli maa, jota kutsuttiin myös Intiaksi. Lisäksi kartoissa se mainittiin nimellä India Superiore, joka latinaksi tarkoittaa "Ylä-Intia" tai "alku-Intia".

Nyt on aika muistaa iranilainen Avesta, joka sanoo:

"Arjalaisten kotimaa oli kerran valoisa, kaunis maa, mutta paha demoni lähetti sen päälle kylmää ja lunta, joka alkoi iskeä siihen joka vuosi kymmenen kuukauden ajan. Aurinko alkoi nousta vain kerran, ja itse vuosi muuttui yhdeksi yöksi ja yhdeksi päiväksi. Jumalien neuvosta ihmiset lähtivät sieltä ikuisesti."

Jostain syystä maanmiehimme päättivät heti, että arjalaisten jälkeläiset olivat vain venäläisiä. Mutta haluan muistuttaa, että saksalaiset luulivat kerran olevansa todellisia arjalaisia, ja siksi koko maailma on heidän olemassaolonsa velkaa. Tällaisella päättelyllä ei vain ole todellista perustaa, vaan se on myös täynnä kansallismielisten tunteiden kehittymistä, mikä väistämättä johtaa natsiideologian vakiinnuttamiseen.

Olen syvästi vakuuttunut siitä, että kaikki kaukasialaiseen rotuun kuuluvat kansat ovat noiden arjalaisten suoria jälkeläisiä. Lisäksi suurin osa indoiranilaisista ja keski-aasialaisista kansoista on myös yhteisten esi-isiemme lapsia. Eikä keskuudessamme ole yhtäkään kansaa tai heimoa, jolla olisi oikeus tulla paremmaksi tai huonommaksi kuin muita. Eikä myöskään muiden rotujen edustajia voida pitää huonompana tai parempana. Ne ovat vain erilaisia. Mutta he eivät ole mitään velkaa valkoisille. Ja valkoiset eivät voi pitää itseään poikkeuksellisina vain siksi, että heidän esi-isänsä olivat oletettavasti edistyneimpiä. Sinun on oltava ylpeä omista saavutuksistasi, ei esi-isiesi ansioista, joista sinun on tietysti säilytettävä huolellisesti muistosi. Mutta vain siksi, etteivät he olisi huonompia kuin he. Sillä välin en näe mitään syytä uskoa, että olemme esi-isiemme arvoisia.

Valkoiset erosivat ja alkoivat riidellä keskenään. Ja tämä on suoraa liittojen rikkomista, josta seuraa varmasti rangaistus. Kaikkien pitäisi muistaa tämä. Ja jotta et unohda, sinun on tiedettävä historiasi. Ja tarina on, että meillä kaikilla on yksi yhteinen kulttuuriperusta. Olemme samojen vanhempien lapsia, eikä meillä ole mitään jaettavaa. Todisteita on lukemattomia, mutta lainaan vain yhden viimeisimmistä paljastuksista:

Me kaikki tiedämme venäjän sanan traktaatin. Kielitieteilijät vastustavat tietysti ja sanovat, että tämä on peräisin latinalaisesta traktuksesta, joka tarkoittaa "raahaa". Tällaisia venäläisten sanojen tulkintoja on monia, ja vain harvat epäilevät niiden luotettavuutta. Olen kuitenkin jo kerännyt koko kokoelman esimerkkejä "lainaamisesta latinasta". Hymyä lukuun ottamatta sellaiset tulkinnat eivät voi aiheuttaa mitään. No, arvioi itse, kuinka monta yksinkertaista latinaa tuntevaa talonpoikaa, käsityöläistä ja valmentajaa asui keskiaikaisella Venäjällä? Luulen, että noin kymmenen ihmistä rekrytoitiin parhaimpina aikoina. Ja he istuttivat latinalaisia sanoja koko alueelle Tonavasta Beringin salmeen? Absurdi!

Kuten sanan solidaarisuus (suolan antaminen on synonyymi keskinäiselle avulle, vieraanvaraisuus on vieraanvaraisuuden synonyymi), sanalla traktaatilla, kuten useimmilla ra-, ar-, ha-partikkeleilla, ei ole mitään tekemistä latinan kanssa. Tietä kutsuttiin tieksi, joka oli laadultaan korkeampi kuin moottoritie. Trakti on valtion omistuksessa oleva tie, jota ylläpidetään Jamskajan tilausten kustannuksella. Ja nyt huomio kysymykseen: - Tien varrella olevaa kuljettajien ja heidän matkustajiensa lepo- ja ruokailulaitosta kutsuttiin tavernaksi, mutta mitä sitten pitäisi kutsua ajoneuvoksi, joka kuljettaa matkustajia ja tavaroita itse tien varrella? Ilmeisesti englanninkielinen sana "trucktor".

Versio ei ole kiistaton, ymmärrän kuitenkin, että tällainen epäsuora vahvistus yhteisen protokielen yhtenäisyydestä kaikille Euraasian asukkaille riittää koko sanakirjalle.

tulli

Mutta tärkeimmät merkit kaikkien Tonavan itäpuolella asuneiden kaukasialaisen rodun edustajien kulttuurin yhtenäisyydestä, joihin slaavien ohella kuuluivat mogulit tataarien kanssa, ovat tietysti tapoja, joista monet ovat säilyneet tähän päivään asti., ja jotkin niistä lainasivat muut ihmiset ympäri maailmaa.

1. Tapana tervehtiä toisiaan kädenpuristuksella.
2. Tapa riisua päähine ja kumartaa erityisen kunnioituksen ja luottamuksen osoituksena, mikä osoittaa puolustuskyvyttömyytesi
3. Riisu ulkokengät asuntoon tullessasi ja pue kotitossut jalkaan.
4. Tikun laittaminen etuovelle merkkinä vieraiden pääsystä taloon. Tämä tapahtui, jos talossa oli potilas (tartuntatautien karanteenia varten), omistajien poissa ollessa tai jos omistajat ovat kiireisiä intiimeissä asioissa eivätkä halua tavata vieraita. Pihkovan kylissä näin tehdään edelleen.
5. Pese kädet ja kasvot ennen ruokailua, ennen nukkumaanmenoa ja nukkumaanmenon jälkeen.
6. Käy säännöllisesti kylvyissä ja pese vaatteet.
7. Pue puhtaat alusvaatteet päälle ennen taistelua.
8. Kun menet kaukaisiin maihin, ota kourallinen maata mukaasi.
9. Istuttamaan vaimo ja kaikki naispuoliset vieraat ja sukulaiset vasemmalle pöytään ja miehet oikealle.
10. Kenelläkään ei ollut oikeutta aloittaa ateriaa ennen kuin vanhin läsnäolijoista.
11. Juomana käytettiin vain valmistettuja juomia, ja raakavettä käytettiin viimeisenä keinona ylivoimaisessa esteessä.
12. Pakollinen lukutaidon ja muiden tieteiden koulutus kaikille lapsille pienestä pitäen.
13. Pakollinen koulutus kaikille pojille luokasta riippumatta yli 12-vuotiaille, ratsastus, nyrkkitaistelutaidot ja kaikentyyppisten kylmä- ja käsiaseiden hallussapito.
14. Kaikille tytöille oppivelvollisuus luokasta riippumatta yli 12-vuotiaat, kotitaloustaidot.
15. Sukupuolten tasa-arvo oikeuksien ja velvollisuuksien jakamisessa.
16. Velvollisuus on tukea avuttomia, leskiä ja orpoja koko elämän ajan. Orvot adoptoitiin yleensä ja lesket otettiin toiseksi tai kolmanneksi vaimoksi
17. Kollektiivinen apu vastaparille asunnon rakentamisessa ja sen järjestämisessä kaikella, mitä uuden perheen elämään tarvitaan.
18. Kaupungin talonmiesten erityinen asema, jotka toimivat piiripoliiseina ja yövartijoina ja joutuivat tekemään yökierroksia vartioiduilla pihoilla ja kaduilla, antaen ajoittain merkkejä lyöjien tai vihellysten avulla.
19. Yhteisöllinen elämäntapa, jossa kaikki tärkeät toimet tehtiin kaikkien työkykyisten jäsenten toimesta ja kaikki tärkeät päätökset tehtiin pätevien miesten äänestämällä.
20. Eri tilojen läsnä ollessa orjuuden puuttuminen sen tavanomaisessa merkityksessä Pietari I:n suorittamaan ensimmäiseen tarkistukseen vuonna 1718 asti, jonka jälkeen maaorjat saivat tavaran aseman ja niistä tuli kaupan, vaihdon kohteeksi. ja lahjoitus.

Tietenkin tämä on vain pieni osa tavoista ja perinteistä, jotka olivat samat kaikille Suuren Tartaarin asuneille pakanoille. Ja avainsana tässä on sana "pakanat". Yksi maailmankuva, yhteiset käsitykset hyvästä ja pahasta, oikeudenmukaisuudesta, kosmogoniasta ja ihmisen tarkoituksesta maan päällä loivat yhden kulttuurikentän kaikkien heimojen ja kansojen edustajille heidän elinympäristöstään riippumatta. Jos joku on järkyttynyt termistä "pakanallisuus", voit käyttää sellaista käsitettä kuin vedismi. Tämä ei muuta oleellista.

Mutta onnistuin löytämään paljon pieniä asioita, jotka myös osoittavat selvästi, että alun perin tataarien ja slaavien välillä ei ollut "kulttuurieroa", jota näemme nykyään. Se on paljon arvoinen, esimerkiksi tällainen löytö:

Guillaume de Rubruck mainitsee päiväkirjoissaan, jotka hän kirjoitti matkalla Mangu-Khanin hoviin, hevosmokkien vyöhön kiinnitetyistä pusseista. Osoittautuu, että niissä ratsastajat kantoivat eräänlaista "energia-annosta", joka koostui ravitsevista pähkinöistä, juurista, kuivatuista marjoista ja painettuina napin muodossa, kovia suolaisia kuivatun raejuuston paloja. Pitkien hevosristeyksien aikana ratsastajia vahvistettiin tällaisella seoksella heti liikkeellä hevosen selässä, jotta he eivät tuhlaa aikaa ruuanlaittoon laskeutumiseen. Ilmeisesti tämä on erittäin kaloririkas ruoka, joka ei vie paljon tilaa eikä kuormita kuormaa, koska pitkällä matkalla jokainen gramma ylipainoa muuttuu taakaksi.

Nyt huomio! Osoittautuu, että tsaarin armeijassa oli erikoisjoukkoja, jotka suorittivat hyökkäyksiä vihollisen takaosaan, suorittivat tiedustelua, miinivat kieliä ja järjestivät sabotaasi. Niinpä tuon ajan "erikoisjoukoilla" oli tapana ottaa matkalle pusseja, joissa oli kuivattujen marjojen ja pähkinöiden sekoitus, melkein kuin Tšingis-kaanin päivinä. Mitä tämä on, jos ei sotilaallisten perinteiden jatkuvuutta? Mutta auringossa kuivatusta suolatusta raejuustosta valmistettujen "nappien" ihme on edelleen erittäin suosittu Keski-Aasian tasavalloissa, vain nyt ne valmistetaan palloina, ja niitä kutsutaan kurtiksi.

Näin ollen minulla on täysi syy väittää, että slaavien ja tataarien kulttuuri ei eronnut millään tavalla, kunnes jotkut kääntyivät islamiin ja toiset kristinuskoon. En ryhdy esittämään pääjohtopäätöstä kaikesta tästä, sillä se on jo selkeämpi kuin se selkeä. Ja jos se ei ole selvää, niin näytä minulle, missä ovat hammaskivi ja missä ovat venäläiset miniatyyrissä, joka kuvaa Jaroslavlin valtausta vuonna 1238, joka on sijoitettu artikkelin otsikkoon.