Velesovin kivi

2024 Kirjoittaja: Seth Attwood | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-16 16:04

Koko Ingermanlandin alueella on monia muinaisia kulttipaikkoja, joita sekä slaavit että suomalais-ugrilaiset ovat kunnioittaneet muinaisista ajoista lähtien. Yksi näistä paikoista on moderni Volosovon kaupunki ja sen ympäristö. Itse Volosovon kaupunki sijaitsee Velesin muinaisen temppelin paikalla, josta kaupungin nimi on peräisin.

Tämä nimi löytyy ensimmäistä kertaa 1500-luvun Novgorodin kirjoituksista (mutta tämä ei tarkoita, etteikö sitä olisi ollut aiemmin). Vuoden 1705 Ingermanlandin maakunnan kartoissa on Volosovon asutus.

Erittäin mielenkiintoinen kaupungin vaakuna

Vuonna 1870 rakennettiin Pietari - Revel -rautatie, jolle ilmestyi Volosovon asema. 1800-luvun lopulla asutus muuttui kesämökkikyläksi. Syyskuussa 1927 siitä tuli Volosovskin alueen hallinnollinen keskus. Vuonna 1937 se sai kaupunkityyppisen asutuksen aseman. Toisen maailmansodan aikana se tuhoutui. Sodan jälkeisenä aikana se kunnostettiin. Vuodesta 1963 vuoteen 1965 se oli osa Kingisepin maaseutua. 20. huhtikuuta 1999 Volosovo sai kaupungin aseman.

Vihreällä kentällä vanha mies istuu oikealla kultaisella damastivaltaistuimella pitkissä muinaisissa venäläisissä vaatteissa, pitelee polvillaan guslia, jonka päälle hänen oikea kätensä on laskettu, ja sauva vasemmassa kädessään. Valtaistuimen takaa, sivuilla, oikealle nousemassa härkä ja vasemmalle karhu. Kaikki hahmot ovat kultaa. Vanhin symboloi Velesin (Volos) kuvaa - muinaisen slaavilaisen hedelmällisyyden jumalan, "karjan jumalan", jonka kultti yhdistettiin karhun palvontaan eläinten omistajana. Karhu on ennakoinnin symboli, härkä hedelmällisyyden ja vaurauden symboli. Gusli muistuttaa legendaarista laulajaa Boyanaa ("Lay of Igor's Host" häntä kutsutaan Velesin pojanpojaksi), ja se symboloi myös alueen rikasta henkistä kulttuuria.

Ja Volosovskin alueen vaakuna:

Vihreässä kentässä on läpimenevä vino rombi, jota seuraa bezantteja sisäristeyksissä. Oikeassa yläkulmassa - härän pää, vasemmassa yläkulmassa - abstrakti kuusi. Kilven päässä on kolme bezanttia (yksi ja kaksi), joita ympäröi rengas ja sivuilla kaksi abstraktia korvaa, jotka on asetettu kaarimaisesti ja suunnattu ylöspäin sivuille. Kaikki hahmot ovat kultaa. Härän pää ja korvat symboloivat karjanhoitoa ja kasvinviljelyä - alueen talouden perustaa, sekä rombeja (vanhanvenäläisen koristeen elementti) ja kolmea bezanttia ympyrässä (merkki, joka NK Roerichin idean mukaan tulisi sijoittaa kaikki kulttuurimonumentit) - sen rikas kulttuuri. Härkä yhdistetään myös muinaiseen slaavilaiseen karjajumalaan Velesin (Volos) kanssa, jonka nimistä ovat peräisin nimimerkit Volosovo ja Volosovskin alue.

Valitettavasti edes paikalliset eivät tiedä mitään temppelistä, eivät Velesistä, saati vähemmän alueen historiasta, ja historia on erittäin merkittävä. Koko Luoteis-Venäjän alueella, jopa kristinuskon aikana, säilyi vakaa kivikultti, jota Kristusta rakastavat lähetyssaarnaajat eivät voineet voittaa, mutta he kykenivät pyyhkimään todellisen merkityksensä ihmisten muistista ja ajattelemaan uudelleen. uusi panteon, ja ne, jotka eivät "sopineet "leitettiin kirottuiksi, kirottuiksi ja" likaisiksi ". Yksi näistä kulttikivistä sijaitsee Volosovin läheisyydessä, lähellä Seltson kylää. Tämä on Velesovin kivi, Suur-kivi tai demonien kivi (nimi riippuu uskontostasi). Se sijaitsee soisessa, havumetsässä. Lohkare, jonka korkeus on yli 5 metriä ja ympärysmitta yli 38 metriä. Kiven huipulla on portaita tai istuimia muistuttavia reunuksia, valitettavasti ei ole selvää, onko kyseessä luonnonilmiö vai ihmisen työ.

Sen pinnalla on useita kalliopiirroksia - yläosassa näkyy latinalaisten aakkosten merkkejä, keskiaikaisten suomalais-inkeriläisten kiven palvonnan jäänteitä (tai jo nykyajan "graffitia"), kiven pohjoispuolella siellä on kaksi vinoa ristiä, joiden koko on noin 40x30 cm.

Niiden alkuperästä on kaksi versiota: yhden mukaan nämä ovat ristejä, jotka ortodoksiset kristityt jättivät taistelun aikana "pakanallisia jäänteitä" vastaan 1500-luvulla, toisen mukaan ne tulkitaan jälkitietojen perusteella riimuiksi. uhria tarkoittavat merkit, jotka voivat viitata tämän kiven palvomiseen 9-10 vuosisadalla. Toisaalta lähes aivan kiven juurelle kaiverrettiin jotain kaaren muotoon, jonka kristityt tulkitsevat sisäänkäynniksi maan alle menneen kirkon sisään, mikä sinänsä on lievästi sanottuna outoa.

Mutta on toinenkin versio: kiven alareunoissa on siruja, jotka vahvistavat legendan, että "pahan arbuyin" uskon hävittämisen aikakaudella kivi yritettiin tuhota, jota varten se vuorattiin puita, sytytettiin tuleen ja kaadettiin vettä ympäröivistä suoista - mikä olisi pitänyt olla ortodoksisen uskon suojelijoiden ajatuksen mukaan halkaista kivi lämpötilaerolla. Kuitenkin vain pienet alaosat näyttävät irtautuneen siitä. Oletettavasti kivessä oli pakanallisia symboleita-kuvioita, mutta jos olivat, niin”Kristuksen nöyrät lampaat” tuhosivat ne kokonaan.

Paikallisten legendojen mukaan metsässä voi vaeltaa ja vaeltaa pitkään, mutta kiveen ei koskaan päästä, "kivi ei anna pahaa" kävellä kymmenen metriä näkemättä häntä. Muuten, menimme sinne satunnaisesti, mutta saavuimme kuin inspiraation johdosta, emmekä koskaan eksyneet tieltä. Toivotaan, että niin käy ja "pahat ihmiset" eivät pääse sinne.