Armenian juutalainen historia

2024 Kirjoittaja: Seth Attwood | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-16 16:04

Armenian juutalainen historia on yli 2000 vuotta vanha ja alkaa kauan ennen modernin Armenian syntyä. Jo antiikin aikoina oli juutalaisia asutuksia kaikissa Armenian suurissa kaupungeissa ja pääkaupungeissa. Assyria, joka otti haltuunsa Israelin ja Urartun/Armenian vuonna 700 eKr., karkotti juutalaisia näihin maihin.

Armenialainen historioitsija Kevork Aslan osoittaa, että Samarian juutalaiset karkotettiin Armeniaan. Assyrian tappion myötä Babylon valloitti suurimman osan Länsi-Aasiasta. Juudea, ilman voimakasta liittolaista Assyrian tai Egyptin persoonassa, ei pystynyt yksin vastustamaan suurta Babylonian armeijaa. Babylonian kuningas Nebukadnessar kokosi valtavan armeijan rankaisemaan Juudaa siitä, että se meni egyptiläisten puolelle (598 eKr.). Kun suuri Babylonin armeija ilmestyi Jerusalemin muureille, Juudan uusi kuningas Jekonia, tajuten, että vastarinta oli turhaa, luovutti kaupungin Nebukadnessarille (597 eaa.). Sitten voittaja nimitti Sidkian Juudan uudeksi kuninkaaksi. Sen ajan perinteiden mukaan Nebukadnessar karkotti noin 10 000 juutalaista pääkaupunkiinsa Babyloniin. Se oli strategia heikentää vastustusta vieraalle hallinnolle eliminoimalla kulttuurieliitti. Karkotetut oli valittu huolella. Tämä oli juutalainen ammattilaisten, varakkaiden ja käsityöläisten eliitti. Talonpoikaluokka ja muut tavalliset ihmiset saivat jäädä Juudeaan. Juutalaisen eliitin karkotus tunnetaan nykyään Babylonian vankeudeksi. Tätä seurasi Babylonin vastarinta ja reaktio. 11 vuotta sen jälkeen, kun Sidkia (Tsedkiyahu) julisti Juudean erottamisen Babylonista, Nebukadnessarin johtamat babylonialaiset vuonna 586 eaa. valloitti Jerusalemin uudelleen ja tuhosi tällä kertaa kokonaan perustaan saakka Salomon temppelin, jota usein kutsutaan ensimmäiseksi temppeliksi. Suurin osa Jerusalemin asukkaista tapettiin, loput vangittiin ja ajettiin orjuuteen Babyloniaan. Suullisessa Toorassa (Midrash Eikha Raba, luku 1) sanotaan, että Babylonin kuningas Nebukadnessar tuhosi ensimmäisen temppelin 500-luvulla eKr. e. ajoi osan juutalaisista Armeniaan.

500-luvun armenialainen historioitsija Movses Khorenatsi kertoi, että Bagratuni-klaani, joka myöhemmin antoi kaksi kuninkaallista dynastiaa - Armenian ja Georgian, polveutui juutalaisista, jotka vangittiin ja asetettiin uudelleen Israelin kuningaskunnan valloituksen jälkeen Armeniaan. Bagratuni omisti valtavan alueen, mukaan lukien Ararat-vuori, jossa legendan mukaan Nooan arkin jäännökset sijaitsivat. He onnistuivat yhdistämään useita kilpailevia feodaalisia ruhtinaskuntia ja heistä tuli koko Armenian hallitsijat. Artashes menee Yeraskhin ja Metsamorin yhtymäkohtaan ja, valittuaan tänne kukkulan, rakentaa sille kaupungin ja kutsuu sitä nimellä Artashat … Hän ottaa vangitut juutalaiset Yervandin kaupungista, jotka siirrettiin sinne Armavirista, ja sijoittaa heidät Artashatiin. Armenian historiassa Movses Khorenatsi kirjoittaa: Armenian kuninkaasta nimeltä Khraceai, Babylonian kuninkaan Nebukadnessarin aikalainen, kerrotaan, että hän kerjäsi Nebukadnessarilta yhtä tärkeimmistä juutalaisista vangeista nimeltä Shambat, toi hänet Armeniaan, asetti hänet sinne ja antoi hänelle kunnianosoitukset. Shambatista (tai Smbatista) tulee legendan mukaan Bagratuni-klaani, minkä vahvistaa se tosiasia, että Bagratuni antoi pojilleen usein nimen Smbat, ja tämä on totta.

Georgian kronikka "Kartvelis tskhovreba" - "Georgian elämä" - sanoo: Ja se oli … Kuningas Nebukadnessar valloitti Jerusalemin, ja sieltä vainotut juutalaiset saapuivat Kartliin ja lupasivat maksaa veroa, kerjäävät maata Mtskhetan vanhimmalta. Ja heille annettiin oikeus…ja samassa paikassa: Seitsemän veljestä pakeni vankeudesta ja saapui lopulta Ekletsiin, jossa sijaitsi Armenian kuningatar Rakaelin palatsi. Täällä he kääntyivät pian kristinuskoon, ja kolme veljestä jäi Armeniaan. Neljä muuta päättivät mennä pidemmälle pohjoiseen. Niinpä he päätyivät Kartliin. Yksi veljistä nousi ylös ja hänestä tuli Eristav. Hän on Georgian Bagrationin esi-isä. Eroista huolimatta Georgian historiallinen versio vahvistaa armenialaisen version. Ensimmäinen maininta Armenian nimestä (joka oli synonyymi Urartulle) löytyy Behistun-kirjoituksesta, joka on peräisin vuodelta 520 eaa. e. Antiikin suurimpien historioitsijoiden ja maantieteilijöiden kartoissa Armenia on merkitty yhdessä Persian, Syyrian ja muiden muinaisten valtioiden kanssa. Aleksanteri Suuren valtakunnan romahtamisen jälkeen syntyivät Armenian kuningaskunnat: Airaratin valtakunta ja Sophena, jonka seleukidit myöhemmin valloittivat; roomalaisten tappion jälkeen 200-luvun alussa. eKr e. syntyi kolme Armenian kuningaskuntaa: Suuri Armenia, Pikku-Armenia ja Sophena.

IV vuosisadalla eKr. e. Armavirissa oli suuri juutalainen asutus. Kun kuningas Yervand IV oli Armenian valtaistuimella, Armavirin juutalaiset siirrettiin uuteen pääkaupunkiin - Yervandashatin kaupunkiin. Artashesin valtaan tullessa Armenian pääkaupunki siirtyi hänen rakentamaansa Artashatin kaupunkiin, johon muutti myös juutalaiset entisestä pääkaupungista. Suuri Armenia Tigranes II:n johdolla. Toinen Armenian kuningas, Tigran II Suuri, joka hallitsi vuosina 95-55 eKr., jatkoi juutalaisten uudelleensijoittamispolitiikkaa Armeniaan. e.. Hovhannes Draskhanakerttsin mukaan Tigran, laitettuaan asiat järjestykseen ja järjestänyt paljon, menee Palestiinaan ja ottaa vangiksi monia juutalaisia … Israelista vetäytyessään Tigran Suuri vie 10 000 juutalaista kotimaahansa, missä hän asettuu Armavirin kaupunkiin ja Vardkesin kylään Kasakh-joen rannalla. Armeniaan karkotetut juutalaiset perheet asettuivat Artashatin, Vaghasabatin, Yervandashatin, Sarekhavanin, Sarisatin, Vanin ja Nakhichevanin kaupunkeihin. Toisen kerran isän työtä jatkoi Artavazd II, joka hallitsi vuosina 55-34 eKr. e. sekaantuessaan juutalaisten väliseen sotaan valtaistuimesta, ottamalla toisen osapuolen, hän ottaa vangiksi toisen kannattajat, jotka hän asettuu Vanin kaupunkiin.

Ensimmäinen Tigranin uudelleenasuttama juutalaisten aalto omaksui lopulta kristinuskon, ja Artavazdin järjestämä toinen uudelleensijoittamisaalto - Van-juutalaiset - jatkoi juutalaisuuden tunnustamista.

Armenian kuninkaat kehittivät kaupunkeja ja niiden kehittämiseen tarvittiin juutalaisia siirtokuntia, koska jälkimmäisillä oli kaupunkielämän taito. Tämän seurauksena juutalaisten määrä Armeniassa kasvoi merkittävästi, joissakin kaupungeissa jopa puolet kaikista asukkaista. Armenian juutalaiset kehittivät kauppaa ja käsitöitä, joten Josephus Flavius, joka oli Rooman keisarinnan vastaanotolla, vastasi kysymykseen, mitä hän tiesi Armeniasta: Juutalaiset elävät hyvin Armeniassa … Tämän ajanjakson armenialaiset kaupungit säilyttivät hellenistisen ilmeen ja asuivat suhteellisen vapaasti, juutalaiset muodostivat merkittävän osan Armenian kaupunkiväestöstä ja niillä oli tärkeä rooli kaupankäynnissä. Hallitsijat eivät häirinneet eri uskontojen asukkaiden vapaata liikkuvuutta, mikä vaikutti kauppaa ja käsityötä harjoittavien juutalaisten yhteisöjen hyvinvointiin.

Tigranes II:n aikana Suur-Armenia muuttui suureksi valtioksi, joka ulottui Palestiinasta Kaspianmerelle. Roomalaiset voittivat kuitenkin Tigranesin ja menetti kaikki valloitukset, paitsi varsinaisen Suur-Armenian (Armenian ylängön Eufratin, Kuran ja Urmian välillä) ja Sophenan, joiden pinta-ala on noin 220 000 neliömetriä. km. Myöhemmin Suur-Armenia muuttui puskurivaltioksi Parthian ja Rooman välillä ja myöhemmin (3.-4. vuosisadalla jKr) - Rooman ja Sassanian Iranin välillä.

Vuonna 387 Suur-Armenia jaettiin: maan pienempi, länsiosa meni Roomalle ja suurin osa Persialle. Vakaus ja vauraus loppuivat, kun monet juutalaiset karkotettiin Persiaan Sassanidin shah Shapur II:n Armenian vangitsemisen seurauksena. Tuon ajan juutalaisten lukumäärän osoittavat selvästi 5. vuosisadan armenialaisen historioitsija Favstos Buzandin tiedot, joka kuvaa huomattavan määrän juutalaisia perheitä, jotka ovat joutuneet Armeniaan tunkeutuneiden hyökkääjien vangiksi. Yhteensä 83 tuhatta juutalaista kuudesta Armenian kaupungista häädettiin Buzandissa. "Kaikilta näistä gavareista, alueista, rotkoista ja maista he ottivat vankeja, ajoivat kaikki Nakhichevanin kaupunkiin, joka oli heidän joukkojensa keskittymä. He valtasivat ja tuhosivat myös tämän kaupungin ja sieltä veivät 2 tuhatta armenialaista perhettä ja 16 henkilöä. tuhat perhettä juutalaisia ja muita vankeja.”Tämä Nakhchevanin alue (10. vuosisadalta Nakhichevan) osuu zokkien asuinpaikkaan vuoteen 1989-1990 asti. Favstos Buzand luettelee myös muita armenialaisia kaupunkeja, joista persialainen shaahi toi armenialaisia ja juutalaiset pois. Vuosina 360-370 40 tuhatta armenialaista ja 9 tuhatta juutalaista perhettä vietiin pois Artashatin kaupungista, 20 tuhatta armenialaista ja 30 tuhatta juutalaista perhettä Jervandashatista, 5 tuhatta armenialaista ja 8 tuhatta juutalaista perhettä Zarekhvanista, Zarishatista - 10 tuhatta armenialaista ja 14 tuhatta juutalaista perhettä Vanista - 5 tuhatta armenialaista ja 18 tuhatta juutalaista perhettä. Ya. A. Manandyan kirjoitti, että "ei ole epäilystäkään siitä, että juutalaiset ja syyrialaiset … muodostivat merkittävän osan Armenian kaupunkiväestöstä "." Armenialainen kirjailija Raffi (Hakob Melik-Hakobyan) kuvaa juutalaisten häätöä persialaisten toimesta Armenian kansan itsenäisyystaistelusta kertovassa historiallisessa romaanissa Samvel, jossa koko romaanin luku on omistettu ajetuille juutalaisille. Armeniasta Iraniin 500-luvulla. Tässä on vain yksi ote kirjasta, jossa armenialaisen kirjallisuuden klassikko kirjoittaa armenialaisen kirjallisuuden klassikosta armenialaisen Persiaan ajetuista juutalaisista, peittelemättömällä sympatialla ja myötätunnolla: Vangeille ei annettu minkäänlaista suojaa, ja he makasivat avoimella taivaalla, aivan paljaalla maassa, kärsien päivällä polttavasta auringosta ja yöllä kylmästä. Heidän joukossaan olivat armenialaiset ja juutalaiset (jotka suurimmaksi osaksi kääntyivät kristinuskoon Valoisan Gregoriuksen, Armenian kirkon ensimmäisen katolikon, hallituskauden aikana) … Nämä juutalaiset vangittiin Tigran II:n vallan aikana ja asetettiin uudelleen Armeniaan. Juudeasta, kirjoittanut Barzafran Rshtuni. Kuningas Tigranin urhoollinen komentaja asutti sotien jälkeen autioiksi jääneet Armenian kaupungit ja täydensi maansa väestön liiketoiminnallisilla ja älykkäillä ihmisillä. … Samaan aikaan Talmudissa mainitaan armenialainen viisas Jakov (Gittin 48a), lisäksi mainitaan myös jeshiva (Tooran opiskelukoulu) armenialaisessa Nizbiksen kaupungissa.

700-luvun puolivälissä armenialaiset maat valtasivat arabit. Äskettäin perustettu Arminiyyan alue (arabia: ارمينيّة) sisälsi myös Georgian, Arranin ja Bab al-Abwabin (Derbent) ja hallinnollisen keskuksen Dvinin kaupungissa. Vuoteen 1375 mennessä, Vähä-Armenian kukistumisen jälkeen, juutalaiset yhteisöt alkoivat kadota yksittäisinä etnisinä yhteisöinä, monet alkoivat hyväksyä kristinuskon. Alexice Schneider teoksessa "Juutalaisen kansan historia" toteaa, että Ashkenazit (tarkemmin Hachkinazi) Pyhässä Raamatussa tarkoittavat Armenian Hachkinazi-ruhtinaskunnan (Hachkinazin osavaltio, Ashkenazi kuningaskunta, Hachanskin ruhtinaskunta) asukkaita. tuolloin nykyaikaisen Karabahin alueella. Marraskuussa 1603 Shah Abbas I 120 tuhannen armeijansa kanssa valloitti Armenian, minkä jälkeen, kuten 1600-luvun kirjailija Arakel Davrizhetsi kirjoittaa, shaahi käski häätää kaikki Armenian asukkaat - sekä kristityt että juutalaiset - Persiaan, jotta ottomaanit tullessaan maa olisi autioitunut. Myöhemmin armenialainen kirjailija kuvaili myötätuntoisesti ja myötätuntoisesti Persian kuningasten vallan alla eläneiden juutalaisten historiaa. Nämä tiedot selittävät selvästi, miksi Armeniassa on niin vähän juutalaisia jäljellä. Juutalaisuuteen jääneet melkein kaikki asetettiin uudelleen Iraniin. Kristinuskoon kääntyneistä juutalaisista tuli armenialaisia. Armenian DNA-projektin puitteissa tehdyn DNA-analyysin tulokset paljastivat armenialaisten, turkkilaisten, kurdien, assyrialaisten ja juutalaisten välisen suhteen, kirjoittaa sanomalehti Milliyet. Hankkeen tavoitteena oli tunnistaa geneettisiä yhteyksiä armenialaisten välillä, jotka hajaantuivat ympäri maailmaa vuoden 1915 armenialaisten kansanmurhan jälkeen. Matkan varrella armenialaisten rinnalla eläneiden kansojen keskuudessa löydettiin läheinen geneettinen suhde vuosisatojen ajan. Armenialaisen Agos-sanomalehden julkaiseman tutkimuksen tulokset hämmästyttivät tutkijoita. Kurdit ja armenialaiset ovat geneettisesti lähimpänä juutalaisia (etenkin sefardeja), mutta eivät suinkaan palestiinalaisia ja syyrialaisia. Jerusalemin heprealaisen yliopiston geneetikkoryhmä julkaisi tulokset laajasta tutkimuksesta, joka määritti luotettavasti juutalaisten ja Lähi-idässä asuvien kansojen välisen geneettisen suhteen asteen. Tutkimuksen johtajien Ariella Oppenheimin ja Marina Fayermanin mukaan kurdit ja armenialaiset ovat geneettisesti läheisimpiä juutalaisille (etenkin sefardeille), mutta eivät suinkaan palestiinalaiset ja syyrialaiset. Juutalaisilla ja kurdeilla oli ilmeisesti yhteinen esi-isä - kansa, joka asui jossain nykyisen Irakin ja Turkin rajan alueella, eli missä suurin osa kurdeista asuu edelleen (yhteinen esi-isä ilmeisesti joko Assyrialaiset - Pohjois-Akkadilaiset heimot tai israelilaiset, jotka assyrialaiset vangitsivat 800-luvulla eKr.). Myös amerikkalaiset geneetikot armenialaisen naisen Zhanna Nersesyanin johdolla, lääketieteen professori, New Yorkin tiedeakatemian täysjäsen, tutkittuaan 60 000 armenialaista Armeniassa, Vuoristo-Karabahissa ja Moskovassa, tulivat hämmästyttävään lopputulokseen. Kävi ilmi, että kaikilla armenialaisilla on identtinen geneettinen koodi … Nersesyan väittää, että armenialaiset ovat käytännössä identtisiä juutalaisten kanssa.