He tekevät meille vain sen, minkä annamme itse tehdä

2024 Kirjoittaja: Seth Attwood | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-16 16:04

Oli sellainen yksinkertainen venäläinen kaveri, Sergei Maslenitsa, joka syntyi 6. toukokuuta 1972 ja varttui Tšetšeniassa, Shelkovskajan kylässä, Terekin kasakkojen ja perinnöllisten sotilaiden perheessä. Hänen isoisoisänsä ensimmäisessä maailmansodassa ansaitsi tsaarilta henkilökohtaisen sapelin rohkeudesta, isoisä kuoli vuonna 1944 Valko-Venäjällä ja hänestä tuli postuumi Neuvostoliiton sankari, hänen isänsä sai vuonna 1968 Tšekkoslovakiasta palkintopistoolin, hänen vanhempi veljensä. kuoli Afganistanissa. Sergei kävi päiväkodissa vainakh-lasten kanssa, kävi koulua tšetšeenien kanssa ja taisteli heidän kanssaan useammin kuin kerran lapsena. Lapsuudesta lähtien hän ei ajatellut itselleen muuta uraa kuin sotilasuraa.

Ja sitten puhkesi vuosi 1991: Tšetšeniassa alkoi Venäjän väestön joukkomurha. Sergein vanhemmat sekä useimmat hänen sukulaisistaan kuolivat Nokhchin suorittamassa hirviömäisessä joukkomurhassa. Tällä hetkellä Sergei opiskeli Ryazanin lentokoulussa eikä voinut auttaa heitä. Ja sitten valmistuttuaan yliopistosta hän palasi kotimaahansa - kostaakseen. Kävittyään läpi molemmat Tšetšenian kampanjat, saatuaan haavoja ja Venäjän federaation korkeimmat sotilaspalkinnot, hän joutui sairaalaan neljä kertaa. Vuonna 2001 loukkaantuminen oli erittäin vakava, hän suojasi hävittäjäänsä luodilta, ja tämä luoti osui häneen lähellä sydäntä.

Ulmanin ja hänen taistelijoidensa oikeudenkäynnin jälkeen hän kirjoitti erittäin röyhkeän raportin, jossa hän kutsui Putinia "paskaksi komentajaksi", ja meni reserviin luovutettuaan aiemmin kaikki palkintonsa.

Palveluksen jälkeen hän osallistui aktiivisesti ja menestyksekkäästi rakennusalaan siirtämällä osan tuloistaan kuolleiden erikoisjoukkojen upseerien perheille. Samanaikaisesti hän työskenteli "ongelmaisten" teini-ikäisten, huumeidenkäyttäjien, katulasten kanssa, otti heidät pois neulasta, pullosta, urheili heidän kanssaan, opetti heille Venäjän historiaa, kieltä, meni heidän kanssaan vuorille pitäen sitä tärkeimpänä asiana. hänen elämässään.

Syyskuun 1. päivänä 2010 Sergey ja hänen vaimonsa ajoivat liittovaltion valtatietä pitkin, kun heidän edessään tapahtui onnettomuus, jonka seurauksena yksi autoista kaatui ja syttyi tuleen. Kun hän veti ulos kaksi matkustajaa ja palasi hakemaan kolmannen, kaatunut auto räjähti.

Hänellä oli paljon ystäviä, yli 500 ihmistä tuli hautajaisiin. Jopa tšetšeenit tulivat ja ojensivat hänen pojalleen Tšetšenian emirin sapelin.

Alla on Sergei Maslenitsan muistelmat hänen elämästään ja sodasta.

”Vuosina 1991-1992 (jopa ennen ensimmäistä sotaa) Tšetšeniassa murhattiin KYMMENETTÄ TUHAT venäläisiä.

Shelkovskajan kylässä keväällä 1992 "Tšetšenian miliisi" takavarikoi kaikki metsästysaseet Venäjän väestöltä, ja viikkoa myöhemmin militantit saapuivat aseettomaan kylään. He harjoittivat kiinteistöjen uudelleenrekisteröintiä. Lisäksi tätä varten kehitettiin koko merkkijärjestelmä. Ihmisen suolet, haavoitettu aidalle, tarkoittivat: omistajaa ei enää ole, talossa on vain naisia, jotka ovat valmiita "rakkaudelle". Naisten ruumiit istutettu samalle aidalle: talo on vapaa, voit muuttaa. Siksi minä ja ne, jotka taistelivat vierelläni - vähiten ajattelimme "pienten kiinteistöjen etuja". Ajattelimme jotain aivan muuta.

Synnyin ja kasvoin Tšetšeniassa, tarkemmin sanottuna Shelkovskajan kylässä, Shelkovskajan alueella Tšetšenian-Ingushin autonomisessa sosialistisessa neuvostotasavallassa. Varhaisesta lapsuudesta lähtien minun piti olla vainakkien kanssa. Ja silloinkin hämmästyin, kuinka paljon vahvempia he ovat hengeltään. Päiväkodissa tappeluita käytiin jatkuvasti venäläisten ja vainakh-lasten välillä, minkä seurauksena vanhemmat kutsuttiin. Lisäksi "venäläiseltä" puolelta tuli aina äiti, joka alkoi nuhtella poikaansa: "No, mitä sinä, Vassenka (Kolenka, Petenka) taistelet? Et voi taistella! Tämä ei ole hyvä!" Ja isä tuli aina "Vainakhin" puolelta. Hän antoi pojalleen lyönnin päähän ja alkoi huutaa hänelle: "Kuinka sinä, jyalab, uskalsit hävitä taistelun haisevalle venäläiselle - alkoholistin ja prostituoidun pojalle?! Jotta huomenna hän hakkaisi häntä, jotta hän aina paskaa pelosta myöhemmin!"

Koulussa oli harvinainen päivä ilman tappeluita, ja melkein aina jouduin tappelemaan vähemmistössä. Ja tämä huolimatta siitä, että luokassani oli viisitoista slaavia viittä vainahia kohti. Ja kun minä yksin harjasin pois viisi, muut neljätoista "ylpeää kastetta" tutkivat huolellisesti kenkiään.

(Periaatteessa, jos käytät julkista liikennettä, niin samanlainen kuva olisi pitänyt havaita useammin kuin kerran: yksi meluisa häiritsee jotakuta, ja puolet salongissa tällä hetkellä olevista miehistä tulee varmasti kiinnostumaan omista kengistään).

Meitä painostettiin jatkuvasti, he tunsivat jatkuvasti "heikkoutta". Jos taivut hieman - siinä se, loppu: he laskevat sen, jotta et voi nousta.

Kerran koulun jälkeen lukion vainakit katselivat minua. Tappelussa mursin yhden heistä pään vesiputkella. Loput lopettivat taistelun ja raahasivat haavoittuneen eläimensä pois. Seuraavana päivänä luokassa tuntemattomat vainakhit lähestyivät minua ja löivät nuolta ja ilmoittivat, että taistelemme veitsillä - kuolemaan. Tulin, ja heitä on noin viisitoista, ja kaikki ovat aikuisia miehiä. Luulen - siinä se, he puukottavat sinua nyt. Mutta he ymmärsivät, että en ollut peloissani, ja tulivat yksin, joten he laittoivat yhden taistelijan. He antoivat minulle veitsen, ja tšetšeeni lähti ilman asetta. Sitten heitin myös omani, ja me viilsimme itsemme paljain käsin. Tämän tappelun seurauksena päädyin sairaalaan murtumilla, mutta kun pääsin ulos, minua vastaan tuli sen kaverin isä, jolta murskasin pään putkella. Hän sanoi minulle: "Näen, että olet soturi etkä pelkää kuolemaa. Ole vieraana kotonani." Sen jälkeen keskustelimme hänen kanssaan pitkään. Hän kertoi minulle adatista (tšetšeenien heimotapoista), kasvatuksesta, joka tekee tšetšeenipojista taistelijoita, siitä, että me, venäläiset pi @ aras, irtautuimme juuristamme, lakkasimme kuuntelemasta vanhoja ihmisiä, joimme itseämme, rappeutuimme joukko pelkurimaisia pässiä ja pysähtyi olemaan ihmisiä.

Juuri tästä hetkestä alkoi minun "vaihtokengäni" tai, jos haluatte, muodostumiseni.

Sitten tuli "hauskoja aikoja". Venäläisiä alettiin teurastaa kaduilla kirkkaassa päivänvalossa. Silmieni edessä venäläistä kaveria ympäröi leipäjonossa vainakit, joista yksi sylki lattialle ja pyysi venäläistä nuolemaan sylkeä lattialta. Kun hän kieltäytyi, he repivät hänen vatsansa auki veitsellä. Tšetšeenit ryntäsivät rinnakkaisluokkaan heti oppitunnin aikana, valitsivat kolme kauneinta venäläistä lukiotyttöä ja raahasivat heidät mukanaan. Sitten saimme tietää, että tytöt annettiin syntymäpäivälahjaksi paikalliselle Tšetšenian viranomaiselle.

Ja sitten siitä tuli todella hauskaa. Militantit tulivat kylään ja alkoivat puhdistaa sitä venäläisistä. Yöllä kuului joskus omassa kodissaan raiskattujen ja teurastettujen ihmisten huutoja. Eikä kukaan tullut heidän apuunsa. Jokainen oli itseään varten, kaikki tärisivät pelosta, ja jotkut onnistuivat tuomaan ideologisen perustan tämän tapauksen alle, he sanovat: "Kotini on linnoitukseni" (kyllä, rakkaat, kuulin tämän lauseen juuri silloin. Henkilö, joka lausui se ei ole enää elossa - vainakhit haavoivat hänen suolinsa hänen oman talonsa aidalle).

Näin linja-autopylväitä, joita hajun takia ei voitu lähestyä sataa metriä, koska ne olivat täynnä teurastettujen venäläisten ruumiita. Näin tasaisesti moottorisahan mukana sahattuja naisia, lapsia tienviittojen pylväisiin kierrettyinä taiteellisesti suolen aidan päälle. Ja se oli vuosi 1992 - "ensimmäistä Tšetšenian sotaa" oli vielä kaksi ja puoli vuotta jäljellä.

Näin meidät, pelkurimaisia ja tyhmiä, leikattiin pois yksi kerrallaan. Kymmeniä tuhansia venäläisiä tapettiin, useat tuhannet joutuivat orjuuteen ja Tšetšenian haaremiin, sadat tuhannet pakenivat Tšetšeniasta alushousuissaan.

Näin vainakit ratkaisivat "Venäjän kysymyksen" erillisessä tasavallassa.

Ja he onnistuivat vain siksi, että olimme mitättömiä, täyttä paskaa. Olemme nytkin paskaa, vaikka se ei ole enää niin nestemäistä - paskan sekaan alkoi tulla teräsjyviä. Ja kun nämä jyvät kokoontuvat yhteen, syntyy kondopogeja. Heitä on vielä vähän, mutta vainakhit ovat mahtavia. Todelliset metsänjärjestäjät. Venäläisten lampaiden kulttuuri- ja koulutustehtävänsä Venäjällä ovat jälleen muuttumassa ihmisiksi.

Yleensä niillä, jotka ovat elämässään risteytyneet tšetšeenien kanssa, on jotain, minkä vuoksi heitä vihata. Ja tämän jälkeen on syytä vihata heitä ja niitä, jotka eivät risteytyneet heidän kanssaan (Video poistettiin julmuutensa vuoksi - toim.).

Militantit kuvasivat videon vuonna 1999 Basajevin ryhmän hyökkäyksen aikana Dagestanissa. Ryhmän matkalla oli meidän tarkastuspisteemme, jonka henkilökunta nähdessään militantit pelosta paskaa ja antautui. Varusmiehillämme oli mahdollisuus kuolla kuin mies taistelussa. He eivät halunneet sitä, ja sen seurauksena heidät teurastettiin kuin oinaat. Ja jos katsoit videon tarkasti, olisit huomannut, että vain toinen käsi oli sidottu, jota puukotettiin viimeisenä. Muille kohtalo antoi vielä yhden mahdollisuuden kuolla kuin ihminen. Kuka tahansa heistä voisi nousta ja tehdä elämänsä viimeisen terävän liikkeen - jos ei tarttua viholliseen hampaillaan, niin ainakin ottaa veitsen tai konekivääritulen rintaansa, seisoa. Mutta he näkivät, kuulivat ja tunsivat, että heidän toveriaan teurastetaan lähistöllä, ja tiesivät, että myös heidät tapettaisiin, he pitivät silti parempana oinaan kuolemaa.

Tämä on yksittäinen tilanne Tšetšenian venäläisten kanssa. Käyttäydyimme siellä samalla tavalla. Ja he leikkasivat meidät ulos samalla tavalla.

Ensimmäisen Tšetšenian sodan aikana videotallenteet alaikäisistä vainahista pitivät hauskaa venäläisten naisten kanssa. He laittoivat naiset nelijalkaisille ja heittelivät veitsiä kuin maalitauluja yrittäen päästä emättimeen. Kaikki tämä kuvattiin ja kommentoitiin.

Muuten, näytin pokaalitšetšeenivideoita jokaiselle joukkueeni nuorille ja sitten seuralle. Sotilaani katsoivat kidutusta ja vatsan repeämistä auki ja pään sahaamista rautasahalla. Katsoimme huolellisesti. Sen jälkeen kukaan heistä ei edes ajatellut antautuvansa.

Siellä, sodassa, kohtalo toi minut yhteen yhden juutalaisen - Lev Yakovlevich Rokhlinin kanssa. Aluksi meidän osallistumisemme uudenvuoden hyökkäykseen ei ollut tarkoitus. Mutta kun yhteys 131. ja 81. koneistettuun jalkaväkiprikaatiin katkesi, meidät heitettiin apuun. Murtauduimme kenraali Rokhlinin komentamaan 8 AK:n sijaintiin ja saavuimme hänen päämajaansa. Silloin näin hänet ensimmäisen kerran henkilökohtaisesti. Ja ensisilmäyksellä hän ei jotenkin tuntunut minusta: kyynärässä, flunssassa, säröillä lasissa… Ei kenraali, vaan joku väsynyt agronomi.

Hän asetti meille tehtävän - kerätä Maikop-prikaatin ja 81. rykmentin hajallaan olevat jäännökset ja viedä ne Rohlinin tiedustelupataljoonan poliisiosastolle. Näin me teimme - keräsimme pelosta kuhisevat lihat kellareihin ja veimme ne Rochlinin partiolaisten luo. Suuta oli yhteensä noin kaksi. Aluksi Rokhlin ei halunnut käyttää niitä, mutta kun kaikki muut ryhmittymät vetäytyivät, 8 AK jäi yksin toimintaympäristöön kaupungin keskustassa. Kaikkia militantteja vastaan! Ja sitten Rokhlin asetti tämän "armeijan" taistelijoidensa kokoonpanoa vastapäätä ja puhui heille puheella. En koskaan unohda tätä puhetta.

Kenraalin lempeimmät ilmaisut olivat: "vitun apinat" ja "n @ darasy". Lopuksi hän sanoi: "Militantit ovat meitä viisitoistakertaisempia. Eikä meillä ole paikkaa odottaa apua. Ja jos meidän on määrä makaamaan täällä, olkoon jokainen meistä vihollisen ruumiiden kasan alta. Näytetään, kuinka venäläinen sotilaat ja venäläiset kenraalit voivat kuolla!" Älä petä minua, pojat … ". (Lev Jakovlevich on ollut kuollut pitkään - he käsittelivät häntä. Yksi juutalainen vähemmän, eikö niin?).

Ja sitten oli kauhea, kauhea taistelu, jossa kuusi 19-miehen ryhmästäni selvisi. Ja kun tšetšeenit murtautuivat paikalle ja tulivat kranaatit, ja tajusimme, että me kaikki saamme n @ zdets - näin oikeita venäläisiä ihmisiä. Pelko oli poissa. Siellä oli jonkinlaista iloista vihaa, irtautumista kaikesta. Päässäni oli yksi ajatus: "Isä" pyysi, ettei hän petä sinua." Haavoittuneet itse sitoivat itsensä, he itse katkesivat prodolilla ja jatkoivat taistelua.

Sitten vainakit ja minä tapasimme käsikädessä. Ja he juoksivat. Tämä oli Groznyn taistelun käännekohta. Se oli vastakkainasettelu kahden hahmon - valkoihoisen ja venäläisen - välillä, ja meidän omamme osoittautui vahvemmiksi. Sillä hetkellä tajusin, että pystymme siihen. Meillä on tämä kiinteä ydin, se tarvitsee vain puhdistaa juuttunutta paskaa. Otimme vankeja käsitaistelussa. Meitä katsoessaan he eivät edes valittaneet - he ulvoivat kauhuissaan. Ja sitten he lukivat meille radiokuuntelun - Dudaevin käsky lähetettiin militanttien radioverkkojen kautta: "8AK:n partiolaisia ja ilmavoimien erikoisjoukkoja ei pidä ottaa vangiksi tai kiduttaa, vaan lopettaa välittömästi ja haudata kuin sotilaat." Olimme erittäin ylpeitä tästä tilauksesta.

Siitä lähtien olen seurannut ja yrittänyt ottaa huomioon venäläisen luonteen purkaukset.

Luojan kiitos venäläiset vuonna 2009 ovat pohjimmiltaan erilaisia kuin venäläiset vuonna 1991. 91. vuonna St. Shelkovskaja, yksi aseistettu tšetšeeni tappoi yli sata venäläistä - hän käveli talosta taloon, ladattiin rauhallisesti uudelleen, ampui. Eikä kukaan uskaltanut vastustaa. Ja vain 15 vuotta myöhemmin Kondopogassa, Tverissä ja Stavropolissa tšetšeenit katkesivat julmasti.

Muutoksen dynamiikka on periaatteessa miellyttävää, mutta se on silti hyvin, hyvin kaukana venäläisten kenkien täydellisestä vaihtamisesta oikeisiin.

Mutta valitettavasti on olemassa paljon enemmän SELLAISIA venäläisen luonteen "purkauksia". Yhdessä ihailemme uuden Venäjän "tulevaisuuden toivoa ja tukea": (video poistettu - toim.)

Täällä venäläisten pi @ arasovin joukko kumartuu ei edes tšetšeeni, vaan vain armenialainen, ja armenialaisen "fysiikka" on niin ja niin (iskua ei anneta ja heittotekniikka on heikko), mutta pässille ja tämä riittää: olla kovempaa kuin nestemäinen paska - riittää, että on vain savea.

Todennäköisesti joku, nähdessään jotain tällaista, vihaa tätä armenialaista (tai kaikkia "mustia aaseja" yleensä). Mutta tämä on vasta ensimmäinen, yksinkertaisin vihan vaihe. Sitten tulee ymmärrys, että tšetšeenit, armenialaiset tai juutalaiset eivät ole pohjimmiltaan syyllisiä. He tekevät meille vain sen, minkä me itse sallimme tehdä kanssamme.

Harjoitellaan vähän nestemäisempaa sodankäyntiä. Ryhmässäni (ja sitten komppaniassa) oli juutalainen sopimussotilas, Misha R … yman. Hänen omansa kutsuivat häntä juutalaiseksi, ja hän oikaisi vieraita julistaen: "En ole juutalainen. Minä olen juutalainen!" "Ensimmäisen Tšetšenian sodan" aikana Groznyissa, säilyketehtaan alueella, koko tiedusteluryhmämme joutui väijytykseen. Ja kun meitä ympäröivät militantit huusivat: "Rusnya, antaudu!"

Toisen Tšetšenian sodan aikana sain kerran pari luotia. Ja tämä pieni tyttö veti 100-kiloista ruhoani päällensä 11 kilometriä. Haluatko taistella tätä juutalaista vastaan? Ei ongelmaa. Mutta ensin sinun täytyy taistella kanssani.

Jos venäläiset olisivat miehiä, joukkoja ei tarvittaisi. Tšetšenian väkiluku oli vuoteen 1990 mennessä noin 1,3-1,4 miljoonaa ihmistä, joista venäläisiä - 600-700 tuhatta. Groznyissa on noin 470 tuhatta asukasta, joista vähintään 300 tuhatta on venäläisiä. Alkuperäisillä kasakkojen alueilla - Naursky, Shelkovsky ja Nadterechny - venäläisiä oli noin 70%. Omalla maallamme tunkeuduimme kaksi tai kolme kertaa pienempään viholliseen.

Ja kun joukot tuotiin, ei käytännössä ollut ketään pelastettavaa.

Ajattele sitä.

Kuka antoi käskyn taistella? Äläkä sano minulle, että alkoholisti Jeltsin teki sen. Kaikki päätökset hänen puolestaan tekivät aina tuon hyvin järjestäytyneen juutalaisen yhteisön jäsenet.

Jeltsin - juoppo ei voinut tehdä tätä, mutta juutalainen Berezovski yrityksen kanssa on melkoinen. Ja tosiasiat hänen yhteistyöstään tšetšeenien kanssa ovat hyvin tiedossa.

Mutta se ei oikeuta esiintyjiä. Aseen ei luovuttanut Vainakhsille juutalainen Berezovski, vaan venäläinen Grachev (muuten, laskuvarjomies, Afganistanin sankari).

Jeltsinin rikos ei ole se, että hän toi joukkoja vuonna 1994, vaan se, että hän ei tehnyt sitä vuonna 1991.

Mutta kun "ihmisoikeusaktivistit" vetäytyivät Rokhliniin ja tarjoutuivat antautumaan tšetšeeneille omilla takeillaan, Rokhlin määräsi saattamaan heidät syöpään ja potkimaan heidät etulinjoihin.

Tammikuussa 1995 Jegor Gaidar, osana suurta "ihmisoikeuksien puolustajien" delegaatiota (johtimassa SA Kovaljov), saapui Groznyihin suostutellakseen sotilaamme antautumaan tšetšeeneille heidän henkilökohtaisten takeidensa mukaisesti. Lisäksi Gaidar loisti taktisessa lähetyksessä, ikään kuin ei vielä voimakkaammin kuin Kovalev.

72 ihmistä antautui Gaidarin "henkilökohtaisten takuiden" alla. Myöhemmin heidän silvottuja, kidutuksen jälkiä sisältäviä ruumiita löydettiin säilyketehtaan alueelta, Katayamasta ja pl. Odota hetki.

Tällä älykkäällä ja kauniilla käsillään on verta, ei kyynärpäihin, vaan korviin asti. Hän oli onnekas - hän kuoli itse, ilman oikeudenkäyntiä tai teloitusta. Mutta tulee hetki, jolloin venäläisten perinteiden mukaan hänen mädät sisälmyksensä otetaan haudasta, ladataan tykkiin ja ammutaan länteen - ON arvotonta makaamaan Maassamme.

Olen kiitollinen tšetšeeneille opettajina annetusta oppitunnista. He auttoivat minua näkemään todellisen viholliseni - pelkurimaisen oinaan ja pi @ arasin, joka on lujasti asettunut omaan päähäni."