Pyhä päätön pään kantaja. 18+

2024 Kirjoittaja: Seth Attwood | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-16 16:04

Kramola-portaali ei suosittele tätä artikkelia vaikuttaville ihmisille. Tämän varsin ruman julkaisun tarkoituksena on jälleen saada ihmiset, jotka pitävät itseään uskovina ja omistautuvat johonkin tiettyyn uskonnolliseen kirkkokuntaan, pohtimaan uskontojen luonnotonta ja antiinhimillistä olemusta sinänsä.

Tietyt ihmiskehon tahalliset toimet pään katkaisun jälkeen - tiedossa ilmiö, uskonnollisesti riippumaton … Mutta uskonto, kuten se on aina ollut, on ottanut itselleen selittämättömän "ihmeen" julistaen sen kristittyjen marttyyrien etuoikeudeksi.

Jokainen kyläläinen tietää, että kana voi juosta ilman päätä. Tunnettu ja hyvin dokumentoitu tarina kukosta, joka Asui ilman päätä 18 kuukautta … Ja tässä on todisteita ihmisyhteiskunnan elämästä:

Vuonna 1336 Baijerin kuningas Ludwig tuomitsi kuolemaan aatelisen Diez von SchauMburgin (muissa lähteissä hänen nimensä on kirjoitettu Diez von Swinburgiksi) ja neljä hänen työtoveriaan siitä, että he kapinoivat hänen majesteettiaan vastaan ja siten " häiritsivät maan rauhaa maa". Häiriöiden aiheuttajilta leikattiin pää pois. Ennen teloitustaan perinteen mukaan Ludwig Baijerilainen kysyi Diez von Schaunburgilta, mikä hänen viimeinen toiveensa olisi. Diez pyysi kuningasta antamaan anteeksi tuomituille ystävilleen siltä varalta, että hän, mestattu, onnistuu juoksemaan heidän ohitseen.

Samalla von Schaunburg selvensi, että tuomittujen tulisi seisoa rivissä kahdeksan askeleen etäisyydellä toisistaan. Vain ne ovat armahduksen alaisia, joiden ohi hän päänsä menettäen voi juosta. Hallitsija purskahti nauruun kuultuaan tämän hölynpölyn ja lupasi täyttää tuomitun toiveen. Dietz asetti ystävänsä tuskin, mittasi huolellisesti sovitun etäisyyden heidän välillään askelin ja polvistui korttelin eteen. Teloittajan miekka vihelsi. Von Schaunburgin vaalea pää vierähti harteiltaan, ja ruumis … hyppäsi jaloilleen ja ryntäsi nopeasti tuomittujen ohi vihastuneen kuninkaan ja hovimiesten edessä, sirotellen maata kaulan kannosta pursuavilla verivirroilla.. Ohitettuaan niistä viimeisen, eli otettuaan yli 32 askelta, se pysähtyi ja kaatui maahan. Kuningas piti sanansa ja armahti kapinalliset.

Joidenkin kertomusten mukaan sama tarina tapahtui saksalaisen merirosvo Störtebekerin kanssa. Hän onnistui pelastamaan puolet aluksensa miehistöstä ohittaen heidät ilman päätä ….. Se oli 1300- tai 1500-luvulla yhdessä Hansaliiton kaupungeista … Kuinka tarkkoja yksityiskohtia tässä legendassa, kukaan ei tiedä, mutta savua ilman tulta ei ole…

On monia tarinoita, joissa ihminen elää ilman aivoja. Kaikki tämä on varsin ymmärrettävää, sillä ensimmäisinä sekunneina äkillisen kuoleman jälkeen ihmisen olemus (uskontojen terminologiassa sielu) voi säilyttää osittaisen kontrollin ruumiistaan, mutta juuri uskonnot ottavat itselleen sellaiset selittämättömät tapaukset. voi manipuloida massoja.

Lisäksi, ei vain kristinusko erottunut sellaisella mimikrillä, Intian ja Tiibetin uskonnollisella perinteellä on myös oma kefalotoidinen pyhä olento - hindu-buddhalainen jumaluus Chinnamasta, joka tarkoittaa "se, jonka pää on leikattu pois".

Mutta takaisin kristinuskon perinteeseen.

Kefalofor - kirjaimellisesti käännetty kreikaksi "pään kantajaksi".

Kefalofor pitää päätään käsissään - tämä on osoitus siitä, että pyhimys tapettiin mestattamalla. Tässä tapauksessa sädekehän käsittely jää taiteilijan tai kuvanveistäjän harkinnan varaan: joku laittaa sädekehän sinne, missä pään tulee olla; toiset näyttävät pyhimyksen kantavan sädekehää päänsä kanssa; Kolmansilla mestarilla on sädekehä sekä siellä että siellä; neljännessä molemmat erotetut ruumiinosat ilman haloa.

Tämän ikonografisen mallin uskotaan perustuvan kuviin kahdesta kaanonisesta tekstistä:

minäYksi John Chrysostomosin saarnoista.

II. Dionysios Areopagiitin elämäkerta.

1. John Chrysostomos

Ylistävä keskustelu pyhistä marttyyreistä Juventinista ja Maximinista / Evventia ja Maximus, jotka kärsivät Julianus Luopion aikana:

"Silloin heidän päänsä tulivat paholaiselle vielä pelottavammaksi kuin silloin, kun he lausuivat äänen, kuten Johanneksen pää, joka ei puhuessaan ollut niin kauhea kuin silloin, kun se makasi äänettömästi vadilla, sillä jopa pyhien verellä on ääni, jota ei voi kuulla korvilla, mutta joka syleilee murhaajien omaatuntoa."

[…]

"Kun sotilaat osoittavat vihollisiltaan saamiaan haavoja, puhuvat rohkeasti kuninkaan kanssa, jotta he voivat helposti saada taivaan Kuninkalta mitä haluavat."

2. Dionysios

Tunnetuin kefalofori on Pariisin pyhä Dionysius, Pariisin taivaallinen suojelija, Pariisin ensimmäinen piispa, joka eli 3. vuosisadalla. Hänen kanssaan on hämmennystä. Pikemminkin, suuri hämmennys nousi esiin Dionysius Areopagiitista, joka mainittiin Raamatussa Apostolien teoissa [Apostolien teot 17:34]. Apostoli Paavalin saarnan aikana Ateenassa Areopagissa, Dionysius Areopagiitti "kiittyi häneen, uskoi". Tähän Uuden testamentin hahmoon liimattiin muut Dionysiat.

Kuvassa St. Dionysius yhdisti kolme persoonallisuutta:

1. Dionysius Areopagiitti Uudesta testamentista - apostoli Paavalin opetuslapsi, joka eli perinteisen kronologian mukaan 1. vuosisadalla.

2. Pseudo-Dionysius Areopagite - teoksen "Corpus areopagiticum" / "Areopagitics" kirjoittaja, joka asui 6. vuosisadalla (mutta tämä ei ole varmaa). Pseudo-Dionysiuksen teokset olivat poikkeuksellisen tärkeitä kristillisen ajattelun kehitykselle.

3. Pyhä Dionysius Pariisilainen - Roomasta lähetetty kristitty piispa kastamaan Galliaa 3. vuosisadalla.

Nämä kolme hahmoa yhdisti 800-luvulla apotti Hilduin / Hilduinus, joka oli luostari vuosina 814-840.

Virallinen legenda kuuluu näin:

Lännen keisari Ludvig hurskas (778-840), Kaarle Suuren poika, sai käsikirjoituksen "Corpus areopagiticum" Bysantin keisarilta Mikael Zaikalta. Louis kehottaa apotti Hildwiniä korjaamaan St. Dionysius, jotta se sisällyttäisi siihen vasta hankitun sävellyksen. Elämän edellinen versio "Post beatam et gloriosam" ilmestyi vähän ennen, ja siinä kerrottiin ensimmäistä kertaa, että St. Dionysios kantoi päänsä hautauspaikkaan.

Elämäkertatyö valmistui ennen keisarin kuolemaa ja tunnetaan nimellä Post beata ac salututiferam tai Areopagitica. Tässä tekstissä St. Dionysius on kreikkalaisen käsikirjoituksen kirjoittaja ja ateenalainen arkkipiispa.

Dionysius menee Roomaan, missä paavi Clement tapaa hänet ja lähettää hänet Pariisiin. Pariisissa St. Dionysios ostaa maata yhdelle käännynnäistään, Lisbiukselle, rakentaakseen sinne basilikan ja kastekappelin. Hän saarnaa evankeliumia tovereittensa Rusticin ja Eleutherian avulla.

Keisari Domitianus, joka hallitsi vuosina 81-96, käskee prefekti Sisinnius / Sisinnius / Siscinnius olemaan tekemisissä Dionysius ja hänen toverinsa. Lisbiuksen vaimo Larsia syyttää St. Dionysius on, että hän lumosi hänen miehensä. Pyhää Dionysiosta kidutetaan tovereittensa edessä. Heidät kaikki heitetään vankilaan, St. Dionysius joutuu useiden kidutuksen kohteeksi, mutta joka kerta Herra pelastaa hänet. Vankilassa, ennen teloitusta, kaikki kolme marttyyria saavat sakramentin Kristuksen käsistä, sitten heidät mestataan marttyyrien vuorella.

Pyhä Dionysios kantaa enkelin mukana päätään ja laulaa psalmeja, ja myös taivaallinen sotajoukko julistaa Herran kunniaa. Larsia, nähdessään tällaisen ihmeen, kääntyy kristinuskoon ja menee myös teloituksiin.

Larsian ja Lisbiuksen poika, tietty Visbius / Visbius, joka oli tuolloin Roomassa, palaa Pariisiin ja ottaa kristinuskon. Tästä Visbiuksesta tulee elämäkerran kirjoittajan tärkein tietolähde - hän viittaa tiettyyn Visbiuksen tutkielmaan / "traité de Visbius", jonka väitetään löydettyä sattumalta Pariisissa.

Kaiken kaikkiaan tunnetaan peräti 134 kuvausta niiden pyhien elämästä, jotka tapettiin mestauksella ja palkittiin kuvilla itsestään ilman päätä, se käsissään.

Tässä on joitakin niistä.

Felix, Regula ja Exuperantius - 3. vuosisadan marttyyrit, jotka kuolivat Zürichissä. Legionin mukaan pyhimykset Felix ja Regula, veli ja sisar, sekä heidän palvelijansa Exuperantius, jotka teloitettiin vuonna 286, olivat marttyyreja, jotka kärsivät yhdessä Theban-legioonan kristittyjen sotilaiden kanssa. Sotilaiden teloituksen aikana he onnistuivat pakenemaan Glarusin kaupungin ohi Itä-Sveitsissä Zürichin alueelle.

Siellä heidät vangittiin, tuomittiin ja mestattiin. Ihmeen kaupalla he nousivat ylös, ottivat päänsä ja kiipesivät vuorelle neljäkymmentä askelta, rukoilivat ja lähtivät Herran luo.

Myöhemmin Zürichiin pystytettiin legendan mukaan Grossmünsterin temppeli, jonka perusti Kaarle Suuri, jonka hevonen putosi polvilleen Felixin ja Regulan haudan yli. Viimeaikaiset arkeologiset löydöt ovat vahvistaneet roomalaisten hautausten olemassaolon Grossmünsterin juurella.

Ja pyhien teloituspaikalle rakennettiin Wasserkirche-temppeli. Pyhiä Felixiä ja Regulaa pidetään Zürichin taivaallisina suojelijana.

Pyhä Nikasias oli Rheimsin yhdestoista piispa. Hän rakensi kaupungin katedraalin Jumalanäidin kunniaksi, jonka paikalle pystytettiin myöhemmin Reimsin katedraali. Nikasius kuoli joko vandaaleihin tai huneihin. Legendan mukaan kun Pyhän Nikasiaksen rehellinen pää mestattiin, hän otti hänet ja meni hautauspaikalleen. Se mitä legenda sanoo, on ikuistettu Reimsin katedraalin pyhien portaalin tympanumiin. Samana päivänä barbaarit tappoivat hänen sisarensa Saint Eutropian sekä diakonit, pyhät Jocondin ja Florentin.

Pyhää Nikasiasta kunnioitetaan Reimsin kaupungin suojeluspyhimyksenä. Hänen nimensä tarkoittaa "voittoa" latinaksi. Muita samannimiä piispoja oli Deessa ja Rouenissa.

Hieromarttyyri Alban Mainzista / Albanus Mogontiacensis.

Alban oli kreikkalainen pappi Naxoksen saarelta Egeanmerellä, jonka ariaanit karkottivat. Muiden versioiden mukaan hänen kotimaansa oli Albania tai Pohjois-Afrikka. Keisari Theodosius I Suuren hallituskaudella hän vieraili yhdessä kiertävän piispa Theonestuksen ja marttyyri Ursuksen kanssa Mediolanissa (nykyaikainen Milano). Ursuksen marttyyrikuoleman jälkeen Aostassa noin vuoden 385 tienoilla kuuluisa Ambroseus Mediolanista lähetti Albanin ja Theonestuksen Mainziin (roomalainen Mogonziac), jossa he alkoivat saarnata gallialaisten keskuudessa vuoden 404 tienoilla. Vuonna 406, kun vandaalit valloittivat kaupungin, Alban mestattiin. Hänen toverinsa Theonestus hyväksyi saman kuoleman. Legendan mukaan Alban yllättyi rukouksen aikana ja ariaanisen vandaalin miekka löi hänet alas. Alban laittoi leikatun päänsä paikkaan, johon hän halusi tulla haudatuksi.

Joskus Albania kutsutaan Theonestuksen opetuslapseksi, joka seurasi jälkimmäistä piispanpalveluspaikalle Mainzissa ja jäi hänen luokseen. Mainzin Albania, jota pidettiin yhtenä Mainzin suojelijana, kunnioitettiin parantajana, joka paransi epilepsiaa, kivitautia, tyrää, päänsärkyä ja myrkytystä. Mainzin myöhäisroomalaisesta hautausmaalta tehdyt tutkimukset todistavat Albanin paikallisen kunnioituksen antiikista. Yhtä tämän hautausmaan haudoista pidetään Saint Albanin hautapaikkana.

Mainzin Albanin kunnioitus Karolingien aikakaudella levisi kauas Mainzin ulkopuolelle. Albanin kunnioitus levisi Länsi-Euroopassa 9-1100-luvuilla.

Hänen kuolemansa olosuhteiden samankaltaisuuden vuoksi Mainzin Albanin nimi sekoitetaan usein Britannian Albaniin. Joten Tirolin Matrain kunnan vaakunassa Alban British on kuvattu, vaikka Mainzin Albania pidetään suojelupyhimyksenä.

Alban brittiläinen/ Alban Verulamskiy / lat. Albanus, eng. Alban (n. 209-305) - Brittisaarten ensimmäinen marttyyri. Maininta Albanin marttyyrikuolemasta on yksi varhaisimmista historiallisista kertomuksista kristinuskosta Britanniassa. Legendan mukaan Alban oli roomalainen soturi. Alban kääntyi kristinuskoon pappi Amphibaluksen vaikutuksen alaisena, jonka hän piilotti vainon aikana, ja hänet tuomittiin kuolemaan ja mestattiin Verulamiumin kaupungissa, joka on nykyään St. Albansin kaupunki ja joka on nimetty pyhimyksen mukaan.

Toinen brittimarttyyri oli teloittaja, joka kieltäytyi toteuttamasta kuolemantuomiota, joten hän järkyttyi pyhimyksen uskosta. Hänet teloitettiin välittömästi ja hänet kastettiin Kristuksen puolesta vuodatetulla verellä. Historioitsija Bede Kunnianarvoisa todistaa, että ensimmäisen tilalle tulleen teloittajan silmät putosivat ulos kuopasta heti, kun pyhän pää putosi harteiltaan. Tämän näemme 1200-luvun pienoismallissa Saint Albanin elämästä.

Pyhä Melu oli Armorican kuningas. Armorican kuningaskunta / Bret. Arvorig on varhaiskeskiaikainen valtakunta Bretagnen niemimaalla nykyaikaisessa Ranskassa.

Melu oli Armorica Budic I / Budicin vanhin poika ja vuodesta 501 lähtien. Melulla oli veljet Theodoric ja Rivod. Kuninkaaksi tultuaan Melu hallitsi viisaasti ja oikeudenmukaisesti. Hyvän hallitsijan Melun ja hänen nuoremman veljensä Rivodin suhde oli kuitenkin kireä. Kerran heidän kiistansa tuli niin kiivaaksi, että Rival löi Melaa, minkä jälkeen kuningas kuoli. Melun perillinen oli hänen poikansa Melor, joka oli vielä lapsi. Joskus Melua kuvataan kefaloforina, mutta itse asiassa kukaan ei tiedä, kuinka se oli.

Pyhä Solange / Solange kuoli marttyyriksi 10. toukokuuta noin 880. Hänen katkaistu päänsä huusi Jeesuksen nimeä kolme kertaa.

Pyhä Domninus Fidenzasta, legendan mukaan, oli kotoisin Parmasta. Hän oli keisari Maximianuksen kamariherra ja kruunun vartija. Kääntyessään kristinuskoon hän joutui keisarin vihan alle. Keisarillisten joukkojen takaamana hän ratsasti Piacenzan halki pitäen ristiä. St. Domnin vangittiin ja teloitettiin Stironen rannalla, Fidenzan ulkopuolella tai Via Aemilialla. Legendan mukaan hän poimi katkaistun päänsä ja vei sen sinne, missä San Donninon katedraali on nykyään. Hänen pyhäinjäännöksensä ovat Fidenzan katedraalissa.

St. Domnin pidetään Fidenzan suojeluspyhimyksenä. He kääntyvät hänen puoleensa rukouksissa nesteytyksen pelossa. Pyhä Domninos on kuvattu sotilasasuissa kädessään marttyyrikuoleman kämmenellä.

Pyhä Justus

Neitsyt marttyyri Valeria Limoges, hän asui myös Akvitaniassa 2. tai 4. vuosisadalla. Tietoja hänestä säilytettiin Martial of Limogesin elämässä. Tytön pää mestattiin Augustoritessa, nykyisessä Limogesissa Limousinin alueella Ranskassa.

Hän tuli Augustorite-kuvernöörin perheestä, jonka vaimo otti Limogesin pyhän Martialin kotiinsa. Hänen saarnansa ansiosta tyttö lupasi korkealle roomalaiselle arvohenkilölle, että hän kieltäytyi naimisiin pakanallisen kanssa, minkä vuoksi hän määräsi teloittajan leikkaamaan hänen päänsä.

Mutta ihme tapahtui - heti teloituksen jälkeen salama iski teloittajaan kuoliaaksi, ja pyhä Valeria otti hänen päänsä käsiinsä ja meni Pyhän Tapanin kirkkoon, jossa Pyhä Martial suoritti jumalallisen palveluksen. Näiden tapahtumien jälkeen sulhanen kastettiin nimellä Stephen.

1000-luvulla Saint Martialin luostarin munkit siirsivät Pyhän Valerian pyhäinjäännökset Vuez-joen rannoille, missä he perustivat Chambon-sur-Voueizen luostarin. Myöhemmin Pyhän Valerian nimeen pystytettiin kappeli hiljattain uudelleen rakennetun Limogesin Stephenin katedraalin pohjoiseen poikkisuoraan - legendan mukaan paikkaan, jossa piispa Martial tapasi pyhimyksen.

Tällä hetkellä pyhimyksen alaleuka sijaitsee Limogesissa Pyhän Mikaelin / Saint-Michel-des-Lionsin kirkossa, ja hänen kalloaan säilytetään edelleen Chambonissa.