Arkkipappi Chaplin orjuuden eduista kristitylle

2024 Kirjoittaja: Seth Attwood | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-16 16:04

Nykyaikaisen ortodoksisuuden ja itse asiassa Venäjän (koska Venäjää ei ole ilman ortodoksisuutta) pääongelma on, että olemme unohtaneet kuinka olla orja. Kristinusko on tietoisen ja vapaaehtoisen orjuuden uskonto. Orjapsykologia ei ole mikään piilotettu alateksti, vaan ortodoksisen kristityn maailmankuvan normi.

Koko moderni yhteiskunta palvoo sosiaalisten oikeuksien ja vapauksien epäjumalia. Ja vain ortodoksinen kirkko väittää itsepintaisesti, että ihminen on voimaton Jumalan palvelija. Siksi moderni "vapaa-ajatteleva" ihminen tuntee olonsa niin epämukavaksi ortodoksisessa kirkossa, jossa kaikki on täynnä orjuuden arkaaisuutta. Kuinka ristiriitaista hänen korvansa mielestä on vetoomus hierarkiaan "Pyhä Vladyka", "Teidän Eminenenssisi", "Teidän pyhyytesi", "suoritti nämä Despootti"(Moni vuosi piispalle), ja vielä enemmän kristittyjen itsensä jatkuva kutsuminen rukouksissa "Jumalan palvelijoiksi". Evankeliumi paljastaa meille, mikä on "Jumalan orjuuden" käsitteen takana. Orjalla ei ole mitään omaa. Hän elää vain Mestarinsa armosta, joka "laskettuaan" hänen kanssaan löytää hänet joko hyväksi orjaksi, joka täyttää Hänen käskynsä ja ansaitsee vielä suuremman armon isäntänsä taholta, tai viekkaaksi ja laiskaksi, tiukan kurin arvoiseksi. Jumalan orjuus riistää kristityiltä jopa kiintymyksen heitä kohtaan - aviomiestä, vaimoa, vanhempia, lapsia. He eivät ole meidän - he ovat myös Herramme palvelijoita. Ja meidän Mestarimme vaatii olemaan kiinni vain Häneen ja olemaan milloin tahansa ilman katumusta erossa paitsi kaikkein rakkaimmista ihmisistä, myös itse elämästä, joka ei kuulu orjalle, vaan kokonaan Jumalalle.

Eikä tässä voi auttaa ylpeät modernistiset väitteet: "Jumalan palvelija ei tarkoita kenenkään orjaa." Koska kristillisessä perinteessä Jumalan palvelija tarkoittaa tsaarin orjaa, valtion orjaa (sanasta Suvereign), tuomarin orjaa, pomonsa orjaa, virkamiehen orjaa, poliisi. Korkein apostoli Pietari neuvoo kristittyjä tällä tavalla: "Olkaa siis alistuvia jokaiselle ihmishallitukselle, Herralle: joko kuninkaalle korkeimmana vallana tai hallitsijoille, jotka hän on lähettänyt rankaisemaan rikollisia ja rohkaisemaan niitä, jotka tekevät niin. hyvä … kuin Jumalan palvelijat"Ja edelleen tekstissä:" Orjattottele kaikella pelolla herrat, Ei vain hyväja nöyrä, mutta myös itsepäinen. Sillä se miellyttää Jumalaajos joku Jumalan omantunnon tähden kestää suruja, kärsii epäoikeudenmukaisesti" (1. Piet. 2, 13-21). Hän kaikuu pyhä apostoli Paavali:" Jokainen sielu olkoon alistuva korkeammille auktoriteeteille, sillä siellä on ei voimaa ei Jumalalta; olemassa olevat Jumalalta tulleet auktoriteetit on perustettu." Ja hän uhkaa, että kaikki " vastustava auktoriteetti vastustaa Jumalan määräystä … Ja ne, jotka vastustavat itseään, joutuvat tuomitsemaan” (Room. 13:1-2). Muualla apostoli Paavali antaa seuraavan ohjeen: "Orjat, tottelkaa herrojanne lihan mukaan pelolla ja kunnioituksella … Kristuksen palvelijoina, tehdä Jumalan tahto sydämestäpalvellen innokkaasti, niin kuin Herra, älä ihmisten tavoin” (Ef. 6:5-6). Ja tämä ei koskenut vain niitä, jotka olivat sosiaalisen asemansa orjia. Herramme käski jokaisen maanpäällisen elämän kristityn pyrkiä menestymään nimenomaan orjuudessa, jos haluamme saada Häneltä ensisijaisuutta: "Ja joka teidän joukossanne tahtoo olla suuri, olkoon palvelijasi; ja joka tahtoo olla ensimmäinen teidän joukossanne, se olkoon teidän orjanne” (Matteus 20:27).

Mitä tulee vapauteen Kristuksessa, se ei vapauta kristittyjä ihmisten orjuudesta, vaan synnistä: "Silloin Jeesus sanoi juutalaisille, jotka uskoivat häneen: jos pysytte minun sanassani, olette todella minun opetuslapsiani ja tulette tuntemaan totuuden., ja totuus tekee sinut vapaaksi. He vastasivat hänelle: me olemme Abrahamin siemen, emmekä ole koskaan olleet kenenkään orjia; miten sanot: tulla vapaaksi? Jeesus vastasi heille: Totisesti, totisesti minä sanon teille: jokainen, joka tekee syntiä, on synnin orja"(Joh. 8, 31-34). Lisäksi tämä kristillinen vapaus velvoittaa jokaisen kristityn, ei pelosta, vaan rakkaudella, palvelemaan (keskeisen sanan "työ" mukaan) lähimmäisiään: " Veljet, teidät on kutsuttu vapauteen… mutta tehkää toistenne hyväksi rakkaudella ”(Gal. 5:13).

Kriitikomme ovat siis oikeassa - olemme valtiolle erittäin kätevä uskonto. Siksi kristinusko loi suuria valtakuntia. Sillä vain ortodoksiset orjat kykenevät suureen uhrautumiseen sodan ja rauhan aikana. Jopa Neuvostoliitto pystyi toipumaan Venäjän imperiumin sisällä vain orjapsykologian potentiaalin ansiosta, joka hitaudesta jäi ortodoksisuudesta alitajuisella tasolla venäläisille.

Tänään Venäjä haaveilee jälleen suurvallasta. Mutta ortodoksiselle tietoisuudelle Venäjän historiallinen suuruus perustui yksinomaan kolmeen pilariin: ortodoksisuus, itsevaltius, Narodnost. Pyhä Theophan Eräkko sanoi kerran profeetallisesti, että "kun nämä alkut heikkenevät tai muuttuvat, venäläiset lakkaavat olemasta venäläisiä". On kuitenkin lisättävä, että nämä periaatteet voivat elää yksinomaan ihmisissä - Jumalan palvelijassa. Historiallisen Venäjän suuruuden salaisuus on piilotettu Venäjän kansan orjallisessa palveluksessa Jumalalle, Hänen kirkkolleen, Hänen voideltuille hallitsijoilleen, tsaarille ja piispoille. Mutta mistä voit löytää oveliakin orjia nykyään? Me, jotka kutsumme itseämme ortodokseiksi, emme voi kuvitella kuinka erilaisia olemme maailmankuvassamme uskollisista esivanhemmistamme. Ja ero on siinä, että vallankumoukselliset demokraatit ovat viimeinkin puristaneet orjatietoisuuden, pisara pisaralta. He ovat kaivanneet meihin niin paljon, että emme ole orjia emmekä orjia, että kristinuskon ydin on tullut meille vieraaksi. Luopumalla itsevaltaisuudesta me luopuimme periaatteesta, että kaikki valta on Jumalalta, ja julistimme, että valta on ihmisiltä. "Kansavallan" vakiinnuttamisen myötä haltioimme "kansanvaltiomme" maan, maaperän ja yleensä kaiken hyvinvoinnin ymmärtäen, että Jumala ei antanut meille maata, vaan urhoolliset esi-isämme voittivat paikkansa auringossa.. Ja sitten, perestroikan ja yksityistämisen aikakaudella, tulimme "ilmeiseen" asiaan: valtiokansa tarkoittaa ei kenenkään ja vahvistimme yksityisomaisuuden ensisijaisuuden. Jokainen tunsi itsensä elämän herraksi siinä määrin kuin hänen yksityinen omaisuutensa laajeni. Tämän seurauksena uusi porvaristo, joka alkoi ylpeänä kutsua itseään "keskiluokaksi", puolusti "yksityistämisen" loukkaamattomuuteen liittyvää "vakautta" ja proletariaatin riisutut joukot vaativat kansallistamista, vaaliakseen salaa toivoa uudesta. uudelleenjako Bulgakovin Sharikovin hengessä. Venäjän orjakansan uudestisyntymisen kierre Neuvostoliiton ja Neuvostoliiton jälkeisen yhteiskunnan uunien läpi uudeksi "vapaaksi" markkinaajan mieheksi - kuluttajaksi - on päättynyt. Ja tätä yhteiskuntaa, jotka kuvittelevat olevansa "ei vapiseva olento, mutta joilla on oikeus", uskaltaa suurimmaksi osaksi kutsua "venäläisiksi" ja "ortodoksisiksi kristityiksi".

Mutta yleisen kulutuksen aikakauden mies ei kykene esi-isiensä suureen voimaan, koska hän ei näe valtiossa kuvaa taivasten valtakunnasta, vaan kuluttajan vapauden, tasa-arvon ja oikeuksien toteutumisen takaajana. veljeskunta. Valtio on hänelle sitä mukavampi, mitä enemmän se antaa hänelle mahdollisuuden tyydyttää kulutuskysyntää ja sitä vähemmän se sitoo häntä vastuilla ja rajoituksilla. Valtion hyvinvointia ei nyt määrää vahva armeija, vaan matalakorkoisten ja alhaisten verojen määrä. Valtion edut eivät ole kuluttajan etuja. Valtio on hänelle välttämätön paha. Tarpeellinen - koska se tarjoaa eläkkeen ja sosiaalietuudet. Paha - koska se vie hänen kovalla työllä ansaitsemansa - verot ja sähkölaskut. Kuluttajan mielissä olevat resurssit ja tuotantovälineet kuuluvat ihmisille (eli hänelle), ja valtio loistaa tässä kaikessa. Ihmisen kuluttajalla ei ole isänmaallisuutta valtiota kohtaan. Se, mitä nykyään kutsutaan isänmaallisuudeksi, on muoto ilman sisältöä. Isänmaallisuutemme tänään on miellyttävää eikä jännittynyttä. Meitä yhdistää isänmaallinen sysäys, ei historian ja alkuperän yhteisyys, eikä myöskään valtio ja usko. Kaikki tämä pikemminkin jakaa meidät. Meitä yhdistävät urheiluohjelmat ja televisio. Meidän katsotaan isänmaallisena puolustaa jalkapallojoukkuettamme tai olla huolissaan maajoukkueemme suorituksista olympialaisissa. On helppoa ja mukavaa olla patriootti, istuen olutpullon ja popruoan kanssa television edessä tai stadionin katsomoilla.

Ainoa paikka, jossa kuluttaja on valmis ottamaan riskejä, uhrautumaan ja tappamaan, on taistelu valoisan ja mukavan tulevaisuutensa vihollisia vastaan. Tämän vuoksi tavallisten ihmisten joukko on valmis jopa vallankumoukselliseksi, vaikka kulutusyhteiskunnan vallankumoukset tehdään yksinomaan rahasta ja lupauksista vielä suurempien hyötyjen saatavuudesta. Luvatun eurooppalaisen paratiisin vuoksi ukrainalaiset ratsastivat vallankumouksellisessa kiihkossa Maidanilla ja ampuivat siviilejä Donbassissa. Venäjällä uhkaavat kansallisella vallankumouksella ja murskaavat kansallisuudet pelosta, että he ottavat työpaikkoja.

Tämä ei ollut Jumalan palvelijoiden asenne valtioon. Heille valtio on se, mikä kuuluu Suvereenille, tsaarille. Kuninkaallinen voima Jumalalta ja kuninkaalta, Jumalan voideltuna, on valtion hyvinvoinnin lähde:”Kuningas antaa sinulle kolikon, jonka muistoa hänen voimallaan kunnioittaa… Kuningas antaa sinulle lain ja hallituksen… Kuningas antaa sinä oikeudenmukaisuus ja vanhurskaus … "(Moskovan pyhä Philareet (Drozdov)). Palvelu valtiolle, palvelu Jumalalle. Verojen maksaminen valtiolle on Jumalan käsky ("Keisarin keisarille"). Orja ei elä palkalla palvelustaan ja työstään, hän elää Suvereenin armosta ja taivasten valtakunnan toivosta. Hänen velvollisuutensa Jumalaa kohtaan on antaa henkensä uskon, tsaarin ja isänmaan puolesta, joko sodassa tai rauhan aikana.

Kun länsimainen propaganda arvostelee moderneja venäläisiä heidän orjatietoisuudestaan - älkää uskoko, olemme jo ytimeen asti yhtä demokraattisia kuin hekin, liberaaleista ortodoksisiin monarkistiin. Yhteiskunnassamme, aivan kuten lännessä, "yksiulotteinen" kuluttaja hallitsee ylimpänä.

Tätä varten riittää, kun tarkastellaan suhtautumistamme viranomaisiin - työpomosta maailman presidenttiin tai papista kirkon patriarkkaan. Se on puhtaasti kuluttajalähtöistä. Kaikkialla murisemme, kaikkialla olemme onnettomia, kaikkialla olemme loukkaantuneita. Jos evankeliumikuningas pitää orjiaan velallisina, niin me esitämme laskut viranomaisille, koska olemme loputtomasti velkaa meille voimastaan.

Jos edes sanoin vihaamme Venäjän federaation demokraattista järjestelmää, niin itse asiassa vain hyväksymme sen. Koska kuluttajatietoisuutemme voi tuntea olonsa vapaaksi vain, kun se valitsee. Tavaroiden valinta on vapautemme. Ja demokratia on meille markkina, jossa valitsemme vallan, kuten tuotteen kaupassa. Ja kuten kaupassa, asiakas on aina oikeassa, ja vaaleissa äänestäjä on aina oikeassa. Jumala varjelkoon ketään vihjaamasta, että jokin voima on Jumalalta tai ainakin Jumalan sallima meidän syntiemme vuoksi, hän joutuu suuttumuksen myrskyyn, sekä oikealla että vasemmalla. Loppujen lopuksi, kuinka "varkaiden ja rosvojen" voima voi olla Jumalasta? Ja on turhaa sanoa, että tämä on ihmisten voima. He ilmoittavat välittömästi, että kukaan ei valinnut tätä valtaa, ja vaalit olivat sekava. Muuten se ei voi olla. Kansamme ovat viisaita. Kansamme ääni on Jumalan ääni. Ja jumala-ihmiset eivät voi olla väärässä, heitä voidaan vain pettää … Siksi riippumatta siitä, kuinka paljon he kritisoivat vallanpitäjiä, riippumatta siitä kuinka paljon he haluavat "uuden Stalinin" tai "tsaari-isän" Venäjälle, kukaan "vahvan vallan" kannattajista ei itse asiassa suostu luopumaan demokratiasta. Loppujen lopuksi jokainen vetoaa ihmisiin, jotka "demokraattiset vaalit" antavat heille mahdollisuuden tuntea itsensä jatkuvasti ei valtion orjaksi, vaan herraksi ja aina vastata Venäjän ikuisiin kysymyksiin "mitä tehdä?" (nämä ovat yhä uusia hankkeita puolueiden vaaliohjelmissa) ja "kuka on syyllinen?" (tämä on nykyinen hallitus, joka on pettänyt ihmisiä).

Esittäkäämme nyt itsellemme kysymys: valitseeko kansamme demokraattisesti Herramme Jeesuksen Kristuksen, joka kutsuu jokaista kantamaan ristinsä, suruun ja jopa kuolemaan hänen puolestaan? Sen sijaan kuulemme jälleen: "Ristiinnaulitse, ristiinnaulitse Hänet!" … Koska kristillinen suru ja risti ovat orjaelämän osa. Vaikka kuluttajan vapaus on universaali oikeus ihmisen mukavaan onnellisuuteen. Joten moderni homo sapiens korvaa uskon Jumalaan uskolla ihmisoikeuksiin, missä hän, ei Jumala, on kaiken mitta. Hän ei tarvitse Jumalaa tsaaria - hän tarvitsee Jumalaa demokraattina, jonka hän voi valita, kuten mikä tahansa valta demokraattisilla markkinoilla.

Orjat eivät valitse. Herran orjat hyväksyvät. Piispaa ei ole valittu - hän on saatu Jumalalta. Ja tsaari ei ole valittu - hän on hyväksytty Jumalalta (tässä mielessä oli Mihail Fedorovich Romanovin valinta kuningaskuntaan vuonna 1613, jota "hyväksytyn peruskirjan mukaan" kutsuttiin "Jumalan valituksi tsaariksi"). Vain orjatietoisuuden kannalta on Uuden testamentin periaate, että kaikki valta on Jumalasta, ja vain kristillinen orjallinen vallanpalvelus voi tulla maaperäksi, jolle itsevaltaisuus syntyy uudelleen. Pyhä Nikolaus Serbialainen sanoi, että hyvä tsaari ei ole se, joka on velkaa kansalle, vaan se, jolle kansa on velkaa. Tsaari ei ollut velkaa kansalle, vaan kansa tunsi olevansa orjan tavoin velvollinen tsaarille, joka oli hänelle taivaallisen tsaarin kuva (Pyhä Demetrius Rostovista). Ortodoksisella Venäjällä hyvinvointia ei mitattu maallikon kuluttajan paratiisissa, vaan valtakunnan valtiovallalla ja kirkon pyhyydellä. Mitä vahvempi kuninkaallinen armeija, mitä enemmän temppeleitä ja luostareita maassa on, sitä vauraampi hallitsijan hallituskausi on ja mitä lähempänä taivasta maan päällä uskolliset Jumalan palvelijat tuntevat itsensä. Jumalan palvelija ei etsi maallisia palkintoja, hän etsii taivaallisia siunauksia. Kristityn orjan maallinen polku on ristin ja surujen polku. Ja riippumatta siitä, missä paikassa Jumalan palvelija on yhteiskunnassa - kuninkaasta palvelijaan ja patriarkasta munkkiin - kaikki tämä on vain surun paikka. He eivät nauti suruista - he pelastuvat.

Jotkut saattavat väittää, että "Jumalan auktoriteetti" on yksinomaan kuninkaallinen auktoriteetti. Kuitenkin nykypäivän kuluttajamme, joka on tottunut siihen, että kaikki ovat hänelle velkaa, esittää vaatimuksia hallitsijalle, kuten nykyään hän esittää nämä väitteet todellisesta Jumalan voidelmasta vallasta - hierarkiasta.

Kun kysymys kirkosta nousee tänään esille, nousee heti esiin kysymys taloudesta. Mitä tulee maalliseen yhteiskuntaan, jossa kaikki arvot mitataan nykyään rahassa, tämä on ymmärrettävää. Mutta miksi nämä kysymykset loukkaavat meitä nykyajan kristittyjä niin paljon? Miksi meitä itseämme, ortodokseja, niin ärsyttää hengellisten isien hyvinvointi? Luultavasti siksi, että kutsumme heitä "isiksi" vanhanaikaisesti etikettiä noudattaen. Todellisuudessa emme halua nähdä heitä isiä, vaan omien "hengellisten" tarpeidemme lakeja. Ja lakeja ei saa ajaa autolla, heidän täytyy kävellä, tai ainakin, mikä on tärkeämpää, ratsastaa aasilla. Ja kuinka monta sanottiin, että temppeleistä tuli palvelutaloja, kynttilöitä, ikoneja ja muita "hengellisiä tavaroita" … Mutta papeista ei yhtäkkiä tullut kauppiaita. Ja juuri nykykristityt ovat muuttuneet Jumalan palvelijoista uskonnollisiksi kuluttajiksi. Ja kysyntä määrää, kuten tiedät, tarjonnan. Kristitty kuluttaja ei voi lahjoittaa, saati antaa almua. Tämä kaikki on ristiriidassa hyödykkeiden ja rahan välisten suhteiden kanssa. Lahjoittaminen on luoton antamista, mutta orjat ovat velallisia, eikä kuluttaja ole orja. Markkinamies voi tuntea olevansa velallinen vain pankille, mutta ei Jumalalle. Pelkän almujen antaminen on astumista ahneutesi kurkun päälle. Ja ahneus on markkinatalouden sielu ja liha. Joka yritti poistaa hintalaput temppelistä, ymmärtää minua. Voi kuinka usein minun piti kuulla vaatimuksia nimetä hautauksen tai kynttilän hinta aina toiseen temppeliin lähtöön asti. Kristitty kuluttaja voi ostaa tai yksinkertaisesti lainata ilmaiseksi. Tämä on hänelle sekä helpompaa että mukavampaa. Hän maksoi ja voi nyt vaatia korkealaatuista palvelua, ja siinä tapauksessa hän voi moittia kirkkomiehiä ahneudella ja jumalattomuudella. No, esimerkiksi ikonien ilmainen jakaminen kirkossa on aikalaisten silmissä vain supertoimintaa ostajien houkuttelemiseksi, eikä kristitty kuluttaja koe täällä omaatuntoaan loukatun, että hän ottaa sen ilmaiseksi ja lahjoittaa mitä tahansa vastineeksi. No, mitä voi sanoa seurakuntalaisista, kun papit ovat myös aikakautensa lapsia ja alkavat katsoa kirkkoa myös tulonlähteenä. Voi kuinka monta kertaa saattoi kuulla ministeritovereiden nurisevan hierarkiaa vastaan "verojen" ja "kiristojen" vuoksi. Tämä on myös osoitus Jumalan orjuuden puutteesta. Piispahan on seurakunnan omistaja, ei pappi ja seurakunnan jäsenet. Jumala opettaa meille siunauksensa piispojen kautta. Toimitukset ovat voimassa hallitsevan piispan, eivät papin henkilökohtaisen hurskauden nojalla. Me ruokimme Mestarin suosioista, emme Mestari veroistamme. Meidän on annettava hänelle kaikki ja oltava kiitollisia siihen, mitä hän antaa meille armostaan. Kun piispa vierailee seurakunnassa, meidän on "kiirehdittävä" luopumaan viimeisestä, jotta voisimme kelvollisesti tavata itse piispan persoonassa Vapahtajan. Kuten se leski, joka "kiirehti" valmistelemaan jälkimmäistä itsensä ja lastensa vahingoksi vastaanottaakseen Jumalan profeetta Elian. Tässä "kiireessä" tavata Jumalan mies ja vielä enemmän itse Jumalan kuva piispan persoonassa ja Pyhän Johannes Chrysostomin mukaan meidän hyveemme ja Jumalalle miellyttävyytemme ilmenee. Kuka korvaa tappiomme? Ja kuka ne aina korvasi? Hän, joka ruokki leskeä, joka otti vastaan profeetta Elian, antaa meille kaiken tarvitsemamme piispan siunauksen kautta. Jos emme usko tähän totuuteen, olemmeko uskovia?

Jos meille ortodokseille hierarkia on Jumalan kuva, jos kunnioitamme itse Kristuksen auktoriteettia sen voimassa, niin kuinka voimme vaatia tiliä piispalta, jota kutsumme Vladykaksi sen vallan "neuloa ja päättää" vuoksi. kuolemanjälkeinen kohtalo? Voiko orja vaatia tiliä kuninkaalta? Pelkäämme aina, että hierarkia saattaa pettää tai pettää meidät. Mutta eikö tämä epäilys todista meidän epäuskoamme, että Jumala on seurakunnassa? Aivan kuten ei voi olla ruumista ilman päätä, ei voi olla seurakuntaa ilman Jumalaa. Ja piispan valtuudella kirkolle on uskomme mukaan sama merkitys kuin "hengitys ihmiselle ja aurinko maailmalle". Nähdä hierarkiassa kirkon ongelmien lähde tarkoittaa Pyhän Hengen moittimista siitä, että se on toimittanut meille kelvottomia piispoja. Apostolit eivät uskaltaneet moittia Herraa Juudas Iskariotin valinnasta, koska tiesivät hänen olevan varas. Uskallamme pitää itseämme Jumalaa älykkäämpinä kiistellen piispojemme arvottomuudesta. Muodollisesti kukaan meistä ei sano, että kannatamme kirkkojärjestelmän demokraattista muutosta, mutta itse asiassa sekä liberaalit että konservatiivit kirkossa toimivat yhtenäisenä rintamana tarpeelle hallita ja "rajoittaa ylipappien mielivaltaa".. Ikään kuin olisimme kaikki unohtaneet, että vain Kristus määrittää piispan auktoriteetin rajat kirkossa.

Orjatietoisuus mahdollistaa oikean yhteyden sekä patriarkan kelloon (jos sellaista oli ollenkaan) että kalliisiin ulkomaisiin hierarkian autoihin. Orjalle herran arvovalta on hänen henkilökohtainen arvovaltansa. Kristitylle pitäisi olla nöyryyttävää, että piispalla on huonompi auto kuin maallisilla hallitsijoilla. On parempi kävellä yksin kuin nähdä kirkon kädellisen ajavan raitiovaunulla (kuten esimerkiksi nyt edesmennyt Serbian patriarkka Pavel). Serbian surusta! Oi nöyryytys koko ortodoksialle, kun itseään ortodoksiseksi kutsuvan maan kirkon ruhtinas käyttää joukkoliikennettä. Patriarkan ja ylipäätään piispojen saavutettavuuden ydin ei ole se, että häntä voidaan tarkkailla matkalla kirkkoon tai kirjoittaa henkilökohtaisesti hänen sähköpostiinsa, vaan mahdollisuus osallistua piispan jumalanpalvelukseen, jossa piispa rukoilee meidän kaikkien puolesta.

Tämän pitäisi olla suhtautumisemme auktoriteettiin, jos olemme kristittyjä; näin meidän tulee ajatella, sillä näin käyttäytyivät ja ajattelivat Jumalan todelliset palvelijat, pyhät, joiden kanssa meidät on kutsuttu tasa-arvoisiksi. Jumalan orjuuden köyhtyminen on syynä henkilökohtaisen uskomme ja kansamme uskonnollisuuden heikkenemiseen. Tästä syystä on niin paljon pettymyksiä ja rukouksia, joita ei vastata. Siksi on niin vähän ihmeitä ja monia vääriä vanhimpia…

Mutta eikö siellä ollut patriarkkoja ja harhaoppisten kuninkaita, piispan vääriä neuvostoja, jumalattomia moderneja hallitsijoita, kuten esimerkiksi nyt Ukrainassa? Tietysti ne olivat, ovat ja tulevat olemaan. Kuinka kohdella heitä ja totella heitä orjallisesti, voimme nähdä esimerkin marttyyrien elämästä. He hallitsivat valtakunnassa erilaisia yhteiskunnallisia asentoja - orjasta sotilasjohtajaan ja senaattoriin - ja suorittivat tunnollisesti julkiset tehtävänsä kunnioittaen jokaista auktoriteettia hänen paikallaan. Mutta tämä kesti niin kauan kuin heidän johtajiensa käskyt eivät koskeneet heidän uskonsa asioita. Sitten he heittivät pois kaikki asemansa ja etuoikeutensa ja menivät marttyyrikuolemaan tuomitseen kuningasten ja hallitsijoiden jumalattomuuden. Samoin meidän on toteltava ja kunnioitettava hallitsijoitamme, hallitsijoitamme, hierarkkejamme, kunnes heidän käskynsä saavat meidät luopumaan, harhaoppiin ja syntiin. Koska me Jumalan palvelijoina osoitamme kuuliaisuutta viranomaisille Jumalan tähden, emme viranomaisten itsensä tähden.

Mutta saalis on, että uskomme ei ole laillinen uskonto. Jumala määrittää sen, mille auktoriteeteille meidän tulee olla alistuvia ja mille emme. Ja Hänen tahtonsa voivat tuntea vain ne, joilla ei ole lainkaan omaa tahtoaan, ne, joista on tullut todellinen Jumalan orja. Miksi esimerkiksi piti taistella kirkkoja avaavia hitleriläisiä viranomaisia vastaan ja puolustaa ateistisia neuvostoviranomaisia rintamalla heidän henkensä kustannuksella? Olihan bolshevikkihallitus myös miehittäjä, joka kaatoi Jumalan asettaman tsaarihallituksen? Vastaus voi olla vain Jumalan sanomassa, jonka vain Jumalan palvelijat voivat tuntea. Tuolloin Jumalan kipinä ei ollut vielä täysin sammunut venäläisissä ihmisissä, ja ortodoksiset omantuntonsa kutsusta, unohtaen neuvostohallinnon heille aiheuttamat verenvuotot, alkoivat taistella Neuvostoliiton puolesta. autokraattinen Venäjä.

Mutta nykyajan kristityt eivät pysty kuulemaan Jumalan ääntä. Koska he eivät etsi Jumalaa, he etsivät omaansa. Ketä puuttuu kirkosta nykyään? Ne, jotka ovat valmiita tottelemaan. Tottelevaisuus on orjahyve, joka mahdollistaa Jumalan kuulemisen. Siksi vain orja, joka kieltää itsensä koko elämällään, voi taistella totuuden puolesta. Uskomme, että luettuamme useita patristisia kirjoja pystymme tunnistamaan totuuden tahallisella tottelemattomalla mielellämme. Itse asiassa usein käy ilmi, että puolustamme vain ylimielisyyttämme, jota pyhät isät peittävät, kun lahkot piiloutuvat Raamatun taakse.

Ymmärtääksemme totuuden meidän on lopetettava "aivojen kääntäminen päälle" ja alettava ajatella itsestämme mitään ja kutsua itseämme ei keneksikään. Lyhyesti sanottuna meidän täytyy kasvattaa orjaa itsessämme. Tie Jumalan orjuuteen kulkee miehen orjuuden kautta: lapset - vanhemmille, vaimo - aviomiehelle, kristitty - hierarkialle, kansalainen - valtiolle kaikkien virkamiesten ja turvallisuusviranomaisten kanssa, presidentti mukaan lukien. Apostolin sanoja rakkaudesta vertaillen voimme sanoa näin: "Kuinka kehtaat kutsua itseäsi Jumalan orjaksi, kun et ole oppinut olemaan ihmisen orja?" Vain viljelemällä itsessämme orjamentaliteettia, emme vain pysty elvyttämään sitä Venäjää, jota emme ole pelastaneet, vaan myös pääsemään Taivasten valtakuntaan, jossa ovet ovat kiinni kaikilta "vapailta" ihmisiltä, jotka eivät ole Kristuksessa.

---------------------------------- "Menetystä orjuudesta ja markkinoiden vapaudesta", arkkipappi Alexy Chaplin