Sengerie: apinoiden merkitys maalauksessa

2024 Kirjoittaja: Seth Attwood | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-16 16:04

14. joulukuuta - Kansainvälinen apinoiden päivä - puhumme hauskasta ja opettavaisesta eurooppalaisesta maalauksen genrestä nimeltä sengerie.

Kaksoisolento

Ranskasta käännettynä singerie tarkoittaa apinan temppuja, kepposia, temppuja. Kuvainnollisessa mielessä tämä on koominen irvistys tai hauska temppu. Nimen englanninkielinen vastine on monkey scene.

Taiteessa apina on perinteisesti ollut tarkin ja selkeimmin tunnistettavissa oleva, mutta epätäydellinen karikatyyrikopio henkilöstä. Eurooppalaisessa kulttuurissa tätä eläintä on pitkään pidetty paheiden ja syntien ruumiillistumana. Kristillisessä symboliikassa apinat ilmensivät usein demoneita; paholaista kutsuttiin "jumalan apinaksi". Albrecht Dürerin kaiverrus "Madonna apinalla" kuvaa kahlittua apinaa kesytettyjen intohimojen symbolina.

Albrecht Durer. Madonna ja apina, n. 1498. Lähde: wikimedia.org

Maallisessa ympäristössä apina tunnistettiin tyhmyyteen, tuhlaavaisuuteen, irstailuon, huolimattomuuteen, turhamaisuuteen. Joten alun perin apinan kuva antoi taiteilijoille mahdollisuuden tuomita allegorisesti ja pilkata sopimattomia ihmisen ominaisuuksia.

Kannattava liiketoiminta

Sarjakuvalliset apinakohtaukset olivat yleisiä 1500-luvun flaamilaisessa maalauksessa. Yhden taidekritiikkiversion mukaan tämän perinteen alku oli Pieter Bruegel vanhemman kuuluisa teos "Kaksi apinaa", joka useimmiten tulkitaan visuaaliseksi vertaukseksi nihkeyden synnistä ja tuhlauksen synnistä.

Pieter Bruegel vanhin. Two Monkeys, 1562. Lähde: wikimedia.org

Tällaisten tarinoiden suuri kuluttajien kysyntä on tehnyt niistä tuottoisen liiketoiminnan. Vuoden 1575 tienoilla yritteliäs kaivertaja Peter van der Borcht yhdisti apinahahmot omaan sarjaan graafisia töitä. Sarja oli suuri menestys, ja se vahvisti senngerien suosiota.

Peter van der Borcht. Taimitarha, n. 1575. Lähde: wikimedia.org

Lisäksi kiinnostus tätä porvarillisten asiakkaiden genreä kohtaan lisääntyy sen jälkeen, kun Itä-Intian yritys perustettiin vuonna 1600, mikä johti aiemmin tuntemattomien eksoottisten apinarotujen ilmestymiseen Eurooppaan. Frans Francken nuorempi, Sebastian Vranks ja Jana van Kessel vanhempi tekivät hyvää rahaa Sengeriellä.

Mutta apinatemppujen tärkeimpinä popularisoijina pidetään flaamilaisia mestareita David Teniers nuorempaa ja hänen veljeään Abrahamia. Monimutkaiset ja monihahmoiset sävellykset paljastavat ihmisen eläimellisen luonteen ristiriitaisen kaksinaisuuden. Mitä pidät kampaajalta, jossa avuliaita apinoita hoitaa näyttäviä kissoja?

Abraham Teniers. Parturi apinoiden ja kissojen kanssa vuosina 1633–1667. Lähde: wikimedia.org

Mutta apinakoulun ankara luokanopettaja järjesti mielenosoituksen ruoskimisen huolimattomien oppilaiden koulutuksen vuoksi. Teloitusta seuraa kirjoituspöydällä oleva avoin volyymi - katekismus tai latinan kielioppi. Toinen kirja, joka on tarkoituksella asetettu etualalle, on viittaus kyvyttömyyteen käsitellä tietoa oikein.

David Teniers nuorempi. Apinakoulu, n. 1660. Lähde: wikimedia.org

David Teniersin esittämä apinavartijatalo kopioi realistisen kohtauksen sotilaista, jotka lepäävät korttien ja viinin ääressä. Draamaa antaa siihen yövartijoiden ilmestyminen, jotka pidättivät pelästyneen kissan kuoliaaksi. Suppilo perämiehen päässä ja yksi sotilaiden keilahattu hatun sijaan vihjaavat yleisön käytöksen laittomuuteen viitaten tunnettuun mielikuvaan "hulluja vallassa".

On myös olemassa versio, että tämä kuva ja Sebastian Vranksin työ ovat verhottua kritiikkiä armeijan vallan väärinkäytöstä Etelä-Alankomaissa tuolloin.

David Teniers nuorempi. Vartiohuone apinoilla, n. 1633. Lähde: wikimedia.org

Sebastian Vranks. Allegorinen taistelu aseistettujen apinoiden ja kissojen välillä flaamilaismaisemassa, n. 1630. Lähde: wikimedia.org

Sitten kunniakasta apinaperinnettä jatkoi Nicholas van Verendael. Hän teki yhteistyötä David Teniers nuoremman kanssa Antwerpenissä ja tunsi hyvin tämänkaltaiset teokset. Joskus ei voi heti tietää, onko kuvassa ihmisiä vai apinoita.

Nicholas Van Verendael. The Monkey Feast tai the King Drinks, 1686. Lähde: wikimedia.org

Taide "luonnon apinana"

Sengeri kukoisti rokokookaudella oudoilla fantasiamuodoillaan. Genre oli erityisen suosittu Ranskassa, missä muoti ns. "Apinan huoneet". Loistava esimerkki on Chantillyn linnan sisätilat: apinoita seinien ja huonekalujen verhoilussa, stukkokoristeita, mattomalleja. Tekijyys kuuluu taiteilija Christoph Huelle, jonka ilmeikkäät kuvat toimivat mallina myös kuuluisalle Meissenin maalattujen posliinisten miniatyyrikokoelmalle.

Christophe Hue. Apinatalo: kalastajat, n. 1739. Lähde: gallerix.ru

Tämän ajanjakson sengerieissä ei soiteltu vain ihmisten jokapäiväistä toimintaa, vaan myös ajankohtaisia poliittisia tapahtumia, muotitrendejä ja luovia käytäntöjä. Antoine Watteaun ohjelmallinen työ on siis vastaus aikansa esteettisiin keskusteluihin, esimerkki poleemisesta ideasta: "Taide on luonnon apina".

Antoine Watteau. Apinakopio kuvanveistäjästä, n. 1710. Lähde: wikimedia.org

Ajan myötä sengerit tulevat intiimimmiksi, didaktisuus heikkenee, taiteellisen esityksen armo pehmentää ajankohtaisuutta. Jean-Baptiste Chardin toi esiin innokkaan antiikkimiehen simpanssin varjossa. Todellisen tuntijan ilmalla hän tutkii vanhaa kolikkoa tarkasti suurennuslasin läpi. Sen vieressä seisova ottomaani tuskin kestää huolimattomasti kasattua kirjapinoa - todennäköisimmin numismaattisia käsikirjoja.

Jean-Baptiste Chardin. Antiikkiapina, n. 1725. Lähde: wikimedia.org

Alexander-Gabriel Deanin maalaus on kekseliäs satiiri ylimielisten salongitaidekriitikkojen epäpätevyydestä. Pukeutuneet apinamiehet tutkivat maisemaa Nicolas Poussinin tyyliin intohimoisesti. Lattialle heitetyn kirjan leviämisen yhteydessä sanat "Asiantuntemus… Olemme allekirjoittaneet arvioijat…" Onko siis tuomio jo valmiina? Mitä tekopyhyyttä!

Alexander-Gabriel Dean. Experts tai Connoisseurs of Art, 1837. Lähde: wikimedia.org

Tästä pilkkaavasta ja opettavasta kohtauksesta on tullut monien jäljitelmien kohde. Joten Emmanuel Notermann muutti vain asiantuntijoiden keskusteleman kankaan juonen jättäen koomiset asennot ja tyypilliset yksityiskohdat ennalleen.

Emmanuelle Notermann. Asiantuntijat studiossa, ser. XIX vuosisadalla. Lähde: wikimedia.org

Rajojen ylittäminen

Flanderin maalauksessa muodostunut ja ranskalaiseen rokokooon huipentuva sengerie-genre laajensi maantiedettä 1800-luvulla. Tässä ei voi tehdä mainitsematta amerikkalaista taiteilijaa William Holbrooke Byrdiä. Yksi hänen tunnetuimmista teoksistaan parodioi intellektuaalista piiriä. Keskeinen hahmoryhmä keskustelee tieteellisessä julkaisussa elävästi jostain, joka kiinnostaa heitä. Pöydän päällä ja alla on vielä viisi kirjaa.

Tämä implisiittinen mutta merkittävä yksityiskohta vihjaa keskustelun pinnallisuuteen. Vaikuttaa siltä, että näppärän näköiset "tutkijat" vain katselevat kuvituksia ja matkivat ajatustyötä.

William Holbrooke Bird. Scientists at Work, 1894. Lähde: wikimedia.org

Sengerien kaikuja esiintyy myös viime vuosisadan eläinmaalauksessa. Eläinmaalarit eivät kuitenkaan maalaa apinoita ihmisten pilkan vuoksi, vaan ihailemaan eläinten luonnollisuutta, jäljittelemätöntä plastisuutta ja hauskoja tapoja. Jos allegorisuus säilyy, siitä tulee erittäin läpinäkyvää.

Saksalainen taiteilija Gabriel Max vangitsi koskettavan kohtauksen apinoiden "lukijoista". Apinat katsovat filosofisen tutkielman "Dualism" ensimmäistä osaa. Tutkielman kohtalo on kadehdittava: repeytyneet sivut osoittavat pyrstölukijoiden todelliset aikomukset. Nyt tätä kuvaa pelataan aktiivisesti meemissä ja demotivaattoreissa.