Kuinka monta Venäjän ortodoksisen kirkon pappia tapettiin vuosina 1917-1926?

2024 Kirjoittaja: Seth Attwood | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-16 16:04

Tänään julkaistut muistelmat ja historiografiset teokset sisältävät ristiriitaista tietoa näiden uhrien lukumäärästä, ja niissä mainitut luvut eroavat toisistaan toisinaan kymmeniä, satoja tai jopa tuhansia kertoja.

Joten toisaalta Venäjän ortodoksisen kirkon kuuluisa historioitsija DV Pospelovsky väitti yhdessä teoksessaan, että kesäkuusta 1918 maaliskuuhun 1921 ainakin 28 piispaa, 102 seurakunnan pappia ja 154 diakonia kuoli [1], mistä voi johtua. tehdä johtopäätös, että tiedemiehen mukaan sisällissodan vuosien papiston uhrien määrä tulisi mitata sadoissa [2]. Toisaalta kirjallisuudessa liikkuu paljon vaikuttavampi luku: 360 tuhannesta ROC:ssa ennen vallankumousta työskennelleestä papistosta vuoden 1919 loppuun mennessä vain 40 tuhatta ihmistä oli elossa [3]. Toisin sanoen väitetään, että pelkästään sisällissodan kahden ensimmäisen vuoden aikana noin 320 tuhatta pappia tapettiin. Huomattakoon ohimennen, että tämä luku on täysin epäluotettava: viralliset kirkkotilastot (vuosittaiset "Pyhän synodin pääsyyttäjän kaikki aiheet ortodoksisen tunnustuksen osastolle …", julkaistu useita vuosia ennen vallankumousta) todistaa, että Venäjän ortodoksisen kirkon pappien määrä ei koskaan ylittänyt 70 tuhatta ihmistä …

Ei ole mitään järkeä luetella kaikkia nykyisiä "väliversioita" papiston uhrien lukumäärästä vuoden 1917 jälkeen. Tätä asiaa käsittelevät kirjoittajat ilmaisevat pääsääntöisesti perusteettomia tuomioita: joko tuovat omat tilastonsa liikkeelle, ilman lähteiden nimeäminen paljastamatta niiden laskentamenetelmää; tai antaa vääriä viittauksia vaikeasti saavutettaviin tai olemattomiin lähteisiin; tai he luottavat aikaisempaan tutkimukseen, joka kärsii jostakin näistä puutteista. Mitä tulee vääriin viittauksiin, yksi kuuluisan historioitsija M. Yu. Krapivinin varhaisista teoksista, joka toistaa edellä mainitun väitteen väitetystä 320 tuhannesta kuolleesta papista, voi toimia sellaisena esimerkkinä [4]. "Todisteena" kirjoittaja antaa viittauksen Neuvostoliiton lokakuun vallankumouksen ja sosialistisen rakentamisen valtion keskusarkistoon: "F [ond] 470. Op [is] 2. D [ate] 25–26, 170 jne.." [5] Mainittuihin tapauksiin [6] tehty valitus osoittaa kuitenkin, että niissä ei ole tällaisia lukuja, ja viittaus on tehty mielivaltaisesti.

Joten tämän julkaisun tarkoituksena on selvittää, kuinka monta Venäjän ortodoksisen kirkon pappia kuoli alueella väkivaltaiseen kuolemaan vuoden 1917 alusta vuoden 1926 loppuun.

V. Selvitetään niiden lukumäärä, jotka olivat jo papistona alueella vuoden 1917 alussa

Monien vuosien ajan ennen vallankumousta ROC esitti vuosittain yksityiskohtaisen raportin toiminnastaan. Se kantoi yleensä otsikkoa "Pyhän synodin pääsyyttäjän alistuvin raportti ortodoksisen tunnustuksen osastolle … vuodeksi". Ainoa poikkeus oli vuoden 1915 raportti, joka oli nimetty hieman eri tavalla: "Katsaus ortodoksisen tunnustusosaston toiminnasta vuonna 1915". Pääsääntöisesti nämä olivat erittäin painavia, useita satoja sivuja, painoksia, joissa oli yksityiskohtainen kuvaus kaikista kuluneen vuoden seurakunnan tärkeimmistä tapahtumista, suuri määrä tilastotaulukoita jne. Valitettavasti raportit vuosilta 1916 ja 1917. ei onnistunut julkaisemaan (ilmeisesti vallankumouksellisten tapahtumien yhteydessä). Tästä syystä kannattaa viitata vuosien 1911–1915 raportteihin [7]. Niistä voit poimia tietoja arkkipappien, pappien, diakonien ja protodiakonien (tavallisten ja ylimääräisten) lukumäärästä:

- vuonna 1911 Venäjän ortodoksisessa kirkossa oli 3 341 arkkipappia, 48 901 pappia, 15 258 diakonia ja protodiakonia;

- vuonna 1912 - 3399 arkkipappia, 49141 pappia, 15248 diakonia ja protodiakonia;

- vuonna 1913 - 3 412 arkkipappia, 49 235 pappia, 15 523 diakonia ja protodiakonia;

- vuonna 1914 - 3603 arkkipappia, 49 631 pappia, 15 694 diakonia ja protodiakonia;

- vuonna 1915- 3679 arkkipappia, 49 423 pappia, 15 856 diakonia ja protodiakonia.

Kuten näette, kunkin kategorian edustajien määrä ei ole juurikaan muuttunut vuodesta toiseen, ja suuntaus on lievä kasvu. Esitettyjen tietojen perusteella on mahdollista laskea likimääräinen papiston lukumäärä vuoden 1916 loppuun - vuoden 1917 alkuun mennessä. Tätä varten annetulle viidelle vuodelle laskettu keskimääräinen vuotuinen "lisäys" on lisättävä pappeihin. kunkin luokan edustajat viimeisen (1915) vuoden aikana:

3679 + (3679–3341): 4 = 3764 arkkipappi;

49 423 + (49 423–48 901): 4 = 49 554 pappia;

15 856 + (15 856–15 258): 4 = 16 006 diakonia ja protodiakonia. Yhteensä: 3764 + 49 554 + 16 006 = 69 324 henkilöä.

Tämä tarkoittaa, että vuoden 1916 loppuun - vuoden 1917 alkuun mennessä ROC:ssa oli 69 324 arkkipappia, pappia, diakonia ja protodiakonia.

Heihin on lisättävä korkeamman papiston edustajat - protopresbyterit, piispat, arkkipiispat ja metropoliitit (muista, että patriarkkaa ei ollut vuonna 1915, samoin kuin yleensä kahden vuosisadan ajan vuoden 1917 loppuun asti, ROC:ssa). Korkeamman papiston suhteellisen pienen määrän vuoksi voidaan olettaa, että vuoden 1916 lopussa - vuoden 1917 alussa sen kokonaismäärä oli sama kuin vuoden 1915 lopussa, eli 171 henkilöä: 2 protopresbyteriä, 137 piispaa., 29 arkkipiispaa ja 3 metropolittaa [kahdeksan].

Näin ollen, kun kaikki papistoluokat on katettu, voidaan tehdä seuraava välijohtopäätös: vuoden 1916 loppuun - vuoden 1917 alkuun mennessä ROC:ssa oli yhteensä 69 324 + 171 = 69 495 pappia.

Kuten edellä todettiin, ROC:n "vaikutusalue" ulottui kuitenkin kauas alueen ulkopuolelle. Sen ulkopuoliset, tämän vaikutuksen kattamat alueet voidaan jakaa venäläisiksi, eli niihin, jotka olivat osa Venäjän valtakuntaa, ja ulkomaisiin. Venäjän alueita ovat ennen kaikkea Puola, Liettua, Latvia ja Suomi. Niitä vastaa 5 suurta hiippakuntaa: Varsova, Kholmsk, Liettua, Riika ja Suomi. Virallisten kirkon raporttien mukaan juuri ennen vallankumousta näillä alueilla työskenteli: 136 arkkipappia, 877 pappia, 175 diakonia ja protodiakonia (tiedot vuodelta 1915) [9] sekä 6 korkeamman papiston edustajaa - piispat, arkkipiispat ja metropoliitit (tiedot vuodelta 1910 d.) [10]. Yhteensä: 1194 henkilöä. kokopäiväinen ja ylimääräinen papisto.

Siten voidaan väittää suurella varmuudella, että vuoden 1916 lopussa - vuoden 1917 alussa noin 1376 (1194 + 182) Venäjän ortodoksisen kirkon pappia työskenteli alueen ulkopuolella. Näin ollen heidän lukumääränsä alueella oli vuoden 1916 lopussa - vuoden 1917 alussa 68 119 (69 495-1376) henkilöä. Siten A = 68 119.

B. Arvioikaa niiden lukumäärä, jotka tulivat papistoksi alueella vuoden 1917 alusta vuoden 1926 loppuun

On erittäin vaikeaa, ellei mahdotonta, määrittää enemmän tai vähemmän tarkkaa ihmisten lukumäärää tähän alaryhmään. Tällaisia laskelmia, erityisesti sisällissodan aikaan liittyviä laskelmia vaikeuttavat epäonnistumiset kirkkorakenteiden toiminnassa, kirkon aikakauslehtien julkaisemisen epäsäännöllisyys, epävakaa valtion väestörekisterijärjestelmä, papiston spontaanit siirrot yhdestä. alueelta toiselle jne. Tästä syystä meidän on rajoituttava laskemaan yksi pienempi arvio vuosien 1917-1926 uusien tulokkaiden lukumäärästä. Kuinka tehdä se?

Ensinnäkin takana oli Venäjän ensimmäinen vallankumous (1905-1907), intohimot laantuivat, verisiä yhteenottoja oli vähän. Jo pelkkä katsaus hiippakunnan painettuihin painoksiin vuodelta 1910 jättää vaikutelman, ettei tuolloin käytännössä kukaan papisto kuollut väkivaltaisesti. Toiseksi, ensimmäinen maailmansota (1914-1918) ei ollut vielä alkanut, pappeja ei lähetetty rintamalle. Nämä kaksi seikkaa antavat mahdollisuuden sanoa, että vuonna 1910 papiston kuolleisuus (kaikista syistä) ja luonnollinen kuolleisuus ovat käytännössä identtisiä arvoja. Kolmanneksi 1909-1910. olivat hedelmällisiä [13], mikä tarkoittaa, että papiston joukossa oli suhteellisen alhainen kuolleisuus nälkään tai aliravitsemuksesta johtuvaan heikentyneeseen terveydentilaan (jos sellaisia ylipäätään tapahtui).

Joten on tarpeen löytää ROC:n papiston kuolleisuus vuonna 1910, eli vuoden 1910 aikana kuolleiden lukumäärän suhde heidän kokonaismäärään samana vuonna. Itse asiassa laskelma kattaa 31 hiippakunnasta 68:sta: Vladivostok, Vladimir, Vologda, Voronezh, Vyatka, Donskaya, Jekaterinburg, Kiova, Kishinev, Kostroma, Kursk, Minsk, Moskova, Olonets, Omsk, Orel, Perm, Podolsk, Polotsk, Poltava, Psk, Ryazan, Samara, Tambov, Tver, Tula, Kharkov, Herson, Tšernigov, Jakutsk ja Jaroslavl. Yli puolet kaikista Venäjän ortodoksisen kirkon papeista (51 % kaikista arkkipapeista, 60 % kaikista papeista ja 60 % kaikista diakoneista ja protodiakoneista) työskenteli näissä hiippakunnissa. Voimme siis luottavaisin mielin sanoa, että laskettu kuolleisuusluku suurella tarkkuudella heijastaa tilannetta kaikissa Territoryn hiippakunnissa vuonna 1910. Laskelman tulos oli seuraava: luetelluissa hiippakunnissa vuonna 1910 80 arkkipappia 1673:sta. kuoli, 502 29 383 papista, 209 9 671 diakonista ja protodiakonista [14]. Lisäksi virallisessa kirkon raportissa vuodelta 1910 käy ilmi, että mainituissa hiippakunnissa kuoli raportointivuonna 4 piispaa 66:sta [15]. Yhteensä: 795 henkilöä 40 793:sta, eli 1,95 % ilmoitettujen hiippakuntien papiston kokonaismäärästä.

Tästä syystä on kaksi tärkeää johtopäätöstä. Ensinnäkin vuosina 1917-1926 vähintään 1,95 % papeista kuoli luonnollisista syistä joka vuosi. Ja toiseksi, koska vuoden 1917 alkuun mennessä alueella työskenteli 68 119 pappia (katso kohta A), vallankumousta edeltävinä vuosina noin 1328 (68 119 x 1, 95 %) pappia kuoli alueella joka vuosi luonnolliseen kuolemaan. Kuten edellä todettiin, suunnilleen sama määrä ihmisiä tuli papiksi joka vuosi ennen vallankumousta. Tämä tarkoittaa, että 10 vuoden kuluessa - vuoden 1917 alusta vuoden 1926 loppuun - enintään 13 280 ihmistä liittyi ROC: n papiston riveihin. Yhteensä, B ≤ 13 280.

C. Etsi niiden lukumäärä, jotka olivat alueella pappeja vuoden 1926 lopussa

Tämän vuoden joulukuussa Neuvostoliitossa suoritettiin liittovaltion väestölaskenta. Nykyaikaisten asiantuntijoiden johtopäätöksen mukaan se valmistettiin rauhallisessa ja liiketoiminnallisessa ilmapiirissä, sen kehittämiseen osallistuivat parhaat asiantuntijat, ja lisäksi se ei tuntenut painetta ylhäältä [16]. Yksikään historioitsija ja väestötieteilijä ei kyseenalaista tämän väestönlaskennan tulosten suurta tarkkuutta.

Kyselylomakkeisiin sisältyi kohta pääasiallisista (päätuloa tuottava) ja sivuammateista (lisätuloa tuottava). Pappeja, joille kirkkotoiminta oli päätoimi, oli 51 076 henkilöä [17], sivutoimia - 7 511 henkilöä [18]. Näin ollen vuoden 1926 lopussa alueella työskenteli yhteensä 51 076 + 7 511 = 58 587 ortodoksista pappia. Siten C = 58 587.

D. Selvitä niiden lukumäärä, jotka vuoden 1926 loppuun mennessä joutuivat alueen ulkopuolelle muuton seurauksena

Tutkimuskirjallisuudessa on väitetty, että vähintään 3 500 sotilaspapiston edustajaa palveli Valkoisessa armeijassa (noin 2 tuhatta ihmistä - A. V. Kolchakin kanssa, yli 1 tuhat - A. I. Denikinin kanssa, yli 500 henkilöä - PN:ssä Wrangel) ja että "merkittävä osa heistä päätyi myöhemmin maastamuuttoon" [19]. Se, kuinka monta pappia oli muuttaneiden papistojen joukossa, on huolellista tutkimusta vaativa kysymys. Asiaa koskevissa teoksissa sanotaan hyvin epämääräisesti: "monet papit", "satoja pappeja" jne. Emme löytäneet tarkempaa tietoa, joten käänsimme kuuluisan Venäjän ortodoksisen kirkon historian tutkijan, historiatieteiden tohtorin puoleen. MV Shkarovsky neuvoja varten. Hänen arvioiden mukaan alueelta muutti sisällissodan vuosina noin 2 tuhatta pappia [20]. Joten D = 2000.

E. Selvitä niiden lukumäärä, jotka vuosina 1917-1926. riisui pappeutensa

Nykyajan tutkijat muistavat tämän ilmiön harvoin. Kuitenkin jo keväällä 1917 se alkoi vahvistua. Autokratian kukistumisen jälkeen Venäjän yhteiskunnan kaikki elämänalueet joutuivat demokratisoitumisprosessien piiriin. Erityisesti uskovat, joilla oli mahdollisuus valita omat papistonsa, karkottivat monilla alueilla ei-toivottuja pappeja kirkoista ja korvasivat heidät muilla, jotka kunnioittivat enemmän seurakuntalaisia, joilla oli suurempi hengellinen auktoriteetti jne. Siten 60 pappia poistettiin Kiovasta. hiippakunta., Volynskajassa - 60, Saratovissa - 65, Penzan hiippakunnassa - 70 jne. [21]. Lisäksi vuoden 1917 keväällä, kesällä ja alkusyksystä, jo ennen lokakuun kansannousua, oli suuri määrä tapauksia, joissa talonpojat valtasivat kirkko- ja luostarimaat, talonpojat olivat loukkaavia hyökkäyksiä, pilkkaa ja jopa suoraa väkivaltaa papistoa kohtaan. [22]. Kuvatut prosessit johtivat siihen, että jo vuoden 1917 puolivälissä monet papit joutuivat erittäin vaikeaan tilanteeseen, osa heistä joutui siirtymään muihin kirkkoihin tai jopa jättämään asuinpaikkansa. Papiston tilanne monimutkaisi entisestään lokakuun tapahtumien jälkeen. Uusien lakien mukaan Venäjän ortodoksinen kirkko jäi ilman valtion rahoitusta, seurakuntalaisten pakolliset maksut kiellettiin ja seurakunnan papiston aineellinen tuki lankesi uskovien harteille. Siellä missä hengellinen pastori oli voittanut laumansa kunnioituksen palvelusvuosiensa aikana, ongelma ratkesi helposti. Mutta papit, joilla ei ollut hengellistä auktoriteettia, muuttivat olosuhteiden painostuksesta muille siirtokunnille tai jopa vaihtoivat ammattiaan. Lisäksi sisällissodan voimakkaimman kauden aikana (1918 puoliväli - 1919 loppu) papistoa leimattiin usein "riistomiehiksi", "vanhan hallinnon rikoskumppaneiksi", "petoilijoiksi" jne. Riippumatta siitä, mistä Siinä määrin kuin nämä määritelmät kussakin yksittäistapauksessa heijastivat joukkojen todellisuutta ja mielialaa, ne kaikki epäilemättä loivat negatiivisen informaatiotaustan ortodoksisen papiston ympärille.

Tunnetaan esimerkkejä siitä, että papit liittyivät vapaaehtoisesti "punaisiin" partisaaniryhmiin tai ajatukset uuden, sosialistisen yhteiskunnan rakentamisesta veivät heidät pois, mikä johti heidän asteittaiseen poistumiseensa aiemmasta toiminnasta [27]. Osasta tuli pappeja ensimmäisen maailmansodan syttyessä vuonna 1914 välttääkseen joutumisen rintamaan, ja sodan lopussa, vuonna 1918 tai vähän myöhemmin, he riisuivat arvonsa ja palasivat tutumpaan, maalliseen., ammatteja, erityisesti he työskentelivät Neuvostoliiton laitoksissa [28]. Tärkeä tekijä oli pettymys uskoon ja/tai kirkolliseen palvelukseen, jota esiintyi useissa tapauksissa, koska neuvostohallitus olemassaolonsa ensimmäisinä vuosina rohkaisi vapaaseen keskusteluun ja keskusteluun uskonnollisista ja uskonnonvastaisista aiheista, huomauttaen usein aivan oikein. kirkon toiminnan rajuja puolia [29]. Aikana, jolloin ortodoksinen papisto jakautui "kunnostelijoiksi" ja "tikhonovilaisiksi" (keväästä 1922 lähtien), jotkut papit erotettiin, koska seurakuntalaiset ja/tai vastakkaisen siiven edustajat karkottivat heidät kirkoistaan eivätkä etsi toinen hyväksyttävä palveluspaikka [kolmekymmentä]. Mutta siitä huolimatta keskusteltavan prosessin pääsyynä oli ilmeisesti vaikea taloudellinen tilanne ja papiston pukeutuneen henkilön kyvyttömyys saada työtä Neuvostoliiton laitoksissa [31].

Vuonna 1919 neuvostolehdistö, luultavasti ei liioittelematta, kirjoitti silloisista papeista, että "puolet heistä ryntäsi neuvostopalvelukseen, jotkut kirjanpitäjille, [toiset] virkailijoille, jotkut muinaismuistomerkkien suojeluun; monet riisuvat viittansa ja tuntevat olonsa mahtavaksi”[32].

Keskuslehdistö julkaisi määräajoin raportteja papiston ihmisarvon loukkauksista eri puolilla maata. Tässä on joitain esimerkkejä.

”Gorin alueella on suljettu 84 eri tunnustuskirkkoa. 60 pappia erotti hänet [33] (1923).

”Viime aikoina Podolian kirkoista on paennut pappien epidemia. Toimeenpaneva komitea vastaanottaa papeista joukkohakemuksia kunnioittaakseen ja liittyä työperheeseen”[34] (1923).

”Shorapan uyezdissa 47 Sachkherin piirin pappia ja diakoni jäi eläkkeelle ja päätti jatkaa työelämää. Paikallinen talonpoikakomitea auttoi heitä maan jakamisessa heille maanviljelyä varten”[35] (1924).

"Odessan kirkonmiesten viimeisimpien joukkomurhien yhteydessä, jotka aiheuttivat voimakkaan pappien auktoriteetin heikkenemisen, heidän arvokkuutensa on massiivista luopumista (korostettu alkuperäisessä. - G. Kh.). 18 pappia jätti kruunuista luopumishakemuksen”[36] (1926).

"Barmaksizin kylässä Tsalkan" ihmetyöntekijöiden" tapauksessa tuomion julkistamisen jälkeen vastaanotettiin tuomittujen pappien Karibovin, Paraskevovin ja Simonovin lausunto tuomioistuimen vierailuistunnon puheenjohtajalle. Papit ilmoittavat luopuvansa ihmisarvostaan ja haluavansa työskennellä työläis- ja talonpoikaisvaltion hyväksi”[37] (1926).

Millä tavalla pappi siirtyi maalliseen valtioon? Jotkut istuivat kirjoittaakseen kirkon viranomaisille osoitetun lausunnon, jossa vaadittiin ihmisarvonsa poistamista, ja saatuaan myönteisen vastauksen, saivat työpaikan maallisissa tehtävissä. Toiset jättivät osavaltion, muuttivat, ja uudessa paikassa he eivät yksinkertaisesti "kiinnittyneet" mihinkään paikalliseen kirkkorakenteeseen. Oli myös niitä, jotka uhmakkaasti veivät ihmisarvonsa - ilmoittivat tästä julkisen kiistan päätteeksi ateistin vastustajan kanssa, julkaisivat vastaavan lausunnon sanomalehdissä jne.

"Kun tutkitaan kirkon aikakauslehtien artikkeleita vuosilta 1917–1918", kirjoittaa arkkimandriitti Iannuariy (Nedachin), "on todellakin sellainen vaikutelma, että niinä vuosina monet ortodoksiset papit ja diakonit jättivät jumalanpalveluksen ja siirtyivät maallisiin jumalanpalveluksiin" [40].

Pappien "muuton" laajuutta kirkon aidan ulkopuolelle ei kuitenkaan ole helppo arvioida. Tästä aiheesta ei käytännössä ole erityisiä teoksia, joissa on tietyn alueen lukuja. Ainoa tunnettu esimerkki on arkkimandriitti Iannuarin (Nedachin) artikkeli, joka on omistettu "papiston pakoon" kahdella Smolenskin hiippakunnan alueella - Yukhnovskylla ja Sychevskyllä, jossa 12% hiippakunnan papistosta työskenteli. Arkkimandriitin laskelmat osoittivat, että vain kahdessa vuodessa, 1917 ja 1918, täällä kirkon palveluksesta lähteneiden pappien määrä saattoi saavuttaa 13 % vallankumousta edeltävästä määrästään (joka seitsemäs) [41].

Ei ole epäilystäkään siitä, että kirkosta ensimmäisinä helmikuun vallankumouksen jälkeisinä vuosina eronneiden papistojen lukumäärä oli tuhansia. Tämän todistaa ainakin se, että vuoden 1925 alkuun mennessä Neuvostoliiton erikoispalvelut tunsivat jopa tuhat ortodoksisen papiston edustajaa, jotka olivat askeleen päässä julkisesta luopumisesta pyhästä arvosta [42].

Kaikki nämä havainnot vahvistavat tunnetun kirkkohistorioitsijan arkkipapin A. V. Makovetskin näkemyksen, joka uskoo, että ensimmäisinä helmikuun vallankumouksen jälkeisinä vuosina noin 10% vallankumousta edeltävästä papistosta lisättiin arvoon [43]. Juuri tämä arvio hyväksytään tässä työssä, vaikka se tietysti vaatii huolellisen perustelun ja luultavasti tarkentamisen. Jos puhumme vain niistä Venäjän ortodoksisen kirkon papeista, jotka työskentelivät alueella (ja muistaakseni siellä oli 68 119 henkilöä), niin vuoden 1917 alusta vuoden 1926 loppuun noin 6812 (68 119 × 10 %) henkilöä. olisi pitänyt poistaa heidän riveistään….

Ilmoitetun luvun järjestys näyttää varsin uskottavalta. Kun otetaan huomioon se tosiasia, että puhumme 10 vuoden ajanjaksosta ja valtavasta maasta, jossa on noin 60-70 hiippakuntaa, yleensä 800-1200 pappia, käy ilmi, että jokaisessa hiippakunnassa erotettiin vuosittain noin 10 henkilöä. Voidaan sanoa toisinkin: vuosina 1917-1926 joka 100. pappi jätti jumalanpalveluksen joka vuosi. Tämä on täysin sopusoinnussa niiden vaikutelmien kanssa, jotka koskevat tarkasteltavan prosessin laajuutta, jotka voidaan ottaa noiden vuosien lehdistössä hajallaan olevista julkaisuista, muistelmista, nykyaikaisista tutkimuksista jne. Näin ollen voidaan olettaa, että E = 6812.

F. Arvioikaa niiden lukumäärä, jotka vuosina 1917-1926. kuoli luonnollisesti

Kuten edellä todettiin, vuoden 1916 loppuun mennessä alueella työskenteli noin 68 119 pappia ja vuoden 1926 lopussa 58 587. Voidaan olettaa, että näiden 10 vuoden aikana papiston määrä alueella väheni joka vuosi, ja tasaisesti. Selvää on, että papiston vuosittainen vähennys on tässä tapauksessa keskimäärin (68 119 - 58587): 10 = 953 henkilöä. Nyt, kun tiedät papiston määrän vuoden 1917 alussa, voit helposti laskea heidän likimääräisen lukumääränsä jokaisen seuraavan vuoden alussa (joka kerta on vähennettävä 953). Tämä tarkoittaa, että vuoden 1917 alussa alueella oli 68 119 pappia; vuoden 1918 alussa - 67 166; vuoden 1919 alussa - 66 213; vuoden 1920 alussa - 65 260; vuoden 1921 alussa - 64 307; vuoden 1922 alussa - 63 354; vuoden 1923 alussa - 62 401; vuoden 1924 alussa - 61 448; vuoden 1925 alussa - 60 495 ja vuoden 1926 alussa alueella oli 59 542 pappia.

Edellisessä kappaleessa osoitettiin, että vuonna 1910 papiston luonnollinen kuolleisuus oli 1,95 % vuodessa. Ilmeisesti vuosina 1917-1926. tämä kuolleisuus ei ollut pienempi. Siten vuonna 1917 ainakin 1328 pappia kuoli luonnolliseen kuolemaan alueella; vuoden 1918 aikana - vähintään 1310; vuoden 1919 aikana - vähintään 1291; vuoden 1920 aikana - vähintään 1273; vuoden 1921 aikana - vähintään 1254; vuoden 1922 aikana - vähintään 1235; vuoden 1923 aikana - vähintään 1217; vuoden 1924 aikana - vähintään 1198; vuonna 1925 - ainakin 1180 ja vuonna 1926 ainakin 1161 pappia kuoli luonnolliseen kuolemaan alueella.

Yhteensä vuoden 1917 alusta vuoden 1926 loppuun saakka alueella kuoli luonnolliseen kuolemaan yhteensä vähintään 12 447 pappia. Näin ollen F ≥ 12 447.

Tehdään yhteenveto. Muista vielä kerran, että A + B = C + D + E + F + X, josta voimme päätellä, että X = (A - C - D - E) + (B - F). Kuten edellä todettiin, A = 68 119, B ≤ 13 280, C = 58 587, D = 2000, E = 6812, F ≥ 12 447.

A - C - D - E = 68 119 - 58 587-2000 - 6812 = 720;

B - F ≤ 13 280 - 12 447 = 833.

Siksi X ≤ 720 + 833 = 1553.

Saatua lukua pyöristämällä voidaan väittää, että nykyisin saatavilla olevien tietojen ja arvioiden mukaan ensimmäisen vallankumouksellisen vuosikymmenen aikana eli vuoden 1917 alusta vuoden 1926 loppuun ei yli 1600 venäläisen ortodoksisen pappia. Kirkko kuoli väkivaltaisella kuolemalla Neuvostoliiton rajojen sisällä vuonna 1926. …

Miten tätä uhrien määrää voidaan arvioida ensimmäisten vallankumouksellisten vuosien yleisessä kontekstissa? Sisällissodan aikana valtava määrä ihmisiä kuoli barrikadejen molemmin puolin: epidemioihin, vammoihin, sortotoimiin, terroriin, kylmyyteen ja nälkään. Tässä on joitain satunnaisia esimerkkejä. Demografien mukaan Jekaterinburgin maakunnassa Kolchakin miehet ampuivat ja kiduttivat yli 25 tuhatta ihmistä [44]; noin 300 tuhatta ihmistä joutui pääasiassa valkoisten, ukrainalaisten nationalistien ja puolalaisten toteuttamien juutalaisten pogromien uhreiksi [45]; valkoisten ja punaisten asevoimien (taisteluissa kuolleet, haavoihin kuolleet jne.) kokonaistappiot ovat 2,5–3,3 miljoonaa ihmistä [46]. Ja tämä on vain muutaman vuoden sota. Lueteltujen lukujen taustalla papiston tappiot 10 vuoden aikana eivät näytä niin vaikuttavilta. Kysymys on kuitenkin järkevää esittää toisin: kuinka monta prosenttia ROC:n papistosta kuoli väkivaltaiseen kuolemaan tarkastelujakson aikana? Muistutetaan vielä kerran, että 1917-1926. papit onnistuivat vierailemaan Territory (A + B) ihmisissä eli (C + D + E + F + X) ihmisissä, mikä tarkoittaa vähintään C + D + E + F = 58 587 + 2000 + 6812 + 12447 = 79 846 henkilöä. Luku 1600 on 2 % arvosta 79 846. Näin ollen nykyisten tietojen ja arvioiden mukaan ensimmäisen vallankumouksellisen vuosikymmenen aikana, vuoden 1917 alusta vuoden 1926 loppuun, enintään 2 kuoli väkivaltaisissa kuolemissa Neuvostoliiton rajat 1926. % kaikista ortodoksisista papistoista. On epätodennäköistä, että tämä luku antaa aihetta puhua "papiston kansanmurhasta" määritellyllä ajanjaksolla.

Palataanpa absoluuttiseen arvioon - "enintään 1600 kuollutta pappia". Hän tarvitsee kommentteja.

Saavutettu tulos saattaa herättää vastalauseita kirkon arvoesineiden takavarikointiin vuosina 1922–1923 osallistuneiden taholta: perinteisesti uskotaan, että tähän kampanjaan liittyi valtavia ihmisuhreja ja se vaati tuhansien (yleensä noin 8 tuhatta) edustajan hengen. ortodoksisesta papistosta. Itse asiassa, kuten vetoomus useiden kymmenien seutukuntien arkistomateriaaliin osoittaa, takavarikointi sujui useimmiten melko rauhallisesti ja todellisia uhreja väestön (mukaan lukien papit) joukossa koko maassa oli korkeintaan useita kymmeniä ihmisiä.

Tätä absoluuttista arviota on hyödyllistä verrata joihinkin muihin lukuihin. Ei ole mitään järkeä mainita tässä kaikkia olemassa olevia "versioita" uhrien lukumäärästä, koska, kuten jo todettiin, useimpien tällaisten kirjallisuudessa esiintyvien lukujen alkuperä on edelleen epäselvä. Lisäksi tutkijat mainitsevat usein yleistettyjä tietoja papistosta kokonaisuutena tai papistosta yhdessä kirkon aktivistien kanssa, korostamatta kuolleiden papistojen tilastoja "omana rivinä". Käsittelemme vain niitä arvioita, joiden "luonne" (lähteet, laskentamenetelmät, kronologinen viitekehys jne.) näyttää olevan varsin selvä. Niitä on vain kaksi: ensimmäinen on kuolleiden pappien lukumäärä, jotka on rekisteröity tietokantaan "Vaikuttaa Kristuksen puolesta"; ja toinen on Chekan tiedot pappien ja luostareiden teloituksista vuosina 1918 ja 1919. Tarkastellaanpa niitä tarkemmin.

1990-luvun alusta lähtien. Ortodoksinen Pyhän Tikhonin teologinen instituutti (nykyisin ortodoksinen Pyhän Tikhonin humanistinen yliopisto (PSTGU), Moskova) kerää järjestelmällisesti tietoa ihmisistä, joita sorrettiin Neuvostovallan ensimmäisinä vuosikymmeninä ja jotka olivat jollain tavalla yhteydessä Venäjän ortodoksiseen kirkkoon. Lähes 30 vuotta kestäneiden intensiivisten hakujen tuloksena useista eri lähteistä, mukaan lukien valtava määrä (yli 70) valtion arkistoja lähes kaikilla Venäjän alueilla ja jopa joissakin IVY-maissa [47], joihin osallistui yli 1000 ihmiset. rikkain materiaali kerättiin. Kaikki saadut tiedot syötettiin ja syötetään edelleen erityisesti kehitettyyn sähköiseen tietokantaan "Affected for Christ" [48], jota hänen kuolemaansa saakka vuonna 2010 valvoi professori N. Ye. Yemelyanov ja nyt - laitoksen työntekijät PSTGU:n informatiikka. Nykyään tämä ainutlaatuinen resurssi edustaa lajissaan täydellisintä tietokantaa. Tällä hetkellä tukikohdassa on 35 780 henkilöä. (tiedot 28.03.2018) [49]; heistä vuosina 1917-1926 kuolleita pappeja, yhteensä 858 henkilöä ja vuonna 1917 12 henkilöä, vuosina 1918-506, 1919-166, 1920-51, 1921-61, 1922 –29, 1923–11, 1924–14, 1925–5, 1926 - 3 henkilöä. (tiedot 05.04.2018) [50]. Saatu tulos on siis hyvin sopusoinnussa kirkontutkijoiden tähän mennessä keräämän erityisen elämäkerrallisen aineiston kanssa (tosin ei vielä täydellinen eikä aina tarkka).

Näin ollen tiedossamme olevaan arkistotietoon perustuvat arviot ovat täysin yhtäpitäviä päätelmiemme kanssa.

Lopuksi haluaisin kiinnittää huomionne kahteen seikkaan, jotka jäävät usein huomiotta.

Ensimmäinen. Kaikki Venäjän ortodoksisen kirkon papit, jotka kuolivat väkivaltaisen kuoleman tutkitulla vuosikymmenellä, eivät suinkaan joutuneet bolshevististen voimien - puna-armeijan tai Cheka-GPU:n työntekijöiden - uhreiksi. Ei pidä unohtaa, että vuoden 1917 puolivälissä, vielä ennen lokakuun vallankumousta, talonpojat teurastivat papiston [56]. Lisäksi vuonna 1917 ja myöhemmin anarkistit ja tavalliset rikolliset saattoivat murhata papiston jäseniä [57]. On tapauksia, joissa talonpojat tappoivat jo sisällissodan vuosina pappeja kostosta (esimerkiksi rankaisejien avustamiseksi), ilman poliittista - "punaista", "valkoista" tai "vihreää" -motivaatiota ja ilman johtajuutta. bolshevikeista [58]. Vielä vähän tiedetään, että sisällissodan vuosina useita ortodoksisia pappeja kuoli valkoisen liikkeen edustajien käsissä. Siten on tietoa diakoni Anisim Reshetnikovista, jonka "Siperian joukot ampuivat ilmeisen sympatian vuoksi bolshevikeita kohtaan" [59]. Nimettömänä mainitaan eräs pappi (todennäköinen sukunimi - Brežnev), jonka valkoiset ampuivat "sympatiasta Neuvostoliittoa kohtaan" [60]. Muistelmissa on tietoa Kureinskin kylän papin isä Pavelin murhasta valkokasakkaosastojen toimesta, myös punaisten auttamiseksi [61]. Syksyllä 1919 kenraali Denikinin määräyksestä pappi A. I. Kulabukhov (joskus he kirjoittavat: Kalabukhov), joka tuohon aikaan oli sekä Denikinin että bolshevikkien oppositiossa; Tämän seurauksena valkoinen kenraali VL Pokrovsky hirtti papin Jekaterinodarissa [62]. Kaman alueella bolshevikkien vastaisen kansannousun aikana vuonna 1918 ammuttiin pappi Dronin, "joka osoitti myötätuntoa bolshevikeille" [63]. Mongoliassa joko kenraali Paroni Ungern tai hänen alaistensa toimesta ortodoksinen pappi Fjodor Aleksandrovich Parnyakov, joka tuki aktiivisesti bolshevikkia, kidutettiin ja mestattiin. Paikallinen venäläinen väestö kutsui häntä "punaiseksi papiksimme". On huomionarvoista, että FA Parnyakovin poika ja tytär liittyivät bolshevikkipuolueeseen ja osallistuivat aktiivisesti taisteluihin Neuvostoliiton vallasta Siperiassa [64]. Trans-Baikalin kylässä Altanissa valkoiset tappoivat papin, joka ei ymmärtänyt semenovilaisia [65]. Vuonna 1919 Donin Rostovissa bolshevikkien vastustajat ampuivat pappi Mitropolskiyn, koston syynä oli "kirkossa pitämä puhe, jossa hän vaati sisällissodan lopettamista ja sovintoa. Neuvostohallinnon kanssa, joka julisti kaikkien työläisten tasa-arvoa ja veljeyttä" [66] … Yllä oleviin esimerkkeihin, jotka on kerännyt Voronežin tutkija, historiatieteiden kandidaatti NA Zaits [67], voimme lisätä muutaman lisää. Kenraali Baron Ungernin käskystä hänen toimintaansa kritisoiva pappi ammuttiin kuoliaaksi [68]. Uralin Teplyakin kylässä valkoiset pidättivät papin, joka ilmaisi myötätuntoa neuvostohallinnolle, kidutettiin ja nöyryytettiin ja lähetettiin Shamaran asemalle. matkalla saattue kohteli häntä ja jätti ruumiin hautaamatta [69]. Talovkan kylässä, joka sijaitsee Astrahanin ja Makhatshkalan välissä, denikinilaiset hirtivät papin, joka oli äskettäin luonut luottamuksellisen suhteen puna-armeijan miehiin, jotka seisoivat kylässä ennen valkoisten saapumista [70]. Muistelmissa kerrotaan, että Denikinin joukot teloittivat kaksi neuvostomielistä pappia [71]. Loppuvuodesta 1921 - alkuvuodesta 1922 Kaukoidässä tapahtui koko sarja valkoisten suorittamia pappien murhia; kostotoimien syyt ovat valitettavasti tuntemattomia [72]. Erään version mukaan Suuren isänmaallisen sodan sankarin Zoya Kosmodemyanskayan isoisä oli pappi ja kuoli valkoisten käsissä kieltäytyessään antamasta hevosia [73]. On hyvin todennäköistä, että kohdistettu haku antaa monia muita vastaavia esimerkkejä.

Ja toinen seikka. Kuten jo mainittiin, ROC:n keräämät tiedot osoittavat vahvasti, että juuri vuosina 1918-1919, toisin sanoen sisällissodan akuutein vaihe, aiheutti ylivoimaisen enemmistön (noin 80 %) kaikista papiston kuolemista. sijalla tutkitulla vuosikymmenellä. Vuodesta 1920 lähtien tällaisten uhrien määrä on laskenut nopeasti. Kuten edellä todettiin, nykyajan kirkontutkijat onnistuivat löytämään tietoja vain 33 papiston kuolemasta vuosina 1923–1926, joista 5 kaatui vuonna 1925 ja 3 henkilöä vuonna 1926. Ja tämä koskee koko maata, jossa tuolloin työskenteli noin 60 tuhatta ortodoksista pappia.

Mitä nämä kaksi tilannetta osoittavat? Sitä tosiasiaa, ettei ollut olemassa "valtion kurssia" väitetylle "papiston fyysiselle tuholle", kuten siitä joskus lähes historiallisessa journalismissa kirjoitetaan, ei ollut olemassa. Itse asiassa tärkein syy papiston kuolemaan vuosina 1917-1926. eivät olleet lainkaan heidän uskonnollisia vakaumuksiaan ("uskon puolesta"), ei heidän muodollista kuulumistaan kirkkoon ("pappina olemisen vuoksi"), vaan se superkireä sotilaspoliittinen tilanne, jossa jokainen joukko taisteli kiivaasti omasta puolestaan. ylivaltaa ja pyyhkäisi pois kaikki vastustajat, todelliset tai kuvitteelliset. Ja heti kun sisällissodan intensiteetti alkoi laantua, papiston pidätysten ja teloitusten määrä väheni nopeasti.

Siten virallisten kirkkoraporttien, hiippakuntien julkaisujen ja 1926 Neuvostoliiton liittovaltion väestölaskennan aineiston perusteella saatiin seuraavat tulokset: vuoden 1917 alkuun mennessä alueella työskenteli noin 68 100 pappia; vuoden 1926 loppuun mennessäheitä oli noin 58,6 tuhatta; vuoden 1917 alusta vuoden 1926 loppuun alueella:

- Ainakin 12,5 tuhatta Venäjän ortodoksisen kirkon pappia kuoli luonnollisista syistä;

- 2 tuhatta pappia muutti maasta;

- noin 6,8 tuhatta pappia on riisunut pyhät järjestyksensä;

- pappeja oli 11, 7-13, 3 tuhatta;

- 79, 8–81, 4 tuhatta ihmistä "onnistui vierailemaan" papistossa;

- enintään 1,6 tuhatta pappia kuoli väkivaltaiseen kuolemaan.

Näin ollen esitettyjen lukujen ja arvioiden mukaan vuosina 1917-1926 enintään 1 600 pappia menehtyi väkivaltaiseen kuolemaan Neuvostoliiton rajojen sisällä vuonna 1926, mikä on enintään 2 % Venäjän ortodoksisten papistojen kokonaismäärästä. Kirkko näinä vuosina. Tietysti jokaista ehdotetun mallin komponenttia voidaan (ja siksi pitäisi) jalostaa lisätutkimuksella. On kuitenkin oletettava, ettei lopputuloksessa tapahdu radikaaleja muutoksia tulevaisuudessa.

Venäjän ortodoksisen kirkon tietojen analyysi osoitti, että ylivoimainen enemmistö (noin 80 %) vuosina 1917–1926 kuolleista papistoista keskeytti maanpäällisen matkansa sisällissodan kuumimman vaiheen aikana - vuosina 1918 ja 1919. Lisäksi pappien murhia eivät syyllistyneet vain puna-armeija ja Neuvostoliiton sortoelimet (VChK-GPU), vaan myös valkoisen liikkeen edustajat, anarkistit, rikolliset, poliittisesti välinpitämättömät talonpojat jne.

Saadut tilastot ovat hyvin sopusoinnussa Chekan arkistotietojen sekä nykyajan kirkontutkijoiden keräämän tietyn elämäkerran aineiston kanssa, vaikka nämä tiedot itsessään kaipaavat täydentämistä ja selventämistä.