Esi-isien ylistäminen. Aleksandr Semjonovitš Shishkov

2024 Kirjoittaja: Seth Attwood | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-16 16:04

Herrani!

Ota vastaan venäläiseltä vilpittömät kiitokset siitä, että työskentelet otsikon alla julkaistaksesi sisällöltään erittäin hyödyllisen kirjan, mutta kynäsi tyyliin erittäin miellyttävän kirjan.

Jatka valppaasti osoittamista meille esi-isiemme tapoista ja teoista, joita meillä on enemmän korostettavaa kuin häpeämistä, meillä on syytä.

Jatka ulkomaisten kirjoittajien tuomitsemista vääristä mielipiteistä meistä. Olet täysin oikeassa: jos kirjoitat heidän kirjoistaan kaikki paikat, joissa he puhuvat Venäjästä, niin silloin emme löydä niistä muuta kuin jumalanpilkkaa ja halveksuntaa. Kaikkialla, ja varsinkin Pietari Suuren aikaan asti, he kutsuvat meitä villiksi, tietämättömiksi ja barbaareiksi.

Meidän olisi pitänyt johtaa heidät ulos tästä virheestä; näytä heille, että heitä petetään; saada heidät tuntemaan kielemme antiikkia, pyhien kirjojen voimaa ja kaunopuheisuutta ja monia jäljellä olevia monumentteja. Meidän pitäisi löytää, kerätä ja esittää yhdessä erilaisia uskollisia todistuksia, joita on hajallaan aikakirjoissa ja muissa muinaisissa kertomuksissa, että esi-isämme eivät olleet villiä, että heillä oli lakeja, moraalia, älyä, järkeä ja hyveitä. Mutta kuinka voimme tehdä tämän, kun sen sijaan, että rakastaisimme kieltämme, käännymme pois siitä kaikin mahdollisin tavoin? Sen sijaan, että sukeltaisimme omiin arkistoihimme, sukeltamme vain vierailla kielillä kudottuihin satuihin meistä ja tartummeko heidän vääriin mielipiteisiinsä? Ulkomaalaisten mukaan Pietari Suuri muutti Venäjän. Mutta onko tästä pääteltävä, että ennen häntä kaikki oli epäjärjestystä ja julmuutta? Kyllä, hänen alla Venäjä nousi ja nosti päänsä korkealle; mutta muinaisina aikoina sillä oli omat puolensa: hänen ainoa kielensä, tämä kiinteä kupari- ja marmorimonumentti, huutaa äänekkäästi niiden korviin, joilla on korvat mukana.

Elämänkuvaukset ja todistukset eivät lakkaa olemasta, koska niitä ei lueta, ja ellei heitä johdeta pois väärästä mielipiteestä, joka kääntää sekä mielensä että kuulemisensa pois.

Katsoessani esi-isäni muotokuvaa näen, että hän ei näytä minulta: hänellä on parta eikä puuteria, ja minä olen ilman partaa ja puuteri; hän on pitkässä ja rauhallisessa mekossa, ja minä kapeassa ja lyhyessä mekossa; hänellä on hattu päässä ja minulla on hattu. Katson häntä ja hymyilen; mutta jos hän yhtäkkiä heräsi henkiin ja katsoi minua, niin tietysti kaikesta merkityksestään huolimatta hän ei voinut olla nauramatta äänekkäästi.

Ulkoiset näkemykset eivät osoita ihmisen arvokkuutta eivätkä todista hänen todellista valaistumistaan.

Hurskas sydän, terve mieli, vanhurskaus, epäitsekkyys, rohkea sävyisyys, lähimmäisen rakkaus, intohimo perheen ja yhteisen hyvän puolesta: tämä on todellinen valo! En tiedä, voimmeko ylpeillä niistä ennen esi-isiämme, joita ulkomaalaiset ja me heidän jälkeensä kutsumme tietämättömiksi ja barbaareiksi.

Minulle kävi äskettäin eräässä kirjassa, jota kutsuttiin lukemaan 1300-luvun alussa kirjoitettua pskovilaisten kirjettä suurruhtinas Jaroslaville. Maanmiestemme tyyli ja ajattelutapa ovat niin mieleenpainuvia, että kirjoitan tämän kirjeen tänne.

Novgorod ja Pihkova (Pleskov) olivat muinaisina aikoina kaksi tasavaltaa tai kaksi erityishallitusta. He tottelivat Venäjän suurherttua. Ja Pihkova uusimpana ja nuorempana tasavaltana kunnioitti ja totteli vanhempaa, eli Novgorodia. Jokaisella heistä oli kuitenkin omat hallitsijansa, omat joukkonsa. Heidän yhteytensä ja alaisuutensa oli eräänlaista vapaaehtoista, ei niinkään itsevaltiuden kuin suostumuksen ja ystävällisyyden perusteella. Kukin tasavalta saattoi luottaa omiin voimiinsa, revittiin pois toisistaan; mutta hyvä tahto, annettu sana, veljeyden tunne ei antanut sen murtua. Joten yksimielinen perhe, joka on lapsuudesta lähtien tottunut vanhempien auktoriteetille, sopimaan, vaikka se silloin menettää isänsä, mutta heidän välinen sukulaisuus säilyy loukkaamattomana. Tällaisten hyveiden toteutuminen osoittaa vanhurskautta ja moraalin ystävällisyyttä yhdistettynä hurskaan. Saa nähdä millaisia pihkkovalaiset olivat.

Vuonna 1228 ruhtinas Jaroslav meni ilman varoitusta Pihkovaan varjolla, että hän käy sotaan Riian asukkaita ja saksalaisia vastaan. Mutta itse asiassa, kuten he epäilivät, hän halusi Pihkovaan tullessaan takoa kaikki pormestarit ja lähettää heidät Novgorodiin. Pskovilaiset kuullessaan, että Jaroslav kantoi heille ketjuja ja kahleita, sulkivat kaupungin eivätkä päästäneet häntä sisään.

Jaroslav, nähdessään tällaisen erimielisyyden, palasi Novgorodiin ja kutsui koolle vechen, valitti pihkovilaisista (pleskovitšista) sanoen, ettei hän ajatellut mitään kaunaa heitä kohtaan eikä hänellä ollut rautaa takomiseen, vaan hän toi lahjoja ja kangasta ne laatikoissa, brokaatti. Tätä varten hän pyysi heiltä neuvostoja, ja sillä välin hän lähetti joukkojaan Pereslavliin, aina teeskennellen, että hän halusi mennä Riian asukkaiden ja saksalaisten luo, mutta itse asiassa ajatteli kostaa pihkovilaisille heidän itsepäisyydestään. Jaroslavovien rykmentit saapuivat Novgorodiin ja seisoivat teltoissa, pihoilla ja torilla. Pihkovalaiset, kun kuulivat Jaroslavin tuoneen heille joukkoja, pelkäsivät häntä, tekivät rauhan ja liiton riialaisten kanssa, syrjäyttäen Novgorodin siitä ja muotoillen sen näin:

Tällainen nopea ja äkillinen sovinto ikuisten vihollisten kanssa vaati tietysti taitoa ja älykkyyttä poliittisissa asioissa. Lisäksi, mihin tämä liitto perustuu? Yleisen edun vuoksi, koska riialaiset auttavat heitä joka tapauksessa, pihkovalaiset eivät auta heitä novgorodilaisia vastaan. Joten edes puolustaessaan novgorodilaisia he eivät unohda heidän erityisliitossaan tarkkailla ansaitsemansa kunnioitusta ja rakkautta. Tällainen teko on hyvin kaukana barbaarisuudesta ja tietämättömyydestä. Mutta seurataan kertojaa pidemmälle.

Novgorodlaiset, hän sanoo, saatuaan siitä tietää, alkoivat murista Jaroslavia vastaan, että tämä halusi taistella Pihkovassa ilman syytä. Sitten Jaroslav muutti väkivaltaista aikomustaan ja lähetettyään Misha Zvonetsin pihkovalaisten luo, käski heidät sanomaan:

Katsotaanpa, kuinka pihkovilaiset vastasivat moiseen moitteeseen. Totta, heidän kirjeensä ei näytä monien nykyisten kirjoitusten tyhjältä kukalta, todellisia tunteita ja ajatuksia kätkevillä sanoilla ei ole leikkiä, mutta alaston totuus paljastaa jopa sekä sielun että sydämen yksinkertaisin sanoin. Tässä on vastaus:

Tällaista oli entisten ihmisten moraali! Koko yhteiskunta puolusti totuudenmukaista henkilöä ja suostui pikemminkin kärsimään hänen puolestaan kuin pettämään hänet uutteruuden vuoksi! Pskovilaiset jatkavat:

Onko barbaarit sitä mieltä? Luuleeko tietämättömät niin? Pitäisikö uskon suvaitsevaisuutta, jota Voltaire ja muut kirjailijat puolustivat 1700-luvulla niin innokkaasti ja kiihkeästi, täällä sellaisilla mielipiteillä ja moraalilla puolustaa? he sanovat novgorodilaisille. Sinulle! Mikä perheyhteys! Joten hyvin käyttäytyvä veli tai poika kääntyy pois paheesta, jottei hän kirkkauden puutteella turmelisi veljeään tai isäänsä.

He sanovat edelleen:

Mikä luottamus itseemme ja hyveisiimme! He eivät pelänneet, että muukalainen kansa vahingoittaisi moraaliaan, he eivät pelänneet nöyryyttää itseään ja tulla heidän apinoiksi, vaan he luulivat, että muut kansat näkevät heidän tilanteensa heistä valistuvat, heistä tulisi hyviä. luonteeltaan.

He lopettavat kirjeensä näin:

Voitko sanoa kunnioittavampaa, järkevämpää, herkempää? Mikä vahva side ja kunnioitus maanmiehiä kohtaan! Mikä hillitseminen ja luonnollisen vihan hillitseminen katkeruuden ja surun keskellä! Mikä syvä kunnioitus ja alistuminen vanhimmalle itsellesi!

Toistetaan nämä sanat. Ei riitä, että niitä toistetaan kerran. Ne voidaan toistaa tuhat kertaa ja aina uudella ilolla. Herra muukalaiset! Näytä minulle, jos voit, en puhu villiin kansoihin, vaan sinun keskelläsi, valaistuneita, samanlaisia tunteita!

Epäilemättä pihkovilaiset, jotka ilmaisivat tällaista alistuvuutta, tunsivat tovereittensa ja maanmiestensä tavat, tiesivät, että ilmaisu saattoi estää heidät kaikista epäoikeudenmukaisista teoista. Sana oli silloin paljon kauheampi kuin nyt.

Pelkästään tämä tapaus osoittaa, millainen moraali esi-isillämme oli ja kuinka kaukana he olivat barbaareista ja luonnosta, kauan ennen sitä aikaa, josta tulimme muukalaisia, ja heidän jälkeensä aloimme pitää itseämme kansan keskuudessa.

Fragmentti kirjasta "Slaavilainen venäläinen Korneslov"