Patriarkka Nikonin kirkkouudistus ja Venäjän kaste uudeksi uskonnoksi

2024 Kirjoittaja: Seth Attwood | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-16 16:04

Patriarkka Nikon (maailmassa Nikita Minin 1605-1681) nousi Moskovan patriarkaaliselle valtaistuimelle vuonna 1652. Jo ennen korotusta patriarkaksi hänestä tuli läheinen tsaari Aleksei Mihailovich. Yhdessä he päättivät muokata venäläistä kirkkoa uudella tavalla: ottaa käyttöön uusia riittejä, rituaaleja, kirjoja, jotta se kaikessa muistuttaa kreikkalaista kirkkoa, joka on pitkään lakannut olemasta täysin hurskas.

Ylpeänä ja ylpeänä patriarkka Nikonilla ei ollut paljon koulutusta. Nikon tuli talonpoikaisperheestä Nižni Novgorodin alueelta. Hegumenina hän tapasi Aleksei Mihailovitšin, teki vahvan vaikutuksen hurskaan tsaariin, hän vaati Nikonia menemään Moskovaan.

Nikon, hän ympäröi itsensä oppineilla ukrainalaisilla ja kreikkalaisilla, joista Arseniy Kreikka, erittäin epäilyttävän uskon mies, alkoi näytellä suurinta roolia. Kasvatus ja koulutus Arseny sai jesuiiteilta; saapuessaan itään hän hyväksyi muhamedalismin, liittyi sitten jälleen ortodoksiaan ja poikkesi sitten katolilaisuuteen. Kun hän ilmestyi Moskovaan, hänet lähetettiin Solovetskin luostariin vaarallisena harhaoppisena. Tästä syystä Nikon otti hänet luokseen ja teki hänestä välittömästi pääavustajan kirkkoasioissa. Tämä aiheutti suurta kiusausta ja nurinaa uskovien venäläisten keskuudessa.

Mutta Nikon ei voinut vastustaa. Kuningas antoi hänelle rajattomat oikeudet kirkon asioihin. Nikon teki kuninkaan rohkaisemana mitä halusi neuvottelematta ketään. Tsaarin ystävyyteen ja voimaan luottaen hän ryhtyi päättäväisesti ja rohkeasti kirkkouudistukseen.

Patriarkka Nikonin uudistukset

Patriarkka Nikon alkoi tuoda uusia rituaaleja, uusia liturgisia kirjoja ja muita innovaatioita Venäjän kirkkoon ilman neuvoston hyväksyntää, ilman lupaa. Tämä oli syy kirkon hajoamiseen. Niitä, jotka seurasivat Nikonia, ihmiset alkoivat kutsua heitä "nikonilaisiksi" tai uusiksi uskoviksi.

Nikonin kannattajat itse julistivat valtion valtaa ja voimaa käyttäen kirkkonsa ortodoksiseksi eli hallitsevaksi ja alkoivat kutsua vastustajiaan loukkaavaksi ja pohjimmiltaan virheelliseksi lempinimeksi "skismaatikko". He syyttivät kaiken kirkon hajoamisesta. Itse asiassa Nikonin innovaatioiden vastustajat eivät syyllistyneet minkäänlaiseen skismaan: he pysyivät uskollisina muinaisille kirkon perinteille ja rituaaleille muuttamatta millään tavalla alkuperäistä ortodoksista kirkkoaan. Siksi he kutsuvat itseään oikeutetusti ortodoksiksi vanhauskoisiksi, vanhoiksi uskoviksi tai vanhoiksi ortodoksisiksi kristityiksi.

Tärkeimmät muutokset ja innovaatiot olivat seuraavat:

1. Venäjällä kreikkalaisortodoksisesta kirkosta kristinuskon mukana otetun ja pyhään apostoliseen perinteeseen kuuluvan ristin kahden sormen merkin sijaan otettiin käyttöön kolmen sormen merkki.
2. Vanhoissa kirjoissa slaavilaisen kielen hengen mukaisesti Vapahtajan nimi "Jeesus" kirjoitettiin ja lausuttiin aina, uusissa kirjoissa tämä nimi muutettiin kreikkalaiseksi "Jeesukseksi".
3. Vanhoissa kirjoissa on todettu, että kasteen, häiden ja temppelin vihkimisen aikana kävellään auringossa merkkinä siitä, että seuraamme Aurinko-Kristusta. Uusissa kirjoissa on otettu käyttöön kiertäminen aurinkoa vastaan.
4. Vanhoissa kirjoissa Uskon symbolissa (VIII jäsen) se kuuluu: "Ja Herran Pyhässä Hengessä, tosi ja eläväksi antava", mutta korjausten jälkeen sana "tosi" jätettiin pois.

5. "Kaksinkertaisen" eli kaksoishallelujan sijaan, jota venäläinen kirkko on tehnyt muinaisista ajoista lähtien, otettiin käyttöön "kolminkertainen" (kolminkertainen) halleluja.

6. Muinaisen Venäjän jumalallinen liturgia suoritettiin seitsemällä prosforalla, uudet "ohjaajat" ottivat käyttöön viisi prosforaa, eli kaksi prosforaa jätettiin pois.

Annetut esimerkit osoittavat, että Nikon ja hänen avustajansa puuttuivat rohkeasti muutokseen Venäjän ortodoksisen kirkon kirkollisissa instituutioissa, tavoissa ja jopa apostolisissa perinteissä, jotka otettiin Kreikan kirkosta Venäjän kasteen yhteydessä.

Mitä Nikon todella teki?

Liittyessään patriarkaattitehtäviinsä Nikon pyysi tsaarin tukea ollakseen puuttumatta kirkon asioihin. Kuningas ja kansa lupasivat täyttää tämän testamentin, ja se toteutui. Ainoastaan ihmisiä ei todellakaan kysytty, kansan mielipiteen ilmaisivat tsaari (Aleksei Mihailovitš Romanov) ja hovin bojarit. Ja mitä pahamaineinen 1650-1660-lukujen kirkkouudistus johti, melkein kaikki tietävät, mutta massoille esitettävä versio uudistuksista ei heijasta sen koko olemusta.

Nikonin uudistuksen todelliset tavoitteet ovat piilossa venäläisten valistamattomilta mieliltä. Ihmisillä, jotka ovat varastaneet sen suuren menneisyyden todellisen muiston, tallaneet kaiken sen perinnön, ei ole muuta vaihtoehtoa kuin uskoa siihen, mitä heille esitetään hopeavadilla. On vain aika poistaa mädät omenat tältä lautaselta ja avata ihmisten silmät sille, mitä todella tapahtui.

Nikonin kirkkouudistusten virallinen versio ei ainoastaan heijasta sen todellisia tavoitteita, vaan se myös esittää patriarkka Nikonin yllyttäjänä ja toimeenpanijana, vaikka Nikon olikin vain "nappula" nukkenäyttelijöiden taitavissa käsissä, jotka eivät seisoneet vain hänen takanaan, vaan myös Itse tsaari Aleksei Mihailovitšin takana …

Ja mikä vielä mielenkiintoisempaa, huolimatta siitä, että jotkut kirkkomiehet pilkaavat Nikonia uudistajana, hänen tekemänsä muutokset jatkavat toimintaansa samassa kirkossa tähän päivään asti! Tässä ne ovat kaksoisstandardit!

Katsotaan nyt, millainen uudistus se oli

Tärkeimmät reformatoriset innovaatiot historioitsijoiden virallisen version mukaan: Niin sanottu "oikeanpuoleinen kirja", joka koostui liturgisten kirjojen uudelleenkirjoittamisesta. Liturgisiin kirjoihin tehtiin monia tekstimuutoksia, esimerkiksi sana "Jeesus" muutettiin sanaksi "Jeesus". Ristin kahden sormen merkki on korvattu kolmen sormen merkillä. Maahan kumartuminen peruttiin. Uskonnollisia kulkueita alettiin toteuttaa vastakkaiseen suuntaan (ei suolaus, vaan suolan vastainen eli aurinkoa vastaan). Hän yritti ottaa käyttöön 4-kärkisen ristin ja lyhyen aikaa hän onnistui.

Tutkijat mainitsevat paljon uudistusmuutoksia, mutta edellä mainitut korostavat jokainen, joka tutkii aihetta uudistuksista ja muutoksista patriarkka Nikonin hallituskaudella.

Mitä tulee "kirjatietoihin". Venäjän kasteen aikana 10-luvun lopulla. kreikkalaisilla oli kaksi säädöstä: Studite ja Jerusalem. Konstantinopolissa levisi ensin Studite-peruskirja, joka siirtyi Venäjälle. Mutta Jerusalemin peruskirja, josta tuli XIV vuosisadan alussa, alkoi levitä yhä enemmän Bysantissa. siellä on kaikkialla. Tässä suhteessa kolmen vuosisadan aikana myös liturgiset kirjat muuttuivat siellä huomaamattomasti. Tämä oli yksi syy venäläisten ja kreikkalaisten liturgisten käytäntöjen eroon. XIV-luvulla ero venäläisten ja kreikkalaisten kirkkoriittien välillä oli jo melko havaittavissa, vaikka venäläiset liturgiset kirjat olivat melko yhdenmukaisia X-XI vuosisatojen kreikkalaisten kirjojen kanssa. Nuo. kirjoja ei tarvinnut kirjoittaa uudelleen ollenkaan! Lisäksi Nikon päätti kirjoittaa uudelleen kreikkalaisten ja muinaisten vihamielisten venäläisten kirjat. Miten se oikeastaan tapahtui?

Mitä Nikon etsi ihmisten keskuudesta?

Mutta itse asiassa Nikon lähettää Trinity-Sergius Lavran kellari Arseny Sukhanovin itään erityisesti lähteitä varten "viittausta varten", ja näiden lähteiden sijaan hän tuo pääasiassa käsikirjoituksia "ei liity liturgisten kirjojen korjaamiseen " (kotilukemiseen tarkoitetut kirjat, esim. Johannes Chrysostomosen sanat ja keskustelut, egyptiläisen Macariuksen keskustelut, Basil Suuren askeettiset sanat, Johannes Klimakuksen luomukset, patericon jne.). Näiden 498 käsikirjoituksen joukossa oli myös noin 50 käsikirjoitusta jopa ei-kirkkokirjoituksesta, esimerkiksi kreikkalaisten filosofien teokset - Troy, Afilistratus, Fockley "merieläimistä", Stavron filosofi "maanjäristyksistä jne.).

Eikö tämä tarkoita, että Nikon lähetti Arseny Sukhanovin etsimään "lähteitä" kääntämään hänen katseensa muualle? Sukhanov matkusti lokakuusta 1653 helmikuun 22. päivään 1655, eli lähes puolitoista vuotta, ja toi vain seitsemän käsikirjoitusta erityisesti kirkon kirjojen muokkaamiseen - vakava tutkimusmatka, jolla oli kevytmielisiä tuloksia.

"Moskovan synodaalikirjaston kreikkalaisten käsikirjoitusten järjestelmällinen kuvaus" vahvistaa täysin tiedot vain seitsemästä Arseny Sukhanovin tuomasta käsikirjoituksesta. Lopuksi Suhanov ei tietenkään voinut omalla riskillään ja vaaralla hankkia pakanallisten filosofien teoksia, käsikirjoituksia maanjäristyksistä ja merieläimistä omalla vaarallaan ja riskillään välttämättömien lähteiden sijasta liturgisten kirjojen korjaamiseen. Näin ollen hänellä oli Nikonilta asianmukaiset ohjeet tehdä tämä…

Ja oppia uudelleen kirjoittamaan kirjoja uudelleen

Mutta lopulta se osoittautui vielä "mielenkiintoisemmaksi" - kirjat kopioitiin uusien kreikkalaisten kirjojen mukaan, jotka painettiin jesuiittojen pariisilaisissa, venetsialaisissa painotaloissa. Kysymys kuuluu, miksi Nikon tarvitsi kirjoja" pakanat ”(Vaikka olisi oikeampaa sanoa slaavilaiset vedakirjat, ei pakanalliset) ja muinaiset venäläiset harate-kirjat, jäävät auki.

Mutta juuri patriarkka Nikonin kirkkouudistuksesta alkaa suuri kirjapoltto Venäjällä, kun kokonaisia kirjoja upotettiin valtaviin kokkoihin, kaadettiin tervalla ja sytytettiin tuleen. Ja sinne lähetettiin myös ne, jotka vastustivat "kirjalakia" ja uudistusta yleensä! Nikonin Venäjällä johtama inkvisitio ei säästänyt ketään: bojaarit, talonpojat ja kirkon arvohenkilöt menivät tulipaloihin

No, Pietari I:n aikana Suuri Kirja Gar sai sellaisen voiman, että tällä hetkellä venäläisillä ei ole juurikaan alkuperäistä asiakirjaa, kronikkaa, käsikirjoitusta tai kirjaa jäljellä. Pietari I jatkoi suuressa mittakaavassa Nikonin työtä Venäjän kansan muistin poistamiseksi. Siperialaisten vanhauskoisten joukossa on legenda, että Pietari I:n aikana poltettiin yhtä aikaa niin paljon vanhoja painettuja kirjoja, että sen jälkeen tulisijoista poistettiin 40 puntaa (joka vastaa 655 kg!) sulaa kuparia.

Nikonin uudistusten aikana paitsi kirjat polttivat myös ihmiset. Inkvisitio ei marssinut vain Euroopan laajuudelta, ja valitettavasti Venäjä ei vaikuttanut vähempään. Venäläiset joutuivat julman vainon ja teloitusten kohteeksi, joiden omatunto ei voinut hyväksyä kirkon uudistuksia ja vääristymiä. Monet halusivat mieluummin kuolla kuin pettää isiensä ja isoisänsä uskon. Ortodoksinen usko, ei kristitty. Sanalla ortodoksinen ei ole mitään tekemistä kirkon kanssa! Ortodoksisuus tarkoittaa Glory to Rule. Sääntö - jumalten maailma tai se maailmankuva, jonka jumalat opettivat (jumalat kutsuivat ihmisiä, jotka saavuttivat tiettyjä kykyjä ja saavuttivat luomistason. Toisin sanoen he olivat vain erittäin kehittyneitä ihmisiä).

Nikon loi Venäjän ortodoksisen kirkon

Venäjän ortodoksinen kirkko sai nimensä Nikonin uudistusten jälkeen, jotka ymmärsivät, että venäläisten alkuperäistä uskoa ei ollut mahdollista voittaa, ja se jäi yrittämään yhdistää se kristinuskoon. ROC:n kansanedustajan oikea nimi ulkomaailmassa on "Bysantin vakuutuksen ortodoksinen autokefaalinen kirkko".

1500-luvulle asti edes venäläisistä kristillisistä kronikoista et löydä termiä "ortodoksisuus" suhteessa kristilliseen uskontoon. Käsitteen "uskon" yhteydessä käytetään sellaisia epiteettejä kuin "Jumala", "tosi", "kristity", "oikea" ja "nuhteeton". Ja ulkomaisissa teksteissä et tule koskaan törmänmään tähän nimeen edes nyt, koska Bysantin kristillistä kirkkoa kutsutaan ortodoksiseksi, ja se käännetään venäjäksi - oikea opetus (huolimatta kaikista muista "virheellisistä").

Ortodoksisuus - (kreikan sanasta orthos - suora, oikea ja doxa - mielipide), "oikea" näkemysjärjestelmä, jonka uskonnollisen yhteisön arvovaltaiset viranomaiset ovat vahvistaneet ja joka on pakollinen kaikille tämän yhteisön jäsenille; ortodoksisuus, yksimielisyys kirkon saarnaamien opetusten kanssa. Ortodokseja kutsutaan pääasiassa Lähi-idän maiden kirkoksi (esimerkiksi Kreikan ortodoksinen kirkko, ortodoksinen islam tai ortodoksinen juutalaisuus). Kaiken opetuksen ehdoton noudattaminen, näkemysten vakaa johdonmukaisuus. Ortodoksisuuden vastakohta on epäusko ja harhaoppi.

Et koskaan etkä missään muissa kielissä löydä termiä "ortodoksisuus" suhteessa kreikkalaiseen (bysantin) uskonnolliseen muotoon. Kuvanmukaisuuden termien korvaaminen ulkoisella aggressiivisella muodolla oli välttämätöntä, koska NIIDEN kuvat eivät toimineet Venäjän maassamme, joten jouduimme matkimaan jo olemassa olevia tuttuja kuvia.

Termi "pakanallisuus" tarkoittaa "muita kieliä". Venäläiset käyttivät tätä termiä aiemmin yksinkertaisesti määrittelemään ihmisiä, jotka puhuvat muita kieliä.

Kahden sormen ristin merkin muuttaminen kolmen sormen merkiksi

Miksi Nikon päätti niin "tärkeästä" muutoksesta rituaalissa? Sillä jopa kreikkalaiset papit myönsivät, että missään, missään lähteessä, ei ole kirjoitettu kasteesta kolmella sormella!

Historioitsija N. Kapterev lainaa kirjassaan "Patriarkka Nikon ja hänen vastustajansa kirkkokirjojen korjauksessa" kiistattomia historiallisia todisteita siitä tosiasiasta, että kreikkalaisilla oli aiemmin ollut kaksi sormea. Tätä kirjaa ja muuta uudistusta käsittelevää materiaalia varten he jopa yrittivät karkottaa Nikon Kapterevin akatemiasta ja yrittivät kaikin mahdollisin tavoin kieltää hänen materiaaliensa painamisen. Nykyaikaiset historioitsijat sanovat, että Kapterev oli oikeassa siinä, että slaaveilla on aina ollut kaksisormeiset sormet. Mutta tästä huolimatta kolmella sormella tapahtuvaa kastetta ei ole peruttu kirkossa.

Se, että Venäjällä on ollut pitkään kaksisormea, voidaan nähdä ainakin Moskovan patriarkka Jobin viestistä Georgian metropoliitille Nikolaukselle: "Ne, jotka rukoilevat, ottakoon kasteen kahdella sormella …".

Mutta loppujen lopuksi kaste kahdella sormella on ikivanha slaavilainen riitti, jonka kristillinen kirkko lainasi alun perin slaaveilta, hieman modifioimalla sitä.

Tässä on mitä Svetlana Levashova kirjoittaa kirjassaan "Revelation" tästä:

”… Taisteluun mennessään jokainen soturi kävi läpi eräänlaisen rituaalin ja lausui tavanomaisen loitsun:”Kunniasta! OMATUNNON puolesta! USKOSTA!" Samaan aikaan soturit tekivät maagisen liikkeen - he koskettivat vasenta ja oikeaa olkapäätä kahdella sormella ja viimeistä - otsan keskiosaa … Ja sama "lainasi" liikerituaalin (tai ristiäisen) Kristillinen kirkko, joka lisää siihen neljännen, alemman osan … paholaisen osan." Tämän seurauksena kaikilla kristityillä on tunnettu sorminkasterituaali, vaikkakin muuttuneella järjestyksellä - kristillisen riitin mukaan sormet asetetaan ensin otsalle, sitten vatsalle (navan alueelle), sitten oikea olkapää ja lopuksi vasen.

Kirkko ennen Nikonin uudistusta

Yleisesti ottaen, jos analysoimme esinikonista kirkkoa, näemme, että suuri osa siitä oli vielä vedalaista tuolloin. Slaavien aurinkokultin elementtejä oli kaikessa - vaatteissa ja rituaaleissa, laulussa ja maalauksessa. Kaikki temppelit rakennettiin tiukasti muinaisten vedalaisten temppelien paikoille. Temppelien sisällä seinät ja katot oli koristeltu hakaristisymboleilla. Tuomari itse, jopa ristikulkue suoritettiin suolaliuoksessa, ts. auringon mukaan, ja kastemenettely tapahtui ilman vettä, ihmiset ristiin kahdella sormella ja paljon muuta. Ainoastaan Nikon toi lunarisen kultin elementtejä Venäjän kirkkoon, ja ennen häntä niitä oli suhteellisen vähän.

Patriarkka Nikon, joka ymmärsi venäläisten erityisen asenteen muinaisiin rituaaleihin, joita ei voitu hävittää paitsi tavallisen väestön, myös aristokratian, bojaareiden keskuudessa, päätti poistaa ne kokonaan muistista yksinkertaisesti korvaamalla jotkut rituaalit muilla.

Ja hän onnistui, kuten ei kukaan aiemmin. Ajan myötä, vain muutaman vuosisadan kuluttua Venäjän kasteesta, vain harvat ihmiset muistaisivat ja pystyivät välittämään todellista tietoa menneisyydestä jälkeläisilleen. Muisto menneisyydestä eli vain rituaaleissa, perinteissä ja juhlapäivinä. Todellinen slaavilainen loma! Mutta heidän oli myös vaikea ottaa huomioon.

Huolimatta Venäjän kasteesta uuteen uskontoon, ihmiset juhlivat ja viettävät edelleen muinaisia slaavilaisia juhlapäiviään. Edelleen! Luultavasti kaikki rakastavat pannukakkujen syömistä Lassiaaisjuhlaja ajaa alas jääliukumäkiä. Vain harvat tietävät, että tätä lomaa kutsuttiin aiemmin nimellä Komoeditsa. Ja sitä juhlittiin aivan eri aikaan. Vasta kun Nikon sidoi slaavien lomat kuun kulttiin, joissain lomapäivissä tapahtui pieniä muutoksia. Ja Maslenitsa (Komoeditsa) on pohjimmiltaan todellinen slaavilainen loma. Venäjän kansa rakastaa tätä lomaa niin paljon, että kirkkomiehet kamppailevat edelleen sen kanssa, mutta turhaan. Slaaveilla oli monia vapaapäiviä, joiden aikana palvottiin rakkaita ja rakkaita jumalia.

Käsitteiden ja symbolien korvaaminen

Tiedemies ja akateemikko Nikolai Levashov kertoi eräässä tapaamisessaan lukijoiden kanssa, mitä ilkeyttä patriarkka Nikon oli tehnyt:

Kävi ilmi, että tämä kaikki oli välttämätöntä kristillisten vapaapäivien määräämiseksi slaavilaisten juhlapäivien, jumalien - pyhien - ja "se on pussissa", kuten he sanovat.

Patriarkka Nikon löysi erittäin oikean ratkaisun tuhota menneisyytemme muisto. Tämä on korvaaminen toisella!

Näin ilkeästi Nikonin käsillä luonteeltaan ja maailmankatsomukseltaan vapaa venäläinen ihminen muuttuu oikeaksi orjaksi "Ivaniksi, joka ei muista sukulaisuuttaan", jatkoi.

Katsotaanpa nyt, millaisia lomia ja pyhiä N. Levashov puhui puheessaan.

Päivämäärä

Venäjän loma

kristillinen loma

06.01

Velesin jumalan juhla

Jouluaatto

07.01

Kolyada

Syntymä

24.02

Veles-jumalan päivä (nautakarjan suojeluspyhimys)

St. Blasia (eläinten suojeluspyhimys)

02.03

Marenan päivä

St. Marianne

07.04

Laskiaisjuhla (50 päivää ennen pääsiäistä)

Ilmoitus

06.05

Dazhbog Day (ensimmäinen karjan laitumet, paimenten sopimus paholaisen kanssa)

St. George Voittaja (nautakarjan suojeluspyhimys ja sotureiden suojeluspyhimys)

15.05

Boris leipurin päivä (ensimmäisten versojen loma)

Uskollisten Borisin ja Glebin pyhäinjäännösten siirto

22.05

Yarilan (kevään jumalan) päivä

Pyhän pyhäinjäännösten siirto Nicholas of Spring, tuo lämmintä säätä

07.06

Triglav (pakanallinen kolminaisuus - Perun, Svarog, Sventovit)

Pyhä kolminaisuus (kristillinen kolminaisuus)

06.07

Venäjän viikko

Agrafena-uimapukupäivä (pakollinen uiminen)

07.07

Ivan Kupala -päivä (loman aikana he kaatoivat vettä toistensa päälle, uivat)

Johannes Kastajan syntymä

02.08

Perun-jumalan (ukkonen jumala) päivä

St. Profeetta Elia (Ukkonen)

19.08

Ensimmäisten hedelmien juhla

Hedelmien vihkimisen juhla

21.08

Stribogin (tuulien jumala) päivä

Myron Vetrogonin päivä (tuulen tuominen)

14.09

Volkh Zmeevitšin päivä

Munkki Simon tyyliin päivä

21.09

Synnytysnaisten juhla

Neitsyen syntymä

10.11

Jumalatar Makoshan päivä (pyörivä jumalatar, joka pyörittää kohtalon lankaa)

Paraskeva-päivä perjantai (ompelun suojelija)

14.11

Tänä päivänä Svarog avasi raudan ihmisille

Kozman ja Damianin päivä (seppien suojelijat)

21.11

Jumalien Svarogin ja Simarglin päivä (Svarog on taivaan ja tulen jumala)

Arkkienkeli Mikaelin päivä

Tämä taulukko on otettu D. Baidan ja E. Lyubimovan kirjasta "Raamatun kuvia vai mitä on" Jumalan armo?"

Se on melko graafinen ja suuntaa-antava: jokainen slaavilainen juhla on kristillinen, jokainen slaavilainen jumala on pyhä. Nikonin on mahdotonta antaa anteeksi tällaista väärennöstä, samoin kuin kirkoille yleensä, joita voidaan turvallisesti kutsua rikollisiksi. Tämä on todellinen rikos Venäjän kansaa ja heidän kulttuuriaan vastaan. Tällaisille pettureille pystytetään monumentteja, ja niitä kunnioitetaan edelleen. Vuonna 2006. Saranskin kaupungissa pystytettiin ja vihittiin muistomerkki patriarkka Nikonille, joka tallasi Venäjän kansan muiston.

Nikonin uudistus oli suunnattu ihmisiä vastaan

Patriarkka Nikonin "kirkon" uudistus, kuten jo näemme, ei vaikuttanut kirkkoon, se toteutettiin selvästi Venäjän kansan perinteitä ja perustuksia vastaan, slaavilaisia rituaaleja vastaan, ei kirkon rituaaleja.

Yleisesti ottaen "uudistus" merkitsee virstanpylvästä, josta Venäjän yhteiskunnan uskon, henkisyyden ja moraalin jyrkkä köyhtyminen alkaa. Kaikki uusi rituaaleissa, arkkitehtuurissa, ikonimaalauksessa ja laulamisessa on länsimaista alkuperää, minkä ovat huomanneet myös siviilitutkijat.

Muutoksia arkkitehtuurissa

1600-luvun puolivälin "kirkko" -uudistukset liittyivät suoraan uskonnolliseen rakentamiseen. Bysantin kaanonien noudattamista koskeva määräys esitti täsmällisesti vaatimuksen rakentaa kirkkoja "viisikorkeudella, ei teltalla".

Telttarakennukset (pyramidin yläosa) tunnetaan Venäjällä jo ennen kristinuskon hyväksymistä. Tämän tyyppisiä rakennuksia pidetään syntyperäisinä venäläisinä. Siksi Nikon hoiti uudistuksillaan tällaisen "pienen asian", koska se oli todellinen "pakanallinen" jälki kansan keskuudessa. Kuolemanrangaistuksen uhalla käsityöläiset, arkkitehdit, heti kun he eivät onnistuneet säilyttämään teltan muotoa temppelirakennusten ja maallisten rakennusten kohdalla. Huolimatta siitä, että oli tarpeen rakentaa kupolia sipulikupuilla, rakenteen yleinen muoto tehtiin pyramidin muotoiseksi. Mutta aina ei ollut mahdollista pettää uudistajia. Nämä olivat pääasiassa maan pohjoisia ja syrjäisiä alueita.

Siitä lähtien temppeleitä on rakennettu kupoleilla, nyt Nikonin ponnistelujen ansiosta telttakattoinen rakennusmuoto on unohdettu kokonaan. Mutta kaukaiset esi-isämme ymmärsivät täydellisesti fysiikan lait ja esineiden muodon vaikutuksen avaruuteen, ja jostain syystä he rakensivat sen teltalla.

Näin Nikon katkaisi ihmisten muiston.

Myös puukirkoissa ruokasalin rooli muuttuu ja muuttuu maallisesta huoneesta puhtaasti uskonnolliseksi. Hän menettää lopulta itsenäisyytensä ja tulee osaksi kirkon tiloja.

Ruokasalin ensisijainen tarkoitus heijastuu sen nimessä: täällä pidettiin julkisia aterioita, juhlia, "veljiä", jotka ajoitettiin tiettyjen juhlallisten tapahtumien kanssa. Tämä on kaiku esi-isiemme perinteistä. Ruokasalissa oli odotusalue naapurikylistä saapuville. Näin ollen ruokasali kantoi toiminnallaan juuri arkipäiväistä olemusta. Patriarkka Nikon teki ruokasalista kirkon idean. Tämä muutos oli tarkoitettu ensisijaisesti sille osalle aristokratiaa, joka muisti vielä muinaiset perinteet ja juuret, ruokasalin tarkoituksen ja siinä vietettävät juhlat.

Mutta ei vain ruokasalin, vaan myös kellotornit kelloineen, joilla ei ole mitään tekemistä kristittyjen kirkkojen kanssa.

Kristityt papit kutsuivat palvojia iskuilla metallilevyyn tai puulevyyn - Venäjällä oli tapana ainakin 1800-luvulle asti. Luostarien kellot olivat liian kalliita ja niitä käytettiin vain varakkaissa luostareissa. Sergius Radonezhista, kun hän kutsui veljiä rukouspalveluun, löi täsmälleen tahdissa.

Nyt vapaasti seisovat puiset kellotornit ovat säilyneet vain Pohjois-Venäjällä ja silloinkin hyvin vähän. Sen keskeisillä alueilla ne on pitkään korvattu kivillä.

Missään, esi-Petriini-Venäjällä, kellotorneja ei kuitenkaan rakennettu kirkkojen yhteyteen, kuten lännessä, vaan niitä pystytettiin jatkuvasti erillisinä rakennuksina, vain toisinaan temppelin toisen puolen vieressä … sen yleissuunnitelma, sai alkunsa Venäjällä vasta 1600-luvulla!”, kirjoittaa venäläinen tiedemies ja venäläisen puuarkkitehtuurin monumenttien entisöijä AV Opolovnikov.

Osoittautuu, että luostarien ja kirkkojen kellotornit vastaanotetaan laajalti Nikonin ansiosta vasta 1600-luvulla!

Aluksi kellotornit rakennettiin puusta ja niitä käytettiin kaupunkikäyttöön. Ne rakennettiin asutuksen keskeisiin osiin ja ne toimivat tapana ilmoittaa väestölle tietystä tapahtumasta. Jokaisella tapahtumalla oli oma kellonsa, jonka avulla asukkaat saattoivat päätellä, mitä kaupungissa tapahtui. Esimerkiksi tulipalo tai yleinen kokous. Ja juhlapyhinä kellot loistivat lukuisista iloisista ja iloisista motiiveista. Kellotornit rakennettiin aina puusta lappikatolla, mikä antoi soittoon tiettyjä akustisia ominaisuuksia.

Kirkko yksityisti kellotorninsa, kellonsa ja kellonsoittajansa. Ja heidän kanssaan menneisyytemme. Ja Nikonilla oli tässä tärkeä rooli.

Puhujista

Korvaamalla slaavilaiset perinteet vierailla kreikkalaisilla Nikon ei jättänyt huomioimatta sellaista venäläisen kulttuurin elementtiä kuin pöyhkeily. Nukketeatterin syntyminen Venäjälle liittyy puhkaisuun. Ensimmäiset kronikkatiedot puhveista osuvat samaan aikaan, kun Kiovan Sofian katedraalin seinille ilmestyi puhvereita kuvaavia freskoja. Munkkikronikoitsija kutsuu puhvereita paholaisten palvelijoiksi, ja katedraalin seinät maalannut taiteilija piti mahdollisena sisällyttää heidän kuvansa kirkkokoristeisiin ikonien ohella.

Buffoonit yhdistettiin joukkoihin, ja yksi heidän taiteensa muodoista oli "pilkka", eli satiiri. Skomorokhia kutsutaan "pilkkailijoiksi", toisin sanoen pilkkaajiksi. Glum, pilkkaaminen ja satiiri liittyvät jatkossakin vahvasti ihailijoihin. Ensinnäkin kristityt papistot pilkkasivat hölmöjä, ja kun Romanov-dynastia nousi valtaan ja tuki kirkon puhkimiesten vainoa, he alkoivat pilkata valtiomiehiä. Maallinen äijän taide oli vihamielinen kirkkoa ja papiston ideologiaa kohtaan. Avvakum kuvailee yksityiskohtaisesti jaksoja kamppailua vastaan "Elämä".

Kronikkojen kirjat ("Tarina menneistä vuosista") todistavat vihasta, jota papisto osoitti pelleiden taidetta kohtaan. Kun Moskovan hovissa järjestettiin Huvittavaa vaatekaappia (1571) ja Huvittavaa kammiota (1613), äijät löysivät itsensä siellä hovinhureiden asemasta. Mutta se oli Nikonin aikaan, kun kiihkoilijoiden vaino saavutti huippunsa.

He yrittivät pakottaa venäläisille, että äijät olivat paholaisen palvelijoita. Mutta ihmisille äijä pysyi aina "hyvänä kaverina", uskalias. Yritykset kuvata äijät paholaisen pillereiksi ja palvelijoiksi epäonnistuivat, ja äijät vangittiin joukoittain, ja myöhemmin heitä kidutettiin ja teloitettiin. Vuosina 1648 ja 1657 Nikon pyytää tsaarilta säädöksiä, joilla kielletään ällöttäjät. Buffoonien vaino oli niin laajalle levinnyt, että 1600-luvun loppuun mennessä ne katosivat keskeisiltä alueilta. Ja jo Pietarin I hallituskaudella ne lopulta katoavat Venäjän kansan ilmiönä.

Nikon teki kaiken mahdollisen ja mahdoton saadakseen todellisen slaavilaisen perinnön katoamaan Venäjän ja sen mukana suuren venäläisen kansan avaruudesta.

Johtopäätös

Nyt käy ilmi, ettei kirkkouudistuksen toteuttamiselle ollut perusteita. Perusteet olivat täysin erilaiset, eikä niillä ollut mitään tekemistä kirkon kanssa. Tämä on ennen kaikkea Venäjän kansan hengen tuhoaminen! Kulttuuri, perintö, kansamme suuri menneisyys. Ja tämän Nikon teki erittäin ovelasti ja ilkeästi. Nikon yksinkertaisesti "pani sian" ihmisten päälle ja niin, että meidän, venäläisten, täytyy vielä tänäkin päivänä muistaa osissa, kirjaimellisesti pala kerrallaan, keitä me olemme ja suuri menneisyys.