Naisen puuroa

2024 Kirjoittaja: Seth Attwood | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-16 16:04

Babi puuroa - tämä on tähtitieteellinen päivämäärä, joten tätä lomaa vietetään heti "Khorsin joulun" jälkeen, eli. - joulukuuta 26. Kristillisessä perinteessä, jossa tähtitieteellistä luontoa ei noudateta, lomaa vietetään uudella tyylillä - tammikuun 8. "Kristuksen syntymän" jälkeen, ja sitä kutsutaan "Pyhimmän Jumalanjumalan katedraaliksi".

Naisen puuron selviytyminen kestää kolme päivää. Ensimmäisenä päivänä kunnioitetaan kätilöitä-lapsikäisiä, kylissä ja kaupungeissa aikaisemmin synnyttäneitä kätiöitä, toisena päivänä - taivaallista perhettä ja vanhemmat; kolmannessa - Rozhanits - Jumalanäiti Lada ja Jumalanäiti Morena.

Aiemmin tänä päivänä naiset, jotka synnyttivät lapsia tiettynä vuonna, ja kätilöt kokoontuivat temppeleihin (ja myöhemmin kirkkoihin) ja toivat lahjoja Rodille ja Rozhanitsylle. Vaatimuksen nostamisen jälkeen synnyttäneet naiset kutsuivat kätilöt luokseen, lahjoittivat heille rahaa ja tarjosivat heille erityisesti sinä päivänä valmistetulla puurolla. Tämä venäläisten kaikkialla valmistama rituaaliherkku antoi juhlalle nimen "babipuuro". Kiovan metropoliitta Mikael tuomitsi tämän tavan vuonna 1590 ja kiellettiin "kuin pakanallinen aarre".

Toisin kuin tavallinen "babkan puuro", se oli "rikas", eli mieto: ravitseva ja erittäin maukas. Ainakin hänen kohdallaan he eivät säästäneet lisäaineita, kuten maitoa, kermaa, voita, munia. Valmis puuro koristeltiin unikonsiemenillä, marjoilla, pähkinöillä, kananmunan puolikkaalla, siihen leivottiin kana tai kukko sen mukaan, syntyikö perheeseen tyttö vai poika.

Kätilöitä kohtaan ilmaistu kunnioitus perustui yleiseen uskomukseen, jonka mukaan kätilöiden ja heidän adoptoitujen lasten välille syntyi hengellisiä sukulaissuhteita. Toisaalta kätilö oli vastuussa lyötystä lapsesta, toisaalta hänellä oli kunniallinen paikka tämän lapsen sukulaisten keskuudessa hänen elämänsä tärkeimpiin tapahtumiin liittyvissä seremonioissa: ristiäisissä, häissä, näkemisessä. pois armeijaan (pojille) jne..d.

Kätilö on kylässä kaukainen sukulainen, sillä yksikään kotimaa ei pärjäisi ilman kätilöä. Mutta jokaiselle naiselle ei uskottu vaikeaa ja vastuullista synnytyksen tehtävää. Ensin hänen täytyi olla keski-ikäinen, ts. uupunut synnytysikä. Povityota kutsuttiin jopa "babkanieksi". Toiseksi kätilönä saattoi olla vain se, joka on synnyttänyt lapsia, eikä kätilön taiteeseen saanut missään tapauksessa neitsyttä. Hänen täytyi olla "käsillä". taitava ja osaava. Ensimmäisten synnytyskipujen yhteydessä synnyttäjä lämmitti kylpyhuoneen helpottaakseen piinaansa, kaasutti sen koivulla, koiruoholla ja kuolemattomilla yrteillä, luki ystävällisiä rukouksia ja tuki helläsanoin.

On myös huomattava, että synnytystyöhön osallistui naisia, jotka eivät tahrannut kunniaansa aviorikoksella tai riitauttavalla tai absurdilla luonteella. Uskottiin, että muuten se voisi vahingoittaa sekä terveyttä että vastasyntyneen kohtaloa. Samasta syystä oli kiellettyä ottaa vastaan apua synnytykseen mustasilmäisiltä avustajilta.

Jumalan antamasta lahjasta kätilöille - "auttaa äitiä-äitiä" - kansan keskuudessa oli monia sananlaskuja ja sanontoja. He sanoivat esimerkiksi:”Jokaisella isoäidillä on omat otteensa”,”Odota, älä synnytä, vaan mene isoäidin luo”,”Isoäiti tulee, auttaa kaikissa asioissa”,”Jumala on armollinen ja isoäiti kädet."

Useissa yhteisöissä kätilöitä ei kutsuttu paikalleen, ja he itse menivät isoäitien luo "puuroon". Synnytyksen aikana omien lasten vanhemmat saapuivat. Tulevat äidit ja nuoret tytöt tulivat erikseen, ja tässä tapauksessa miehet eivät päässeet lomalle. Isoäideille tuotiin vastaleivottuja piirakoita, simaa tai kotiolutta ja liköörejä, ihraa tai lihaa kaalikeittoon ja jauhoja pannukakkuihin. Tällaiset lahjat symboloivat vaurautta ja niiden piti kutsua vaurautta kätilön taloon. Ruoan lisäksi kätilölle annettiin pala kangasta tai pyyhe, jotta hänen otettaville lapsille "tie" oli helppo (synnytys sujui helposti).

Kätilöiden vierailemista ja ruokailujen jakamista tapahtui joskus illasta päivän loppuun. Pöydässä kaikilla oli hauskaa, vitsaili, ja keskustelut olivat lähes aina täynnä seksuaalisia sävyjä. Kätilö itse suoritti joskus rituaaleja, joiden pitäisi auttaa naisia saamaan lisää lapsia tai ehkäisemään lapsen lyhytkasvuisuutta, esimerkiksi isoäiti kohotti puuroa ja sanoi: "Kasva korkealle, korkealle."

Vakiintuneen perinteen mukaan yksi puuron ruukuista rikottiin "onnen vuoksi", ja sitten he alkoivat piristää kaikkia, jotka tulivat "valoon", kyllä, ei mitenkään, mutta varmasti "lainauksella". Esimerkiksi vastasyntyneen vauvan isä ruokittiin "hauskalla" puurolla, johon sekoitettiin piparjuurta, pippuria, sinappia tai suolaa lisättiin ylimääräisesti. Uskottiin, että tällä tavalla hän ainakin jossain määrin jakaisi vaimonsa kanssa synnytyksen aikana kokeman kidutuksen. Nuorelle äidille annettiin saksanpähkinöitä maidon saapumiseksi. Ja lapsille tarjottiin makeita muroja, ja he luottivat heidän suosioonsa vastasyntyneelle. Lisäksi jokaiselle heistä annettiin kourallinen makeita pähkinöitä ja kuivattuja herneitä, jotta hän oli sanaton, hyökkääjä eikä mennyt taskuunsa sanaakaan. Pyöritellen tätä herkkua suussaan, lapset lakkasivat lihottamasta, lihottamasta, ja lisäksi he pääsivät eroon paheesta, jota kansansa sanotaan "puuroksi suussa".

Ja he käyttivät myös isoäidin puuroja onnen kertomiseen. Jos hän ryömi ruoanlaiton aikana kattilasta uunia kohti, he odottivat onnellista, hedelmällistä vuotta, muuten he valmistautuivat vaikeuksiin. Joka olisi kuitenkin voitu välttää, jos "onneton" puuro kattilan kanssa olisi hukkunut jääreikään.

Bulgariassa Babinin päivänä on säilynyt mielenkiintoinen tapa: varhain aamulla naiset menevät kätilön luo, jonka lapset ovat 1-3-vuotiaita. Siellä, pihalla, hedelmäpuun alla, suoritetaan "käsienpesun" rituaali. Nuoret naiset, jotka ottivat kotoa mukaansa ämpäri puhdasta vettä, saippuaa ja uuden pyyhkeen, kaatavat kätilön käsiinsä ja antavat sitten hänelle pyyhkeen, jonka hän hyväksyy lahjaksi (vaatteita tuodaan myös lahjaksi kätilö, liinavaatteet - kaikki tämä laitetaan hänen oikealle olkapäälleen). Tässä rituaalissa vanha nainen yrittää nostaa niin paljon suihketta kuin mahdollista panettelulla, jotta naisen lapsi voi juosta ja hypätä terveenä. Kätilö puolestaan antaa äideille myös vauvojen sukkia ja paitoja, ja jos vauva tulee äidin mukana, hän sitoo käteensä kolikon tai hevoshahmon kudotulla langalla (punainen ja valkoinen).

Tänä päivänä äidit suorittavat erityisen kotirituaalin - he ripottelevat viljaa lapsilleen - "pitkäksi aikaa, onnellisuuden, hyvinvoinnin vuoksi". Ja talossa, jossa on vauva, tänä päivänä keskipäivällä, lapsi nostetaan heidän päänsä yläpuolelle ja he sanovat hänelle: "Pyhä, pyhä, pyhä, ja meidän vauvamme on sopusoinnussa ja aarre. Sinä kasvat, kukoistat helakanpunaisilla unikoilla. Auringon vahvistuessa terveytesi saapuu! Kunnia Rodille! Kunnia Ladalle! Kasvat äidin iloksi!"

Joululaulu on täydessä vauhdissa ja meluisa lapsijoukko koputtaa joka ovelle: "Tuo lehmä, voipää, leivinuuni, kullattu lehmä! ". Ja jokaisen kodin lastenlaatikossa he kantoivat sekä isot tytöt että neitsyt-morsiamet rituaalikeksejä, jotka ulkonäöltään muistuttavat karjaa. Ja lapset provosoivat: "Sinä, emäntä, anna minulle! Sinä, kulta, anna se! Tarjoile - älä riko! Taukoa hieman - siellä on Ermoshka. Katkaise kyhmy - Andryushka on siellä. Ja anna minulle keskiosa - olla häät!" …

Ja niin lapsen laatikko oli raskas. Ja sitten, koko lapsellisen maailman mukana, ylistäjät pakenivat jonkun lämmitettyyn kylpylään, jakaen tasapuolisesti kylläisyyden ja makeiset.

Se oli iloista aikaa leikkien ja hauskanpitoon. Lapset tunnistivat toisensa ja olivat lapsellisen onnellisia muistellessaan tätä ihanaa talviaikaa.

Legendan mukaan tästä päivästä lähtien Navya-voimat alkavat raivota, sillä Khorien syntyessä päivä voittaa yön ja pimeyden aika lyhenee. Siksi talonpojat, jotka halusivat suojautua pahojen henkien juonitteluilta, pukeutuivat aiemmin naureviin pukuihin ja kävelivät ympäri kylää laulujen ja tanssien kanssa osoittaen siten pahoille hengille, että heidän paikkansa oli jo otettu.