Elloran luolat

2024 Kirjoittaja: Seth Attwood | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-16 16:04

Kun näytän sinulle tämän kohteen, hämmästyn jälleen kerran, enkä taaskaan voi uskoa, että niin majesteettisia rakenteita olisi voitu rakentaa kauan sitten. Kuinka paljon työtä, vaivaa ja energiaa investoitiin näihin kiviin!

Maharashtran vierailluin muinainen muistomerkki - ELLORA-luolat, jotka sijaitsevat 29 km Aurangabadista luoteeseen, eivät välttämättä sijaitse niin vaikuttavassa paikassa kuin heidän vanhemmat sisarensa Ajantassa, mutta heidän veistoksensa hämmästyttävä rikkaus kompensoi tämän puutteen täysin. ja niitä ei kannata jättää väliin, jos olet matkalla Mumbaihin tai Mumbaista, joka on 400 km lounaaseen.

Yhteensä 34 buddhalaista, hindulaista ja jainilaista luolaa - joista osa luotiin samaan aikaan, kilpailevat keskenään - ympäröi kahden kilometrin pituisen Chamadirin kallion juurta, jossa se sulautuu avoimiin tasangoihin.

Tämän alueen tärkein nähtävyys - valtavan kokoinen Kailashin temppeli - kohoaa rinteessä olevasta valtavasta läpinäkyvästä seinämästä ontelosta. Maailman suurin monoliitti, tämä uskomattoman valtava kiinteä basalttipala on muunnettu viehättäväksi klusteriksi risteäviä pylväikköjä sisältäviä halleja, gallerioita ja pyhiä alttareita. Mutta puhutaanpa kaikesta yksityiskohtaisemmin …

Elloran temppelit syntyivät Rashtrakut-dynastian osavaltion aikakaudelta, joka yhdisti Intian länsiosan hallintaansa 800-luvulla. Keskiajalla monet pitivät Rashtrakut-valtiota suurimpana valtiona, sitä verrattiin sellaisiin voimakkaisiin maihin kuin arabikalifaatti, Bysantti ja Kiina. Tuolloin voimakkaimmat intialaiset hallitsijat olivat rashtrakutit.

Luolat luotiin 6. ja 9. vuosisatojen välillä jKr. Ellorassa on 34 temppeliä ja luostaria. Temppelien sisustus ei ole niin dramaattinen ja rikas kuin Ajantan luolissa. Siellä on kuitenkin hienostuneita ja kauniimman muotoisia veistoksia, monimutkaista suunnitelmaa noudatetaan ja itse temppelien mitat ovat suurempia. Ja kaikki muistomerkit ovat säilyneet paljon paremmin tähän päivään asti. Kallioihin luotiin pitkiä gallerioita, ja yhden salin pinta-ala oli joskus 40x40 metriä. Seinät on taidokkaasti koristeltu reliefeillä ja kiviveistoksilla. Temppeleitä ja luostareita rakennettiin basalttikukkuloihin puolen vuosituhannen ajan (6-10 vuosisataa jKr.). On myös tunnusomaista, että Elloran luolien rakentaminen aloitettiin aikana, jolloin Ajantan pyhät paikat hylättiin ja katosivat näkyvistä.

Kailasanthan luolatemppeli perustettiin 1200-luvulla Raja Krishnan käskystä. Temppeli pystytettiin hyvin erityisten rakentamiskäsitteiden mukaan, niissä kaikki oli esitetty pienintä yksityiskohtaa myöten. Kailasanthasta tuli taivaallisen ja maanpäällisen temppelin välimuoto. Eräänlainen portti.

Kailasanthan mitat ovat 61 metriä x 33 metriä. Koko temppelin korkeus on 30 metriä. Kailasantha luotiin vähitellen, temppeliä alettiin kaataa ylhäältä. Ensin he kaivoivat kaivanto lohkareen ympärille, joka lopulta muuttui temppeliksi. Siihen leikattiin reikiä, myöhemmin siitä tulee gallerioita ja halleja.

Kailasantha-temppeli Elloraan luotiin kaivaamalla noin 400 000 tonnia kiveä. Tästä voimme päätellä, että tämän temppelin suunnitelman luojilla oli poikkeuksellinen mielikuvitus. Kailasantha esittelee dravidilaisen tyylin piirteitä. Tämä näkyy Nandingin sisäänkäynnin edessä olevassa portissa ja temppelin ääriviivoissa, jotka kapenevat vähitellen ylöspäin, sekä julkisivua pitkin, jossa on koristeena olevia miniveistoksia.

Kaikki hindujen rakennukset sijaitsevat näkyvimmän Kailash-temppelin ympärillä, joka personoi Tiibetin pyhää vuorta. Toisin kuin buddhalaisten luolien rauhallinen ja askeettisempi sisustus, hindutemppelit on koristeltu tarttuvilla ja kirkkailla kaiverruksilla, mikä on hyvin tyypillistä intialaiselle arkkitehtuurille.

Chennain lähellä Tamilnandissa on Mamallapuram-temppeli, jonka torneineen muistuttaa Kailasanthan temppelin tornia. Ne rakennettiin suunnilleen samaan aikaan.

Temppelin rakentamiseen on tehty uskomattoman paljon työtä. Tämä temppeli seisoo kaivossa, joka on 100 metriä pitkä ja 50 metriä leveä. Kailasanathissa säätiö ei ole vain kolmikerroksinen monumentti, vaan myös valtava kompleksi, jossa on sisäpiha lähellä temppeliä, portiikkeja, gallerioita, halleja, patsaita.

Alaosa päättyy 8 metrin sokkeliin, jossa on pyhien eläinten, norsujen ja leijonien hahmoja, se on vyötetty joka puolelta. Figuurit vartioivat ja tukevat temppeliä samanaikaisesti.

Alkuperäinen syy siihen, miksi tästä melko syrjäisestä paikasta tuli aktiivisen uskonnollisen ja taiteellisen toiminnan keskus, oli täällä kulkenut vilkas karavaanireitti, joka yhdisti pohjoisen kukoistavat kaupungit ja länsirannikon satamat. Tuottoisasta kaupasta saadut voitot menivät tämän viisisataa vuotta vanhan kompleksin pyhäköiden rakentamiseen, joka aloitettiin 600-luvun puolivälissä. n. eKr., suunnilleen samaan aikaan, kun 100 km koilliseen sijaitseva Ajanta hylättiin. Tämä oli buddhalaisen aikakauden taantuman aikaa Keski-Intiassa: 700-luvun loppuun mennessä. hindulaisuuden nousu alkoi uudelleen. Brahmanismin elpyminen sai vauhtia seuraavien kolmen vuosisadan aikana Chalukya- ja Rashtrakutan kuninkaiden suojeluksessa. Nämä kaksi voimakasta dynastiaa auttoivat suorittamaan suurimman osan työstä Ellorassa, mukaan lukien Kailash-temppelin luominen 800-luvulla. Kolmas ja viimeinen vaihe rakennustoiminnan nousussa tällä alueella tuli uuden aikakauden ensimmäisen vuosituhannen lopulla, kun paikalliset hallitsijat kääntyivät shaivismista digambara-suuntaiseen jainismiin. Pieni joukko vähemmän näkyvää luolia pääryhmän pohjoispuolella on muistutus tästä aikakaudesta.

Toisin kuin eristäytynyt Ajanta, Ellora ei välttynyt fanaattisen taistelun seurauksia muiden uskontojen kanssa, joka seurasi muslimien valtaannousua 1200-luvulla. Pahimmat äärimmäisyydet tehtiin Aurangzebin hallituskaudella. Hän määräsi hurskauden vallassa "pakanallisten epäjumalien" järjestelmällisen tuhoamisen. Vaikka Elloralla on edelleen tuon ajan arvet, suuri osa hänen veistoksestaan on säilynyt ihmeellisen ehjänä. Se, että luolat kaiverrettiin kiinteään kallioon, monsuunisadealueen ulkopuolella, on pitänyt ne erittäin hyvässä kunnossa.

Kaikki luolat on numeroitu suunnilleen niiden luomiskronologian mukaan. Numerot 1-12 kompleksin eteläosassa ovat vanhimpia ja juontavat juurensa buddhalaiselta Vajrayana-ajalta (500-750 jKr). Hindulaisluolat, joiden numero on 17–29, rakennettiin samaan aikaan kuin myöhempiä buddhalaisia luolia, ja ne ovat peräisin vuosilta 600–870. uusi aikakausi. Pohjoisempana Jain-luolat - numerot 30-34 - kaiverrettiin vuodesta 800 jKr. 1000-luvun loppuun. Rinteen kaltevuudesta johtuen suurin osa luolien sisäänkäynneistä on sijoitettu maanpinnasta taaksepäin ja ne sijaitsevat avoimien sisäpihojen ja suurten pylväiden verantojen tai portioiden takana. Kaikkiin luoliin, paitsi Kailash-temppeliin, on vapaa pääsy.

Nähdäksesi ensin vanhimmat luolat, käänny oikealle pysäköintialueelta, jonne bussit saapuvat, ja kävele pääpolkua pitkin luolaan 1. Siirry täältä vähitellen pohjoiseen vastustaen kiusausta mennä luolaan 16 - Kailash-temppeliin, joka on parempi jättää myöhemmäksi, kun kaikki kiertueryhmät lähtevät päivän päätteeksi ja laskevan auringon luomat pitkät varjot herättävät sen silmiinpistävän kiviveistoksen eloon.

Luoteis-Deccanin vulkaanisten kukkuloiden poikki hajallaan olevat keinotekoiset kallioluolat ovat Aasian, ellei koko maailman, hämmästyttävimpiä uskonnollisia monumentteja. Ne vaihtelevat pienistä luostarisoluista valtaviin, hienostuneisiin temppeleihin, ja ne ovat merkittäviä siitä, että ne on veistetty käsin kiinteään kiveen. Varhaiset luolat 3 v. eKr eKr. näyttää olevan buddhalaisten munkkien väliaikainen turvapaikka, kun rankat monsuunisateet keskeyttivät heidän vaelluksensa. He kopioivat aikaisempia puurakenteita ja olivat kauppiaiden rahoittamia, joille kastiton uusi usko oli houkutteleva vaihtoehto vanhalle, syrjivälle yhteiskuntajärjestykseen. Vähitellen, keisari Ashoka Mauryan esimerkin innoittamana, myös paikalliset hallitsevat dynastiat alkoivat kääntyä buddhalaisuuteen. Heidän suojeluksessaan 200-luvulla. eKr eKr., ensimmäiset suuret luolaluostarit perustettiin Karliin, Bhajiin ja Ajantaan.

Tuolloin Intiassa vallitsi askeettinen buddhalainen Theravada-koulu. Suljetuilla luostariyhteisöillä oli vain vähän vuorovaikutusta ulkomaailman kanssa. Tänä aikana luodut luolat olivat enimmäkseen yksinkertaisia "rukoussaleja" (chaitya) - pitkiä, suorakaiteen muotoisia apsismaisia kammioita, joissa oli sylinterimäiset holvikatot ja kaksi matalaa käytävää, joiden pylväät kaartuivat loivasti monoliittisen stupan takaosan ympäri. Buddhan valaistumisen symbolit, nämä puolipallon muotoiset hautakummut olivat tärkeimmät palvonta- ja meditaatiokeskukset, joiden ympärillä munkkiyhteisöt tekivät rituaalikävelynsä.

Luolien luomiseen käytetyt menetelmät eivät ole juurikaan muuttuneet vuosisatojen aikana. Aluksi koristeellisen julkisivun päämitat asetettiin kallion etuosaan. Sitten muurariryhmät leikkasivat karkean reiän (josta myöhemmin tuli elegantti hevosenkengän muotoinen chaitya-ikkuna), jonka läpi he leikkaavat syvemmälle kallion syvyyksiin. Kun työntekijät nousivat lattiatasolle raskaiden rautahakkujen avulla, he jättivät koskemattomia kalliopaloja, jotka taitavat kuvanveistäjät muuttivat pylväiksi, rukousfriiseiksi ja stupoiksi.

4-luvulla. n. e. Hinayan-koulu alkoi väistyä ylellisemmälle mahayana-koululle tai "suurelle ajoneuvolle". Tämän koulukunnan suurempi painotus jumalien ja bodhisattvojen (armolliset pyhät, jotka lykkäsivät omaa Nirvanan saavuttamistaan auttaakseen ihmiskuntaa sen etenemisessä kohti valaistumista) panteonin alati kasvavaa jumalien ja bodhisattvojen panteonia heijastui arkkitehtuurityylien muutoksena. Chaityat syrjäyttivät runsaasti koristellut luostarin salit eli viharat, joissa munkit asuivat ja rukoilivat, ja Buddhan kuva sai suuren merkityksen. Ottaen paikan, jossa ennen seisoi stupa salin päässä, jonka ympärillä tehtiin rituaalikävelyjä, ilmestyi jättimäinen kuva, joka sisälsi 32 ominaisuutta (lakshana), mukaan lukien pitkät riippuvat korvalehtiä, pullistuva kallo, hiuskiharat, jotka erottavat Buddha muista olennoista. Mahayana-taide saavutti huippunsa buddhalaisen aikakauden lopussa. Muinaisista käsikirjoituksista, kuten jatakoista (legendoista Buddhan aikaisemmista inkarnaatioista), sekä Ajantan upeissa, kunnioitusta herättävissä seinämaalauksissa esitetyistä teemoista ja kuvista on saattanut luoda laaja luettelo muinaisista käsikirjoituksista ja kuvista. yritykseen herättää kiinnostusta uskoa kohtaan, joka oli siihen aikaan jo alkanut hiipua tällä alueella.

Buddhalaisuuden pyrkimys kilpailla elpyvän hindulaisuuden kanssa, joka muotoutui 6. vuosisadalla, johti lopulta uuden, esoteerisemman uskonnollisen liikkeen luomiseen mahayanaan. Vajrayanan tai "ukkonen vaunun" suuntaus, joka korostaa ja vahvistaa feminiinisen prinsiipin, shaktin, luovaa periaatetta; salaisissa rituaaleissa täällä käytettiin loitsuja ja taikakaavoja. Lopulta tällaiset muunnelmat osoittautuivat kuitenkin voimattomiksi Intiassa brahmanismin nousevan vetovoiman edessä.

Kuninkaallisen ja kansan holhouksen myöhempää siirtymistä uuteen uskoon kuvaa parhaiten Elloran esimerkki, jossa 8. vuosisadalla. monet vanhat viharat muutettiin temppeleiksi, ja heidän pyhäkköihinsä asennettiin kiillotettuja shivalingeja stupojen tai Buddha-patsaiden sijaan. Hindujen luola-arkkitehtuuri, jonka vetovoima on dramaattisia mytologisia veistoksia, sai korkeimman ilmaisunsa 1000-luvulla, jolloin luotiin majesteettinen Kailash-temppeli – jättimäinen kopio maan pinnalla olevista rakenteista, jotka ovat jo alkaneet korvata kaiverrettuja luolia. kiviin. Se oli hindulaisuus, joka kantoi Deccanissa hallinneen islamin fanaattisen keskiaikaisen muiden uskontojen vainon, ja buddhalaisuus oli jo kauan sitten siirtynyt suhteellisen turvalliselle Himalajalle, missä se kukoistaa edelleen.

Buddhalaiset luolat sijaitsevat Chamadirin kallion kyljessä olevan lempeän leikkauksen sivuilla. Kaikki paitsi Luola 10 ovat viharoja eli luostarisaleja, joita munkit käyttivät alun perin opettamiseen, yksinäisyyteen ja yhteiseen rukoukseen sekä sellaisiin arkipäiväisiin toimintoihin kuin syömiseen ja nukkumiseen. Kun kävelet niiden läpi, hallit muuttuvat vähitellen kooltaan ja tyyliltään vaikuttavampia. Tutkijat syyttävät tätä hindulaisuuden noususta ja tarpeesta kilpailla hallittajien suojeluksessa kunnioitusta herättävien Shaiva-luolatemppeleiden kanssa, joita on kaivettu niin läheltä naapurustossa.

Luolat 1-5

Luola 1, joka on saattanut olla viljamakasiini, koska sen suurin sali on yksinkertainen ja koristeeton vihara, jossa on kahdeksan pientä kennoa ja lähes ei yhtään veistosta. Paljon vaikuttavammassa luola 2:ssa suurta keskuskammiota tukee kaksitoista massiivista neliömäistä pylvästä, ja sivuseinillä on Buddha-patsaita. Alttarihuoneeseen johtavan sisäänkäynnin sivuilla on kahden jättiläismäisen dvarapalan eli portin vartijan hahmot: epätavallisen lihaksikas Padmapani, myötätunnon bodhisattva, jossa on lootus kädessään, ja vasemmalla runsaalla jalokivillä koristeltu. Maitreya, "Tuleva Buddha", oikealla. Molemmilla on mukana puolisonsa. Itse pyhäkössä majesteettinen Buddha istuu leijonan valtaistuimella ja näyttää vahvemmalta ja päättäväisemmältä kuin rauhalliset edeltäjänsä Ajantassa. Luolat 3 ja 4, jotka ovat hieman vanhempia ja rakenteeltaan samanlaisia kuin luola 2, ovat melko huonossa kunnossa.

Tunnetaan nimellä Maharwada (koska monsuunisateiden aikana paikallinen Mahara-heimo turvautui siihen), luola 5 on Elloran suurin yksikerroksinen vihara. Sen valtavan, 36 metriä pitkän, suorakaiteen muotoisen kokoushuoneen sanotaan käyttäneen munkkien ruokasalina, jossa on kaksi riviä kiveen kaiverrettuja penkkejä. Hallin perimmäisessä päässä keskuspyhäkön sisäänkäyntiä vartioi kaksi kaunista bodhisattva-patsasta - Padmapani ja Vajrapani ("Ukkosenpitäjä"). Sisällä istuu Buddha, tällä kertaa korokkeella; hänen oikea kätensä koskettaa maata eleellä osoittaen "tuhansien buddhan ihmettä", jonka Mestari teki hämmentääkseen harhaoppisten ryhmän.

Luola 6

Seuraavat neljä luolaa kaivettiin suunnilleen samaan aikaan 700-luvulla. ja ovat vain edeltäjiensä toistoa. Luolan 6:n keskussalin perimmäisessä eteisen seinillä on tunnetuimpia ja kauniimmin toteutettuja patsaita. Tara, Bodhisattva Avalokiteshvaran puoliso, seisoo vasemmalla ilmeikkäin, ystävällisin kasvoin. Vastakkaisella puolella on buddhalainen opetusjumalatar Mahamayuri, kuvattuna riikinkukon muodossa olevalla symbolilla, hänen edessään pöydässä on ahkera opiskelija. Mahayurin ja vastaavan hindulaisen tiedon ja viisauden jumalattaren Saraswatin (jälkimmäisen mytologinen kulkuväline oli kuitenkin hanhi) välillä on ilmeinen yhtäläisyys, mikä osoittaa selvästi, missä määrin Intian buddhalaisuus 7. vuosisadalla.lainasi elementtejä kilpailevasta uskonnosta yrittääkseen elvyttää oman hiipuvan suosionsa.

Luolat 10, 11 ja 12

Kaivettiin 800-luvun alussa. Luola 10 on yksi viimeisistä ja upeimmista Chaitya-saleista Deccanin luolissa. Sen suuren verannan vasemmalla puolella alkavat portaat, jotka nousevat ylemmälle parvekkeelle, josta kolminkertainen käytävä johtaa sisäparvekkeelle, jossa lentävät ratsumiehet, taivaalliset nymfit ja leikkisillä kääpiöillä koristeltu friisi. Sieltä avautuu kaunis näkymä saliin, jossa on kahdeksankulmaiset pylväät ja holvikatto. Kattoon kaiverretuista kivistä "parruista", aikaisemmissa puurakenteissa esiintyneiden palkkien jäljitelmistä, tämän luolan suosittu nimi on johdettu - "Sutar Jhopadi" - "puusepän työpaja". Hallin perimmäisessä päässä Buddha istuu valtaistuimella vannotun stupan edessä, ryhmä, joka muodostaa palvonnan keskeisen paikan.

Huolimatta siitä, että vuonna 1876 löydettiin aiemmin piilotettu maanalainen kerros, luola 11 tunnetaan edelleen nimellä "Dho Tal" tai "kaksikerroksinen" luola. Sen ylimmässä kerroksessa on pitkä, pylväsmäinen kokoontumissali, jossa on Buddhan pyhäkkö, ja sen takaseinässä olevat kuvat Durgasta ja Ganeshasta, Shivan norsupäisestä pojasta, osoittavat, että luola muutettiin hindutemppeliksi sen jälkeen, kun luola oli hylännyt sen. buddhalaiset.

Viereinen luola 12 - "Tin Tal", tai "kolmikerroksinen" - on toinen kolmikerroksinen vihara, jonka sisäänkäynti johtaa suuren avoimen pihan kautta. Jälleen kerran tärkeimmät nähtävyydet ovat ylimmässä kerroksessa, jota käytettiin aikoinaan opetukseen ja meditaatioon. Hallin päässä olevan alttarihuoneen, jonka seinillä on viisi suurta bodhisattva-hahmoa, sivuilla on viiden Buddhan patsaat, joista jokainen kuvaa yhtä hänen aiemmista Opettajan inkarnaatioistaan. Vasemmalla olevat hahmot näkyvät syvän meditaation tilassa ja oikealla - jälleen "Tuhannen buddhan ihme" -asennossa.

Elloran seitsemäntoista hindulaisluolaa ryhmittyvät kallion keskelle, jossa sijaitsee majesteettinen Kailash-temppeli. Brahminin herätyksen alussa Deccanissa, suhteellisen vakauden aikana, luolatemppelit ovat täynnä elämän tunnetta, jota heidän pidättyneiltä buddhalaisilta edeltäjiltään puuttui. Buddhien ja bodhisattvojen kasvoilla ei ole enää rivejä isosilmäisiä ihmisiä pehmeällä ilmeellä. Sen sijaan seiniä reunustavat valtavat bareljeefit, jotka kuvaavat dynaamisia kohtauksia hinduperinteestä. Suurin osa niistä liittyy Shivan, tuhon ja uudestisyntymisen jumalan (ja kaikkien kompleksin hindulaisten luolien pääjumalan) nimeen, vaikka löydät myös lukuisia kuvia universumin vartijasta Vishnusta ja hänen kuvastaan. monia inkarnaatioita.

Samat kuvat toistuvat kerta toisensa jälkeen, mikä antaa Elloran käsityöläisille täydellisen tilaisuuden hioa tekniikkaansa vuosisatojen ajan, mikä huipentui Kailash-temppeliin (luola 16). Erikseen kuvattu temppeli on pakollinen nähtävyys Ellorassa. Voit kuitenkin arvostaa paremmin sen kaunista veistosta tutkimalla ensin aikaisempia hindulaulia. Jos sinulla ei ole liikaa aikaa, niin muista, että suoraan etelään sijaitsevat numerot 14 ja 15 ovat ryhmän mielenkiintoisimpia.

Luola 14

700-luvun alusta peräisin oleva, yksi alkukauden viimeisistä luolista, Cave 14, oli buddhalainen vihara, joka muutettiin hindutemppeliksi. Sen suunnitelma on samanlainen kuin luola 8, jossa alttarihuone on erotettu takaseinästä ja jota ympäröi pyöreä käytävä. Pyhäkön sisäänkäyntiä vartioi kaksi vaikuttavaa jokijumalattaren patsasta - Ganga ja Yamuna, ja takana ja oikealla olevassa alkovissa seitsemän hedelmällisyyden jumalatarta "Sapta Matrika" heiluttavat lihavia vauvoja polvillaan. Shivan poika - Ganesha, jolla on norsun pää - istuu heidän oikealla puolellaan kahden kauhistuttavan kuvan vieressä Kalasta ja Kalista, kuoleman jumalattareista. Kauniit friisit koristavat luolan pitkiä seiniä. Edestä alkaen vasemmalla friiseillä (alttaria päin) Durga on kuvattu tappamassa puhvelidemonia Mahishaa; Lakshmi, vaurauden jumalatar, istuu lootusvaltaistuimella, kun taas hänen norsupalvelijansa kaatavat vettä arkuistaan hänen päälleen; Vishnu villisian Varahan muodossa, pelastaen maan jumalattaren Prithvin tulvasta; ja lopuksi Vishnu vaimoineen. Vastakkaisen seinän paneelit on omistettu yksinomaan Shivalle. Toinen edestä näyttää hänen pelaavan noppaa vaimonsa Parvatin kanssa; sitten hän tanssii universumin luomisen tanssia Natarajan muodossa; ja neljännellä friisillä hän jättää välinpitämättömästi demoni Ravanan turhat yritykset heittää hänet ja hänen vaimonsa heidän maallisesta kodistaan - Kailash-vuoresta.

Luola 15

Kuten viereinen luola, kaksikerroksinen luola 15, johon pitkät portaat johtavat, aloitti olemassaolonsa buddhalaisena viharana, mutta hindut miehittivät sen ja muuttuivat Shivan pyhäkköksi. Voit ohittaa yleensä ei erityisen kiinnostavan ensimmäisen kerroksen ja mennä heti ylös, jossa on useita näytteitä Elloran majesteettisimmästä veistoksesta. Luolan nimi - "Das Avatara" ("Kymmenen avataria") - tulee sarjasta oikeanpuoleisen seinän paneeleja, jotka edustavat viittä kymmenestä inkarnaatiosta - avataria - Vishnua. Lähimpänä sisäänkäyntiä olevassa paneelissa Vishnu näkyy hänen neljäs kuvassaan Leijona-Man - Narasimha, jonka hän otti tuhotakseen demonin, jota "ei ihminen eikä peto voinut tappaa, ei päivällä eikä yöllä, ei palatsissa eikä sisällä. ulkopuolella” (Vishnu voitti hänet, piiloutuen aamunkoittoon palatsin kynnyksellä). Kiinnitä huomiota demonin kasvojen seesteiseen ilmeeseen ennen kuolemaa, joka on varma ja rauhallinen, koska hän tietää, että Jumalan tappamana hän saa pelastuksen. Toiseksi sisäänkäynnin jälkeen olevassa friisissä Guardian on kuvattu nukkuvan "Primitiivisen unelmoijan" ruumiillistumana, joka makaa Infinityn kosmisen käärmeen Anandan renkaissa. Lootuksenkukan verso on kasvamassa hänen navastaan, ja Brahma nousee siitä ja aloittaa maailman luomisen.

Eteisen oikealla puolella olevassa syvennyksessä oleva kaiverrettu paneeli kuvaa Shivaa nousemassa esiin lingamista. Hänen kilpailijansa - Brahma ja Vishnu, seisovat hänen näkemyksensä edessä nöyryyttävästi ja anovasti, symboloen shaivismin valta-asemaa tällä alueella. Ja lopuksi, huoneen vasemman seinän keskellä, pyhäkköä päin, luolan tyylikkäin veistos esittää Shivaa Natarajan muodossa jäätyneenä tanssiasennossa.

Luolat 17-29

Vain kolme Kailashin pohjoispuolella sijaitsevasta rinteessä sijaitsevasta hindulaisesta luolista on tutustumisen arvoisia. Luola 21 - Ramesvara - luotiin 600-luvun lopulla. Elloran vanhimmaksi hindulaiseksi luolaksi uskotaan, että siinä on useita hämmästyttävästi toteutettuja veistoksia, mukaan lukien pari kaunista joen jumalattarea verannan sivuilla, kaksi upeaa portinvartijoiden patsasta ja useita aistillisia mithunoita, jotka koristavat parvekkeen seiniä. Huomaa myös upea Shivaa ja Parvatia kuvaava paneeli. Luolassa 25, kauempana, on silmiinpistävä kuva auringonjumalasta - Suryasta, joka ajaa vaunujaan kohti aamunkoittoa.

Sieltä polku kulkee kahden muun luolan ohi ja laskeutuu sitten äkillisesti jyrkkää kalliota pitkin sen juurelle, jossa on pieni joen rotko. Ylittää kausiluonteisen joen, jossa on vesiputous, polku kiipeää halon toiselle puolelle ja johtaa luolaan 29 - "Dhumar Lena". Tämä on peräisin 600-luvun lopulta. luola erottuu epätavallisesta pohjapiirroksesta ristin muodossa, joka on samanlainen kuin Elephanta-luola Mumbain satamassa. Sen kolmea portaikkoa vartioivat parit kasvavat leijonat, ja sisäseiniä koristavat valtavat friisit. Sisäänkäynnin vasemmalla puolella Shiva lävistää demonin Andhakan; viereisessä paneelissa se heijastaa monikätisen Ravanan yrityksiä ravistaa hänet ja Parvati Kailash-vuoren huipulta (huomaa, että lihava poskeinen kääpiö kiusoittelee pahaa demonia). Eteläpuolella on noppakohtaus, jossa Shiva kiusoittelee Parvatia pitämällä hänen kädestä, kun tämä valmistautuu heittämään.

Kailashin temppeli (luola 16)

Luola 16, valtava Kailash-temppeli (klo 6.00-18.00 päivittäin; 5 rupiaa) on Elloran mestariteos. Tässä tapauksessa termi "luola" osoittautuu virheeksi. Vaikka temppeli, kuten kaikki luolat, kaiverrettiin kiinteään kallioon, se on hämmästyttävän samanlainen kuin tavanomaiset maanpinnan rakenteet - Pattadakalissa ja Kanchipuramissa Etelä-Intiassa, minkä jälkeen se rakennettiin. Tämän monoliitin uskotaan keksineen Rashtrakuta Krishna I:n (756 - 773) hallitsijalta. Kului kuitenkin sata vuotta, ja neljä kuninkaiden, arkkitehtien ja käsityöläisten sukupolvea vaihtui, kunnes tämä hanke valmistui. Kiipeä polkua pitkin kompleksin pohjoista kalliota pitkin kyykkyn päätornin yläpuolella olevalle tasanteelle, niin näet miksi.

Pelkästään rakenteen koko on hämmästyttävä. Työ aloitettiin kaivamalla mäen huipulle kolme syvää kaivantoa hakkuilla, kuokoilla ja puupaloilla, jotka veteen liotettuina ja kapeisiin halkeamiin laitettuina laajensivat ja murensivat basalttia. Kun valtava kappale karkeaa kiveä näin eristettiin, kuninkaalliset kuvanveistäjät alkoivat työskennellä. Rinteestä leikattiin arviolta kaikkiaan neljännesmiljoona tonnia roskat ja murut, eikä improvisointi tai virheiden tekeminen ollut mahdollista. Temppeli suunniteltiin jättimäiseksi kopioksi Himalajan Shivan ja Parvatin asunnosta - pyramidin muotoisesta Kailash-vuoresta (Kailash) - tiibetiläisestä huipusta, jonka sanotaan olevan "jumalallinen akseli" taivaan ja maan välillä. Nykyään lähes kaikki paksu valkoinen kalkkikipsikerros, joka antoi temppelille lumihuippuisen vuoren vaikutelman, on pudonnut pois ja paljastanut huolellisesti muotoillut harmaanruskean kiven pinnat. Nämä tornin takaosassa olevat reunat ovat altistuneet vuosisatojen eroosioille ja haalistuneet ja sumentuneet, ikään kuin jättimäinen veistos sulaisi hitaasti Deccanin julmasta kuumuudesta.

Pääsisäänkäynti temppeliin johtaa korkean kiviseinän läpi, joka on suunniteltu rajaamaan siirtymistä arkisesta pyhään valtakuntaan. Ohitessasi sisäänkäyntiä vartioivien kahden joen jumalattaren Gangan ja Yamunan välistä löydät itsesi kapeasta käytävästä, joka avautuu pääetupihalle, vastapäätä paneelia, joka kuvaa Lakshmia - varallisuuden jumalatarta - jota norsupari kaataa - tämä kohtaus on Hindut tunnetaan nimellä Gajalakshmi. Tavan mukaan pyhiinvaeltajat kävelevät Kailash-vuoren ympäri myötäpäivään, joten mene alas vasemmanpuoleisista portaista ja kävele pation etuosan läpi lähimpään kulmaan.

Kompleksin kaikki kolme pääosaa näkyvät kulman betoniportaiden huipulta. Ensimmäinen on sisäänkäynti, jossa on puhvelin Nandi - Shivan ajoneuvo -patsas, joka makaa alttarin edessä; seuraava on pääkokoushuoneen taidokkaasti sisustetut kivestä leikatut seinät eli mandapa, jossa on edelleen jälkiä rakennuksen alun perin peittäneestä värillisestä kipsistä; ja lopuksi itse pyhäkkö lyhyellä ja paksulla 29-metrisellä pyramiditornilla tai shikharalla (joka näkyy parhaiten ylhäältä). Nämä kolme komponenttia lepäävät sopivan kokoisella korotetulla alustalla, jota tukevat kymmenet lootusta keräävät norsut. Sen lisäksi, että temppeli symboloi pyhää Shivan vuorta, se kuvaa myös jättimäistä vaunua. Pääsalin sivusta ulkonevat risteykset ovat sen pyörät, Nandi-pyhäkkö on kaulus, ja pihan edessä olevat kaksi luonnollisen kokoista norsua, joilla ei ole rungot (ryöstelevien muslimien turmelemat) ovat vetoeläimiä.

Suurin osa itse temppelin tärkeimmistä nähtävyyksistä on rajattu sen sivuseinille, jotka on peitetty ilmeikkäillä veistoksilla. Pitkä paneeli mandapan pohjoiseen johtavien portaiden varrella kuvaa elävästi kohtauksia Mahabharatasta. Se näyttää joitain jaksoja Krishnan elämästä, mukaan lukien oikeassa alakulmassa näkyvä jakso, jossa vauvajumala imee sairaanhoitajan myrkytettyä rintaa, jonka pahan setänsä on lähettänyt tappamaan hänet. Krishna selvisi, mutta myrkky värjäsi hänen ihonsa tyypillisen sinisen värin. Jos jatkat temppelin ympärille katsomista myötäpäivään, huomaat, että suurin osa temppelin alaosien paneeleista on omistettu Shivalle. Mandapan eteläosassa, sen näkyvimmästä osasta kaiverretussa alkovissa, löydät bareljeefin, jota pidetään yleisesti kompleksin hienoimpana veistoksena. Se näyttää kuinka Shivaa ja Parvatia häiritsee monipäinen demoni Ravana, joka oli vangittu pyhän vuoren sisällä ja heiluu nyt vankilansa seiniä monilla käsillään. Shiva on aikeissa puolustaa ylivaltaansa rauhoittamalla maanjäristystä isovarpaansa liikkeellä. Parvati katselee häntä välinpitämättömästi nojaten kyynärpäähän, kun yksi hänen piikaista pakenee paniikissa.

Tee tässä vaiheessa pieni kierros ja kiipeä sisäpihan alemmassa (lounais)kulmassa olevia portaita kohti "Uhraussalissa", jonka silmiinpistävä friisi kuvaa seitsemää äitijumalattarta, Sapta Matrikaa ja heidän pelottavia kumppaneitaan Kalaa ja Kalia. (jota edustavat ruumisvuoret) tai mene suoraan ylös pääkokoushuoneen portaita pitkin upean Ramayana-friisin energisten taistelukohtausten ohi alttarihuoneeseen. Kokoushuone, jossa on kuusitoista pylvästä, on verhottu synkkään puolivaloon, joka on suunniteltu keskittämään palvojien huomio sisällä olevan jumaluuden läsnäoloon. Kannettavan sähköisen taskulampun avulla Choukidar valaisee katkelmia kattomaalauksesta, jossa Shiva Natarajan muodossa esittää universumin syntytanssia sekä lukuisia eroottisia mithun-pareja. Itse pyhäkkö ei ole enää toimiva alttari, vaikka se sisältää edelleen suuren kiven lingamin, joka on asennettu yoni-jalustalle ja symboloi Shivan lisääntymisenergian kaksipuolista puolta.

On huomionarvoista, että niin monen vuoden jälkeen planeetan kulttuurinen, historiallinen ja arkkitehtoninen perintö on jäänyt maapallollemme ikuisesti. Ja yksi niistä on Elloran luolat. Elloran luolat ja temppelit on sisällytetty Unescon luetteloon monumentteina, jotka ovat ihmiskunnan maailmanperintöä.

yksi minua kiinnostavista kysymyksistä on tämä: täällä on varmasti asunut tai tullut tänne paljon ihmisiä. Ja miten vesiputket täällä järjestettiin? Kyllä, ainakin samat Viemäri-topat siellä. Se tuntuisi yleiseltä, mutta jotenkin se on järjestettävä!

Muista käydä virtuaalikierroksella temppelissä. Klikkaa alla olevaa kuvaa…