Markkinatalous kuluttajamallin ansana

2024 Kirjoittaja: Seth Attwood | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-16 16:04

Oletetaan hypoteettinen tilanne: elämme saarella, jolla ei ole yhteyttä ulkomaailmaan, ja viljellämme maissia, jota syömme, ja kasvatamme sitä huonosti - siksi syömme huonosti.

Ja jos opimme kasvattamaan sitä jotenkin paremmin, meillä olisi sitä enemmän. Ja käytämme kaikki reservimme - työvoiman, henkisen - oppiaksemme kasvattamaan maissia. Tällä polulla palkitsemme itsemme ja rankaisemme itseämme. Tavoite on selvä: lisää maissia. Ja vain meistä riippuu, kuinka nopeasti saavutamme tämän tavoitteen.

Tässä tilanteessa, vaikka otettaisiin huomioon se tosiasia, että maissia ei ole vielä tarpeeksi, ja kaikki, sanotaanko, ei ole kovin hyvä nykyisessä todellisuudessa - umpikujaan ei ole synkkyyttä. Tässä tilanteessa on polku ja arviointikriteerit sekä yhteiskunnan tulevaisuus. Se ei riittänyt - tulee paljon!

Sosiaalipsykologian siirtymä (hyppy, pudotus) realistisesta ajattelusta markkinaajatteluun merkitsi ensimmäisistä päivistä lähtien suurimman shokin mille tahansa lineaariselle näkökulmalle. Eikä vain elämässä, vaan myös päässä, tunnelmissa. Emme vain eksyneet, vaan myös ajattelutapamme, kaikki nämä "pisteet A" ja "pisteet B" katosivat Stalinin ongelmakirjoista.

Ensinnäkin: "maissi" -yhteiskunnalla, jonka keksimme simuloimaan tilannetta, ei ole tavoitteena lisätä maissin viljelyn määrää. Voitto ei määritetä tonneissa eikä kilogrammoissa, vaan seteleissä, jotka ovat luonteeltaan ilmeisen tavanomaisia, sidottu valtaan ja herruuteen. Jos omistat monia tonneja maissia ja maissi on mädäntynyt, sinulla ei ole miljoonia voittoja, vaan miljoonia tappioita.

Suuri sato ei tarkoita suuria voittoja: usein epäonnistuminen tekee rikkaista viljelijöistä rikkaita, kun hinnat nousevat pilviin maissipulan vuoksi. Ja "Jumalan lahja", korkea sato - markkinaolosuhteissa pikemminkin tuhoaa kuin rikastaa.

Ihmisen elintaso tällaisessa yhteiskunnassa ei liity täysin siihen, miten hän toimii, mitä hyötyä hän tuo yhteiskunnalle. Ennen kaikkea elintaso liittyy kykyyn ja haluun terrorisoida ja kiristää muita ihmisiä, puristaa suhteesta itselleen hyödyllinen (ja siten vastapuolen kannalta epäedullinen) kokoonpano.

+++

Kaikkien suurten kirjailijoiden pastoraalimaalausten suosikki Homeruksesta Stephen Kingiin on maanviljelijä. Kun he haluavat esittää hyvyyttä, he turvautuvat Arkadian kuvaan, maan päällä työskentelevään ihmiseen. Ja tämä on taiteilijalle kiitollinen ympäristö.

Tässä on hyvyys - kuinka ihminen työskentelee alalla. Tässä on hyvyys - kuinka hän keräsi maissinsa ja vei sen torille, ja kiitolliset ostajat hymyilevät hänelle, jolle hän on elättäjä. Tässä on se hyvyys, kuinka tämä "kylväjä ja vartija", jumalaa kantava talonpoika, myytyään rehellisen, kasvojensa pellolla kasvatetun sadon, ilahduttaen kaupunkilaisia mamalygalla ja popcornilla, hemmottelee perhettään: hän ostaa jotain vaimolleen, jotain lapsilleen. Hyi taas! Kylvöstä sadonkorjuuseen ja sadonkorjuujuhlaan - yksi jatkuva hyvyys!

Ja nyt sanotaan kaksi kauheaa sanaa, jotka polttavat Arkadian, kuten Sodoman ja Gomorran, lasinpolttoon: konjunktuuri ja ilmaiset hinnat!

Jumalankantajamme voi hymyillä Auringolle ja lukuisille lapsille niin paljon kuin haluaa, kyntäen kulmakarvansa hiessä. Mutta heti kun hän tunkeutuu markkinoille muutokseen, käy ilmi, ettei ole mitään syytä hymyillä. Hän ei myy suunniteltua maissimäärää valtion komissiolle etukäteen tiedossa olevaan hintaan! Hän myy sen jollekin, kukaan ei tiedä kenelle, joillekin, kukaan ei tiedä kuinka paljon.

Tästä tragediat alkavat. Hän kasvatti maissiaan kokonaisen vuoden - entä jos sitä olisi kasa, eikä kukaan tarvitsisi sitä? Ja kukaan ei kertonut hänelle - valtion suunnittelukomiteaa ei ole! Hän, kuten typerys, vietti kokonaisen vuoden siemeniin, laitteisiin, lannoitteisiin jne. - ja lopulta toi lunta vuoren pohjoisnavalle! Makaa ja kuole…

Tai ehkä päinvastoin, eikä vähemmän pelottavaa: hän toi kärryn omaa maissiaan - ja he etsivät sitä tulella päivällä, ei tarpeeksi, on kauhea pula! He tarjoavat kaksinkertaisen, kolminkertaisen hinnan… Ja täältä tulee kerjäläinen leski, joka pyytää myymään hänet vanhaan, halvaan hintaan, koska hän näkee nälkää… Mutta maanviljelijämme ei ole hänen vihollisensa, he repivät hänen käsiään uudet hinnat! Mitä hänen pitäisi riistää lapsistaan tämän lesken lasten vuoksi?

-Mene ulos kuparisi kanssa! - sanoo maanviljelijämme, eikä näytä enää siunatulta jumalan kantajalta, kuten Stephen Kingin nero hänet maalasi.

Ja loppujen lopuksi häntä on vaikea tuomita: toisessa tilanteessa (kun tavaroita revitään käsin) kukaan ei peruuttanut ensimmäistä (kun tavaroita ei tarvita turhaan). Viljelijän on nyt kerättävä rahaa sadepäivää varten - jottei kuolisi markkinaolosuhteiden muuttuessa…

Mutta markkinoiden epävarmuustilanne, joka on täynnä hyödyttömyyden tai maailmallisuuden tragedioita, ei ole pahin asia (vaikka se on pelottavaa: teet sen etkä tiedä: joko olet kiireinen jollakin tai murskaat vettä huhmareessa).

Pahinta on, että joku, joka ostaa maissia, ei ole ollenkaan kiinnostunut ostamaan sitä kalliilla. Ja mitä suorimmassa ja karkeimmassa mielessä, ilman allegorioita ja lainausmerkkejä. Mitä halvemmalla viljelijän on pakko myydä maissinsa, sitä kannattavampaa se on ostajalle. Jokainen viljelijän lompakkoon päässyt raha siirrettiin sinne ostajan lompakosta.

Näin syntyy tilanne, jossa ihmiset ovat molemminpuolisesti kiinnostuneita toistensa onnettomuudesta. Joissakin katastrofeissa, jotka heikentävät vastapuolta tehden hänestä heikon - ja siksi tottelevaisen. Missä määrin tämä kiinnostus jonkun toisen onnettomuuteen voi ulottua markkinataloudessa - sosialismia ja kommunisteja vihaavan klassikon I. A. sanoin. Bunin:

Venäläinen talonpoika, joka joutui markkinakaupan tilanteeseen päähyödykkeensä, leivän, kanssa muuttui muutamassa vuodessa "villiksi", "hulluksi", oppien kauhean julmuuden toisiaan, kaikkea elävää kohtaan:

"Kerjäläiset on myrkytetty koirilla!", "Lut! Mutta myös omistaja! "," Polttavatko he siellä vuokranantajat? Ja ihanaa! "," Hauskuuden vuoksi kyyhkyset kaadetaan katoilta kivillä!" Ja nälkäinen, nahat, nälkä! Anna hänelle puoli kiloa leipää kaikesta työstä, niin hän syö sen kaiken allasi… Se oli naurua!" (korostettu Buninilla - E&M-huomautus).

Bunin ei heijasta lainkaan tyhjää merkityksetöntä sadismia, vaan juuri sitä etua, joka on aivan ilmeinen, myös hänen elämäkertomuksistaan - jonka jonkun muun epäonni tuo markkina-ihmiselle. Raivokkuus auttaa omistajaa lyömään rahaa työläisiltä - muuten hän olisi ilman rahaa. Nälkäinen prostituoitu myydään halvemmalla ja mielellään hyvin ruokittuina jne.

Julmuus ei koske vain huipua, kuten marxilaiset ajattelivat, jotka kalkisivat kansan ja rinnastivat köyhyyden vanhurskauteen. Markkinoiden raakuus on peli, jossa aina yksi henkilö on metsästäjä ja toinen saalis. Omistajan ryöstama maatilatyöläinen löytää itselleen halvan prostituoidun ja potkaisee omansa ulos ja ajaa hänet arkkuun. Kyllä, ja se, jos hän pudottaa lompakon, ei huuda, eikä sitä ole vaikea ymmärtää, edes hyväksyä: ota se, tyttö, mausteisesta roskasta, kunnes hän tulee järkiinsä, voi olla ei tule toista mahdollisuutta elämässä!

Markkinoilla ei ole sijaa pastoraalisille suhteille - riippumatta siitä, kuinka paljon buninimme ja heidän kuninkaansa etsivät niitä. Viljelijä, joka henkilökohtaisesti parveilee maississa, on sama raivoisa peto kuin miljardöörivalmistaja, vain kooltaan pienempi. Kissa ei ole lempeämpi kuin tiikeri, vaikka tietysti heikompi kuin tiikeri. Mikään työvoiman muoto markkinoilla ei tee ihmistä ystävällisemmäksi, jokainen muoto opettaa iloitsemaan jonkun toisen onnettomuudesta. Jopa saarnaajat, jotka kantavat Jumalan sanaa – ja nuo markkinatoimijat! Ja minne heidän pitäisi mennä?! Ja heidän on potkittava rahaa jonkun toisen epäonnesta, jonkun toisen pelosta, jonkun muun typeryydestä …

+++

Parafrasoidakseni hyvin tunnettua aforismia, sanon: minkä tahansatalous turmelee ihmisen [1], markkinoidatalous turmelee hänet täysin. Tavaraksi muutettu Teo on kuollut, se menettää Teon pyhät piirteet, se menettää oman sisäisen merkityksensä. Sen ainoa merkitys on maksu. Leipäpakkaukset ja myrkkypakkaukset, jos ne ovat samaan hintaan, ovat markkinoille identtisiä. Kirjaa ja vodkapulloa ei voi erottaa kirjanpitoraportissa, koska siellä on vain niiden hinta, ei muita ominaisuuksia.

Neuvostoliitto yritti löytää tien ulos tästä tilanteesta, ei löytänyt sitä, hajosi, kaikki itkivät katkerasti ihmiskunnan parhaiden pyrkimysten "rikkoutumisesta" … Mutta voittajat alkoivat nauraa ja tanssia luillaan.. Toivottomuuden synkkä umpikuja, jossa yhteiskunnalla ei ole polkua, päämäärää tai edes yhteiskuntaa itseään, jonakin yhtenäisenä, he julistivat elämän normiksi. Todellakin, jos voit rikastua toisen kustannuksella, niin miksi rikastua hänen kanssaan? Selitä leijonille ja hyeenoille - missä ja miten antilooppien kanssa kävellä samalla polulla!

Neuvostoliiton jälkeinen yhteiskunta kahdella sanalla schadenfreuden umpikuja … Se on molemminpuolinen hysteerinen pahansuopaisuus, joka sylkee esiin takaperinteen geysireitä. Jos naapurilla menee huonosti, niin olemme hyviä, kunnes sika huutaa! Kun amerikkalaiset viikossa (Obaman alaisuudessa) putosivat ja putosivat kerralla viisi kulunutta sotilaslentokonetta - kirjoitin siitä niin, että melkein mursin suuni hymyyn! Tässä se on, meidän tilaisuutemme: he ovat ryöstelleet amerikkalaisen armeijan, huoltaneet lentokoneet paskasti, pian, katsos, ja hajoavat täysin!

Siksi he eivät voi lopettaa meitä! Iloitsen vastahakoisesti, kun Ukrainassa on jotain huonoa, ja ukrainalainen kollegani saa kiinni samalla tavalla kaikki Venäjän federaation negatiiviset asiat. Olemme täysin unohtaneet kuinka iloita toistemme onnistumisista, ja on ymmärrettävää miksi: jokainen heidän menestys on naula arkkumme kanteen ja päinvastoin. Mutta kaikki haluavat elää…

Ja me - markkinamenestyskultin turmelemina muiden kustannuksella - joudumme tahtomattaan tähän globaaliin räikeilyyn ja takapuhumiseen, laskemme innokkaasti milloin tämä tai tuo naapuri hajoaa, ja tiedämme varmasti, että hän laskee ahkerasti päiviämme samalla tavalla. Tällaisessa ilmapiirissä on naurettavaa ja typerää puhua jonkinlaisesta globaalista yhteistyöstä, yhteisestä ratkaisusta kaikkein kiireellisimpiin koko planeetan yhteisiin ongelmiin.

Toivomme, että Golfvirta pysähtyy heidän kanssaan, ja he jäätyessään ostavat lisää kaasuamme; Päinvastoin, he luottavat uusiutuviin energialähteisiin ja öljyliuskeeseen - jotta meidän ei tarvitse maksaa kaasusta mitään! Me, kuten kaksi tappajaa veitsen kanssa, kiertelemme toistensa edessä ja etsimme, mihin laittaa terä…

He haaveilevat kaaoksesta maassamme, kuolleista ja jäätyneistä tiloista, joita sisällissodat repivät, kuten Irakissa ja Libyassa. He tekevät valtavia ponnisteluja ja rahaa tähän - ei auttaakseen meitä ongelmissamme, vaan työntääkseen meidät ukrainalaiseen karjan hautausmaalle. Maksamme tietysti samalla kolikolla – mutta toisin ei voi olla.

Loppujen lopuksi ihmisen ja kansan markkinoiden korruption ydin on maaninen jano myydä halpa mahdollisimman kalliisti ja ostaa kallista mahdollisimman halvalla. Markkinamies kaipaa uutta Leningradin saartoa: siellähän hän voi vaihtaa timantit ja Fabergen munat palaan mustaa leipää, krutonkeihin.

Janosta on vain yksi askel suoraan apuun saarron järjestämisessä. Kaikki nämä Jugoslavian, Irakin, Libyan, Syyrian, Kaukasian ja muut sodat ovat tarpeen krutonin vaihtamiseksi timantiksi. Kosmisella mittakaavalla on musta magia, jossa on suuri veri ja suuri raha. Pankkiirien käsissä olevilla miljardeilla ei ole vain raha-arvoa, vaan myös nimellisarvo kilpikonnia, ihmishenkiä. Jokainen niistä sisältää tietyn määrän hirviömäisiä julmuuksia, joita ilman se ei yksinkertaisesti voisi muotoutua.

+++

Voittajat, jotka tallasivat Neuvostoliiton, asettivat ihmiskunnalle tämän synkän umpikujan, jossa taistelu maissipulaa vastaan korvattiin taistelulla "ylimääräisiä suita" vastaan. Tarkoituksena ei ole valmistaa tuotetta lisää, vaan myydä se korkeammalla hinnalla, kaventaa sen vastaanottajapiiriä, "leikata" pois kaikki ns. "häviäjät". Ja kaikki yrittävät pelon vallassa päästä oven leikkaamiin häviäjiin.

+++

Yhteiskunta, jossa ihmisen muodostuminen tapahtuu kiihkeässä taistelussa muiden ihmisten kanssa ja kansakunnan muodostuminen - kiihkeässä taistelussa muiden kansojen kanssa - on tietysti umpikuja. Se ei voi muotoilla nousua, kokonaismenestyksen kriteerejä. Yhden menestys on toiselle onnettomuus, yhden perheen iso talo on toisen kodittomuus jne.

Mutta voiko tämä post-sovietismin umpikuja olla vakaa? Ilmeisesti ei, on selvää, että hänen lattiansa putoaa vääjäämättä läpi, pohjaa lyötään.

Ihmisten ankara taistelu ihmisiä vastaan, kansakuntien kansakuntia vastaan, miesten naisia vastaan, lasten vanhempiaan vastaan - ravistelee ja tuhoaa väistämättä kaiken, mikä toimi yhdysmateriaalina ja jota kutsuttiin "sivilisaatioksi". Sen inertia on melko vahva, ja vielä nykyäänkin käytämme pitkään kuolleiden ihmisten mielen ja työn saavutuksia, jotka ovat antaneet meille paremman maailman kuin heidän omansa.

Mutta mikään inertia ei ole ääretön. Jos luulet, että kyynikot, jotka ovat päättäneet vain ottaa elämästä, antamatta mitään, vaan enemmän, voivat istua jalon kuolleiden kaulassa ikuisesti, olet naiivi ihminen.

Mitään sivilisaation saavutusta ei ole olemassa haudatussa, vaatimattomassa, ei-toteutumattomassa muodossa. Palo, jota ei tueta, sammutetaan. Nykyisen sivilisaation saavutukset muuttuvat kuolleiden sivilisaatioiden esineiksi, jos ne eivät ole tutkineet, omaksuneet tai eläneet niitä.

Se on ihmissivilisaation yleisin (ja siksi siinä arvokkain) perintö, joka kiinnostaa vähiten paikallisia kuluttajamaailman egoisteja. Hänessä se, mikä palvelee kaikkia yhdessä, ei kiinnosta ketään erikseen. He yrittävät siirtää siitä huolenpidon muille ja siirtää sen henkisesti keksien "varaihmiskunnan" itsensä sijaan. Me, sanotaan, vain pidämme hauskaa ja nautimme, ja annamme tiedon graniitin pureskella muiden, "punapäisten" …

+++

Tämä lähestymistapa on rikkonut kulttuurin tärkeimmät ja perustavanlaatuisimmat käsitteet. Tapahtui käsitteiden korvaaminen, kun toistensa sijaan liukastetaan, usein päinvastoin kuin termin alkuperäinen merkitys. Esimerkiksi modernit länsimaalaajat ja liberaalit pitävät "modernisaatiota" muutoksen nopeudena ja laajuutena, eivätkä ollenkaan laatu muuttaa.

Alkuperäisessä versiossa modernisoinnin tarkoitus ei ollut ollenkaan muuttaa ja korvata jotain. Muutokset itsessään eivät voi olla päämäärä sinänsä, tämä on mielenterveyshäiriö - koko ajan muuttaa jotain ilman merkitystä ja vaikutusta!

Tarkoitus oli muutosten seurauksena tehdä se on parempi … Eikä vain jotain, en itse tiedä mitä, mutta ei samanlaista kuin edellinen. Nykyajan länsimaalaiset näkevät kuitenkin samaa sukupuolta olevien avioliitot kelvollisena korvikkeena tuotannon automatisoinnille ja koneellistamiselle! Mitä järkeä on tällaisessa järkyttävien mutaatioiden korvaamisessa parannuksilla - kukaan ei tiedä, he itse mukaan lukien.

Mutta he todella yrittävät mitata modernisaatiota seksuaalivähemmistöjen tilanteella ja psykopaattien vapautumisella jokapäiväiseen elämään.

Umpikuja kääntyy ja on jo muuttumassa laajamittaiseksi katastrofiksi - jossa merkintäaika (joka liittyy läheisesti kilpailulliseen keskinäiseen tuhoon tässä joukossa) muuttuu "vapaaksi pudotukseksi" primitiivisyyden teräville kiville.

Ja olen pahoillani niitä kohtaan, jotka, vaikka ymmärtävät "modernisoinnin" omituisella tavalla, eivät näe tätä umpikujasta katastrofiin siirtymisen dynamiikkaa - vaikka koko todellisuus kirjaimellisesti huutaa sitä!

[1] Jos joku on kiinnostunut termin purkamisesta, niin tässä se on: kaikki ihmisen käyttäytyminen on jaettavissa pyhään ja pragmaattiseen. Pyhissä toimissa ihminen uhraa itsensä ja omaisuutensa joidenkin pyhäkkönsä ja uskomustensa nimissä. Hän ruokkii pyhää itsellään. Pragmaattisella käyttäytymisalueella ihminen päinvastoin saa mitä syö.

Ammattilaisen suhtautuminen siihen, mitä hän tekee myyntiin, tulee väistämättä kyyniseksi, koska perustelut tulevat voiton asennosta.

Palkkatyöläinen pyrkii luovuttamaan enemmän ja päästä eroon työstä mahdollisimman pian, se, joka on palkalla - lähteä töistä jollain verukkeella.

Mies puhuu Miten elää - ei ollenkaan niin minkä vuoksi hän elää. Kulutustarvikkeita ei voi kohdella kunnioituksella, kukaan ei rinnasta lapsia (elän heille) ja karjaa, orjia (elän niistä, elän heidän mukaansa).