Maailman luominen muinaisten maya-intiaanien "Kansan kirjan" mukaan

2024 Kirjoittaja: Seth Attwood | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-16 16:04

Mayat jättivät jälkeensä hämmästyttävän kirjan, joka kertoo maailman luomisesta ja salaperäisimpien ihmisten historiasta.

Itse asiassa on yllättävää, että "Popol-Vukh" (käännetty "Kansan kirjaksi") onnistui selviytymään tähän päivään asti. Vielä nytkään tutkijat eivät voi täysin varmuudella sanoa, milloin ja kuka tämän kirjallisen muistomerkin on kirjoittanut. Todennäköisesti se luotiin suunnilleen 1500-luvulla, oletettavasti Santa Cruz Quichessa. Ja "perustaksi" kirjailija otti lukuisia legendoja myöhäisistä Maya-Quiche-intiaaneista, joiden kulttuuri oli käytännössä kuollut siihen aikaan.

Puolitoista vuosisataa myöhemmin tämän luomuksen löysi dominikaaninen munkki Francisco Jimenez, joka oli 1700-luvun alussa guatemalalaisen Santo Tomas Chuvilan (intiaanit kutsuivat tätä asutusta Chichikas-tenango) kirkon rehtorina.. Voimme sanoa, että intiaanien kulttuurin tulevat tutkijat olivat onnekkaita. Munkki osasi Quiche-kielen täydellisesti ja oli syvästi kiinnostunut menneisyydestä. Siksi Francisco tajusi, että löydetyllä esineellä on historiallista arvoa, ja teki käännöksen mahdollisimman tarkasti.

Kuten usein, kukaan ei kiinnittänyt huomiota Quichen kirjalliseen perintöön. Monta vuotta myöhemmin itävaltalainen Karl Scherzer löysi munkin käännöksen Guatemalan San Carlosin yliopistosta. Vasta sen jälkeen tutkijat kiinnostuivat vakavasti käsikirjoituksesta.

Pian ranskalainen tutkija Charles Etienne Brasseur de Bourbourg käänsi historiallisen asiakirjan ranskaksi. Vuonna 1861 hän julkaisi käännöksen alkuperäisen kanssa. Ranskalainen kutsui teostaan "Popol-Vuh. Amerikan antiikin pyhä kirja ja myytit." Nyt Maya-Quichen kirjallisesta perinnöstä, joka on opittu kaikkialla maailmassa.

Ja niin se alkoi… Jokainen enemmän tai vähemmän itsevarma Keski- ja Etelä-Amerikan tutkimusmatkailija piti pyhänä velvollisuutenaan tehdä oma käännös - de Bourbourgin työ otettiin perustaksi. Yleisesti ottaen ne kaikki osoittautuivat epäonnistuneiksi, koska kääntäjät saivat vapaasti suhtautua alkuperäiseen (monet kirjan kohdat olivat heille yksinkertaisesti käsittämättömiä). Valitettavasti tämä luettelo sisältää myös K. Balmontin käännöksen, joka julkaistiin "Snake Flowers" -päiväkirjassa.

Vain kolme tutkijaa pystyi kääntämään intialaisen käsikirjoituksen todellisella tieteellisellä käsittelyllä - tämä on ranskalainen J. Reynaud, guatemalalainen A. Resinos, ja paras käännös kuuluu tutkijoiden mukaan saksalaiselle Schulze-Penille.

Mikä kirjassa on arvokasta?

"Popol-Vukhassa" on useita mytologisia syklejä, joilla on eri alkuperä. Jotkut loivat intiaanit aivan kulttuurinsa syntymän alussa, toiset - myöhemmin, kun mayat tulivat kosketuksiin nahua-kansojen kanssa. Suurin osa siitä on omistettu vanhimmille legendoille, jotka kertovat maailman synnystä ja kahden kaksosen Hunahpun ja Xbalanquen sankarillisista seikkailuista.

Tässä intialaisessa "Raamatussa" on neljä osaa. Kaksi ensimmäistä ja osa kolmannesta kertovat suoraan maailman luomisesta sekä hyvien sankareiden kohtaamisesta pahan voimien kanssa. Viimeinen osa keskittyy intiaanien seikkailuihin. Kirja kertoo yksityiskohtaisesti heidän koettelemuksistaan, kuinka he pääsivät nykyaikaisen Guatemalan maahan, perustivat sinne valtion ja taistelivat sankarillisesti lukuisia vastustajia vastaan.

Alkuperäinen teksti on kirjoitettu jatkuvalla kirjoituksella ilman erottelua. Ensimmäisenä kirjaan lisäsi osia ja lukuja jo mainittu ranskalainen Brasseur de Bourbourg.

Alkuperäinen "Popol-Vukh" on luotu rytmisellä proosalla, joka erottuu tietyllä, yhtä suurella määrällä painotettuja tavuja tietyssä kappaleessa. Tätä tekstin järjestelyä käyttivät aikoinaan muinaiset egyptiläiset ja muinaiset Babylonian runoilijat. Myös "Popol-Vuh" on varustettu erityisillä "avainsanoilla", jotka ovat semanttisen kuorman pääasiallisia kantajia. Jokainen uusi lause rakennetaan rinnakkain sekä edellisen lauseen vastakohtana. Mutta "avain" toistetaan. Jos sitä ei ole olemassa, silloin on välttämättä semanttinen vastakohta. Esimerkiksi "päivä-yö" tai "musta-valkoinen".

Quiche-ihmisiä

Kirjan päähenkilö on tietysti intialaiset. Kirjan lopputapa on huomionarvoinen: "Quichen olemassaolosta ei ole enää mitään sanottavaa …". Loppujen lopuksi luomisen päätavoite on tarina sivilisaation suuresta menneisyydestä. Ja kuten sen ajan maailmankuvan mukaan kuuluukin, "suuri" tarkoittaa voitokkaita sotia, poltettuja vihollisen kaupunkeja, vangittuja orjia, liitettyjä alueita, ihmisuhreja verenhimoisten jumalien vuoksi ja niin edelleen.

Samaan aikaan kirjan luoja välttää kaikin mahdollisin tavoin niitä hetkiä, jotka voivat tavalla tai toisella huonontaa hänen kansansa. Siksi "Popol-Vukhissa" ei ole edes sanaa ja lukuisia sisäisiä kiistoja, joita viholliskansat ovat menestyksekkäästi käyttäneet. Esimerkiksi kakchikeli. Kirjassa ei myöskään mainita yhteenottoja espanjalaisten kanssa, koska niissä ei ole mitään kerskumisen aihetta.

Mutta kirjassa sanotaan selvästi, että Maya-Quiche asui alun perin Keski-Meksikossa, tolteekkien läheisyydessä. Mutta sitten tapahtui jotain ja heidän piti etsiä uutta aluetta. Joten Quiche päätyi Guatemalaan.

"Popol-Vuhun" ansiosta tuli tunnetuksi, että intiaanit pitivät itseään pohjoisista luolista, tätä maata kutsuttiin Tulaniksi. Ja sen sisäänkäyntiä vartioi lepakko. Hän oli eräänlainen välittäjä elävien ja kuolleiden maailman välillä. Joten, jos uskot mayojen legendoihin, heidän esi-isänsä onnistuivat kerran pääsemään ulos alamaailmasta ja asettumaan elävälle maapallolle.