Epäjohdonmukaisuudet profeetallisen Olegin kuolemassa

2024 Kirjoittaja: Seth Attwood | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-16 16:04

Olegin kuolemaa verhoaa sama läpäisemätön mysteeri kuin hänen elämänsä. Legenda "arkkukäärmeestä", joka inspiroi Pushkinia kirjoittamaan oppikirjaballadin, on vain osa tätä arvoitusta. Mitä tulee tappavaan käärmeen puremaan, epäilyjä on ilmaistu pitkään - Dneprin alueella ei ole sellaisia käärmeitä, joiden purema jalassa voisi johtaa kuolemaan.

Jotta ihminen kuolee, kyyn on purrattava ainakin kaulaan ja suoraan kaulavaltimoon. Huolimatta näennäisen epätodennäköiseltä tällaisen pureman mahdollisuudesta, "kyykääröisissä paikoissa" tällaisia kuolemia kirjataan jatkuvasti niiden keskuudessa, jotka ajattelemattomasti makaavat juuri leikatun ruohon päällä tai kerätyn heinäkasoissa. "No, hyvä", toinen mielikuvituksellinen lukija sanoo. "Ne, jotka suunnittelivat hienostuneen prinssin murhan, saattoivat erityisesti hankkia jonkinlaisen merentakaisen särmen ja piilottaa sen etukäteen Olegin rakkaan hevosen kalloon."

Tässä on mitä Nestor kirjoitti Tarina menneistä vuosista:

Nuoremman painoksen Novgorodin ensimmäisessä kronikassa tarina profeetallisen Olegin kuolemasta esitetään hieman eri tavalla.

Osoittautuu, että prinssi Oleg kuoli Laatokassa matkalla Novgorodiin. Muista, että Staraya Ladoga on Rurikovitšien ensimmäinen pääkaupunki, ja juuri tänne Oleg haudattiin. Tässä on hänen hautansa, jota oppaat muuten osoittavat harvoille turisteille tähän päivään asti (vaikka arkeologisia kaivauksia ei tässä paikassa ole tehty).

Lisäksi: Novgorodin kronikoitsija ei kiellä Olegin kuolemaa käärmeen puremasta, mutta tekee tärkeän selvennyksen, jota Nestorilla ei ole: käärme "pure" Olegia ei Dneprin tai Volhovin rannikolla, vaan "merenmaalla"! Todellakin, "ulkomailla", mutta ei Itämerellä (Varangian) tai Valkoisella, on monia käärmeitä (ei kuten meidän kyykäärmeet), joiden puremaan voit kuolla paikan päällä. Novgorodin kronikassa kuitenkin sanotaan, että pureman jälkeen Oleg "sairastui". Jos yhdistämme Nestorov-kronikan Novgorodin kronikkaan, käy ilmi: prinssi tuotiin ulkomailta parantumattomasti sairaiden luo, ja hän halusi kuolla kotonaan.

Tässä tapauksessa herää kysymys: minkälaisen kaukaisen ja lämpimän meren takana prinssi Oleg oli ja mitä hän teki siellä? Yleisesti ottaen tästä pisteestä ei ole erityistä arvausta: polku "varangilaisista kreikkalaisiin" luotiin kauan sitten, ja se kulki Mustanmeren kautta Bysantimiin. Oleg piiritti useammin kuin kerran Konstantinopolia, jonka porttien yli prinssin kilpi naulattiin, täällä hän allekirjoitti (täsmälleen kuoleman vuonna) kuuluisan sopimuksen kreikkalaisten kanssa. Eivätkö Odysseuksen ovelat jälkeläiset siis antaneet venäläisen prinssin hyväksyä aspia sopimuksen tekstin kanssa? Bysanttien suosikki ja hyvin testattu väline ei-toivottujen asioiden käsittelyyn oli kuitenkin tavallinen myrkky, jota kaadettiin ruokaan tai tiputettiin viiniin. No sitten kaikesta voidaan syyttää Asp.

Mutta tämä ei ole Olegin kuoleman arvoimien loppu, koska sen tarkat päivämäärät Novgorodin ja Nestorov-kronikoissa eivät täsmää ollenkaan. Eroa on vaikea uskoa! - kymmenen kokonaisen vuoden ajan: Nestorin mukaan Oleg kuoli kesällä 6420 (912) ja Novgorodin kronikon mukaan - kesällä 6430 (922). Kuinka monta hämmästyttävää tapahtumaa tämä "menetetty vuosikymmen" onkaan voinut sisältää! Ketä siis käsket uskomaan? Itse uskon Novgorodin kroniikkaan, ja nyt selitän miksi. Nestorovin kronikan alkuperäinen teksti Olegin kuoleman paikasta on suuresti pilaantunut. Se on pilaantunut monissa muissa paikoissa, mutta juuri täällä myöhempään "hallitsijaan" tartutaan kädellä. Sillä ei riittänyt, että hän leikkasi puhtaan tarinan Olegin 21 valtakaudesta ja siivosi loput, mutta ei - raportoituaan prinssin kuolemasta "käärmeestä", hän yhtäkkiä lisää laajan tekstin, joka on ehdottomasti mitään tekemistä Venäjän historian kanssa. Pergamentista, johon kronikoitsijat kirjoittivat, on vakava pula, ja kutsumaton toimittaja lisää yhtäkkiä opettavan tarinan Apolloniuksesta Tyanalaista, kreikkalaisesta neopythagoralaisesta filosofista, joka eli 1. vuosisadalla jKr. e.

Mutta miksi venäläisen lukijan pitäisi sen sijaan, että hän oppisi lisätietoja yhden muinaisen Venäjän loistavan hallitsijan hallituskaudesta, perehtymään Rooman keisari Domitianuksen ajan antiikin taikuria ja velhoa koskevaan moralisoivaan maksiimiin? Sen hyvän tahdon näkökulmasta, jolle olemme tämän liitteen velkaa, oli syytä moittia Olegia Apolloniuksen tarinasta, ja mikä syy. Pitkään kärsineen lukijan olisi pitänyt ottaa itselleen opettavainen opetus. Meistä näyttää, että sillä ei ole meille merkitystä. Ja kristityn ortodoksisen näkökulmasta, joka täydensi kronikkaa sielua pelastavalla historialla, hän teki jumalallisen teon ja syytti prinssi Olegia pakanuudesta ja noituudesta. Mikä tässä on hätänä?

Kuten filologit ovat todenneet, Olegin lempinimi - "profeetallinen" - Nestorin aikana ei merkinnyt ollenkaan "viisasta", vaan viittasi yksinomaan hänen taipumukseen taikuuteen. Toisin sanoen prinssi Oleg ryhmän ylimpänä hallitsijana ja johtajana suoritti samanaikaisesti papin, noidan, velhon ja velhon tehtäviä. Siitä syystä kristityn ortodoksisen näkökulmasta Jumalan rangaistus kohtasi häntä. Täsmälleen sama velho oli liitteen kirjoittajan näkökulmasta Apollonius Tyanskysta, "tekevä demonisia ihmeitä", keinotekoisesti sidottu Venäjän historian tapahtumiin. Ehkä kirjan herostratus tarvitsi koko maksiimin, joka loukkasi kronikoiden logiikkaa ja todennäköisimmin kirjoitettiin pois kaavitun kronikkatekstin päälle, viimeisen lauseen vuoksi: "Älä viettele ihmeillä …"

On helppo "selvittää", miksi "yhteiskirjoittaja" Nestor ei pidä Olegista. Ilmeisesti kadonneet artikkelit puhuivat riittävän yksityiskohtaisesti paitsi sotilasjohtajasta tai johtajasta, myös hänen pappistoiminnastaan. Ankara ja periksiantamaton velho, jolla oli auktoriteettia, on uskottava, että hän oli hyvin suvaitsematon kristittyjä lähetyssaarnaajia kohtaan. Oleg otti heiltä aakkoset, mutta ei hyväksynyt opetuksia. Pakanaslaavien yleinen asenne kristittyihin saarnaajiin tuolloin tunnetaan hyvin Länsi-Euroopan kronikoista. Ennen kristinuskoon kääntymistä balttilaiset slaavit kohtelivat katolisia lähetyssaarnaajia mitä julmimmin. Ei ole epäilystäkään siitä, että taistelu elämästä ja kuolemasta käytiin myös Venäjän alueella. Prinssi-pappi Oleg ei ehkä pelannut viimeistä roolia. Joten he pelasivat sillä puolentoista vuosisadan jälkeen …

Kroonikoista poistettua ei kuitenkaan voitu poistaa ihmisten muistista. Profeetallisen prinssin kuva sisältyi salaperäiseen eeppiseen sankariin Volgaan, jonka nimet - (V) Olga ja Oleg - itse asiassa ovat samat. Ihmissusien ihmeellisen lahjan perusteella, joka eeppisellä Volgalla oli, voidaan arvioida, mitkä kyvyt historialliselle Olegille annettiin, varsinkin kun joissain eeppisen versioissa Volgaa kutsutaan nimellä Volkh (v), täysin eepoksen täsmällisen merkityksen mukaisesti. Prinssi Oleg Profeetan lempinimi.

… Ja höyryissä prinsessa kärsi ripulista, Ja hän kärsi ripulista ja synnytti lapsen.

Ja taivaalla kuu loisti kirkkaasti, Ja mahtava sankari syntyi Kiovassa, Kuten nuori Volkh Vseslavievich;

Maasta itään juustoa, Intian valtakunta vapisi loistavasti, Ja sininen meri halkesi

Sankarillisen syntymän vuoksi

Nuori Volkh Vseslavievich;

Kalat menivät meren syvyyksiin, Lintu lensi korkealle taivaalle

Retket ja peurat menivät vuorille, Jänikset, ketut pensaikkoissa, Ja sudet, karhut kuusimetsissä, Soopelit, näädät saarilla.

Ja puolentoista tunnin kuluttua tulee Magus, Volkh puhuu ukkosen jyrinä:

Ja hyvä sinä, rouva äiti, Nuori Martha Vseslavievna!

Ja älä kapaloi matoiseen käärinliinaan, Ja älä vyö silkkiä pylväiden ympärille, -

Kaala minua äiti

Damaskin panssari on vahva, Ja laita kultaa päähän kuorella, Oikealla klubi, Ja raskas lyijymaila, Ja se maila painaa kolmesataa puntaa."

Ja tulee olemaan seitsemän vuoden Volkh, Äiti antoi hänen oppia lukemaan ja kirjoittamaan, Ja Volkhin tutkintotodistus meni tieteisiin;

Istutin hänet kirjoittamaan kynällä, Kirje meni hänelle tieteissä.

Ja tulee olemaan kymmenen vuoden Volkh, Vtapory Volkh oppi viisauden:

Ja hän opiskeli ensimmäistä viisautta

Kääri itsesi kirkkaaseen haukkuun;

Ja hän oppi myös toisen viisauden, Volkhin, Kääri itsesi kuin harmaa susi;

Kääri lahden kiertoajelulle - kultaiset sarvet….

Kyllä, kristityt sensorit eivät todellakaan pitäneet prinssi Olegista. He saattoivat raaputtaa pergamenttilevyjä irti 21 vuoden ajan, mutta he eivät pystyneet tuhoamaan suullisen eeppisen hymnin prinssi-velhon kuvaa. Hänen luomansa valtion korkeimman hallitsijan Oleg Profeetta teot ovat jatkuva sarja sankaritekoja, jotka huipentuivat Venäjän historian vertaansa vailla oleviin tapahtumiin: profeetallinen ruhtinas naulitti voittajan kilven lyödyn Konstantinopolin porttien yli. Hänen kuolemansa jälkeen Rurikovitšin valtion edelleen muodostumisprosessi muuttui jo peruuttamattomaksi. Hänen ansionsa tässä asiassa ovat kiistattomat. Näyttää siltä, että Karamzin sanoi heistä parhaiten: "Hallitsijan viisaudella koulutetut valtiot kukoistavat; mutta vain sankarin vahva käsi perustaa suuria Imperiumeja ja tarjoaa niille luotettavaa tukea vaarallisissa uutisissa. Muinainen Venäjä on kuuluisa useammasta kuin yhdestä sankarista: kukaan heistä ei voinut verrata Olegia valloituksissa, jotka vahvistivat hänen mahtavan olemassaolonsa." Vahvasti sanottu! Ja mikä tärkeintä - oikein! Mutta missä nämä sankarit ovat nykyään? Missä ovat tekijät? Valitettavasti viime aikoina jotkut hävittäjät ovat välähtäneet silmiemme edessä …

Kuuluisassa Olegin sopimuksessa kreikkalaisten kanssa vuonna 912, joka tehtiin Konstantinopolin loistavan piirityksen ja Bysantin antautumisen jälkeen, ei ole sanaakaan prinssi Igorista, Kiovan Venäjän nimellisestä hallitsijasta, jonka huoltaja oli Oleg. Hänen hallituskautensa 33 vuodesta myöhemmät toimittajat poistivat aikakirjoista kokonaan merkinnät, jotka koskivat 21 (!) vuotta. Ihan kuin mitään ei olisi tapahtunut näiden vuosien aikana! Se tapahtui - ja miten! Vain täällä Olegin valtaistuimen perilliset eivät pitäneet jostakin hänen teoistaan tai sukututkimuksestaan. Jälkimmäinen on todennäköisempi, koska jos seuraat Joachim Chroniclen logiikkaa, Oleg voisi viitata varsinaiseen Gostomysloviin ja alkuperäiseen Novgorod-perheeseen. Tämä ei ole millään tavalla ristiriidassa Nestorin viestin kanssa, jonka mukaan Oleg, jolle Rurik ennen kuolemaansa luovutti ja uskoi Igorin nuoren perillisen kasvatuksen, oli dynastian perustajan sukulainen ("omaa laatuaan"). Voit myös olla vaimosi sukulainen. Siten Novgorodin vanhimman Gostomyslin - Rurikin hallitsijoiden kutsun pääaloitteentekijän - linja ei katkennut. Mitä tapahtui muille Rurikin lapsille (jos niitä syntyi ollenkaan)? Uskomattomimmat hypoteesit ovat mahdollisia. Fiktiokirjailijoiden mielikuvitukselle on täällä yleisesti rajaton toimintakenttä. Kaiken kaikkiaan meillä on edessämme yksi kaukaisen menneisyyden jännittävistä ja ratkaisemattomista mysteereistä.

Se tosiasia, että Oleg Profeetta oli ensimmäinen todellinen Venäjän valtion rakentaja, ymmärrettiin hyvin kaikkina aikoina. Hän laajensi sen rajoja, hyväksyi uuden dynastian vallan Kiovassa, puolusti Rurikin valtaistuimen perillisen legitiimiyttä, antoi ensimmäisen konkreettisen iskun Khazar Kaganaten kaikkivaltiudelle. Ennen kuin Oleg ja hänen seuralaisensa ilmestyivät Dneprin rannoille, "kohtuuttomat kasaarit" keräsivät kunnianosoituksen naapurilaisilta slaavilaisilta heimoilta rankaisematta. Useiden vuosisatojen ajan he imivät venäläistä verta, ja lopulta he jopa yrittivät pakottaa Venäjän kansalle täysin vieraan ideologian - kasaarien tunnustaman juutalaisuuden.

Profeetta Oleg Oleg hallituskauden aikana Venäjän alkuperäisen kroniikan mysteeri osuu samaan aikaan. Yksi suurimmista aukoista Tarina menneistä vuosista osuu Olegin hallituskausiin. Vuodesta 885 (Radimichien valloitus ja kasaareja vastaan käydyn kampanjan alku, josta alkuperäistä tekstiä ei säilytetty) ja vuoteen 907 (ensimmäinen kampanja Konstantinopoliin) kirjattiin aikakirjoihin vain kolme tapahtumaa, jotka liittyvät Venäjän itsensä historiasta. Loput ovat joko "tyhjiä" vuosia (ymmärrämme jo mitä ne tarkoittavat) tai kaksi Bysantin aikakirjoista lainattua jaksoa, jotka koskevat Konstantinopolin keisarien hallintoa.

Mitä puhtaasti venäläisiä todellisuutta kronikassa on jäljellä? Ensimmäinen on muuttavien ugrilaisten (unkarilaisten) kulku Kiovan ohi vuonna 898. Toinen on Igorin tuttavuus tulevan vaimonsa, Pihkovan Olgan kanssa. Nestorin mukaan tämä tapahtui kesällä 6411 eli vuonna 903.