Kansan sananlaskuja ja sanontoja uskonnosta

2024 Kirjoittaja: Seth Attwood | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-16 16:04

Suosittu viisaus ja kirkko eivät menneet ohi: sanojen ja sananlaskujen joukosta löydät valtavan määrän sanontoja uskonnosta, kirkosta ja papeista.

Kun hallitus ja kirkko vuosisata toisensa jälkeen tuovat uskonnollisia rituaaleja ja käsitteitä tavallisten ihmisten elämään, se ei voinut jäädä huomaamatta ja jätti jälkensä ajattelutapaan.

Nyt kirkko edistää aktiivisesti ajatusta, että vallankumousta edeltäneellä Venäjällä kansa oli syvästi hurskasta ja uskonnollista, Venäjän kansasta on olemassa jopa niin kaunis määritelmä jumalaa kantavaksi kansaksi. Papisto yritti tuoda kansan tietoisuuteen useita sananlaskuja ja sanontoja tämän ajatuksen tukemiseksi:

- Yksi pelastus on paasto ja rukous.

- Rukoile kuvaketta ja ole rauhassa.

- Paasto ja rukous avaa taivaan.

- Rukoile Jumalaa - se tulee hyödyksi eteenpäin.

Mutta aidot kansansananlaskut ja sanonnat eroavat hämmästyttävän sellaisesta opettavasta sananluonnosta. Otetaan esimerkiksi aiemmin laajalti käytetty sananlasku "Paino ja mitta on Kristuksen usko." Koska tavallisille ihmisille paino ja mitta ovat todellisia arvoja, todellisten arvojen vertailu Jumalaan ja uskoon ei selvästikään kannattanut jälkimmäistä. Siellä on myös tämä: "Paino ei ole papin sielu." Ajattele nyt: kuinka syvä usko ja uskonnollisuus voidaan yhdistää niin halveksivaan asenteeseen papistoa kohtaan?

On syytä huomata, että tällainen jumalakuvan väheneminen vertailujen kautta on yleinen ilmiö kansanperinteen genreissä. Sananlaskuissa ja sanonnoissa Jumalasta, tavallisten ihmisten mielissä rahavoima on aina suurempi kuin Jumalan voima:

-Raha ei ole jumala, mutta on puoliksi Jumalaa.

- Pappi ostaa rahaa ja pettää Jumalaa.

Jumalan suuruus, hänen armonsa, jota kirkkomiehet saarnastivat, herätti ironisen asenteen tavallisten ihmisten keskuudessa:

- Jumala piti sekä ylös että alas.

- Jumala tietää, mikä sai vatsan kuivumaan.

- Joka varjelee itseään, sitä myös Jumala suojelee.

On uteliasta, että jotkut sananlaskut ja sanonnat säilyttävät muistoja Venäjän kasteen ajasta. Verisen ja väkivaltaisen pakotuksen muistoksi uuteen uskoon novgorodilaiset hylkäsivät sananlaskun "Kasta miekalla, Putyata tulella" (Nevzorov puhui äskettäin Putyatasta). Venäläisistä uskontoa koskevista sananlaskuista ja sanonnoista löytyy paljon todisteita siitä, että uusi usko kesti Venäjällä erittäin pitkään ja vaikeasti:

- Vaihda Vera - älä vaihda paitaasi.

- Muuttaa uskoa - muuttaa omaatuntoa.

Ihmiset suhtautuivat skeptisesti kristinuskon periaatteisiin: "Sinun syntymäkohtasi on parempi kuin Siinain vuori." Toisin sanoen, syntyperäinen taverna venäläiselle talonpojalle oli arvokkaampi kuin vuori, jolla Mooses puhui Herran itsensä kanssa! Tai tässä toinen, ironia köyhästä elämästä: "Huoneemme ei ole kiista Jumalan kanssa: mikä se on pihalla, niin se on siinä."

Herättääkseen uskonnollisen katumuksen tunteen venäläisissä kirkonmiehiä inspiroivat häntä ajatukseen hänen syntisyydestään ja julkaisivat sellaisia sanontoja:

- On vain yksi Jumala ilman syntiä.

– Jumala yksin on synnitön.

- Syyllinen mutta syyllinen - ei inhottavaa Jumalalle.

Mutta kirkon palvelijat eivät saavuttaneet nöyryyttä. Ja venäläiset puhuivat syntisyydestään samalla ironialla kuin Jumalasta:

- Me näemme ne, jotka tekevät syntiä, Jumala tietää ne, jotka tekevät parannuksen.

- Siunaus ei ole synti.

- Se mikä on syntiä, on hauskaa.

"Et sano: aamen, emme anna sinulle juotavaa."

Jokainen on ehkä kuullut tämän sananlaskun: "Ja minä olisin iloinen taivaaseen, mutta he eivät salli syntejä." Toisaalta näemme sananlaskussa nöyryyttä, toisaalta on selvästi havaittavissa, että ihmiset eivät usko kristillisen paratiisin todellisuuteen.

Tavallisten ihmisten reaktio pappien kutsuihin rukoilla kirkossa oli sellaisia nokkeleita sananlaskuja ja sanontoja kuin:

– Myös ihmetyöntekijät tietävät, ettemme ole pyhiinvaeltajia.

- Ei ennen messua, jos on paljon hölynpölyä (eli kotitöitä).

- Tarve on rukoileva mantis.

Venäläiset olivat hyvin tietoisia rukousten turhuudesta, mikä heijastui sananlaskuissa: "Se ei ole vaikeampaa: rukoilla Jumalaa ja maksaa velkoja", "Hyvä varas ei varasta ilman rukousta", "Hän meni jonkun sisään" toisen häkki laulamaan rukouksia", "Varas on itkevä, mutta roisto on hurskas.", "Jotkut kuuntelevat kaksi palvelusta ja syövät kahdesta sielusta."

Sananlasku "Pane tyhmä rukoilemaan Jumalaa, hän murtaa otsansa" on luultavasti kaikkien tiedossa. Hän on erinomainen esimerkki suositusta, ironisesta asenteesta vakaiden palvojien henkisiä kykyjä kohtaan.

Ihmiset katsoivat myös kirkon pylväitä ironian ja skeptismin prisman kautta:

- Hengellisesti nopea, ei vatsa.

- Älä ole helvetissä ruoan takia.

- Demoni ei syö leipää, mutta ei ole pyhä

- Keskiviikko ja perjantai talossa ei ole osoitin.

- Aloin paastota, mutta vatsani alkoi kipeä.

- Sielu paastoaisi mielellään, joten ruumis kapinoi.

- Pylväs ei ole silta, sen voi ohittaa.

- Olen tehnyt syntiä, murentunut ja juonut.

- Kenelle pian, mutta terveydellemme.

Selittävän sanakirjan laatija Vladimir Dal seurasi sanaa "kirkko" sellaisella avoimesti ateistisella ja kirkonvastaisella sananlaskulla: "Lähellä kirkkoa, mutta kaukana Jumalasta." Ja Dahlin sanakirjassa on paljon vastaavia sananlaskuja:

- Paistinpannun soitto on parempi kuin kellon soitto.

- Älä rakenna seitsemää kirkkoa, lisää seitsemän lasta.

- Pappi istuessaan palvelee messua, ja maallikot makuulla rukoilevat Jumalaa.

- Nälkäinen ja huolehtiva messuvelvollisuus.

- Se polttaa suitsutusastiaa köyhälle.

Kirkko yritti juurruttaa ihmisiin ristiriitaisia käsityksiä. Toisaalta hän puhui siitä tosiasiasta, että ihminen on merkityksetön olento, täysin riippuvainen Jumalan voimasta. Toisaalta on olemassa kristillinen ajatus, että ihminen on luotu Jumalan kuvaksi ja kaltaiseksi. Ei ole yllättävää, että sananlaskujen ja sanojen ihmiset alkoivat antaa Herralle Jumalalle inhimillisiä piirteitä:

Sanasi Jumalalle korviin.

- Hän elää kuin Kristus helmassa.

- Hän tarttui Jumalaa parrasta (noin onnekkaasta miehestä).

V. Dahlin selittävästä sanakirjasta löytyy monia sananlaskuja, jotka osoittavat ihmisten kriittistä asennetta papistoa, luostareita ja luostarielämää kohtaan, niitä kohtaan, jotka ovat päättäneet ottaa luostaritonsuurin:

- Paina kelloa, niin olemme kauhaa varten.

- Papit kirjoille ja me munkkeille.

- Kävin kirkossa ja päädyin tavernaan, no, siinä se.

”Vaikka kirkko on lähellä, on limaa kävellä.

- Kolme pappia, mutta polku kirkkoon on umpeen kasvanut.

- Vanha mies Sergeiushka puki kaikki veljet silkkisamettiin (sananlasku puhuu kolminaisuudesta - Sergius Lavra).

- Maa ei ruoki luostaria, vaan talonpoika.

- Luostaruus on kuin corvee.

- Maailma on paha, ja luostari on hurskas sen kanssa.

- Armo ei ole Jumalalta Lavralle, vaan pyhiinvaeltajilta.

- Ongelmista mustiin.

- Pää on kestänyt mustaa huppua asti.

- Leikattu - tuo kiintymys.

- Sellin arkku - ja ovi pamahti.

- Eilen siveltimellä, tänään rukouksella (munkkien joukossa oli myös rikollisia).

- Munkki - hän ei ole mieli ah.

800x600

Normaali 0 epätosi väärä väärä RU X-EI MITÄÄN X-EI MITÄÄN MicrosoftInternetExplorer4

Maalaus "Teen juominen Mytishchissä, lähellä Moskovaa".

Taiteilija: Perov Vasily Grigorievich (1833-1882).

Hän maalasi myös kuvia "Kristus Getsemanen puutarhassa", "Kiovan ensimmäiset kristityt", "Kyläsaarna", "Pääsiäisen maaseutukulkue", "Luostarin Trapeza" ja muita, jotka kertovat venäläisten arjesta. ihmiset ja ortodoksinen papisto kuninkaallisella Venäjällä.

Venäjän kielessä on edelleen vakaa lause "tuoda luostarin alle" merkityksessä "antaa joku vaikeuksille".

Artikkelissa mainitut venäläiset kansansananlaskut ja sananlaskut uskonnosta ja papeista ovat vain pieni murto-osa niistä. Artikkelin muoto ei salli niiden lainaamista kokonaan. Mutta niin pienikin osa todistaa vakuuttavasti, että väkisin kristilliseen uskoon kääntynyt venäläinen kansa kohteli sitä melko pilkallisesti, luki pieniä rukouksia ja perustuksia, koska he näkivät kirkon olevan erottamattomasti yhteydessä valtiovallan kanssa, tukivat sitä.

Tietysti oli niitä, jotka olivat kirkon vaikutuksen alaisia, olivat hurskaita, uskonnollisia. Ne ovat edelleen siellä. Mutta nuorten, jotka alkavat astua aikuiseen, itsenäiseen elämään, tulisi vakavasti pohtia uskonnon ja kirkon roolia Venäjän kansan historiassa ja nykyhetkellä. Ja venäläisestä kansanperinteestä, mukaan lukien venäläiset kansansananlaskut ja sanat Jumalasta, uskosta ja kirkosta, tulee erinomainen avustaja tässä asiassa.