Kotkan ja marsalkkavartijan varjossa

2024 Kirjoittaja: Seth Attwood | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-16 16:04

Hyväksy, ystävät, muukalainen kattosi alla;

Mutta älä kiusaa häntä uteliaisuudella, Luonnossa on paljon, ystävä Horatio, Mistä viisaamme eivät koskaan unelmoineet.

(Shakespeare W. Tragedia "Hamlet", näytös I, kohtaus IV)

Heraldiikka, yksi vähiten tutkituista tieteistä maailmassa. Nykyään heraldiikassa on vain muutamia asiantuntijoita, ja tämä herättää kauhua - onko mahdollista, että ihmiskunta, joka on menettänyt tietonsa suhteellisen lyhyellä elämänpolulla, menettää myös nämä esi-isiemme meille välittämät totuuden jyvät. Nykyään kadun mies katsoo välinpitämättömästi toiseen maailmaan menneiden hautakiviä, täysin tietämättä, että hänen edessään on kuva menneistä päivistä. Tietäessään pienimmätkin heraldiikan perusteet ihmiset oppisivat lukemaan vastauksia moniin historian arvoituksiin. Historia ei kuitenkaan ole tiedettä, vaan vain katsaus maailman tapahtumiin Tooran näkökulmasta - 13-14 vuosisadan vaihteessa syntyneiden opetuksien näkökulmasta. ISTORIESI on mytologia, joka manipuloi tietoisuuttamme ja yksi sosiaalisen hallinnon elementeistä. Olen kirjailija, joka kirjoittaa venäläisen eeposen teemasta, riippumaton tutkija, joka on loukkaantunut petetyistä venäläisistäni. Tällä sanalla tarkoitan kaikkia kansoja, joita yhdistää ajatus venäläisestä maailmasta, ihonväristä, uskonnosta tai silmien muodosta riippumatta.

Tämä miniatyyri on jatkoa edelliselle "Alexandrialle" ja täyttää siinä lukijalle antamani lupaukseni. Ja se koostui siitä, että lupasin hoitaa prinssi M. I. Kutuzovin hautajaiset.

Seuratkoon siis lukijan kuolevaisen ruumiinsa polkua, joka on muiden tavoin mennyt tomuun, ja samalla ymmärrämme nämä omituiset hautajaiset.

Ja aloitetaan kuten aina virallisella versiolla.

Huhtikuun 5. päivänä ylipäällikkö vilustui ja meni nukkumaan pienessä Sleesian kaupungissa Bunzlaussa (Preussi, nykyinen Puolan alue). Historioitsijoiden kiistämän legendan mukaan Aleksanteri I saapui sanomaan hyvästit erittäin heikolle marsalkkalle. Seinien takana lähellä sänkyä, jolla Kutuzov makasi, oli virkamies Krupennikov, joka oli hänen kanssaan. Kutuzovin viimeinen dialogi, jonka Krupennikov kuuli ja kamariherra Tolstoi välitti: "Anteeksi, Mihail Illarionovich!" - "Annan anteeksi, sir, mutta Venäjä ei koskaan anna sinulle tätä anteeksi." Lukijan tulee muistaa nämä sanat, olen taipuvainen uskomaan, että Krupennikov ei valehtele. Mutta mitä he tarkoittivat, saat selville tarkemmin. Tämä on miniatyyrin tarkoitus.

Seuraavana päivänä, 16. (28.) huhtikuuta 1813, prinssi Kutuzov kuoli. Hänen ruumiinsa palsamoitiin ja lähetettiin Pietariin. Matka oli pitkä - Poznanin, Riian, Narvan läpi - ja kesti yli kuukauden. Tällaisesta ajanvarauksesta huolimatta kenttämarsalkkaa ei ollut mahdollista haudata Venäjän pääkaupunkiin heti saapuessaan: heillä ei ollut aikaa valmistaa kunnolla kaikkea tarvittavaa hautaamista varten Kazanin katedraalissa. Siksi tunnettu komentaja lähetettiin "väliaikaiseen varastointiin" - arkku ruumiineen (18 päivää), seisoi kirkon keskellä Kolminaisuus - Sergius Eremitaaši, muutaman kilometrin päässä Pietarista. Ruumiin luo ei päästy, vaikka jumalanpalveluksia pidettiin, arkku suljettiin, eikö totta, tällainen toiminta tuntuu oudolta - eikö todellakaan koko Pietarissa ollut kirkkoa, johon voisi laittaa arkun komentajan kanssa, jotta ihmiset voisivat sanoa hänelle hyvästit? He voisivat, mutta jostain syystä he eivät tehneet mitään sen kaltaista. Ja siihen oli hyvät syyt - he ilmeisesti halusivat salata jotain.

Hautajaiset Kazanin katedraalissa pidettiin 11.6.1813.

He sanovat, että ihmiset raahasivat kärryä kansallissankarin jäännöksillä.

Kolminaisuus-Sergius Eremitaaši perustettiin 19 versta Pietarista, Suomenlahden rannoille, keisarinna Anna Ioannovnan vuonna 1734 luovuttamille maille tunnustajalleen, Kolminaisuus-Sergius Lavran rehtori, arkkimandriitti Varlaam (maailmassa Vasili). Vysotski). Saman vuoden marraskuussa keisarinna antoi luvan kuljettaa puisen Jumalanäidin nukkumisen kirkon Fontankan kuningatar Paraskeva Fedorovnan maalaistalosta ja määräsi pyhittää sen Pyhän Sergius Radonežin ihmetyöntekijän nimeen.. Tämä valinta ei ole sattumaa - Pyhän Sergiuksen elämän mukaan ENSIMMÄISTÄ KERTAA Venäjän historiassa Jumalanäiti ilmestyi "kahden apostolin, Pietarin ja Johanneksen kanssa". Vihkiminen tapahtui 12. toukokuuta 1735. Pyydän lukijaa muistamaan tämän Jumalanäidin taivaaseenastumisen puukirkon.

Yhdessä tämän kirkon kanssa Eremitaasiin siirtyi myös osa siellä pitkään säilyneistä jäännöksistä. Toistaiseksi lykkäämme heidän keskusteluaan, enkä tiedä paljon. Yksi asia on varma - jäännökset olivat lahjomattomia.

Ja katsotaanpa kuningatar Paraskeva Fjodorovnan perhettä?

Saltykov-perheen edustaja, taloudenhoitajan ja kuvernöörin Fjodor (Aleksanteri) Petrovitš Saltykovin (kuoli 2. helmikuuta 1697) tytär ensimmäisestä avioliitostaan Jekaterina Fjodorovnan kanssa, jonka tyttönimeä ei tunneta.

Jos katsot Saltykovien vaakunaa, näet mustan keisarillisen kotkan tai roomalaisen linnun. Tällainen vaakuna on mahdollista vain kuninkaallisille henkilöille, ja Saltykovit eivät olleet sellaisia. He ovat epäilemättä ikivanha perhe ja veressäni on myös osa heidän verestään (isoisäni anoppi oli Saltykoveista), mutta heillä ei ollut kuninkaallista verta eikä heillä ollut oikeutta takkiin. kädet kotkan kanssa. Mutta jos Ekaterina Fedorovna, jolla on tuntematon kuninkaallisen perheen sukunimi, hän olisi voinut tuoda keisarillisen kotkan vaakunaan. Teen nyt oletuksen, joka tietysti vaatii todisteita, mutta se ei ole olennaista kertomiselleni, joka käsittelee vakavampia asioita. Ekaterina Fjodorovna oli tsaariperheestä, mutta ei Ruriksia, vaan Komnenosia - joka hallitsi Bysantissa. Musta kotka on Comnenus ja sukeltava haukka on Ruriki. He ovat kuitenkin sukulaisia.

Heraldiikassa kotka on yksi yleisimmistä tunnuskuvista. Luonnonhahmoista vain leijona on yleisin hahmo.

Kotka symboloi valtaa, herruutta, ylivaltaa ja ennakointia (valtion ennakointi). Pakanallisina muinaisina aikoina kotka toimi jumaluuden tai hallitsijan attribuuttina ja symbolina. Joten Kreikassa ja Roomassa hän oli Zeuksen ja Jupiterin ominaisuus, persialaisten (Cyrus) keskuudessa kultakotkan kuvaa kuljetettiin etenevän armeijan kärjessä tai kuningas-komentajan kulkueen edessä.. Farao Ptolemaios VIII (116-107 eKr.) teki kotkasta Egyptin symbolin ja määräsi kotkan kuvan leimaamaan egyptiläisiin kolikoihin. Roomalaisten kenraalien sauvassa oli kotkan kuva osoituksena paremmuudesta toiminnassa olevaan armeijaan nähden (eli hyökkäävä, aktiivinen joukko). Myöhemmin, kun menestyneimmistä kenraaleista tuli keisareita, kotkasta tehtiin poikkeuksellinen keisarillinen merkki, ylimmän vallan symboli. Siksi kotka sai Rooman lainsäädännössä virallisen nimen "roomalainen lintu".

Joten Saltykov-perheellä oli perheessään kuninkaallisen perheen edustaja. Missään Venäjän aatelissuvun perheessä ei ollut niin paljon bojaareja kuin Saltykovien keskuudessa. Huolimatta pettämisestä suurten vaikeuksien aikana ja Puolan hyväksymisestä, he kaikki nauttivat tsaarien kunniasta. Tsarina Praskovya Fedorovna (Aleksandrovna - hänen isänsä muutti nimensä prinsessa Sofian käskystä Aleksanterista Fedoriksi) oli tsaari Ivan Viidennen vaimo, toinen hallitsija Peter Romanov Ensimmäisen. Ilmeisesti hänen esi-isiensä kirkossa säilyneet turmeltumattomat pyhäinjäännökset liittyivät hänen perheeseensä.

"Hänen strategisten ja taktisten kykyjensä kannalta… hän ei ole tasavertainen Suvorovin ja varsinkaan Napoleonin kanssa", historioitsija E. Tarle kuvaili Kutuzovia.

Suvorov sanoi Kutuzovista: "Älykäs, fiksu, ovela, ovela … Kukaan ei petä häntä."

Kutuzovin sotilaallinen lahjakkuus kyseenalaistettiin Austerlitzin tappion jälkeen. Jo vuoden 1812 sodan aikana häntä syytettiin yrittäessään rakentaa "kultaista siltaa" Napoleonille lähteäkseen Venäjältä armeijan jäänteiden kanssa. Aikalaiset eivät antaneet hänelle anteeksi Moskovan antautumista.

Kriittiset arvostelut Kutuzov-komentajasta eivät kuulu vain hänen kuuluisalle kilpailijalleen ja pahantahtoiselle Bennigsenille, vaan myös muille Venäjän armeijan johtajille vuonna 1812 - NN Raevskylle (myös esi-isäni, joka antoi tyttärensä perheelleni minun vaimokseeni. esi-isä), P. Ermolov, P. I. Bagration

”Tämä hanhi, jota kutsutaan sekä prinssiksi että johtajaksi, on myös hyvä! Nyt juorut ja juonittelut menevät johtajallemme”, Bagration reagoi uutiseen Kutuzovin nimityksestä ylipäälliköksi.

"Toin vaunut ylös vuorelle, ja se vierii alas vuorelta itsekseen pienimmälläkin ohjauksella", Barclay de Tolly itse heitti poistuessaan armeijasta.

Mitä tulee Kutuzovin henkilökohtaisiin ominaisuuksiin, häntä kritisoitiin hänen elinaikanaan orjuudesta, joka ilmeni orjallisessa asenteessa tsaarin suosikkeihin ja liiallisesta riippuvuudesta naissukupuoleen. He sanovat, että kun jo vakavasti sairas Kutuzov oli Tarutinon leirillä (lokakuu 1812), esikuntapäällikkö Bennigsen ilmoitti Aleksanteri I:lle, että Kutuzov ei tehnyt mitään ja nukkui paljon, eikä yksin. Hän toi mukanaan kasakiksi naamioituneen moldovalaisen naisen, joka "lämmittää sänkynsä". Kirje päätyi sotilasosastolle, jossa kenraali Knorring määräsi siitä seuraavan päätöksen: "Rumjantsev ajoi heitä neljä kerrallaan. Tämä ei kuulu meille. Ja mikä nukkuu, anna hänen nukkua. Jokainen tämän vanhan miehen [unitunti] tuo meidät vääjäämättä lähemmäs voittoa."

Samaa mieltä siitä, että aikalaisten mielipide Kutuzovista on hyvin erilainen kuin mielissämme luotu kuva.

Kutuzovin hautajaisiin liittyvät kummallisuudet jatkuivat heti, kun aloin tutkia tätä tapahtumaa. Mihail Illarionovich Kutuzov kuoli 16. huhtikuuta 1813 ollessaan kampanjassa Preussin kaupungissa Bunzlaussa (nykyisin Boleslawiec), joka sijaitsee Puolan ja Saksan rajalla. Tsaari Aleksanteri I:n käskystä Kutuzovin ruumis palsamoitiin ja toimitettiin Pietariin, ja palsamoinnin jälkeen jäljelle jääneet sisäelimet haudattiin Tillendorfin kylän lähelle, kolmen kilometrin päässä Bunzlausta sijaitsevalle hautausmaalle. Tällä haudalla on nyt pyöreän pylvään muotoinen muistomerkki, joka on katkennut kuin elämä. Jalustassa on teksti saksaksi ja venäjäksi:

"Smolenskin ruhtinas Kutuzov muutti tästä elämästä nukkumaan 16. huhtikuuta 1813".

Kerro minulle, lukija, onko tällainen epitafi järisyttänyt sinua? Hyvä on ikuiseen uneen, muuten nukun! No, kuinka olla muistamatta kenraali Knorringin sanoja: "Anna hänen nukkua."

Tiedätkö, ortodoksisilla ei ole koskaan ollut himoa palsamointiin, ja tällainen hautaus ei selvästikään vastaa Romanovin tai Nikonian kirkon kaanoneja. Tsrskoy Kristinusko kyllä, mutta ei Romanovien omaksumaa modernia ortodoksisuutta. Ja sitten oli sydän, joka oli sijoitettu hopeaastiaan ja kadonnut kukaan ei tiedä mistä. Suoraan Egyptin asioita, eikä mitään muuta.

On aika mennä Pietarin Kazanin katedraaliin. Tässä on Kutuzovin hauta. Olen ollut täällä monta kertaa, mutta aina on ollut outo tunne, jonka voin nyt omaksua. Mutta ensin katsotaan hautaa (kuva näytönsäästäjässä). Ensimmäinen asia, joka pistää silmään, on kirjoitus. Se on vielä hämmästyttävämpi kuin preussilais-puolalainen muistomerkillä hänen jäänteidensä yläpuolella.

"Prinssi Mihail Illarionovich Golenishchev-Kutuzov Smolensky. Syntynyt vuonna 1745, kuollut vuonna 1813 Bunzlaun kaupungissa."

En tietenkään ole epitafien asiantuntija, mutta tunnen myös hautausmaatyöntekijät. Tässä on kunnallisen hautauspalveluyrityksen johtajan vastaus: "Tämä ei ole epitafi, vaan kirjoitus, joka sanoo, että ihminen ei lepää täällä. Se on vain ikimuistoinen paikka, kyltti, ehkä muistolaatta."

Uskokaamme alansa asiantuntijaa, varsinkin kun tiedän jo varmasti Kuka lepää Kazanin katedraalin kryptassa.

Mutta nyt katsotaan hautaa uudelleen.

Aluksi M. I.:n haudan suunnittelussa. Kutuzov sisälsi kolme ikonia, tähän asti vain Smolenskin Jumalanäidin ikoni on säilynyt, erityisesti kenttämarsalkan kunnioittama, joka oli haudalla 11.-13.6. Haudan koristeluun kuuluu myös kuuluisan venäläisen taiteilijan F. Yan maalaus. Alekseeva "Uskonnollinen kulkue Punaisella torilla Moskovan vapauttamisen jälkeen puolalaisista hyökkääjistä vuonna 1612". Vaikka maalaus asennettiin tänne vuonna 1810 (ennen Kutuzovin hautaamista), se sulautui orgaanisesti M. I.:n kryptan yläpuolella olevaan figuratiiviseen hautakiveen. Kutuzov.

Taiteilijan allekirjoituksen mukaan maalaus kuvaa "… ihmettä Moskovan Kazanin Jumalanäidin ikonista … kun muutama päivä Moskovan vihollisilta puhdistuksen jälkeen Venäjän armeija osallistui suureen juhlitaan Kazanin Jumalanäidin ihmeellisen ikonin ylistämistä."

Heraldikkaelementtejä tuotiin myös hautakiven koristeelliseen suunnitteluun, esimerkiksi arinan etuseinässä ja seinän pohjassa on kuvia M. I.:n vaakunoista. Kutuzov - esi-isä, jalo ja ruhtinas. Kutuzovin klaanin vaakuna (yhteinen kaikille suvun haaroille) esittää sinisessä kilvessä mustaa yksipäistä kotkaa, jolla on ojennetut siivet, hänen päänsä päällä on aatelisen kruunu, hänen oikeassa kädessään hopeinen miekka. Kilven kruunaa jalo kypärä, jossa on kruunu ja kolme strutsin höyheniä … Valettu heraldinen bareljeefi, jossa kolmiulotteinen vaakuna on laskettu matalalle taittolippujen kohokuviolle, on symboli voitto kokonaiskokoonpanossa.

Tässä on sinun aikasi! Kotka taas. Kutuzovin voi nähdä myös kuninkaallista verta. En viivyttele tässä, ne jotka haluavat, löytävät hänen suhteensa Rurikeihin.

Mutta huomioni kiinnitti laakeriseppelettä pitelevä kotka ja sen alla Kazanin Neitsyt Marian ikoni. Näin ensimmäisen kerran tällaisen yhdistelmän, kun Marian ikoni oli alempi kuin heraldinen hahmo. Ja kotka seppeleellä on heraldinen hahmo. Olin hämmästynyt, kun tajusin, missä tapauksessa kotka saattaa olla kuvakkeen päällä. Vain yhdessä, jos kotka on nimenhaltijan suvun vaakuna. Mutta Maria on venäläinen prinsessa (kirjoitin tästä muissa teoksissa) ja hän on Rurikovna. Vaikka Komnenojen sukulainen, mutta Rurikovna. Ja musta kotka on Comnenoksen vaakuna. Tämä on täysin erilainen sukulinja, johon hänet annettiin avioliitossa. Tällaisissa tapauksissa hän ei ole vain arvonimen, vaan kunnia-arvon haltija. Eli kreivin vaimo, vaikka hän on kreivitär, ei ole hänen perheestään ja sitä kutsutaan niin, vain kunnioituksesta kreivin perhettä kohtaan. Venäjän keisarinnalla on myös kunnioituksen arvonimi, mutta hänen perhenimike on se, joka on hänen isänsä perheessä. Joten he sanoivat: "Kreivitär Bruce, siis prinsessa Dashkova."

Marian aviomies ei ollut keisari, vaan vain sevastokraattinen, eikä siinä ollut seppele, vaan heraldinen kruunu. Heidät on sitten kuvattu kolmeen Kutuzovin vaakunaan, arvonimettynä aatelisena. Näihin vaakunoihin ei vaadita seppelettä, ja roomalainen kotka riittää, mikä osoittaa, että suvussa on kuninkaallista verta.

No, tarkka heraldikkatiede, apua !!!

VENOK - vanhin palkinnon, kunnian, kuolemattomuuden symboli ja siten suuruuden symboli (valtion tunnuksissa - suvereeni suuruus); NAISTEN tunnuksessa - kuolleen ritarin (aviomies, isä, veli - jos heillä ei ole miespuolisia jälkeläisiä) muistomerkki. Jos puhutaan kuolleen ritarin ÄIDistä, seppele kuuluu aina hänelle, lastenlasten läsnäolosta riippumatta.

Laakeriseppeleestä tuli keisarin merkki keisarillisessa Roomassa, ja papit käyttivät sitä valtion juhlapäivinä, mikä antoi seppeleille vähitellen kunniamerkkien merkityksen. Muissa teoksissa kirjoitin, että Rooma on yksi Bysantin nimistä. Roomoja oli kolme: Vanha tai Ensimmäinen Rooma, jonka pääkaupunki oli Aleksandriassa, Niilin suistossa, Toinen Rooma tai Kiovan Venäjä, eli Bysantti, ja lopuksi Kolmas Rooma - Moskova.

On huomattava, että siellä oli myös neljäs Rooma - kuninkaallinen, Okan ja Volgan välissä, missä Venäjän kultainen sormus on nykyään. Tätä kutsutaan Herra Veliky Novgorodiksi.

Eurooppalaisessa heraldiikassa seppele on saanut toisen merkityksen keskiajalta lähtien. Koska muinaisista ajoista lähtien useimmat eurooppalaiset kansat pitivät sitä kuolemattomuuden tunnuksena, niin ritarin, jolla ei ollut miespuolisia jälkeläisiä, kuoleman jälkeen seppele sisällytettiin hänen leskensä tai tyttärensä vaakunaan lisäyksenä, mikä osoitti että tämä vaakuna oli naispuolinen; Näin seppele sai eurooppalaisessa heraldiikassa KUOLLIEN muiston tunnuksen merkityksen. Eri sukujen seppeleiden erottamiseksi ne sidottiin nauhoilla, jotka vastasivat tämän suvun vaakunan väriä, yleensä kuolleen ritarin kilven väriä. Näin vaakunan lopullinen ulkoasu muotoutui vähitellen - sen muodostaneet kasvin oksat oli välttämättä kietottava nauhoilla, joiden väri vastaisi kansallisväriä (valtiolle) tai väriä tietyn suvun (perheen vaakunassa).

Käsiteltävänä olevan hautakiven seppele on kultainen ja IMPERIALINEN, ei kietoutunut minkään nauhoin, ja vielä enemmän Kutuzov-Golenishchev-Morozov-suvun nauhoilla. Tämä keisarillinen kotkan seppele kantaa henkilöä korkeammassa asemassa kuin Kutuzov.

Koska naisten vaakunoita säilytettiin vain suorille jälkeläisille, ne katosivat pian, ja jo 1600-1700-luvuilla Länsi-Euroopassa niitä ei käytännössä ollut olemassa tai niistä tuli erittäin harvinaisia. Venäjällä ei ollut lainkaan tapaa luoda naisten vaakunoita, ja siksi seppeleitä löydettiin Venäjän vaakunoiden kilpikentästä yksinomaan kunnia- ja ansioiden tunnuksina. Mutta Bysantissa naisten vaakunat olivat suuressa liikkeessä.

Sitä lukija, luulen, että ymmärrät, kenen vaakuna on kuvattu "Kutuzovin" kryptassa. Tämä on neitsyt Marian, JUMALANÄITIN MARIAN, ÄITI JEESUS KRISTUKSEN, BYSANTIN KEISARI ANDRONICUS KOMNINUSIN vaakuna. Hän on Bysantin keisarin Andronicuksen äiti ja hänellä on oikeus sekä roomalaiseen kotkaan että seppeleeseen poikansa muistoksi. Tämän kuvasi kuvanveistäjä, ja asiantunteville ihmisille he ripustivat Kazanin Neitsyt Marian ikonin, joten ei ollut epäilystäkään siitä, kenelle roomalainen lintu kantaa surun ja kuolemanjälkeisen kunnian seppeleen.

Toinen todiste viattomuudestani on tähti, joka on Maria-kuvakkeen alla. Kuvassa se on kultainen ja näyttävä.

Kuusitoistasakaraista tähteä, kuten kuusitoistasakaraista tähteä, voidaan pitää Auringon kuvana, varsinkin jos se löytyy eristyksissä tai osana koristetta. Samaan aikaan, juuri merkkinä auringon puhtaudesta, selkeydestä ja tahrattomuudesta, 16-sakaraisen tähden kuvaa Rooma-Bysantin ajalta pidettiin neitsyyden vertauskuvana, ja näin ollen jo varhaisajan aikakaudella. Kristinusko, se seurasi Pyhän Neitsyt eli Jumalanäidin kuvia, mikä heijastui Bysantin ikonimaalaukseen. Koska neitsyttä ja neitsyttä kutsutaan latinaksi Neitsyt, Pyhän Neitsyt Marian tunnuksena olevaa 16-sakaraista tähteä kutsuttiin myöhemmin Virginia-tähdeksi.

Kryptan luoja kuvasi selvästi Neitsyt Marian vaakunan eikä olisi voinut ripustaa ikonia tähteen, mutta hän vahvisti vihjettä tai päinvastoin piilotti Marian vaakunan uteliailta katseilta.

Tässä kryptassa on kuitenkin enemmän kuin yksi tähti. Sen juurella on toinen muistutus Mariasta - kahdeksansakarainen marmorista tehty tähti ympyrässä ja ympyrä keskellä. Tälle tähdelle Kutuzovilla ei todellakaan voinut olla mitään tekemistä sen kanssa. Mikä se on? Tällainen tähti on kaavamainen esitys kuvakkeesta nimeltä "Burning Bush". Tämä on JUMALANÄITIN HENKILÖKOHTAINEN IKONE, vaikka tähden keskellä Hän on kuvattu Jeesuksen vauvan kanssa. Kazanin katedraalin kryptan tähden keskellä oleva ympyrä on Jumalanäidin kuva, ja tähden säteitä pitkin kulkeva ympyrä on Mariaa ympäröivät pyhät ja taivaalliset enkelit. Palava pensas on merkki, joka kuuluu vain Marylle eikä kenellekään muulle.

Ortodoksisuuden kahdeksansakaraista tähteä käytettiin kuvaamaan Betlehemin tähteä. Hän on myös kaikkein pyhimmän Theotokosin symboli.

On kuitenkin olemassa myös niin sanottuja krashaneja. Lähes säännöllistä kahdeksankulmiota, joka muodostettiin asettamalla kaksi ruutua vinosti päällekkäin ja säilyttäen niiden risteysviivat, käytettiin symbolina joukkojen jumalan (isäjumalan, oikeammin voiman jumalan, armeijoiden) kuvien mukana. venäläisessä ikonimaalauksessa ja ortodoksisessa ortodoksisessa symboliikassa ennen Nikonia, erityisesti XIV-XV vuosisadalla. Tämä kahdeksankärkinen symbolinen merkki kuvattiin joko ikonien yläosassa (useimmiten oikeassa yläkulmassa) tai halon sijasta tai taustana Sabaothin pään päällä. Usein molemmat nelikulmiot maalattiin (ylempi - vihreäksi ja alla oleva - punaiseksi) tai reunustettiin tämän värisillä raidoilla. Tällaiset kuvat ovat tyypillisiä Pohjois-Venäjälle ja ovat (säilytetty) Rostovin Suuren, Vologdan ja Permin museoissa. Ne tarkoittavat (symboloivat) kahdeksaa vuosituhatta ("Luojan seitsemän vuosisataa ja Isän tuleva aikakausi" *) ja 1800-luvun lopulla - 1900-luvun alussa tunnustettiin "harhaoppisiksi" Suomen näkökulmasta. virallisen ortodoksisuuden kaanonit. Meidän tapauksessamme tähden sijainti kryptan juurella ei kuitenkaan tule kysymykseen. Tämä on nimenomaan Jumalanäidin merkki, hänen henkilökohtainen symbolinsa.

Katedraalissa ei ole Kutuzovia, siellä on MARIA.

Palataanpa nyt siihen aikaan, jolloin komentaja kuoli.

Kutuzovin ruumis palsamoitiin ja asetettiin sinkkiarkkuun, pään vasemmalle puolelle asetettiin pieni astia, jossa oli balsamoitu sydän.

Huhtikuun 27. päivänä hautajaiskulkue vaunuihin kiinnitetyllä arkulla, joka oli valjastettu kuudella hevosella, lähti Pietariin. Tämä surullinen kulkue kesti puolitoista kuukautta.

Toukokuun 24. päivänä kulkue saapui Trinity-Sergius Eremitaasiin, joka sijaitsee lähellä Strelnaa - 15 verstaa Pietarista. Täällä hänet tapasivat vainajan sukulaiset ja ystävät sekä luostarin papisto. Arkki, jossa on M. I. Kutuzov tuotiin kirkkoon ja asetettiin saarnatuoliin, jonka jälkeen jumalanpalvelus alkoi, ja sitten arkki asetettiin valmistettuun arkkuun ja asetettiin kirkon keskelle - saarnatuoliin katoksen alle. Sanomatuolin ympärillä oleville jakkaraille asetettiin tilaukset ja muut arvomerkit, jotka myönnettiin M. I. Kutuzov. Kenttämarsalkan ruumiin ollessa luostarissa luettiin psalteri ja tarjoiltiin päivittäinen requiem vainajan puolesta. Juuri tässä luostarissa Kutuzov on haudattu tuntemattomaan hautaan, mutta mielestäni se voidaan asentaa. Sinun tarvitsee vain selata luostarin arkistoja. Jossain vaiheessa ruumiit vaihdettiin.

Kun hautajaiskulkue lähti kolminaisuus-Sergius-eremitaašista, arkku Marian ruumiineen maantievaunusta siirrettiin kaupungin vaunuihin katoshuovan alle kuuden hevosen valjastamana surupeittojen alla, joiden pinnalla takit Hänen Seesteisen Korkeutensa käsivarret ommeltiin.

Kesäkuun 11. päivänä kortee muutti Venäjän valtakunnan pääkaupunkiin, ja taas tavalliset ihmiset viranomaisten vastalauseista huolimatta irrottivat hevosensa ja kahden mailin päässä kaupungista "ystävälliset ja hurskaat kansalaiset halusivat viedä jäännökset surullisille määränpää heidän harteillaan ja käsivarsillaan." Luulen, että ihmiset tiesivät tai arvasivat, kenet he veivät Kazanin katedraaliin.

Pietarissa kulkue eteni Nevski Prospektin kautta lähes valmiille Kazanin katedraalille, jonne päätettiin haudata”M. I. Kutuzov”, jonka sukulaiset pyysivät kyynelisesti tsaari Aleksanterilta, että vainajan ruumis haudattaisiin Aleksanteri Nevski Lavraan. Mitä heiltä kiellettiin ja jopa uhkailtiin. Omaiset olivat tietoisia tapahtuneesta ja pelkäsivät ihmisten vihaa ja jälkeläistensä tuomitsemista. Toivon, että nyt ymmärrät, milloin viimeinen marsalkka kuninkaalle? Kutuzov tiesi, mitä hänen ruumiilleen tapahtuisi kuoleman jälkeen.

Kazanin katedraalissa esitelty arkku asennettiin rehevälle korkealle ruumisautolle, joka oli rakennettu arkkitehti A. N. Voronikhin, joka ei rakentanut katedraalia, vaan ehkä vain kunnosti sen. Hän piti ruumisauton juhlalliseksi rakenteeksi ilman surun ja kyynelten merkkejä (!!!). Portaat johtivat korkealle lavalle, jonka molemmilla puolilla oli kaari, ruumisauton pokaalin kulmista kohosivat ranskalaiset ja turkkilaiset bannerit ja kumartuivat arkun yli, ympärillä oli valtavat kynttelikköt tykkien muodossa. Monet kynttilät loistavat kunniavartiota, joka koostui marsalkan seurasta.

Pietarin asukkaat menivät kahdeksi päiväksi Kazanin katedraaliin hyvästelemään "komentajaa", ja 13. kesäkuuta, hautauspäivänä, korkeampi papisto kokoontui katedraaliin suruasuissa. Jumalallista liturgiaa vietti Novgorodin metropoliitti nimettyjen papistojen kanssa, saarnan piti Jurjevin luostarin arkkimandriitti Filaret - Pietarin teologisen akatemian rehtori, teologisten tieteiden professori. Arkku Marian ruumiineen asennettiin kryptaan, katedraalin pohjoiskäytävään; kun arkkua laskettiin hautaan, ammuttiin kolme tykki- ja kiväärilentopalloa.

Hauta aidattiin graniittilaatalla ja sitä ympäröi taitavimman työn rautaritilä. Haudan yläpuolella olevaan seinään asennettiin punainen marmorilaatta, johon oli kirjoitettu kullatuilla kirjaimilla: "Prinssi Mihail Illarionovich Golenishchev-Kutuzov Smolensky. Syntynyt vuonna 1745, kuollut vuonna 1813 Bunzlaun kaupungissa." Komentajan muistolaatta.

Vuonna 1813 Marian marmorilaattahautaa ympäröi tiukka pronssinen aita, joka myös tehtiin arkkitehti A. N. Voronikhin. Suunnittelussa hän käytti klassisen sisustuksen ominaisuuksia: aita koostuu kolmelta sivulta pystysuorat lipputangot, joiden päällä on haukeja. Näiden pystysuorien tiukka rytmi heijastuu kullattujen laakeriseppeleiden huolellisella toistolla kaksoisvaakakuvioissa. Etukulmatolpat on tehty tykeistä, joiden päällä on laakeriseppele ja kypärä. M. I.:n hauta Kutuzovia reunustavat kaksi pilasteria, joihin on kiinnitetty 6 vangittua ranskalaista lippua ja standardia sekä 6 avaimia Venäjän armeijan ottamista linnoksista ja kaupungeista. Bannerit kiinnitettiin erityisiin kiinnikkeisiin ja avaimille tehtiin kahdeksankulmaiset kullatut pronssiset taulut.

Niinpä Pietarin Kazanin katedraalissa, Maria theotokosin kryptassa, ikuisesti rurikien jälkeläinen, Venäjän valtakunnan marsalkka, ruhtinas M. I. Kutuzov. Ja tsaari Aleksanteri asetti hänet ikuiseen vartioon rangaistuksena Moskovan antautumisesta, mihin suoraan vihjaa kuuluisan venäläisen taiteilijan F. Yan maalaus. Alekseeva "Uskonnollinen kulkue Punaisella torilla Moskovan vapauttamisen jälkeen puolalaisista hyökkääjistä vuonna 1612".

Lukijan on mielenkiintoista saada selville, että Kazanin temppeli on vain täynnä vapaamuurarien symboleja. Mielestäni he käyttivät tätä temppeliä pitkään imperiumin päätemppelinä.

Toinen asia, jonka kerron lukijalle, on se, että koskaan ennen "Kutuzovin hautajaisia" seppelettä ei käytetty maailman heraldiikassa kuoleman nimityksenä. Hänet annettiin elävänä. Ja vain vuoden 1812 sodan ja ulkomaankampanjan monumenteilla on tämä symboli. Jostain syystä he alkoivat heti levittää sitä Venäjän alueelle koristamalla monumentteja, hautojen monumentteja ja jopa hautakiviä seppeleellä. Mutta sielläkin seppele annetaan henkilölle tai henkilöille, joille muistomerkki on omistettu. Jos tämä on hauta, niin siihen aikaan oli tapana kirjoittaa: "Tässä on pöly …" tai jotain sellaista.

On myös yllättävää, että ensimmäistä kertaa Venäjän historiassa, Kutuzovin kuoleman jälkeen, otetaan käyttöön postuumisti palkitsemiskäytäntö.

Käsittääkseni lodge yritti tällä tavalla piilottaa todelliset tapahtumat, jotka tapahtuivat Pietarin Kazanin katedraalissa vuonna 1813.

Sinun on parempi lukea siitä, kuinka Maria joutui Venäjälle ja mitä hän teki siellä, ainutlaatuisilta tiedemiehiltä, jotka nyt asuvat vieressämme.

Tässä on tämä kirja: "Kristus syntyi Krimillä. Jumalanäiti kuoli siellä." A. Fomenko, G. Nosovsky. 2015 vuosi.

Myönnän täysin, että nämä kirjoittajat eivät ehkä ole samaa mieltä kertomukseni kanssa, mutta kunnioittaen heidän ansioitaan ihmiskunnan maailmankehityksen todellisten tapahtumien määrittämisessä, uskalsin kuitenkin kirjoittaa tämän pienoismallin. Ehkä tein paljon epätarkkuuksia, mutta liian monet tosiasiat viittaavat oikeaan paikkaan. Tämän ongelman ratkaisemiseksi on mahdollista vain yksi tapa - Pietarin Kazanin katedraalissa sijaitsevan ruumiin kaivaminen. Odotan kuitenkin lähitulevaisuudessa muutamia mielenkiintoisempia dokumentteja, joita kollegani sosiaalisiin verkostoihin luomastani virtuaalisesta operatiivisesta tutkintaryhmästä ovat löytäneet eläkkeellä olevilta toimihenkilöiltä yli 100 maailman maasta. Ehdotin heille, että he kaivautuisivat menneisyyden salaisuuksiin ja paljastaisivat vuosisatojen takaiset "riiput". Olemme jo osoittaneet johdonmukaisuutemme tässä asiassa useammin kuin kerran. Jumala ja Neitsyt Maria antavat, me paljastamme tämän salaisuuden. Kollegani ovat jo varoittaneet minua, että heidän lukemansa on pommi. Nyt ryhdytään toimiin kopioiden saamiseksi näistä materiaaleista. Näyttää siltä, että Kutuzov löydettiin sieltä, mistä ennustin - Troitsko-Sergievskajan autiomaasta. Tämä antaa uutta sysäystä tutkimukselle. Aiomme kääntyä Venäjän federaation hallituksen puoleen lausunnolla ja asiakirjoilla, jotka vahvistavat syyttömyytemme.

Tiedämme paljon Romanovien rikoksista, jotka tuhosivat Horde-klaanit, ja olemme varmoja, ettei heidän hautaamisensa Pietari-Paavalin katedraalin tornin alle pelasta meitä vastuusta Jumalan, Venäjän maan ja Venäjän kansan edessä. Se, mitä tapahtui suurten levottomuuksien aikana, aiheutti massiivisen ihmisten petoksen ja hämmennyksen, joka näkyy edelleenkin. Pietari Suurelta ja hänen äidiltään Natalia Naryshkinalta on ehdottomasti otettava biologiset analyysit. Nykytiede kertoo tarkalleen, kuka on Petropavlovkassa ja kenen pää Madame Kolo kiinnitti pronssiratsumiehen. Historian on aika muuttua tieteeksi, ja se ottaa jo askeleita tähän suuntaan.

Ennen pyhän hautaa

Seison pää roikkumassa…

Kaikki nukkuu ympärillä; joitain ikonilamppuja

Pimeydessä temppeli kullattu

Graniittimassojen pilarit

Ja niiden bannerit roikkuvat rivin yläpuolella.

Tämä herra nukkuu heidän alla, Tämä pohjoisten ryhmien idoli, Suvereenin maan kunnioitettava suojelija, Kaikkien vihollistensa sovittelija

Tämä loput upeasta paketista

Katariinan kotkat.

Nauti elämästä arkussasi!

Hän antaa meille venäläisen äänen;

Hän toistaa meille siitä vuodesta

Kun suosittu uskon ääni

Hän huusi pyhille harmaille hiuksillesi:

"Mene, pelasta!" Nousit ylös ja pelastit…

Kuuntele, ja tänään on uskollinen äänemme, Nouse seisomaan ja pelasta kuningas ja meidät

Oi mahtava vanha mies! Hetkeksi

Ilmestyy arkun ovelle

Tule esiin, hengitä iloa ja intoa

Hyllyt, jotka jätit taaksesi!

Näkyy käteesi

Näytä meille johtajien joukossa, Kuka on sinun perillinen, valitsemasi!

Mutta temppeli on uppoutunut hiljaisuuteen, Ja väkivaltaisen hautasi hiljaisuus

Häiritsemätön, ikuinen uni…

1831

Pushkin A. S.

Jatkoa pienoiskoossa "Luurangot Iisakin ja Kazanin katedraalien kaapissa" © Copyright: Commissioner Qatar, 2016