"Happy in Arcadia" - Retrospektiivi

2024 Kirjoittaja: Seth Attwood | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-16 16:04

Pallot, samppanja ja … orjuus, vaikka he korvasivat tämän sanan toisella, venäläisellä sanalla - maaorjuus. Tsaari-Venäjän idealisointi ihanteellisena kristillisenä maana muistuttaa todellisuudessa vain saalistusryöstöä ja pakkomielteistä "kristillistä" orjuutta kultavasikkaa kohtaan.

Myyttinen kuva - "Venäjän valtakunnassa asui jumalaapelkäävä kansa, joka uskoi ja rukoili kuninkaallisen loiston kunniaa." Sen ajan ihmiset esitetään esikuvina, joita nykyajan uusien kristittyjen tulisi pyrkiä.

Monet ihmiset ajattelevat niin, mutta oliko se niin?

Yli kolmen vuosisadan ajan kirkon käyttöön ottama maaorjuus käytti armottomasti Venäjän kansaa hyväkseen. Poltettu, hukkunut, ruoskittu; myydään, lahjoitetaan, testamentataan, kuten tavara tai karja. Historiamme on tässä asiassa hyvin niukka, kirkon sensuuri oli varuillaan.

Orjuuden lakkauttamista edelsi kapinallisten kansannousu. Kymmenen vuotta ennen vuoden 1861 uudistusta 410 talonpoikaa karkotettiin Siperiaan tilanherrojen vastaisten terroritekojen vuoksi.

Tänä aikana - samaan aikaan - on 559 talonpoikien kansannousua, joista erityisen vaikuttava oli Vitebskin maakunnan talonpoikien kansannousu, josta historioitsija M. M. Pokrovsky raportoi:

”Liikkkeeseen osallistui noin 10 000 ihmistä. Valmistautuessaan marssiin talonpojat hankkivat aseita, ostivat ruutia, kaatoivat luoteja, takoivat auranterät haukeiksi. Heidän pysäyttämisensä yrittänyt poliisi hävisi täysin. Myös pienet sotilasyksiköt lyötiin. Silminnäkijöiden mukaan talonpojat kävelivät noudattaen kaikkia sotilassääntöjä.

Edessä oli 150 miehen seurue kepeillä, viikateillä jne.

Sivuilla, keskellä ja pyrstössä oli myös aseistautuneita miehiä. Tämän liikkeen tukahduttamiseksi oli tarpeen lähettää kokonainen jalkaväkirykmentti ja useita satoja muista rykmenteistä."

Krimin sota kiihotti miljoonia talonpoikia entisestään ja kansannousut kiihtyivät. Kiovan alueella nousi kansannousu, joka jäi historiaan "Kiovan kasakkaalueen" nimellä.

Tämä talonpoikaliike kesti kolme kuukautta ja oli hyvin organisoitu. Kapina tukahdutettiin julmasti kuudentoista lohikäärmelentueen, kahden sapöörikomppanian, jääkärirykmentin pataljoonan ja tykistöpataljoonan joukoilla.

Sota ja nämä lakkaamattomat kansannousut valtakunnan eri alueilla ovat pääasiallinen tekijä, joka pakotti hallituksen kiirehtimään julistamaan manifestin talonpoikien "vapauttamisesta" maaorjuudesta, koska …

Ja he vapauttivat… talonpojat "vapautettiin" riisuttuina köyhyyteen, ilman tarvikkeita, vain housuissa, jotkut jopa kodittomina.

Orjuudesta suoraan orjuuteen - leivänpalalle, lasten suojaksi.

"Ei missään muussa maailman maassa talonpoikaisto kokenut sellaista tuhoa, köyhyyttä, nöyryytystä ja raivoa "vapautuksen" jälkeen kuin Venäjällä." (V. I. Lenin)

Kuten tämä…

"Pallit, kaunokaiset, jalkamiehet, kadetit, ja Schubertin valsseja ja ranskalaisen rullan rypistystä "…

I. S. Aksakov kirjoittaa päiväkirjoissaan, että pelkästään Saksassa 275 tuhatta maanomistajien perhettä pakeni kansan vihalta. Ja samalla kirjoittaja kysyy itseltään: "Kuka palauttaa siellä Saksassa koulutetut nuoret Venäjälle, hänen kansalleen?"

Ja missä on kirkko ja sen "valkoinen, pörröinen" papisto?

Kansa on aina pitänyt ortodoksisuutta "hallituksen uskona" ja massat ajautuvat skismaan.

"Teidän ortodoksinen uskonne", sanoi eräs epäsuosittu IS Aksakov, joka tutki skismaa Jaroslavlin maakunnassa, "on hallitus, kansalaisusko, joka ei perustu elävään, vilpittömään vakaumukseen, vaan toimii yhtenä hallituksen työkaluna ylläpitää järjestystä."

Sen joukon ihmisiä, jotka ovat vihdoin katkaissut kaikki siteet hallitsevaan kirkkoon ja menneet skismaan, kaikkialta löytyy monia ihmisiä, jotka eivät ole vielä liittyneet mihinkään tiettyyn lahkoon, mutta ovat samalla täysin välinpitämättömiä kirkkoa kohtaan.

He eivät käy kirkossa, eivät ota ehtoollista ja tunnustavat vain satunnaisesti, jotta heidät kirjataan tunnustuksen yhteydessä tulevien hengellisten kirjoitusten mukaan.

"Jaroslavlin piirin 1. leirin 14 seurakunnassa 17 930 ehtoolliseen osallistuvasta seurakuntalaisesta vain 4 300 ihmistä."

Jos nykyajan termein split on vain talonpoika, jolla on parta ja vetoketju, tämä on syvä harha. Tämä on uskonnollisen, henkisen etsinnän aikakausi, joka on valloittanut koko yhteiskunnan ylhäältä alas.

Joten yhden kärjessä oli itse keisari Aleksanteri 1 yhdessä joidenkin hänen lähimpien arvohenkilöidensä kanssa. Suurin osa dekabristeista johtajansa Pestelin kanssa oli vanhauskoisia, ja heidän liikkeensä oli edistyksellistä. Kirkon ortodoksinen inkvisitio tukahdutti ankarasti kaikki nämä edistysliikkeet.

Dekabristin prinssi Shakhovsky F. P. Maallinen tuomioistuin armahti hänet, tuotiin kirkon eteen, kuolemaansa saakka hänet pidettiin eristyssellissä Suzdalin luostarin vankilassa.

Dekabristin kirja Turgenev N. I. kirjoitettu vuonna 1818 "Venäjän talous" ("Kokemus veroteoriasta"), kirjoitettu keisarin pyynnöstä, julistettiin 9 vuoden jälkeen harhaoppiseksi ja poltettiin inkvisition liekeissä.

"Monissa kylissä", sanoo virkamies - tutkija Arnoldi, - voit nähdä täydellisen välinpitämättömyyden uskoa kohtaan. Kostroman piirin Korobovin kylän seurakunnassa asuu 1 320 sielua, joista papin mukaan enintään 10 ihmistä voidaan epäillä skismasta, sillä välin Theotokosin esirukouksen juhlana vain kolme henkilöä koko seurakunnasta messussa."

Sama on monessa muussakin seurakunnassa.”Seltsin kylän seurakunnassa on 684 sielua, joista 523 sielua ei käy rippinä, paitsi skimaatikkoja. Sametin kylän seurakunnassa 1 948 sielusta on enintään 1 400 rippisielua.

Vastaava osuus koskee lähes koko maakuntaa. Urenian kylän seurakunnassa on 5662 sielua, kun taas suurilla juhlapyhinä kirkossa on enintään 4 tai 5 henkilöä.

"Kologrivin alueella", sanoo toinen virallinen tutkija, Brianchaninov, "ei ole skismaa, mutta ihmiset ovat välinpitämättömiä (virallista) uskoa kohtaan ja kirkot ovat enimmäkseen tyhjiä."

60-luvun puolivälissä Simbirskin maakunnassa yli kaksikymmentäviisi tuhatta muuttui kerralla skismaksi. Vuonna 1867 puolet Petrovskin kaupungista Saratovin läänissä (noin viisi tuhatta) joutui skismaan.

Samana vuonna puolet Bogorodskyn kylästä Gorbatovskin alueella Nižni Novgorodin maakunnassa, mukaan lukien kolme tuhatta ihmistä, jätti ortodoksisuuden ja liittyi skismaan.

Vuonna 1879 Moskovan vanhauskoisten katedraalissa Vitali Uralsky ehdotti katedraalista keskustelua varten kysymystä 8 000:lle Permin ja Orenburgin maakuntien asukkaista eri "uskottomista" kuuluville ihmisille.

Työläisten ja talonpoikien levottomuudet vuonna 1905 aiheuttivat ristiriitaisuuksia. Ja jopa kysymystä teloituksista käsiteltiin korkeimmalla tasolla - Imperiumin valtioneuvostossa. Neuvostossa läsnä ollut Boris Kubansky kirjoittaa raportin kokouksesta:

"Teloituskysymystä tutkitaan. Tässä nimitetyt jäsenet sanovat - vanhat arvohenkilöt, jotka ovat harmahtuneet poliisilaitoksen hyödyllisessä työssä; tässä ovat täysin rappeutuneet byrokraatit, jotka ovat kuivuneet kansliajen hiljaisuuteen, heti kärpästen kanssa, jotka ovat levittäneet musteastioiden pohjaa. taltioidut "toimistot".

Kuivat ihmiset - kuiva puhe. Joidenkin puheet kuitenkin suhtautuvat myönteisesti inhimilliseen heikkouteen: toiset byrokraatit kannattavat teloitusten poistamista.

Mukava ja imarteleva.

Jopa hankalaa, mutta mukavaa.

Se on noloa, se on niin epätavallista: Venäjän virkamies ja armo. Olemme niin tottuneet siihen, että he polkivat meitä jaloillaan ilman syytä, huusivat meille raivokkaalla vaahdolla suuhun, löivät meidät oinaan sarveen, rankaisivat meitä "laittomista" tapaamisista - juuri näitä arvohenkilöitä ja heidän joukkojaan, - niin siroa. ja kohteliaita herroja tuollaisten jalojen ulkomaalaisten vastaanotoilla.

Hassua, mutta kivaa…

Valitettavasti! Ilomme on lyhytaikainen…

Pappi nousee tuolista - Kristuksen hyväksytty opetuslapsi, jonka esimiehet tunnustavat - nöyrä, anteeksiantava, armollinen …

Odotamme kärsivällisyyden, nöyryyden, rakkauden sanoja … Odotamme …

Pappi sanoo… Hänen puheensa on täynnä pahaa myrkkyä. Hän on teloituksia varten, hän vaatii teloituksia vihollisilleen, hän kiristää luisella vanhalla kädellä köysilenkin solmua heidän ojennetuille kaulalleen. Hän pilkkaa: Hän kutsuu Lempeää Elämän Opettajaa teloituksen kannattajaksi - koska Evankeliumin suuressa kirjassa ei ole suoraa murhakieltoa, Hänen opetuslapsensa.

Muistan - siinä kirjassa ei ole kieltoa varkaudesta, valheesta, kateudesta, kaikesta, mikä on jo kiellettyä käskyillä. Käskyt sanovat: "Älä tapa." "Ja viranomaisten luvalla - lyödä", sanoo apulainen - pappi … Nöyrästi …

Kuinka paljon vihaa … verimeri - laillisesti - vuodatti … On vaikea muistaa … Sanomalehti putoaa.

Siirrän katseeni seinään, Kristuksen lempeä rakastava katse katsoo minua kuvakkeesta.

Sinut, Opettaja, myös teloitettiin – Jerusalemin fariseukset, Jerusalemin mustasataiset ja roomalainen Pontuksen maaherra Pilatus ristiinnaulitsivat sinut. Ihmiset, jotka antoivat teille opetuslapsia, jotka seurasivat teitä joukoittain, veivät teidät pois; Sinä, joka puhuit rakkaudesta, veljeydestä, joka kutsuit tykönsä työläiset ja kuormatut… He ristiinnaulitsivat ja panivat sotilaita haudallesi. Rikkaat keisarilliset tekopyhät pettivät ihmiset - ja tuhosivat …

Ja tässä on papin toinen puhe.

Oleskellessaan Bakun kaupungissa vuonna 1898 katolikot pitivät useita opettavaisia puheita, joista "Kaspian" -lehti lainaa numerossaan, joista yksi pidettiin illallisella hänen kunniakseen:

Kuten minä näen, te kaikki, täällä läsnä olevat herrat, olette varakkaita ja rikkaita ihmisiä, elätte autuudessa ja nautinnossa. Mutta kuka työskentelee sinulle päivällä ja yöllä lisää hyvinvointiasi?

Yksinkertainen työntekijä, jolle olet kaiken velkaa. Kaikki, mikä on edessämme pöydällä, ylelliset astiat, kaikki nämä ovat tavallisen työntekijän kovan työn tuloksia, jotka hän on tuottanut otsansa hiessä.

Mutta työntekijä, joka tarjoaa jokaiselle runsaan ja ylellisen elämän, viettää itse erittäin kurjaa elämää, usein leivän ja veden päällä.

Kenen pitäisi huolehtia työntekijän aineellisen tilanteen parantamisesta, hänen elämästään, hänen koulutuksestaan, lastensa kasvatuksesta jne., jos et sinä, hänen isäntänsä?

Sinun vastuullasi on huolehtia tästä kaikesta, sillä työntekijä työskentelee sinun hyvinvointisi puolesta. Kysyn sinulta tätä ja juon tavallisen työntekijän terveydeksi."

Mitkä ovat täysin vastakkaisia näkemyksiä. Tällaisten ajatusten vuoksi, missä ei ole luokkaa, varhaiskristillistä armenialaista kirkkoa vainottiin.

Onko Venäjän kirkossa koskaan ollut hierarkkia historiassa, joka olisi korottanut ääntään orjuutta - maaorjuutta vastaan?

Oliko pappi, joka protestoi ruoskimista ja kidutusta vastaan, kun ruumiillista rangaistusta suoritettiin ortodoksisen kirkon lippujen alla?

Jos yhteiskunta oli välinpitämätön uskonnon suhteen, niin miten kirkko itse koki sen? Ensimmäisenä vallankumouksen jälkeisenä kuukautena Kerenskin edustama väliaikainen hallitus antaa "Päätöslauselman uskonnollisten ja kansallisten rajoitusten poistamisesta".

Helmikuun vallankumouksen päivinä papisto päätti kutsua koolle koko Venäjän paikallisneuvoston. Kirkolliskokouksessa samassa vuonna 1917. Kerenskin hallituksen alaisuudessa hän päätti käsitellä kirkon elämää uudessa sanomalehdessään "Vapaa kirkko".

Sanomalehden lippuna ovat korkeamman papiston papistolle asettamat toimitukselliset tehtävät: ratkaiseva paluu apostolisten aikojen kulta-aikaan, ja siten:

Kirkon sovinto, Kirkkojen yhdistäminen.

Omatunnonvapaus.

Eukaristia uuden seurakuntajärjestelmän perustana.

Itsenäinen seurakunta.

Kirkon erottaminen valtiosta.

Papiston vapautuminen. (Kuva otsikossa)

Joten uusi hallitus, Neuvostoliiton hallitus, täytti vuoden 1918 asetuksellaan papiston toiveen.

ASETUS

omantunnonvapaudesta, kirkosta ja uskonnollisista yhteiskunnista.

1) Kirkko on erotettu valtiosta.

2) Tasavallassa on kiellettyä antaa paikallisia lakeja tai määräyksiä, jotka estäisivät tai rajoittaisivat omantunnonvapautta tai luovat etuja tai etuoikeuksia, jotka perustuvat kansalaisten uskonnolliseen kuulumiseen.

3) Jokainen kansalainen voi tunnustaa mitä tahansa uskontoa tai olla tunnustamatta mitään. Kaikki oikeudet, jotka liittyvät minkäänlaisen uskon tunnustamiseen tai uskon tunnustamatta jättämiseen, peruutetaan. Noteeraan. Kaikista virallisista toimista on poistettu kaikki viittaukset kansalaisten uskonnolliseen kuulumiseen ja kuulumattomuuteen.

4) Valtion ja muiden julkisten laillisten julkisten instituutioiden toimintaan ei liity uskonnollisia rituaaleja tai seremonioita.

5) Uskonnollisten rituaalien vapaa suorittaminen varmistetaan, mikäli ne eivät loukkaa yleistä järjestystä eivätkä liity kansalaisten ja Neuvostotasavallan oikeuksien loukkaamiseen. Paikallisviranomaisilla on näissä tapauksissa oikeus ryhtyä kaikkiin tarpeellisiin toimenpiteisiin yleisen järjestyksen ja turvallisuuden varmistamiseksi.

6) Kukaan ei voi uskonnolliseen vakaumukseensa viitaten välttyä suorittamasta kansalaisvelvollisuuksiaan. Poikkeukset tästä määräyksestä edellyttäen, että yksi siviilivelvoite korvataan toisella, kussakin yksittäistapauksessa sallitaan kansantuomioistuimen päätöksellä.

7) Uskonnollinen vala tai vala peruutetaan. Tarvittaessa annetaan vain juhlallinen lupaus.

8) Siviilioikeudellisia toimia suorittavat yksinomaan siviilit

viranomaiset, avioliittojen ja syntymän rekisteröintiosastot.

9) Koulu on erotettu kirkosta. Uskonnollisten vakaumusten opettaminen kaikissa valtion ja julkisissa sekä yksityisissä oppilaitoksissa, joissa opetetaan yleisiä aineita, ei ole sallittua. Kansalaiset voivat opettaa ja opiskella uskontoa yksityisesti.

10) Kaikki kirkolliset ja uskonnolliset yhteisöt ovat yksityisiä yhdistyksiä ja liittoja koskevien yleisten määräysten alaisia, eivätkä ne saa mitään etuja tai tukia tai valtion tai sen paikallisten autonomisten ja itsehallintoelinten myöntämiä etuja tai tukia.

11) Maksujen ja verojen pakollinen periminen kirkollisten tai uskonnollisten yhdistysten hyväksi sekä näiden yhdistysten pakottavat tai rangaistavat toimenpiteet jäseniensä suhteen eivät ole sallittuja.

12) Millään kirkollisilla ja uskonnollisilla yhteisöillä ei ole oikeutta omistaa omaisuutta. Heillä ei ole oikeushenkilön oikeuksia.

13) Kaikki Venäjällä oleva kirkollisten ja uskonnollisten yhdistysten omaisuus on julistettava kansalliseksi omaisuudeksi. Erityisesti liturgisiin tarkoituksiin tarkoitetut rakennukset ja esineet luovutetaan paikallisten tai keskushallinnon erityismääräysten ja uskonnollisten yhdistysten vapaaseen käyttöön.

Ed. S. N. K. Uljanov (Lenin).

Nar. Com.: N. Podvoisky, V. Algasov, V. Trutovsky, A. Schlichter, P. Proshyan, V. Menzhinsky, A. Shlyapnikov, G. Petrovsky.

Harjoittele asiat Bonch-Bruevich. Sihteeri N. Gorbunov

Yritetään selvittää, millainen laki se on ja miksi siitä puhutaan niin paljon Neuvostoliiton romahtamisen jälkeen ilman yksityiskohtia.

Aloitetaan järjestyksessä kuten on kirjoitettu.

Artikkeli yksi.

1) Kirkko on erotettu valtiosta.

Mitä tämä artikkeli tarkoittaa? Ortodoksisen kirkon opetusten mukaan sana "kirkko" tulee ymmärtää liittona, uskovien seurana, ei vain kivi- tai puukirkkona, jossa papisto suorittaa jumalanpalveluksia.

Tällaisia uskovien liittoja tai yhdistyksiä on monia. Ortodoksisen kirkon lisäksi on katolinen, luterilainen, uniaatti. Sektanteilla on omat kirkkonsa. Muslimi-juutalaiset ihmiset muodostavat omat uskonnolliset yhteisönsä. Jokaista heistä johtaa oma papisto.

Mutta loppujen lopuksi kaikki yhden maan kansalaiset, uskosta riippumatta, muodostavat myös yhden yhteisen liiton, jota kutsutaan valtioksi. Hallitus on kärjessä.

Uuden lain mukaan kirkkoa eli uskovien hengellistä liittoa ei suinkaan tuhota, vaan se vain erotetaan valtiosta eli kaikkien kansalaisten poliittisesta liitosta.

Tästä eteenpäin valtio - itsestään, kirkko - itsestään.

Valtio, hallitus, ei tästä lähtien puutu lainkaan uskon asioihin, ei tue mitään kirkkoa tai papistoa. Seurakunnasta tulee tästä lähtien yksinkertaisesti uskovien hengellinen liitto, jota uskovat itse hallitsevat ja tukevat.

Artikla kaksi.

2) Tasavallassa on kiellettyä antaa paikallisia lakeja tai määräyksiä, jotka rajoittaisivat tai rajoittaisivat omantunnonvapautta tai luovat etuja tai etuoikeuksia, jotka perustuvat kansalaisten uskonnolliseen kuulumiseen.

Kolmas artikla.

3) Jokainen kansalainen voi tunnustaa mitä tahansa uskontoa tai olla tunnustamatta mitään. Kaikki oikeudet, jotka liittyvät minkäänlaisen uskon tunnustamiseen tai uskon tunnustamatta jättämiseen, peruutetaan. (Huom. Kaikista virallisista asiakirjoista on poistettu kaikki merkinnät kansalaisten uskonnollisuudesta ja kuulumattomuudesta).

Ortodoksista uskoa kutsuttiin niin suoraan hallitsevaksi uskoksi, ja ortodoksista kirkkoa kutsuttiin hallitsevaksi kirkoksi.

Lahkot: vanhauskoiset, dukhoborit, stundistit, molokanit ja muut joutuivat kaikenlaisen vainon kohteeksi.

Vanhauskoisia ja muita lahkolaisia estettiin kaikin mahdollisin tavoin suorittamasta jumalanpalveluksia. Esimerkiksi vanhauskoisten temppelit olivat pitkään sinetöityjä.

Usein lahkot piiloutuivat metsiin, missä he suorittivat jumalanpalveluksensa. Heille tehtiin kokonaisia ratsioita, kuten villieläimille. Vangittiin, joutui oikeuden eteen, mädäntyi vankiloissa ja karkotettiin pakkotyöhön.

Dukhoborit, talonpojat, jotka saarnasivat kovaa työtä ja raittiista elämäntapaa, joutuivat muuttamaan Amerikkaan näiden vainojen vuoksi. Satojen vuosien ajan Venäjän hallitus ja papisto pilkkasivat miljoonia ihmisiä vain siksi, että nämä ihmiset eivät halunneet hyväksyä pakotettua uskoa.

Koko kansa - juutalaiset - sukupolvesta toiseen riistettiin kaikki oikeudet samaan aikaan - toisen uskonnon tunnustaminen.

Heitä kiellettiin liikkumasta vapaasti kaupungista toiseen ja osallistumasta vapaasti työhönsä. Koko kansa oli lukittu useisiin provinsseihin ("Pale of Settlement").

Ei-ortodoksisten korkeakouluihin pääsyn raja ei ylittänyt kolmea prosenttia. Kirkon hyväksymä koulujen, korkeakoulujen ja yliopistojen koko opetushenkilökunta, vainottu erimielisyyksien takia, tutkijat pakotettiin työskentelemään muissa maissa.

Jokainen pomo katsoi asiakirjasta, mihin uskoon sinä kuulut. Hallituspaikoilla he jopa vaativat papilta paperin. Usko tai älä, anna minulle paperi. Se tulee olemaan huono ilman häntä.

Tämä rajoitti uskonvapautta, mutta tätä ei ole edes tarkoitus mainita missään virallisessa asiakirjassa.

Tämä on omantunnon vapautta.

Neljäs artikla, 4) Valtion ja muiden julkisten laillisten julkisten instituutioiden toimintaan ei liity uskonnollisia rituaaleja tai seremonioita.

Tämä artikkeli seuraa suoraan edellisistä.

Uskonto on yksityisasia. Valtion, kaupungin, kunnan tai kylän hallinto, viranomaisten toiminta on julkinen asia, joka koskee kaikkia kansalaisia. Voi olla kaiken uskon ihmisiä ja täysin epäuskoisia. He kokoontuivat yhteen tiettyä tehtävää varten - vaikkapa uuden koulun avaamiseksi. Ja heidän kaikkien olisi yhtäkkiä pakko kuunnella rukouspalvelua, ja varmasti ortodoksisenkin.

Tämä voisi olla silloin, kun kirkko oli valtion omistuksessa, mutta uskonvapauden kanssa se ei voi olla niin.

Kaikki nämä kruunaukset, kuninkaiden nostaminen valtaistuimelle, rukoukset aukioilla, ministeriöissä eri tilanteissa, kouluissa oppituntien alussa jne.

Ja kuinka monen ihmisen rahoja tuhlattiin sellaisiin seremonioihin!

Viides artikla.

5) Uskonnollisten rituaalien vapaa suorittaminen varmistetaan, mikäli ne eivät loukkaa yleistä järjestystä eivätkä liity kansalaisten ja Neuvostotasavallan oikeuksien loukkaamiseen. Paikallisviranomaisilla on näissä tapauksissa oikeus ryhtyä kaikkiin tarpeellisiin toimenpiteisiin yleisen järjestyksen ja turvallisuuden varmistamiseksi.

Tässä laki on selvä ilman selityksiä.

Artikla kuusi.

6) Kukaan ei voi uskonnolliseen vakaumukseensa viitaten välttyä suorittamasta kansalaisvelvollisuuksiaan. Poikkeukset tästä määräyksestä edellyttäen, että yksi siviilivelvoite korvataan toisella, kussakin yksittäistapauksessa sallitaan kansantuomioistuimen päätöksellä.

Tämä artikkeli viittaa tapauksiin, joissa joku ei halua täyttää kansalaisvelvollisuuttaan sanomalla, ettei hänen uskonsa salli sitä. Otetaan esimerkki:

Mnorie luultavasti kuuli tolstoilaisista, dukhoboreista ja erilaisista lahkoista, jotka kieltäytyivät asepalveluksesta.

Samaan aikaan he sanoivat, että he eivät vakaumustensa vuoksi voineet ottaa asetta ja mennä tappamaan ja niin edelleen.

Tällainen henkilö kutsutaan kansanoikeuteen, ja he tutkivat tapausta: millainen hän on ja kuinka hän eli ennen. Teeskentelee tai ei voi palvella uskonsa vuoksi. Jos käy ilmi, että hänen uskonnollisen vakaumuksensa ei salli hänen ryhtyä toimiin, mennä sotaan, tuomioistuin voi korvata tämän velvoitteen jollain toisella.

Mutta kukaan ei voi kieltäytyä kokonaan työstä valtion etujen vuoksi.

Artikkeli Seitsemäs.

7) Uskonnollinen vala tai vala peruutetaan. Tarvittaessa annetaan vain juhlallinen lupaus.

Artikla kahdeksan.

8) Siviilioikeudellisia toimia suorittavat yksinomaan siviilit

viranomaiset, avioliittojen ja syntymän rekisteröintiosastot.

Pitkään on väitetty, että venäläiset ovat uskollisimpia ja jumalaapelkäävimpiä. Ei askeltakaan ilman pappia: syntyipä sitten lapsi, häät, hautajaiset, sanalla sanoen jokainen askel on poppia.

Vanhan lain mukaan nämä kirjat säilyivät vain papistolla kirkonkirjoista. Vanha järjestys ajoi vanhemmat perseelle vastasyntyneen kanssa. Satojen vuosien ajan papisto saarnasi ihmisille, että kastamaton lapsi ei joutuisi taivasten valtakuntaan, vaan suoraan helvettiin.

Sama juttu hautajaisten kanssa. Mies kuoli - haudata se ehdottomasti papin kanssa, vaikka vainaja ei uskonut elämänsä aikana, kuten sanotaan, ei Jumalaan eikä paholaiseen.

Ja syntymä, avioliitto ja kuolema antoivat papistolle miljoonia tuloja. Inhimillisestä ilosta ja inhimillisestä surusta papit tiesivät tehdä itselleen ehtymättömän rikkaan voiton lähteen

Usko tai älä, mene papin luo, kasta, mene naimisiin ja hautaa. Uuden lain mukaan kukaan ei ole velvollinen olemaan tekemisissä papin kanssa syntymän, avioliiton tai kuoleman yhteydessä. Tämä koskee väestön asemaa, ja tällaisissa tapauksissa on kuultava siviiliviranomaisia.

Se, joka katsoo sen tarpeelliseksi, ei ole myöskään kiellettyä kääntymästä papiston puoleen. Ja kuka tahansa pitää tätä tarpeettomana, hän rajoittuu siviiliavioliittoon, vastasyntyneen siviilirekisteriin ja siviilihautajaisiin (ilman pappia).

Näin tämä artikla erottaa kirkon valtiosta ja suojelee omantunnon vapautta.

Artikkeli yhdeksän.

9) Koulu on erotettu kirkosta. Uskonnollisten vakaumusten opettaminen kaikissa valtion ja julkisissa sekä yksityisissä oppilaitoksissa, joissa opetetaan yleisiä aineita, ei ole sallittua. Kansalaiset voivat opettaa ja opiskella uskontoa yksityisesti.

Näihin kouluihin käytettiin vuosittain miljoonien ihmisten rahoja.

Rus. Vedomosti”, vuonna 1912, antaa mielenkiintoista tietoa.

Koulun valtuuston virallisten tietojen mukaan St. kirkolliskokouksessa seurakuntien koulujen 26-vuotisen olemassaolon aikana, vuosina 1884-1909, he käyttivät 231,5 miljoonaa euroa. ruplaa, josta 117 miljoonaa eli yli puolet valtion kassasta.

Kirkkojen ja luostarien menot seurakuntakouluihin eivät ole ylittäneet 20 miljoonaa euroa 26 vuodessa. ruplaa, josta kirkkojen osuus on 16 miljoonaa. hiero. Ja luostarien osuus - vain 4 miljoonaa. hieroa.

Ja loput vapautettiin zemstvosin, kaupunkien ja maaseutuyhteisöjen varoista.

Siten luostarimme, joista useilla heistä on miljoonia tuloja, käyttivät alle 160 tuhatta ruplaa seurakuntakouluihin. vuonna!

Venäjän seurakuntakoulu on olemassaolonsa rahoituslähteiden luonteen vuoksi kaukana kirkon koulusta …

Työläisten ja talonpoikien hallitus kielsi uudella lailla uskonnonopetuksen kaikissa kouluissa. Kansankassa ei vapauta nyt penniäkään työtä Jumalan lain opettamiseen.

Ja tämä on varsin reilua. Koulut ovat kaikille, eivätkä kaikki tarvitse uskontoa. Kaikkien rahoja ei voi käyttää siihen, mitä vain osa väestöstä tarvitsee. Kaikille lapsille ei voi väkisin opettaa sitä, mitä monet vanhemmat pitävät absurdina.

Uusi laki ei kiellä ketään opettamasta ja oppimasta uskontoa. Jos on vanhempia, jotka ovat halukkaita opettamaan lapsilleen Jumalan lakia, he voivat tehdä sen yksityisesti.

Artikkeli kymmenen.

10) Kaikki kirkolliset ja uskonnolliset yhteisöt ovat yksityisiä yhdistyksiä ja liittoja koskevien yleisten määräysten alaisia, eivätkä ne saa mitään etuja tai tukia tai valtion tai sen paikallisten autonomisten ja itsehallintoelinten myöntämiä etuja tai tukia.

Aikaisemmin valtiovarainministeriö myönsi valtavia varoja luostarien ylläpitoon, antoi maata papistolle, vapautti kirkon ja papiston omaisuuden kaikista veroista.

Kaikki nämä kulut joutui maksamaan jokaisen kansalaisen, sekä uskovan että ei-uskovan. Rahaa keräävä valtiovarainministeriö ei kysynyt, kuka on uskovainen ja kuka tarkalleen tunnustaa ortodoksisen bepyn.

Ja ortodoksiset ja katoliset, juutalaiset ja muslimit - kaikki maksoivat erilaisia veroja kassaan, ja osa näistä veroista meni synodille, kirkoille, papistolle jne.

On täysin mahdotonta määrittää entisen kirkon talouden kokoa ja ilmoittaa saatujen tulojen tarkka luku. Keskustan ja paikkakuntien kirkkoviranomaisilla ei ollut tarkkaa selvitystä hallussaan olevasta omaisuudesta eikä oikeaa valvontaa kirkon käytöksestä. maatiloilla. Tietämättömyys tältä osin synnytti fantastisimmat huhut yhteiskunnassa ja lehdistössä, mutta kukaan ei todellakaan tiennyt, oliko ortodoksinen kirkko köyhä, kuin kirkon hiiri, kuten jotkut väittivät, vai hirvittävän rikas, kuten toiset väittivät.

Vastauksen tähän kysymykseen antavat seuraavat tiedot:

Kirkon keskusviranomainen on St. synodin omistamat kiinteistöt Petrogradissa ja Moskovassa. Pietarissa synodilla oli 10 kartanopaikkaa, jotka oli rakennettu taloilla. Näissä taloissa asui synodaaliinstituutioita ja virkamiehiä. Synodal-painotalo, jonka tavanomainen bruttovoitto on jopa 400 000 ruplaa. (vuonna 1917 julkaisujen ja tilausten kohonneiden hintojen vuoksi tämä kannattavuus oli 1 200 tuhatta ruplaa).

Moskovassa tuloeriä olivat vähittäiskaupan tilat Iljinkassa (Teplyi Ryady), Slavyansky Bazaar -hotelli, painotalo ja kymmeniä tontteja Moskovan läänin eri alueilla, tuotto jopa miljoona ruplaa. vuodessa (mukaan lukien painotalo antoi jopa 500 000 ruplaa. bruttotulot).

Synodin erityisvarat, toisin sanoen tiettyyn tarkoitukseen varattu pääoma, jonka korot synodi käytti itse ilman lainsäädäntöelinten osallistumista ja valvontaa, saavuttivat vallankumouksen alkaessa 46 989 669 ruplaa. ja antoi tulot 2 046 153 ruplaa.

Siten St.inille kuuluvien lähteiden kokonaiskannattavuus. synodi, ei ylittänyt 3 000 000 ruplaa. vuonna. Sillä välin keskushallinnon arvioidut menot vallankumouksen alkuun mennessä olivat 87 081 525 ruplaa. Mistä lähteistä nämä kustannukset katettiin?

Pääresurssi oli valtion määrärahat. Vuoden 1916 arvion mukaan kassasta vapautettiin 62 920 835 ruplaa ja vuoden 1917 arvion mukaan osaston tarpeisiin 66 795 337 ruplaa. Loput summasta (17-21 miljoonaa euroa) saatiin hiippakunnilta erilaisten maksujen ja verojen muodossa.

Artikkeli yksitoista.

11) Maksujen ja verojen pakollinen periminen kirkollisten tai uskonnollisten yhdistysten hyväksi sekä näiden yhdistysten pakottavat tai rangaistavat toimenpiteet jäseniensä suhteen eivät ole sallittuja.

Kaikki ymmärtävät, mistä tässä artikkelissa puhutaan, koska ei

kylä, jota pappi ei olisi säätänyt kunnianosoituksena papistolle ja kirkolle.

Ja koko Venäjän väestö maksoi kymmeniä miljoonia ruplia vuodessa kirkolle ja papistolle.

Papisto sai kassasta 40 miljoonaa ruplaa. He keräsivät talonpoikaisyhteisöiltä jopa 15 miljoonaa ruplaa.

Moscow Metropolitan sai:

Palkka (kassasta) - 6 000 ruplaa; Ruokalat (kassasta) - 4000 ruplaa.

Kiinteistöistä: Arkkipiispan talo, Chudov-luostari, Tr. - Sergievsk. Lavra, Iverskayan kappeli jne.

Huolelliset tilastotieteilijät ovat arvioineet kuinka paljon "nöyrät" isämme "ansaitsevat" päivässä:

Moskovan metropoliitta - 222 ruplaa, Kiova - 230 ruplaa, Pietari - 710 ruplaa, Novgorod - 842 ruplaa. Sitä paitsi jokaisella "epäpalkkasoturien" herroilla oli valmis asunto, hevosia, vaunuja ja niin edelleen. Ja nämä ovat lukuja köyhyyden ja nälän taustalla …

Uuden lain mukaan papisto jää ilman niin suuria tuloja. Nyt se saa tukea vain niiltä uskovilta, jotka haluavat maksaa siitä erityismaksun. Mutta nämä maksut voivat olla vain vapaaehtoisia. Virheellisen maksajan toiminta, pakottaminen tai rankaiseminen ei ole sallittua.

Se on ymmärrettävää; koska uskova ei maksa kirkosta enempää, hän on lakannut uskomasta siihen. Mikään ei pidä sellaista henkilöä siinä väkisin.

Tämä järjestys oli selvästi epäoikeudenmukainen ja johtui siitä tosiasiasta, että ortodoksinen kirkko oli hallitseva valtion kirkko. Ja koska kirkko on erotettu valtiosta, on sanomattakin selvää, että uskovien hengellinen liitto ei voi nauttia etuoikeuksista ja eduista muihin liitoihin nähden.

Uskonnollisiin yhteiskuntiin sovelletaan samoja sääntöjä kuin kansalaisyhteiskunteihin. Valtion ja julkisten laitosten taloudellisen tuen myöntäminen heille lopetetaan.

Artikla kaksitoista.

12) Millään kirkollisilla ja uskonnollisilla yhteisöillä ei ole oikeutta omistaa omaisuutta. Heillä ei ole oikeushenkilön oikeuksia.

Tämä lain pykälä ei myöskään osu papistolle kulmakarvaan, vaan suoraan silmiin.

Kirkkomaalla oli jopa miljoona kuusisataatuhatta (1 600 900) dessiaattia ja luostarimaalla 739 000 dessiaattia.

Jokaisella munkilla oli keskimäärin neljäkymmentä dessiatiinia.

Alexandra Nevskaya lavra Pietarissa oli 7000 dessiatines heinänteko-, 8000 dessiatines peltoa, Trinity-Zemchinsky luostari-19, 372 dessiatines, nukkumisen Mogilev luostari-20000 dessiatines, Saratovin aavikon 26000 dessiatines: Solovetskin luostari-66, 000 dessiatiinit.

Ja he vuokrasivat tämän maan, usein noiden vuosien lehdistössä, painettiin talonpoikien valituksia korkeista vuokrasta …

Lisäksi "pyhä luostari" ei halveksinut ryhtyä arkipäiväisimpiin asioihin. Joten esimerkiksi Petrogradissa Aleksanteri Nevski Lavra omisti 30 taloa ja 40 varastovajaa, Moskovassa luostarit omistivat 146 taloa, Kiovassa - 114 jne.

Moskovan kirkoilla oli yli neljännes miljardin (266, 216, 700 ruplan) arvoista maaomaisuutta. Ja jokaisessa Venäjän kaupungissa kymmeniä, satoja taloja ja maatiloja vastaanotettiin lahjoitusten, testamenttien, perintöjen muodossa.

Uuden lain mukaan kirkollisilta ja uskonnollisilta yhteisöiltä on riistetty oikeus omistaa kaikkia näitä omaisuutta. Tämä tarkoittaa, että heillä ei ole oikeushenkilön oikeuksia. Näin sen pitäisi olla, koska hengellisillä liitoilla tulee olla sekä tavoitteita että etuja, ei kaupallisia, kapitalistisia, vaan hengellisiä.

Mutta papisto ei tietenkään voi hyväksyä tätä. Siksi se aloitti kampanjan Neuvostoliittoa vastaan ja tyrmistyi.

Kolmastoista artikla.

13) Kaikki Venäjällä oleva kirkollisten ja uskonnollisten yhdistysten omaisuus on julistettava kansalliseksi omaisuudeksi. Erityisesti uskonnollisiin tarkoituksiin tarkoitetut rakennukset ja esineet luovutetaan paikallisten tai keskushallinnon erityismääräyksillä ja uskonnollisten yhdistysten vapaassa käytössä.

Tämä artikkeli vastaa kysymykseen: kenelle kirkkojen ja uskonnollisten yhteisöjen entinen omaisuus menee? Ne on julistettu julkiseksi omaisuudeksi.

Laki antaa uskoville ja papistolle täyden mahdollisuuden käyttää kaikkia rakennuksia ja esineitä, jotka on suunniteltu erityisesti jumalanpalvelukseen. Jokaisessa kylässä ja kaupungissa uskovat voivat muodostaa yhteisön ja jättää paikalliselle valtuustolle hakemuksen halustaan käyttää temppeliä jumalanpalvelukseen.

Sitten temppeli kaikkine esineineen siirretään tälle Seuralle vapaaseen käyttöön. Samalla uskovien on itse kannettava kustannukset sekä kirkon papiston ylläpidosta että kaikesta, mitä palveluksen suorittamiseen tarvitaan.

Mutta ihmisten maan miljoonilla dessiatineilla ei ole mitään tekemistä uskon kanssa, ja ihmisten tulee käyttää maata, eikä ruokkia ja rikastuttaa sataaviisikymmentätuhatta munkkia ja pappia.

Samoin kirkkotalojen ja kaiken omaisuuden, joka ei suoraan liity jumalanpalvelukseen, tulee palvella koko kansan tarpeita, niitä tulee käyttää kouluissa, sairaaloissa, kansantaloissa, kirjastoissa jne.

XX vuosisadan alun sanoma- ja aikakauslehtien tilastoja.

S. Usherov "Kuolemanrangaistukset tsaari-Venäjällä", Kharkov, julkaissut Koko Ukrainan poliittisten vankien neuvosto.

"Halkainen ja sekstantti" A. S. Prugavin 1905

"Luostarin vankilat taistelussa lahkoa vastaan" A. Prugavin 1905

"Venäjän historian oppikirja" M. Ostrogorsky 1916.

Arkkipappi Ivantsov-Platonovin "harhaoppeja ja skismat" 1877

"Hengellinen sensuuri" A. Kotovich 1909

Ja monet muut.