Venäjän juutalaisista ei koskaan tule israelilaisia

2024 Kirjoittaja: Seth Attwood | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-16 16:04

Osoittautuu, että ekspansio-Israelissa kaikki ei mene niin sujuvasti. Näyttää siltä, että tässä valtiomuodostelmassa ei ole yhtä yhteiskuntaa, vaikka sen luomisen sionistinen periaate yksinkertaisesti velvoittaa tämän yhtenäisyyden olemaan vielä syvemmällä kuin planeetan normaaleissa, historiallisesti vakiintuneissa maissa.

Ja entiset maanmiehimme eivät voi omaksua Israelin "kulttuuria" ollenkaan. Mikä on yleisesti ottaen ymmärrettävää: normaalisti kehittynyt ihminen hylkää sen keinotekoisuuden alitajuisesti. Ja neuvostojuutalaiset olivat tietysti, kuten kaikki neuvostoihmiset, kehittyneet normaalisti.

Lyhyesti sanottuna erittäin informatiivinen kohta juutalaisen kirjasta Israelin yhteiskunnasta.

***

Institutionaalinen infrastruktuuri

"Venäläisten" julkisten järjestöjen rooli ei tietenkään rajoittunut tarjoamaan mahdollisuuksia uusien kotimaalaisten ja vanhojen henkilöiden institutionaaliseen tunnistamiseen.

Se oli myös huomattavasti laajempi kuin ne tehtävät, jotka useimmat tutkijat näkevät "venäläisten" järjestöjen toiminnassa, nimittäin: korvaukset pakkotyöstä. tappioitamonien maahanmuuttajien sosiaalinen, taloudellinen ja ammatillinen asema kaventaa heidän kulttuuritilaansaisäntävaltion * vieraassa ympäristössä.

Näiden todella olennaisten roolien lisäksi, varsinkin integraatioprosessin alussa, muut yleistä muodostavat toiminnot olivat yhtä tärkeitä. Yleisemmin ne voidaan määritellä kulttuuri-, koulutus-, tiedotus- ja sosiaalipalvelujen tarjoamiseksi itäeurooppalaisille ihmisille. kuluttajien erityistarpeiden ja psykologisten tarpeiden tyydyttäminen; ammatillisten, poliittisten ja taloudellisten etujen toteuttaminen; Lisäksi se tarjoaa tilaa intensiiviselle kulttuuriselle ja poliittiselle vuoropuhelulle yhteisöjen sisällä ja välillä.

Näiden yleistä muodostavien toimintojen ansiosta "venäläiset" organisaatiot esiintyvät kahdessa tärkeimmässä (tämän aiheen yhteydessä) hypostaasissa. EnsinnäkinJulkiset organisaatiot muodostavat uusien maahanmuuttajien yhteisön "näkyvän" institutionaalisen kehyksen ja "rajat". toiseksiPoliittisella alalla nämä rakenteet toimivat järjestäytyneinä poliittisten etu- ja painostusryhminä, jotka vaikuttavat poliittisten ja hallinnollisten päätösten tekoon sekä suoran lobbauksen kautta että toimivat venäjänkielisen väestön poliittisen mobilisoinnin kanavina.

Tämän seurauksena Neuvostoliitosta / IVY:stä Israelissa palaavien infrastruktuurin ytimen muodostavat ilmeisistä syistä yllä kuvatut poliittiset organisaatiot:

(a)"venäläiset" puolueet ja koko Israelin rakenteiden kotiuttamishaarat;

(v)puolueettomat poliittiset järjestöt ja liikkeet, mukaan lukien ne, joita ei eri syistä ole rekisteröity puolueiksi, ja sellaiset, joilla ei ole vaalisuunnitelmia;

(Kanssa)"Ei-poliittiset" julkiset organisaatiot, jotka muodostavat muodollisten poliittisten rakenteiden "ulomman ympyrän".

Vastaavasti näiden rakenteiden, joiden kokonaismäärä on todennäköisesti useita kymmeniä, asema, ohjelma ja toimintaperiaatteet suuntautuvat ilmeisesti Israelin yhteiskunnan tavanomaiseen poliittiseen ja ideologiseen jakoon. Israelissa hyväksyttyjä poliittisten yhdistysten luokitteluperiaatteita soveltaen nämä järjestöt jaetaan "oikeistoon", "vasemmistoon" ja "keskiseen".

Ensimmäisessä ryhmässä on jo käsitellyn "Aliya for Eretz Israelin" lisäksi ideologiassa ja toimintatavoissa lähellä sitä "Analyyttinen ryhmä MAOF" ("Takeoff") Haifassa, jonka ovat luoneet maahanmuuttajat 70-luvun Neuvostoliitto.

Tällä hetkellä MAOF:iin, jonka päällikkönä on Aleksanteri Nepomnjaštši, kuuluu kymmeniä venäjänkielisiä intellektuelleja, jotka harjoittavat monipuolista analyyttistä, tiedotus- ja propaganda-, julkaisu-, luento- ja kansalliskulttuuritoimintaa ns. "kansallinen (t e. oikea) leiri", pääasiassa pohjoisen ja maan keskiosan venäjänkielisen älymystön keskuudessa *.

Venäjän kielellä kirjoittavien oikeistolaisten toimittajien liitto Amuta Mila ja lakimies Zeev Faberin johtama Israelin juutalaisten enemmistön yhdistys, joka perustettiin taistelemaan paluu- ja maahanmuuttopolitiikan muuttamisen puolesta, ovat rakenteeltaan ja tehtäviinsä samanlaisia. Tähän ryhmään voidaan viitata myös MAHANAIM-yhteiskunta, jonka rooli ja toiminta on jo mainittu edellä.

Vasemmiston puolueettomista ja puolueettomista järjestöistä erottuu M. Amusinin johtama amuta "Teena", joka harjoittaa pääasiassa journalististen materiaalien valmistelua ja vasemmistoleirin ideologian propagandaa maahanmuuttajien keskuudessa. IVY.

Teenalla on läheisimmät siteet Israelin poliittisen kirjon äärivasemmistopuolueisiin - Meretziin ja Demvyboriin, joiden kautta saatavilla olevien tietojen mukaan hankitaan varoja Amuta-hankkeiden rahoittamiseen. (Jälkimmäisten joukossa - lukuisten esitteiden ja yhteiskuntapoliittisten julkaisujen julkaiseminen venäjänkielinen aikakauslehti "Time to search", joka erottuu erityisesti työntekijöidensä "vasemmistoisesta" suuntautumisesta ja julkaistuista materiaaleista "oikeiston" taustaa vasten. Israelin venäjä journalismi).

Saman järjestöryhmän vieressä on muodollisesti puolueeton niin sanottu "Institute for Democratic Leadership", joka perustettiin itse asiassa vuonna 2000 Democratic Choice -puolueen haaraksi. Instituutin puheenjohtaja on puoluejohtaja Roman Bronfman. Instituutti, jonka tehtävänä on "venäläisen" julkisen eliitin - poliitikkojen, toimittajien ja julkisuuden henkilöiden - uuden sukupolven valmistaminen ja heidän kasvatuksensa "demokraattisten arvojen hengessä" Rauhanprosessi "Lähi-idässä.

Keskusvasemmistosuuntautuneista järjestöistä nimetään kongressi venäjänkielinen lehdistö (puheenjohtaja - Aaron Moonblit), ideologisesti ja organisatorisesti lähellä työväenpuoluetta ja "kansainvälistä juutalaisliikettä Aviv" Alexander Shapiroa.

Ensimmäinen järjestö aloitti kymmeniä kokouksia ja keskusteluja Israelin ulkopolitiikan ja yhteiskunnallisen kehityksen ajankohtaisista aiheista, joihin osallistui heprean-, venäjän- ja arabiankielisiä israelilaisia poliitikkoja ja toimittajia.

Aviv-liike, jolla on sivuliikkeitä kaikissa Israelin suurimmissa kaupungeissa sekä Venäjällä, Yhdysvalloissa, Saksassa ja Australiassa, on myös järjestänyt useita hankkeita kansallisen kasvatuksen, antisemitismin torjunnan ja siirtolaisten henkinen imeytyminen Israeliin.

Ihmisoikeusliikkeet liittyvät myös poliittisten repatriaatiojärjestöjen ryhmään, joista monet kuuluvat erilaisten repatrianttien tai koko Israelin puolueiden "ulkoiseen" piiriin (useimmiten vasemmistolaiseen, mutta ei vain).

Niitä ovat Uusien maahanmuuttajien oikeuksia puolustavien lakimiesten yhdistys, kansalaisavioliittofoorumi ja Alternative Association.

Kaksi viimeksi mainittua järjestöä kannattavat siviiliavioliiton instituution käyttöönottoa, sekaperheiden oikeuksia ja epäortodoksisten (reformististen ja konservatiivisten) uskonnollisten liikkeiden oikeuksien laajentamista, mukaan lukien ortodoksisen rabbinaatin monopolin lakkauttaminen »Rekisteröidä avioliittoja ja avioeroja, johtaa paikallisia uskonnollisia neuvostoja ja antaa asiakirjoja juutalaisuuteen kääntymisestä (mikä antaa näiden asiakirjojen haltijoille oikeuden Israelin kansalaisuuteen).

Tämän ryhmän "eksoottisimpien" ihmisoikeusjärjestöjen joukossa erottuu joukosta "Russian Forum Against Homophobia", jonka on luonut ryhmä venäjänkielisiä aktivisteja homoseksuaalien ja lesbojen oikeuksien puolesta.

Toisaalta Movement to Combat Anti-Semitism, jonka aktivistit ovat seuranneet monia vuosia, voidaan luokitella ihmisoikeusjärjestöksi. antisemitismin ilmentymiä Israelissa (jälkimmäisen lähde on pääsääntöisesti paikalliset arabit ja Aliyahin ei-juutalaisen osan edustajat, jotka saapuivat maahan juutalaisperheiden jäseninä).

Kotimaalaisten yhteisön rakennetta muodostavaan ytimeen kuuluvat myös maanmiesliitot, jotka puolestaan on jaettu kategorioihin.

Ensimmäiseen tulisi kuulua koko Israelin ammattiliitot, jotka väittävät yhdistävänsä kaikki Neuvostoliitosta/IVY:stä tulevat siirtolaiset. Muodollisesti "puolueettomat" useimmat näistä liitoista liittyvät aivan ilmeisesti joihinkin poliittisiin leireihin ja liikkeisiin. Tämän tyyppisistä vaikutusvaltaisimmista yhdistyksistä - sionistifoorumista, joka on perinteisesti liitetty oikeistolaiseen ("kansalliseen") leiriin, ja työväenpuolueeseen liittyvästä Neuvostoliiton / IVY:n ihmisten yhdistyksestä, on jo keskusteltu edellä.

Muilla tämän tyyppisillä liikkeillä - IVY-maahanmuuttajien puolueettomalla liitolla tai Uuden Olimin liitolla - on vähemmän ilmeisiä poliittisia sävyjä (vaikka esimerkiksi se tosiasia, että ensin mainittua johtaa "venäläisten" entinen johtaja Moledet, Zoriy Dudkin, voi sanoa paljon tämän rakenteen poliittisesta suuntautumisesta).

Useimpien näiden yhdistysten vakava taloudellinen ja organisatorinen kriisi ja erityisesti sionistisen foorumin ja Neuvostoliiton/IVY:n maahanmuuttajien yhdistyksen tärkeimmät "sateenvarjo" rakenteet, poliittiset edistysaskeleet ja "sponsorien" (ensisijaisesti Sokhnutin) painostukset synnyttivät erilaisia vaihtoehtoja niiden yhdistämiseksi.

Yksi näistä toimista oli kongressi venäjänkielinen yhteisöille, jota ollaan organisoimassa, ja on vielä liian aikaista sanoa, pystyykö se toimimaan "superzonttisen" rakenteen suunniteltuna roolina (samanlainen kuin "superfederaatiot", kuten Ukrainan juutalaisliitto tai Itä-Euroopassa viime vuosina perustettu Euraasian juutalainen kongressi).

Toinen maanmiesliittojen luokka koostuu paikallistason repatriaattien yhdistyksistä - Neuvostoliiton siirtolaisten järjestö Ashdodissa, Neuvostoliiton maahanmuuttajien järjestö Nahariyassa jne.

Kaikilla näillä rakenteilla, huolimatta niiden "julistetusta puolueettomuudesta", voi olla - ja joillakin on merkittävä rooli kunnallisten ja yleisten Israelin poliittisten liikkeiden luomisessa.

Kolmatta ryhmää edustavat Israelin laajuiset siirtolaisten yhdistykset tietyistä Neuvostoliiton kaupungeista ja alueista, joilla on pääsääntöisesti sivukonttorit paikallisella tasolla. Tämäntyyppisten vaikutusvaltaisimpien rakenteiden joukossa mainitaan Ukrainan maahanmuuttajien järjestö; Ukrainan ja Israelin suhteiden yhdistys; Valko-Venäjän maahanmuuttajien järjestö, Bukharasta saapuvien maahanmuuttajien järjestö, Georgian maahanmuuttajien järjestöjen liitto, Moldovan maahanmuuttajien yhdistys, Kaukasuksen, Kazakstanin, Birobidzhanin, Leningradin, Chernivtsi-yhteisön maahanmuuttajien yhdistys jne.

Kymmenet tuhannet olimit, jotka osallistuvat näiden järjestöjen kokouksiin, retkiin, konferensseihin, seminaareihin, varainhankintakampanjoihin ja muihin tapahtumiin, ovat tiiviin huomion kohteena ja kiihkeän kilpailun kohteena tärkeimpien "venäläisten" ja yleisten israelilaisten puolueiden välillä.

Toinen vaikutusvaltainen kotimaalaisten järjestöjen ryhmä ovat heidän ammattiyhdistykset, jotka alkoivat muotoutua melkein aikaisemmin kuin muut "venäläiset" rakenteet.

Sen lisäksi, että olimin ammattiyhdistykset olivat aktiivisten ja energisten ihmisten keskittymis- ja kommunikaatiopaikka - ja tällä saattoi toisinaan olla poliittista vaikutusvaltaa - näiden järjestöjen erityinen yhteiskunnallinen rooli oli seurausta kahdesta muusta seikasta.

EnsinnäkinSatojen tuhansien pätevien asiantuntijoiden kotiuttaminen, joiden määrä oli vertailukelpoinen useilla toimialoilla tai jopa moninkertaisesti ylitti jo olemassa olevan paikallisen henkilöstön määrän (puhumattakaan asiantuntijoista niillä aloilla, joita Israelissa yleensä ei ollut), kavensi merkittävästi paikallisten markkinoiden integraatiomahdollisuuksia.

Kaikesta tästä on tullut vakava haaste Israelin yhteiskunnalle ja valtiolle, jolle aliyahin integraatio (myös ammatillinen) sekä kansalaisten turvallisuuden ja hyvinvoinnin varmistaminen on yksi kolmesta tärkeimmistä kansallisista prioriteeteista.

Tarve integroida nämä ammattilaiset puolestaan on johtanut organisatorisiin ja taloudellisiin ponnisteluihin kansallisesti merkittävien suurhankkeiden tasolla. Näiden aiheiden ympärillä käyty taistelu Israelin vallanpitäjässä pohjimmiltaan kutistui kahteen lähestymistapaan: puhtaasti "hyväntekeväisyyteen" - hengessä tukea sosiaalisesti heikkoja väestöryhmiä tai sisällyttää ammatilliset omaksumisohjelmat olim kontekstiin. etsiä uusia sosioekonomisia näkymiä israelilaiselle yhteiskunnalle 1900-luvun lopulla.

”Venäläisillä” ammattiyhdistyksillä, jotka ajan mittaan tosiasiassa tunnustettiin ryhmän olimin ammatillisten etujen puolestapuhujiksi, oli merkittävä rooli Neuvostoliitosta ja sen jälkeisistä paluumuuttajien ottamista koskevan politiikan kehittämisessä ja mukauttamisessa. neuvostomaat.

Toinen seikka on se, että Neuvostoliiton neuvostojuutalaiset kuuluivat niihin neuvostoyhteiskunnan ryhmiin, joiden ammatillisilla saavutuksilla oli itsenäinen (ei-aineellinen) arvo ja ne kirjattiin tietoisuuden tasolle. Näin ollen Israelissa useimmat repatrioidut eivät olleet valmiita hyväksymään tällaisen kovalla työllä saavutetun tuotantoaseman menettämistä.

Tästä johtuen heidän "ammatillisesta isänmaallisuudestaan" (ammatillisesta sitoutumisesta) on tullut helposti mobilisoitava poliittinen resurssi, joka ruokkii "loukkatun yhteisöllisen arvon" tunnetta, jolla, kuten todettiin, oli tärkeä rooli "venäläisten" poliittisten liikkeiden syntymisessä.

Mainitsemme esimerkkinä vaikutusvaltaisen Israelin kotiseututieteilijöiden liiton (joka yhdisti perustavanlaatuisten luonnon- ja humanitaaristen tieteiden edustajat) ja Neuvostoliiton tutkijoiden ja insinöörien yhdistyksen ANRIVIS (insinöörit, arkkitehdit ja soveltavat tiedemiehet). Molemmat ryhmät syntyivät 1990-luvun alussa, tavoitteenaan ratkaista integraatioongelmia satoja tutkijoita ja korkeasti koulutettuja opettajia, jotka tulivat Neuvostoliitosta / IVY:stä Israelin yliopistoissa, korkeakouluissa ja tutkimuskeskuksissa.

Vaikka monien olim-tieteilijöiden ongelmia ei ole vielä ratkaistu, "venäläisten" poliitikkojen, kotimaahansa palaavien tiedemiesten julkisten järjestöjen ja heidän alkuperäiskansojen israelilaisten ja heitä tukeneiden vanhojen ihmisten joukossa olevien kollegoiden yhteiset ponnistelut tuottivat tuloksia vuoden toisella puoliskolla. 90-luvulla ilmestyivät Giladin ja KAMEA:n projektit, jotka laajensivat merkittävästi olemassa olevia tieteen absorptio-ohjelmia *.

Samat ammattiliitot sekä itse insinööriliitto "Union of Repatriate Engineers" (SIRI) ovat tehneet huomattavia ponnisteluja mukauttaakseen lähes 100 tuhatta insinööriä, jotka ovat saapuneet Israeliin "suuren aliian" alusta lähtien. Lähes 2/3 heistä ei edelleenkään työskentele erikoisalallaan).

Erilaisten uudelleenkoulutusseminaarien, heprean, englannin kurssien, atk-koulutuksen ja ammatillisen ohjauksen järjestämisen lisäksi yhdistykset painostusryhminä osallistuivat hallituksen ohjelmien hyväksymiseen ja optimointiin.

Niistä - "teknologisten kasvihuoneiden" järjestelmän laajentaminen (julkiset keskukset, joissa yksityinen pääoma osallistuu lupaavien teknologioiden kehittämiseen), BASHAN-hankkeiden käynnistäminen - insinöörien ja tutkijoiden integrointi teollisuuteen ja heidän hankkeidensa toteuttaminen korkean teknologian alalla ja (yhdessä puolustusministeriön kanssa) puolustushankkeiden rahaston kohde.

Lisäksi tutkijoiden ja insinöörien liitot ovat saaneet aikaan tiede- ja teknologiatalojen verkoston, järjestämällä jatkokoulutuskursseja, myöntämällä apurahoja ja tarjoamalla tutkijoille ja kehitysinsinööreille patentti-, markkinointi-, organisaatio- ja muita palveluita heidän kehityksensä edistämiseksi.

Toinen tehokas repatriaatioliitto on Repatriate Teachers Association. Se perustettiin vuonna 1990 tavoitteenaan Neuvostoliitosta tulleiden opettajien ammatillinen omaksuminen, optimoida venäjänkielisten opiskelijoiden integroituminen Israelin koulu- ja yliopistojärjestelmiin sekä luoda vaihtoehtoisia vaihtoehtoja koulutusjärjestelmän näille elementeille. jotka eivät kotiuttaneiden opettajien mielestä olleet riittävän kehittyneitä.

Jo 90-luvun alussa maan lähes 40 kaupunkiin perustettiin yhdistyksen koulutus- ja neuvontakeskukset, joissa on kehitetty "täydentävän rikastuttavan koulutuksen" menetelmiä. entisiä johtavia Neuvostoliiton kouluttajia, joista monet saapuivat Israeliin osana 90-luvun aliyahia, opiskeli noin 5 tuhatta opiskelijaa.

Toinen repatrioitujen opettajien ammattiyhdistys - amuta "Mofet" meni vielä pidemmälle ja aloitti järjestelmän luomisen iltakoulut, jonka järjestäjät - Yakov Mozganov ja hänen kannattajansa - ohjasivat esimerkkiä entisen Neuvostoliiton johtavat fysiikan ja matematiikan koulut … Vuonna 1994 jotkut näistä kouluista saivat "Mofet" -päivän valtion keskiasteen oppilaitosten aseman, joka mainittiin jo edellä.

Tämän järjestelmän valtiollistaminen ja byrokratisointi 90-luvun lopulla johti Mozganov-ryhmän poistumiseen Mofet-leiristä ja uuden Neuvostoliiton / IVY:n eliittikoulutusjärjestelmän luomiseen). Samanlaisia kouluja perustivat myös muut maahanmuuttajaopettajien ryhmät Kfar Sabaan, Ashdodiin, Beer Shevaan ja muihin paikkoihin.

Repatriate Teachers Unionin sekä muiden Israelissa kilpailevien ja yhteistyössä toimivien ryhmien toiminnan ansiosta 2000-luvun alkuun mennessä oli muodostunut yhtenäinen "vaihtoehtoisen" koulutuksen järjestelmä - noin 10 päiväkoulua ja yli 250 ei-koulua. -muodolliset koulut, satoja "venäläisiä" perhepäivätarhoja ja lastentarhoja, noin 700 kerhoa ja studiota, 25 korkeakoulua ja kurssia sekä 6 IVY-yliopistojen Israelin haaraa, johtava opetus venäjäksi kieli ja heprea *.

Kuten voimme päätellä, kokonaisvaltaisen vaihtoehtoisen koulutusjärjestelmän luominen, joka sulautti tuhansia opettajia, metodologeja ja tutkijoita yhteisöllisenä instituutiona, mutta joka venäjän kielen laajasta käytöstä ja venäjän pedagogisista periaatteista huolimatta täydessä merkityksessä sanasta "venäläinen" on tullut Neuvostoliiton/IVY:n maahanmuuttajien yhteisön suurin organisatorinen, kulttuurinen ja poliittinen saavutus.

Muita ammatillisia järjestöjä ovat "Institute for Progressive Research" Aradissa, sosiologinen yhdistys "Aliya", vaikutusvaltainen terveydenhuollon työntekijöiden yhdistys-olim, teknisten työntekijöiden yhdistys MATAM, mainonnan tekijöiden yhdistys "APPA" sekä luova järjestö. ammattiliitot (venäjänkieliset kirjailijat, taiteilijat, elokuvantekijät, muusikot, toimittajat, urheilijat jne.).

Neuvostoliiton armeijan entiset sotilaat ja lainvalvontaviranomaisten työntekijät muodostivat erityisen ammattiliittojen ryhmän. Näiden järjestöjen päätarkoitus, mukaan lukien entisten miliisityöntekijöiden yhdistys "Shield and Sword", entisten turvallisuus- ja turvallisuushenkilöstön liitto "Opor", taistelukoiranohjaajien seura "Ihmiset ja koirat", josta keskusteltiin jo edellä, samoin kuin muut vastaavat rakenteet, haluttiin saada tunnustusta hallitukselta ja käyttää heidän ammatillista kokemustaan Israelin lainvalvontajärjestelmässä. (He eivät ole vielä onnistuneet saavuttamaan tätä. (vaikka monet näiden yhdistysten jäsenet työskentelivät poliisin ja turvallisuuspalvelujen palveluksessa henkilökohtaisesti.)

Vielä symbolisempaa yhteisölle oli "venäläisen" pataljoonan "Aliya" luominen, joka syntyi vapaaehtoisten yhdistyksenä - entisiä Neuvostoliiton armeijan upseereita ja IVY-maiden asevoimia, joista monilla oli kokemusta taisteluista Afganistanissa, Tšetšeniassa ja muissa "kuumissa pisteissä" ja vaativat käyttämään kokemuksiaan uuden arabiterrorismin yhteydessä. Puolustusministeriö teki pitkien keskustelujen jälkeen päätöksen "Aliya"-pataljoonan sisällyttämisestä rajajoukkojen ammattikokoonpanoon ("mishmar ha-gvul"), joka hoitaa määrätyn tehtävän lisäksi myös torjuntatehtäviä. -terroristijoukot ja sisäiset joukot (kuten Venäjän OMON).

Olimin ammattijärjestöjen painoarvo ja merkitys vaihteli. Jotkut, kuten edellä mainittu opettajien liitto, Israelin tutkijoiden ja insinöörien liitto ja monet muut ammattijärjestöt, voisivat olla ylpeitä tietystä poliittisesta vaikutuksesta ja merkittävistä saavutuksista jäsentensä ammatillisessa sopeutumisessa.

Muut olivat olemassa paperilla, ja itse asiassa perustajien itsensä lisäksi harvat edustivat. Lopuksi oli myös huomattava määrä ns. "kompensoivia" ammatillisia järjestöjä, joiden päätehtävänä ei ollut niinkään erikoisalan työllistymisen käytännön ongelmien ratkaiseminen, vaan paikan tarjoaminen psykologisesti mukavalle "ammatilliselle kommunikaatiolle".

Tyypillinen esimerkki tällaisista järjestöistä on venäjänkielisten elokuvantekijöiden liitto, jossa vuonna 2002 oli yli 700 jäsentä ja jonka toiminnasta suurin osa oli omistettu pääasiassa heidän aikaisempien luovien saavutusten analysointiin. Järjestön menestys uusien elokuvien edistämisessä ja jäsentensä työllistämisessä on ollut suhteellisen vaatimatonta. (Selvittävimmän menestyksen tällä alalla Neuvostoliitosta tulleiden siirtolaisten keskuudessa Israelissa saavutti ohjaaja S. Vinokur, jolla ei ollut yhteyttä unioniin, joka sai Israelin Oscarin ja kutsuttiin opettamaan elokuvataideakatemiaan.)

Tällaiset järjestöt pitäisi pikemminkin luokitella hyväntekeväisyysjärjestöiksi, joiden tarkoituksena on ratkaista Neuvostoliitosta tulevien maahanmuuttajien erityisiä sosiaalisia ongelmia. Näiden kategorioiden rakenteista puolestaan erotetaan myös useita ryhmiä.

Näin ollen kannattamattomilla kumppanuussuhteilla oli erityinen rooli organisaatioissa, joiden tavoitteena oli ratkaista aliyahin sosiaaliset ongelmat. Jotkut heistä, kuten edellä mainitut kilpailevat järjestöt, ry "Katto tarvitseville" ja amuta "Building Progress", kehittivät konseptin ja mekanismin asumisongelman ratkaisemiseksi.

Toiset, kuten tunnettu järjestö "Orot" Kesareassa, joka esitteli mallin korkealaatuisten halpojen asuntojen rakentamisesta, tai amutot "akademaim" (korkeakoulututkijat), kuten "Gal" Lodissa, olivat suoraan mukana. uusien kaupunkialueiden kehittämisessä järjestäjinä ja yleisasiakkaina.

Lopuksi on esimerkkejä "venäläisistä" rakennusprojekteista, joissa yhdistyvät varsinaisen asumisongelman ratkaisemisen tavoitteet "samanhenkisten siirtokuntien" luomiseen. Jälkimmäisten joukossa seisovat jo mainittu "Maale Mahanaim" - kortteli Maale Adumimin kaupungissa, jonka asukkaiden ytimessä olivat entiset Neuvostoliiton maanalaisen uskonnollis-sionistisen liikkeen jäsenet ja "venäläinen" kibbutz Galileassa. ulos.

On huomattava, että kaikkiin näihin organisaatioihin vaikutti Israelin rakennusalan korkea politisoituminen, joka johtuu sen valtavasta yhteiskunnallisesta merkityksestä ja siinä kiertävistä useiden miljardien dollarien budjetti- ja yksityisistä varoista. Rakentaminen on siten areena erilaisten institutionalisoituneiden eturyhmien - kuten rakennusurakoitsijoiden yhdistysten, Maaviraston, asutusliikkeiden jne. - yhteentörmäykselle.

Muiden sosiaalisen suuntautuneiden julkisten järjestöjen joukossa mainitaan Eläkeläisten-Paluunalaisten liike, Tšernobylin uhrien yhdistys; yksinhuoltajaperheiden järjestöt "IMHA" ja "Kav Yashir", keskinäisen sosiaalisen avun yhdistykset - "Etgar", "Yadid", "SELA" ja muut.

Tähän ryhmään liittyy sosiaalisia rakenteita, jotka yrittävät käsitellä jäsentensä sosiaalisia ja jokapäiväisiä kysymyksiä etsiessään uusia sosiaalisia, ideologisia ja identifiointiohjeita Israelin yhteiskunnalle. Tämän ryhmän johtajia ovat veteraaniliitot - Toisen maailmansodan veteraanien liitto, Sotainvalidien liitto, Keskitysleirien lapset -yhdistys ja monet muut.

Vaikuttavimman menestyksen näyttää saavuttaneen suhteellisen pieni Tšernobylin unioni. Sen johtaja A. Kolontyrsky onnistui venäjänkielisen yhteisön ja "venäläisten" Knessetin kansanedustajien tuella saavuttamaan valtion tuen hyväksymisen Tšernobylin onnettomuuden entisille selvittäjille ja uhreille.

Veteraaniyhdistyksillä oli myös tärkeä rooli toisen maailmansodan veteraanilain hyväksymisessä vuonna 2000, jolloin tälle väestöryhmälle (enimmäkseen viimeisten aaltojen kotiuttajille) myönnettiin erilaisia oikeuksia ja sosiaalietuuksia.

Vielä suurempi joukko "venäläisiä" yhteisörakenteita koostuu kulttuuri-, koulutus- ja tiedotusorganisaatioista. Useiden sadan tällaisten rakenteiden joukossa erottuvat useat kategoriat.

Ensimmäinen koostuu varsinaisista kulttuuriyhdistyksistä, erilaisista "venäläis-juutalaisista", "venäläis-israelilaisista" ja yksinkertaisesti "venäläiset" kulttuurikeskuksetkuten Jerusalemin yhteisötalo, venäläinen kirjasto Jerusalemissa, Ashkelonin Repatrianttien kulttuurikeskus ja niiden perustamat piirit, meneillään olevat projektit ja luovat liitot.

Koulutus- ja koulutusseurat, sekä maalliset että uskonnolliset, liittyvät tähän ryhmään. Merkittävimpiä ovat edellä mainitut "Machanaim" ja "Mofet", Jerusalemin kirjallisuusklubi, heprealainen ulpan-yhdistys sekä lukuisat koulutusseurat - "venäläisjuutalaisina" (Venäjän juutalaisten perintöä tutkiva yhdistys). "MIR", "juutalainen kulttuuri venäläisessä diasporassa", Tikvat Aliya, IVY-maiden juutalaisten synagogien yhdistys "SHAMASH" jne.) ja yleinen suuntautuminen (Juutalaisen itsekoulutuksen liitto, Gesher ha-Tshuva "," Thelet " jne.).

Lisäksi yhteisöllä on venäläisissä kustantamoissa toimivia kerhoja ja seminaareja (Gishrey Tarbut / Kulttuurisillat, Shamir Publishing Society, Sanakirjojen kustantajayhdistys; Israeli-Russian Encyclopedic Center jne.) ja venäläisiä kirjoja.

Lisäksi nämä ovat "venäläisiä" teatteriryhmiä: sekä ammattimaisia (teatterit "Gesher", "Kovcheg", "Ihmiset ja nuket" jne.) ja amatööriryhmiä; älyllisten pelien yhdistykset sekä "paksut" venäläiset kirjalliset ja taiteelliset ja yhteiskuntapoliittiset julkaisut.

Jälkimmäisistä johtavia ovat Jerusalem Journal, Solar Plexus, 22 Journal, Solnetšni Ostrovin verkkokirjallisuusjulkaisu ja muut, kirjailijoiden, lukijoiden kollektiivit ja venäläinen "lähes kirjallinen tapaaminen", jotka rikastavat "venäläisen" elämää. "intellektuaalista eliittiä ja vaikuttavat maan poliittiseen ilmapiiriin.

Seuraava lohko on venäjänkieliset sanomalehdet, "Ohuet" (teemaattiset) aikakauslehdet ja sähköinen lehdistö. Kuten jo todettiin, Israelissa julkaistaan vähintään 70 erilaista tiedotusmateriaalia. määräajoin versiot venäjäksi.

Keskeisellä paikalla niiden joukossa ovat päivälehdet - Vesti ja Novosti Nedeli teemaliitteineen ja alueversioineen, viikkolehti Vremya, MIG-News, Echo, Panorama, Russian Israeli ja muut sekä lukuisat paikalliset julkaisut ja verkkolehdet (johtavia ovat Israel News (www.lenta.co.il), Novosti (novosti.co.il) ja Jerusalem Chronicles (news / gazeta.net)

Yhteisön sähköisiä medioita ovat venäjänkielinen tv-kanava Israel Plus (osa 2. kaupallisen televisio- ja radioosaston uutisyhtiötä), First Staten venäjänkielisten ohjelmien toimitukset ja 10. (kaupalliset) tv-kanavat, Israelin kansainvälisen RTVI:n uutishuone sekä useita venäjänkielisiä radioasemia. Nämä ovat valtion radioasema REKA ("Voice of Israel" venäjäksi) Tel Avivissa, radioasema "7. kanava" (osa "epävirallista" yleisradioyhdistystä "Aruts Sheva", jota sponsoroivat YESHA-asutusneuvosto ja oikean leirin liikkeet) ja kaupalliset radioasemat First Radio, Severny Mayak jne.

Lisäksi sadat israelilaiset venäjänkieliset Internet-sivustot (johtavia ovat Internet-portaalit MIGnews, Sojuz, Isralend, Rjews.net ja monet muut) kantavat huomattavan tiedon ja poliittisen kuorman.

Merkittävä osa yhteisön infrastruktuurista muodostuu nuoriso- ja urheiluseuroista (kuten KESEM Athletes Association, Elsie Sports Association, Damka Chess Association, Beit Galil jne.).

Lopuksi "venäläistä" yrityssektoria, josta on jo paljon puhuttu eri kontekstissa, edustavat myös useat julkiset yhdistykset, joista johtavassa roolissa ovat Israelin kotiseutuyrittäjien liitto ja pienten liitto. ja keskisuuret yritykset, jotka toteuttavat lukuisia koulutus- ja markkinointiprojekteja.

Yhteenvetona sanotusta voidaan todeta, että huolimatta siitä, että monet organisaatiot ovat olemassa vain perustajiensa mielikuvituksessa, on monia, joita uudet maahanmuuttajat pitävät tärkeänä lenkkinä "venäläisessä" yhteisössä.

Yhdessä kyselyssä, jossa pyrittiin selvittämään, mitkä rakenteet uudet repatriantit näkevät etujensa pääedustajina, suunnilleen yhtä suuri määrä vastaajista nosti esiin repatriaattien julkisia järjestöjä (13,8 %) ja poliittisia järjestöjä. repatrioitujen puolueet (14,9 %). Samaan aikaan noin puolet uskoi, että "Israelin venäjänkielisen yhteisön asioita ja ongelmia käsitellään molemmissa yhdessä" *.

Näin ollen on vielä liian aikaista tehdä yksiselitteisiä johtopäätöksiä näiden järjestöjen tulevasta kohtalosta. Kaikki mahdollisuudet ovat avoimia ja monessa suhteessa yhtenevät yhteisöllisen identiteetin varianttien kanssa.

Yksi todellisista näkymistä on näiden organisaatioiden ja instituutioiden katoaminen, koska ne suorittavat tehtävien integroimisen paikallisiin rakenteisiin.

Toinen vaihtoehto on säilyttää organisaatiot enemmän tai vähemmän nykyisessä muodossaan, jotta se palvelee äskettäin saapuneiden olimien ja niiden etuja, jotka lukittu maahanmuuttajakulttuuriin, ei halua tai pysty integroitumaan ja juurtumaan paikalliseen yhteiskuntaan.

Kolmas, ilmeisesti edullisin vaihtoehto on itse rakenteiden ja instituutioiden "kulttuurointi", ts. samalla kun säilytetään "venäläis-juutalainen" sisältönsä, israelilaisen ilmaisun hankkiminen, mukaan lukien asteittainen siirtyminen hepreaksi, ja heidän vapaat markkinaraot Israelin kulttuurissa, yhteiskunnassa, taloudessa ja politiikassa. Tämä suuntaus voi olla tae "venäläisen" yhteisön säilymiselle tulevaisuudessa.

Vladimir (Zeev) Khaninin kirjasta. "Venäläiset" ja valta nykyaikaisessa Israelissa