Miksi ei-juutalainen ei voi olla Venäjän federaation kulttuuriministeri?

2024 Kirjoittaja: Seth Attwood | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-16 16:04

Kesäkuussa 2014 sain seuraavan kirjeen tuntemattomalta:

Anton Pavlovich, tervetuloa! Häpeäkseni tunnustan, etten vielä aikoihin asti tiennyt teidän töitänne. Yhdyn täysin näkemyksesi siionistisen sapatin hirviömäisestä ilosta Venäjällä. Tämä joskus vain sukeltaa epätoivoiseen toivottomuuden tilaan. Loppujen lopuksi "sairaus" etenee, etäpesäkkeet kasvavat vaikuttaen valtion tärkeimpiin elintärkeisiin elimiin ja venäläisen yhteiskunnan henkiseen perustaan. Olen lukenut Avigdor Eskinin kirjeenvaihtosi. Olin iloisesti yllättynyt siitä, että näkökulmani ei ole ainutlaatuinen. Minuakin hämmentyi jonkin aikaa tämän sionistisen "totuudenpuhujan" taitettavat johtopäätökset, mutta minua ahdisti jatkuvasti tunne, että minua johdettiin sulavasti nenästä ja osoitti kekseliäisyyttä tuomioissa. Tunnen saman inhottavan (anteeksi) tunteen sulattaessani TV-juontaja Vladimir Solovjovin oratorisia nautintoja. Ja jos katsot ympärillesi tarkemmin, koko mediatila on täynnä näitä olentoja. Ne näyttävät olevan ohjelmoitu samalla tavalla. Ja mitä enemmän näet niitä koulutusjärjestelmässä, kulttuurissa, valtion taloudellisissa ja poliittisissa vipuissa, lannistut. Herää yksinkertainen kysymys… mitä tehdä? En kärsi antisemitismistä, monet koulu- ja nuorisoystävistäni ovat juutalaisia, mielenkiintoisia tyyppejä, mutta ajan myötä, lähempänä aikuisuutta, heistä tulee yhä enemmän sama henkilö ja sama käytös. Äskettäin muusikko Andrei Makarevitš paljasti itsensä uudessa olemuksessa, hänestä tuli liberaali, taiteilija Leonid Yarmolnik alkaa hiipiä heidän kollektiiviseen oppositioonsa … Osoittautuu, että heitä on jo kokonainen armeija, harmonisesti laulettu ja samanhenkinen… Tämä on ilmiö! Ja häpeäkseni huomaan itseni ajattelevan, että minäkin alan tuntea vastenmielisyyttä heitä kohtaan. Onhan venäläinen aina avoin ystävyydessä ja teoissa, ja kun elämänkokemus heidän kanssaan kommunikoinnista tulee, haluat muuttaa jotain … 10. kesäkuuta 2014 V. S. D.

Artikkeli sai minut muistamaan tämän kirjeen Mihail Deljagin, venäläinen taloustieteilijä, publicisti ja poliitikko sekä Venäjän luonnontieteiden akatemian täysjäsen, taloustieteen tohtori ja voittoa tavoittelemattoman järjestön johtaja "Globalisaatioongelmien instituutti".

Venäjän kulttuurin mestari

Jokainen keskustelukumppani (jos se tietysti Shvydkoylle on välttämätöntä) tuntee läsnäolonsa hänelle toivottavana ja tärkeänä henkilönä ja muistaa ikuisesti tämän aiheuttaman ylpeyden, kiinnostuksen ja rauhan. Yhteiskunnan elämän tärkein osa - kulttuuri - kantaa lähtemättömän leimansa: kaikki eivät ymmärrä, että sen vaikutus yhteiskuntamme elämään ylittää useimpien pääministerien vaikutusta ja on verrattavissa presidenttien omaan.

Kulttuurista kasvua

Mikhail Efimovich Shvydkoy syntyi vuonna 1948 Kirgisiassa Kantin aluekeskuksessa, jossa Frunzenskoye Military Aviation School perustettiin vuonna 1941 evakuoidun Odessan ilmailukoulun pohjalta (nyt kuuluisa Venäjän lentotukikohta on sijoitettu sen infrastruktuuriin). Isä Efim Abramovich työskenteli kaivoksella Donbassissa 12-vuotiaasta lähtien, 30-luvulla hän oli kolhoosin puheenjohtaja, sitten työskenteli alueellisessa puoluekomiteassa, taisteli suomalaisessa, haavoittui vakavasti Stalingradissa ja sai hoitoa pitkään, mutta pysyi armeijassa ja palveli Kantissa. Äiti, Marina Yulianovna, Odessasta, valmistui lääketieteellisestä instituutista Ufassa ja meni Kantiin työskentelemään kirurgina sairaalassa.

Jo 10-vuotiaana Shvydkoi asui yhteisessä asunnossa Moskovassa ja muistaa edelleen lasten kenkien hinnat tuolloin. Samaan aikaan hän oli kuuluisa erinomaisista sävellyksistään, opiskeli teatteri- ja runoklubissa, ilmoittautui Pioneerien palatsin elokuvastudioon, soitti täydellisesti pianoa, oli melkein minkä tahansa yrityksen sielu, 9. luokalla hän järjesti jazzbändin - ja sen seurauksena järkytti opettajia liittymällä GITIS-ohjelmaan. Hänen muistojensa mukaan päätös oli vahingossa: he sanovat, että GITIS-kokeet pidettiin vain aiemmin. Mutta siihen aikaan valinta "fysiikan" ja "lyriikan" välillä oli perustavanlaatuinen: fysiikka ja matematiikka palvelivat valtiota ja luovuus antoi vapautta.

Ehkä sotilasisän ja muusikkoisäpuolen hahmojen väistämätön vertailu oli osansa. Mutta yksinkertaiset harrastajat, jotka halusivat tulla tähtiksi tai vain liittyä taiteeseen, menivät ohjaajiin tai näyttelijöihin, ja Shvydkoy tuli suhteellisen epäsuositun teatterin osastolle. Ehkä se oli helpompaa näin, mutta ei voida sulkea pois sitä, että hän ymmärsi jo silloin: kriitikolla on enemmän valtaa kuin luojalla, koska hän arvioi luojaa. Ja siksi, jos tarvitset valtaa, etkä luovuuden "aukottavia korkeuksia", sinun ei tarvitse olla ohjaaja tai näyttelijä, vaan kriitikko.

Shvydkoy meni naimisiin tunnetun menestyneen käsikirjoittajan tyttären kanssa; Ehkä tämä auttoi häntä saamaan työpaikan liittovaltion "Theatre" -lehdessä vuonna 1973, missä hän teki uran noustaen vuoteen 1990 mennessä kirjeenvaihtajan tehtävästä lehden puoluejärjestön sihteeriksi (piirikomitean jäsen Neuvostoliiton kommunistisen puolueen jäsen!) ja apulaispäätoimittaja. Perustelemalla sukunimeään (ukrainaksi se tarkoittaa "nopeaa") Shvydkoy tarttui melkein kaikkiin mahdollisuuksiin ansaita ylimääräistä rahaa: hän kirjoitti arvosteluja, opetti yliopistoissa, matkusti luennoilla ympäri maata ja hämmästyttävän viehätyksensä ansiosta hän voitti melkein minkä tahansa yleisön.. Hän kirjoitti kirjoja ja saavutti niiden julkaisun (joka ei tuolloin ollut helppoa ja toi paljon rahaa), kävi liikematkoilla ja jopa luennoi Yhdysvalloissa (erityisesti venäläisen kulttuurin kurssilla kuuluisassa MIT - Massachusetts Institute of Technologyssa). Vuonna 1975 hänestä tuli teatterikolumnisti liittovaltion radio- ja televisioyhtiöön, vuonna 1977 hän puolusti väitöskirjaansa ja ansaitsi arvostetun kriitikon arvovallan.

Avain demokraattiseen valtaan: palauttaminen

Perestroikan alkaessa Shvydkoi tutki tarkasti hänen edessään avautuneita mahdollisuuksia, mutta erittäin varovaisena hän alkoi toimia vasta vuonna 1990. Liiketoiminta sinänsä, rahaa rahan vuoksi, Shvydkoi olivat vieraita: silloinkin maallinen leijona, hän (luultavasti vaikean lapsuuden vuoksi) tarvitsi kipeästi julkista menestystä, kaikkien huomiota ja rakkautta. Ja kaiken tämän taattua vastaanottamista ja säilyttämistä varten oli tarpeen murtautua laitokseen, tulla osaksi hallitusta. Avain oli yhteistyö lännen ja voimistuvien demokraattien kanssa - ja vuonna 1990 Shvydkoy julkaisi Theatre-lehdessä sen ajan vallankumouksellisen englantilaisen näytelmän Moskovan kultaa, joka oli omistettu kansanjohtaja Jeltsinin vainoamiseen taantuvien johdolla. Gorbatšov. lopulta opaalista). Jopa näytelmän kääntäminen oli edelleen pelottavaa, mutta tulevaisuuden aistiva Shvydkoy järjesti kiertueen englantilaiseen teatteriryhmään Moskovassa ja toi jopa näytelmän kirjoittajat. Joten hänestä tuli Jeltsinin suosikki.

Neuvostoliiton romahtaminen teki maasta kaikenlaisten saalistajien saaliin, eikä kulttuuri ollut poikkeus: Saksa vaati muiden länsimaiden tuella "palautusta" - sodan aikana maahamme vietyjen taideaarteiden palauttamista. osittaiseksi korvaukseksi kulttuuriperinnössämme, natsit tuhosivat. Pohjimmiltaan tarkoitti arvojen paluuta, jota Shvydkoy vaati tuloksen pätevyyden kieltäminen Suuri isänmaallinen sota ja Neuvostoliiton sotilaiden ja upseerien tunnustaminenjoka pelasti kulttuuriarvot tuholta, tavalliset ryöstäjät.

Shvydkoy käytti tilannetta hyväkseen ja aloitti erityisten säilytysyhteisöjen rahastojen luokituksen purkamisen, joissa sodasta oli jäljellä huomattava määrä "syrjäytyneitä arvoja". Hänestä tuli televisioelokuvan ohjaaja pokaali Bremen-kokoelmasta, joka esitettiin Channel Onessa joulukuussa 1992; elokuvaa, joka maksoi arviolta 17 000 dollaria, sponsoroi Inkombank. Hän sponsoroi myös toista Shvydkoyn poliittista hanketta - kulttuuriministeri Sidorovin Jeltsinille ja Tšernomyrdinille maaliskuussa 1993 esittämää luetteloa "Länsi-Euroopan piirustus 1500-2000-luvuista". Lahja tuli ajoissa: "Kulttuuri" oli juuri mennyt konkurssiin, mutta palauttamiskomissiossa Shvydkoin tavannut Sidorov vei hänet sijaistensa luo.

Shvydkoyn toiminta oli kiihottavaa: hän käsitteli jopa vammaisten ongelmia, unohtamatta tietysti itseään. Vuonna 1994 hänestä tuli taidehistorian tohtori. Kun vuonna 1997 kulttuuriomaisuuden vienti maasta kiellettiin lailla, palautuksen kannattaja ministeri Sidorov lähti kunniapakoon Venäjän edustajana Unescossa, ja Shvydkoy saavutti Jeltsinin pitkäaikaista myötätuntoa käyttäen luomaan Kultura-TV-kanavalle ja johti sitä, ja hänestä tuli All-Venäjän valtion televisio- ja radioyhtiön varapuheenjohtaja.

Berezovskin ORT:n luomien loputtomien kokeilujen ja hänen sotiensa taustalla NTV:n kanssa Gusinsky "Kulttuuri" erottui älykkyydestään ja ammattitaidosta, ja toukokuussa 1998 Kirienkon pääministerikaudella Shvydkoy johti VGTRK:ta. Samalla hän kuvasi niin vilpittömästi "hääkenraalia", joka ei syventynyt mihinkään, harjoitti vain edustusta ja henkilökohtaista show-liiketoimintaa, että pääministeri Primakovin tyytymättömyys valtion mediayhtiön politiikkaan putosi hänen sijaisensa päähän. Lesin ja tarkkailija Svanidze.

Shvydkoyn energia kantoi hedelmää: kuten kerrottiin, ennen vuoden 1998 maksuhäiriötä hänet sisällytettiin tuhansien Venäjän rikkaimpien ja kuuluisimpien ihmisten luetteloon, joka koulutustarkoituksiin oli silloinen valtion verohallinnon johtaja Fedorov.

Poliittisen pornografian makeat osuudet

Shvydkoylle "totuuden hetki" oli konflikti Jeltsinin "perheen", liberaalien ja oligarkkien ja patrioottien välillä: voittaakseen ja psykologisesti murtaakseen Skuratovin, silloisen avainhenkilön, oli tarpeen näyttää häntä kompromitoiva video kansalle.. Edes ORT Berezovski ei uskaltanut epätoivoisesta poliittisesta tarpeesta huolimatta (Berezovski oli yksi Skuratovin kohteista, joka ei salannut sitä), alaston "mies, joka näyttää oikeusministeriltä" kahden prostituoidun seurassa … Tämän tehtävän otti Shvydkoi - ja hän muistaa sen ylpeänä: he sanovat, että ammattimaisuus on juuri sitä, koska yhteiskunnan pitäisi tietää totuus johtajistaan. Totta, häntä ei huomattu ennen eikä jälkeen tällaisia pyrkimyksiä - ehkä alkeellisen säädyllisyyden vuoksi.

Todennäköisesti syy oli erilainen, kuten Shvydkoy itse myöhemmin sanoi: "Jos tätä tarinaa ei olisi ollut olemassa, olisimme eläneet toisessa maassa", jota ilmeisesti hallitsisivat patriootit, eivät lännen etuja palvelevat liberaalit ja oligarkit. Tavalla tai toisella, lähettämällä 50 minuutin pornografisen videon ilman minkäänlaista vahvistusta, Shvydkoy päätti poliittisen vastakkainasettelun tuloksen ja määritti Venäjän historian.

Voittajat olivat hänelle äärettömän kiitollisia - ja Kasjanovin hallituksessa hänestä tuli kulttuuriministeri

Syksyllä 2000 kulttuuriministeriö erotti Bolshoi-teatterin johdon, jonka johtaja oli Shvydkoyn entinen kollega Kultura-TV-kanavalla Iksanov. Kulttuuriministerinä Shvydkoi osoitti olevansa vakuuttunut, aktiivinen ja johdonmukainen palauttamisen kannattaja; erityisesti hän teki suuria ponnisteluja siirtääkseen Saksaan erittäin arvokkaan (arvioitu arvo 1,5 miljardia dollaria) Bremenin piirustuskokoelman ja melkein saavutti sen; hirvittävä rikos estettiin kirjaimellisesti viime hetkellä. Samaan aikaan Shvydkoy, sikäli kuin voidaan arvioida, ei ollut kiinnostunut maamme sodan aikana menettämien kulttuuriarvojen palauttamisesta. Hänen jälkeensä valmistettiin heidän ilmeisen epätäydellinen luettelo, joka sisälsi 25 tuhatta yksikköä; vain 51 niistä palautettiin.

Shvydkoyn tärkeä saavutus oli 1300-luvun Marienkirchen ainutlaatuisten lasimaalausten palauttaminen Saksaan. Niiden arvo on sellainen, että saksalaiset hyväksyivät lain, joka takaa jokaiselle paluunsa varmistaneelle paitsi valtavan rahallisen bonuksen, myös oikeuden asua Saksassa.

Mietin, käyttikö Shvydkoy tätä tilaisuutta hyväkseen? Järjestys "Palveluille Saksaan" hän sai sen vasta vuonna 2010.

"Hyvän tahdon eleenä" koristeltu lasimaalausten palauttaminen tuli mahdolliseksi, koska palautuskielto ei ulottanut uskonnollisten yhteisöjen omaisuuteen. Niiden entisöinti maksoi Eremitaasille 400 tuhatta dollaria, mutta saksalaiset maksoivat vain 300 tuhatta.

Tietenkin hänen työnsä ei häirinnyt häntä show-liiketoiminnasta. Ennennäkemätön tapaus: vuonna 2001 nykyinen ministeri alkoi isännöidä kirjailijan "Cultural Revolution" -keskusteluohjelmaa, oli useiden ohjelmien osallistuja ja isäntä. Sikäli kuin voidaan arvioida, tämä toi hänelle hyvät viralliset tulot. Kasjanovin eron jälkeen Shvydkoi johti kulttuurivirastoa. Asia on siinä, että hallintouudistuksen seurauksena ministeriöille jäi vain politiikan kehittäminen ja rahat siirrettiin virastoille. Shvydkoyn valtava auktoriteetti ja yhteydet johtivat siihen, että hänen johtamastaan virastosta tuli melkein vaikutusvaltaisempi kuin häntä muodollisesti johtavasta kulttuuriministeriöstä.

Jännitys kasvoi, ja kesällä 2005 kulttuuriministeri syytti julkisesti lainkäyttövaltaan kuuluvaa Shvydkoy-virastoa korruptiosta "kaikissa kerroksissa". Shvydkoy vaati Sokolovilta julkista anteeksipyyntöä tuomioistuimen kautta, mutta perui pian kanteensa ja selitti poikkeaman sillä, että ministeri "ei syyttänyt tiettyjä virkamiehiä … eikä esittänyt heille erityisiä vaatimuksia, vaan ilmaisi yleisen arvoarvion."

Koko vuoden 2005 Shvydkoi toimi välittäjänä hallituksen ja Bolshoi-teatterin johdon välillä, puolusti voimakkaasti ja nerokkaasti hanketta sen uudistamiseksi - ja lopulta voitti. "Kerro Putinille, että tällä rahalla rakennan Moskovaan kolme sellaista teatteria!" - Tateo Nakashima, maailman suurin teatteritekniikan asiantuntija, huudahti Shvydkoy Agencyn mielihalujen vallassa. Ja todellakin: alun perin Bolshoi-teatterin jälleenrakentamisesta vaadittiin miljardi dollaria, sitten he tyytyivät 600 miljoonaan (sitten määrä, sikäli kuin voidaan ymmärtää, kasvoi) - kun taas La Scalan jälleenrakennus Milanossa maksoi 72 miljoonaa dollaria, Lontoon " Covent Garden "- 350 miljoonaa dollaria ja Moskovan Kremlin ainutlaatuinen jälleenrakennus - 312 miljoonaa dollaria.

Bolshoi-teatterin jälleenrakentaminen jäi Venäjän historiaan ilmiömäisen skandaalisuuden (se jopa pelotti Bolshoi-teatterin "syntyvän" kuin korttitalo) ja hirviömäisen korruptioepäilyn vuoksi. Sijoittajat vaihtuivat, jälleenrakennuspäälliköt menivät kuulusteluihin työn suhteen, tulos aiheutti voimakasta kritiikkiä taiteilijoilta, mutta Shvydkoilla ei ollut muodollisesti mitään tekemistä asian kanssa.

Ja kesällä 2006, kun Eremitaaši myönsi yli 200 arvokkaan näyttelyn katoamisen arkistoistaan, Shvydkoy teki parhaansa pehmentääkseen skandaalia ja puolusti museon johtajaa M. Piotrovskya. Kun vuonna 2008 presidentti Medvedevin valinnan jälkeen hallitusta johti V. V. Putin, kulttuuriviraston tehtävät palautettiin ministeriölle ja Shvydkoi jätti hallituksesta. Hänestä tuli Venäjän presidentin kansainvälisen kulttuuriyhteistyön erityisedustaja suurlähettilään ja Venäjän television akatemian presidentin arvossa (viimeisen viran antoi hänelle ystävällisesti Posner).

Poistuminen hallinnollisesta Olympuksesta, jos se vähensi Shvydkoyn vaikutusta venäläiseen kulttuuriin, niin vain vähän. Sikäli kuin voidaan arvioida, hänen rautainen auktoriteettinsa, jota tukevat monet samanhenkiset ihmiset ja hänelle henkilökohtaisesti velkaa olevat henkilöt, jotka on sijoitettu eri paikkoihin, antaa Shvydkoyn ohjata luottavaisesti kansallisen kulttuurin kehitystä peräkkäisistä poliitikoista ja poliitikoista riippumatta. ylläpitäjät. Tämä tekee Shvydkoysta yhden liberaalin klaanin avainjäsenistä, mutta myös osallistujista modernissa politiikassa sellaisenaan.

"Taiteen tehtävä ja sisältö on desakralisaatio"

Sikäli kuin hänen sanojensa ja tekojensa perusteella voidaan arvioida, tämä on Shvydkoyn perustavanlaatuinen usko.

Siksi hän vuonna 2005 Roskulturan johtajana, toisin kuin pääministerinsä Sokolov, puolusti Bolšoi-teatterissa Desjatnikovin inhottavan oopperan tuotantoa Bolshoi-teatterissa pornografiaa vastaan. Siksi hän johti keskusteluohjelmia aiheista, kuten "Kodittomuus on maksu vapaudesta" (jossa hän kiihkeästi kehotti katsojia olemaan suuttumatta lasten kodittomuudesta, vaan pitämään sitä vapaan, demokraattisen elämän normina), "Siellä ei ole venäjän kieli ilman mattoa", "Meille tärkeintä on amerikkalainen elokuva" (joka on erityisen kyynistä venäläisen elokuvan kehityksestä vastaavan henkilön suussa).

Siksi päälle "Moskovan kaiku" Shvydkoy puhui vuoden 2002 esityksensä toiston merkityksestä puhuvalla otsikolla "Venäjän fasismi on kauheampaa kuin saksalainen".

Shvydkoyn johdon aikana kaikki yhteiskunnallisesti merkittävät ohjelmat katosivat ilmasta VGTRK:sta, esimerkiksi "Maanmiehet" (venäläisten kohtalosta Neuvostoliiton jälkeisen tilan valtioissa). Ohjelman kirjoittaja T. Furman erotettiin takautuvasti ja loukkaantui vakavasti erottuaan; lehdistötilaisuudessa hänelle sanottiin: "Mutta tämä ei ole kukaan!"

"Kulttuurin johtaminen", Shvydkoy tuli tunnetuksi valtion rahoituksestaan avoimesti venäläisvastaisille elokuville, joiden tarkoituksena oli karkeasti kirjoittaa historiaa uudelleen ja nöyryyttää maatamme … Tunnetuin oli elokuva "Pastarit" - agitaatio, jossa tšekistihirviöt heittivät nuoria katulapsia saksalaisten takaosaan ja tuomitsi heidät varmaan kuolemaan. Se pidettiin historiallisena tosiasiana - siitä huolimatta sen kuvaaneen studion johtajat saivat etukäteen virallisen kirjeen FSB:ltä, että elokuvan sisältö oli räikeää valhetta!

Lisäksi pian ensiesityksen jälkeen kävi ilmi, että tätä ei tehnyt meidän, vaan vain natsit, mutta isänmaamme halveksimiseksi ja häpäisyksi kulttuuriministeriö Shvydkoy laiminlyöi helposti (ja luultavasti mielihyvin) historialliset tosiasiat..

Venäläisillä rahoilla rahoitettiin inhottavaa ja petollista Mazepa-elokuvaa, jossa Pietari Suuri esitettiin hulluna ja homoseksuaalina. "Kun Luzhkov jopa lähetti Shvydkoy Pushkinin Poltavan, Mihail Efimovich, jolla on pitkään ollut leikkivä lempinimi" Mitä sinä otat? " 2006 vuosi. Mutta Shvydkoy teki panoksensa russofobian koulutukseen Ukrainassa, jonka hirveät hedelmät näemme nyt - Venäjän budjetista, eli meidän taskusta.

Hän rahoitti myös elokuvan "Half Dim", jossa venäläiset barbaarit pilkkaavat hirviömäisesti onnettomia saksalaisia sotavankeja. On hämmästyttävää, että käsikirjoitus, jonka mukaan elokuva kuvattiin, oli pohjimmiltaan erilainen ja ylisti eri kansojen edustajien rakkautta, joten kirjoittajat jopa poistivat nimensä tämän hirviömäisen teoksen ansioista.

Elokuva "Four" esitti kylän isoäitejä villin orgian osallistujina paljain rinnoin repimässä paistettua porsasta palasiksi (luultavasti muslimien "oikealle", russofobiselle suuntaukselle).

Lista on lähes loputon

Kirjassa, jonka otsikko on erittäin kiistanalainen "Mihail Shvydkoi on parempi kuin Goebbels" Boris Petrov luonnehtii toimintaansa tyhjentävästi: "Hän on kiireinen… koko venäläisen kulttuurin muuttamisessa, joka on kasvanut ortodoksisen perinteen varaan ja joka ei koskaan voi muuttua markkinoiksi, joilla käydään kauppaa mitä tahansa arvoa." Ei ihme Shvydkoista tuli ainoa Venäjän kansalainen, joka on Englannin Art Reviewin maailman 100 vaikutusvaltaisimman taiteilijan listalla.… Todennäköisesti myös hänen ansionsa Venäjän ryöstössä palautuksen muodossa otettiin huomioon, mutta, kuten sanotaan, britit pitivät eniten kulttuuriministerin keskeisestä lausunnosta: "Haluamme tehdä Venäjästä osan läntistä maailmaa" … Kuten jo tehty, esimerkiksi Viro ja Bulgaria.

Kansan kulttuuri ei määrää vain sen elämäntapaa, vaan myös sen maailmankatsomusta ja ideologiaa ja sitä kautta päämäärien asettamista

Hän on hänen perustansa identiteetti, ja tuhoaminen kulttuuriomaisuutta Venäläinen yhteiskunta on tärkein, keskeisin elementti huolellisessa, vaikkakin erittäin energisessä työssä ei tuhota edes Venäjää valtiona eikä venäläisiä kansana, vaan koko sivilisaatiomme, jonka nimenomaan venäläinen kulttuuri muodostaa.

Shvydkoyn toiminta, sikäli kuin voidaan arvioida, sopii täydellisesti liberaalien pyrkimysten riistää Venäjältä. historiallinen muisti ja meistä ei edes "Ivanov", vaan "adolfit, jotka eivät muista sukulaisuutta". Hän on todellakin mittakaavaltaan ja toimintansa tuloksista suuri henkilö, jonka vaikutus on edelleen erittäin suuri. Lähde.

* * *

Shvydkoi on tällä hetkellä venäläisen kulttuurin "varjoministeri", sanoo Mihail Deljagin. Virallisesti tätä virkaa hoitaa tällä hetkellä herra Medinsky Vladimir Rostislavovich. Muuten myös juutalainen. Hänen ja ministeri Shvydkon alaisuudessa he myös julkaisivat avoimesti Venäjä-vastaisia elokuvia, joiden tarkoituksena on karkeasti kirjoittaa historiaa uudelleen ja nöyryyttää maatamme, esimerkiksi k / f "STALINGRAD" ohjaaja F. Bondarchuk, "Taistelu Sevastopolista" ohjaaja Mokritsky ja monet muut.

V. R. Medinsky, Venäjän federaation kulttuuriministeri.

Herää luonnollinen kysymys: miksi vain juutalaiset voivat olla kulttuuriministereitä Venäjällä?!

Miksei Venäjän federaation presidentti voi nimittää tähän? tärkeä, avainasema venäläiselle ihmisellejonka äidillä ja isällä sekä isoisällä ja isoäidillä oli venäläisiä, ei juutalaisia?!

Tämä olisi totta, jos vain osake venäläisiä ihmisiä on melkein 80% koko Venäjän federaation väestöstä.

On toinen, tärkeämpi ja painavampi syy esittää tämä kysymys.

Jopa Neuvostoliiton aikakaudella ukrainalainen tiedemies Boris Vasilievich Bolotovtehdä tutkimusta "johtavia järjestelmiä", löysi "pienempien veljiemme" elämästä niin mielenkiintoisen kuvion:

"Jos kuningatar vaihdetaan vuosittain nuorempaan mehiläispesässä, mehiläisyhdyskunta, kuten tiedätte, on olemassa loputtomiin, vaikka se osittain muunnellaankin. muuttuu merkittävästi erilaiseksi kuin alkuperäinen. Yleisesti kuitenkin perherakenne säilyy jossain määrin samana… "Lähde

Se on valmis analogia venäläisessä yhteiskunnassamme kulttuurin alalla tapahtuvaan.

Kun Venäjän kulttuuriministeri (huolimatta siitä, että osuus venäläiset Venäjällä - melkein 80%) nimittää juutalainen, kansallisuuden edustaja, jonka osuus virallisesti venäläisessä yhteiskunnassa on 1%sitten ajan myötä koko yhteiskunta muuttuu niin paljon, että juutalainen kulttuuri alkaa hallita venäläistä kulttuuria ja yksinkertaisesti syrjäyttää sen.

Mitä me nyt näemme!

Huomaa, että tämä ei ole antisemitismi minun puoleltani se on, kuten sanotaan, lääketieteellinen tosiasia, jota Venäjän televisiomme, mukaan lukien Kultura-TV-kanava, todistaa meille joka päivä!

Minusta näyttää siltä, että mistä tahansa näkökulmasta, ehdottomasti mistä tahansa, tämä EpänormaaliaVenäjän federaation kulttuuriministerin avainasemassa nimittää juutalaisen toisensa jälkeen, ikään kuin pakana ei voi olla kulttuuriministeri maassa, jossa venäläiset ovat enemmistönä!

Vai onko sellaista tehtävää - kehittää juutalainen kulttuurin vahingoksi Venäjän kieli?

Viime vuosina venäläiset ovat olleet iloisia ja kirjaimellisesti kiehtovia televisioprojektista "The Voice". Se osoittaa lähetyksessä, kuinka monipuolinen lahjakkuus venäläisen ja ennen kaikkea venäläisen nuorisomme on.

Sellaiset projektit ja sellaiset ohjelmat, joita lähetetään koko laajalla Venäjällä sen 9 aikavyöhykkeellä, eivät tietenkään jätä ketään välinpitämättömäksi, ja samalla ne johtavat surullisiin ajatuksiin.

Lahjakkaita lapsia kauniilla äänillä oli Venäjällä tietysti 5, 15 ja 25 vuotta sitten, joten herää kysymys: miksi Venäjän federaation kulttuuriministeriö ei etsinyt ja opettanut heitä aikaisempina vuosina, vaan oli kihloissa promootiossa lavalle, kaikille venäläisille tv-kanaville, jotka ovat pääasiassa omia, juutalaisia laulajia, joita näemme vuodesta toiseen kaikissa "New Year's Lights" -ohjelmissa ja muissa tv-ohjelmissa?

Kuka on syyllinen tähän?

Biologian lait?!

Tästä syystä esitän kysymykseni kolmatta kertaa: miksi ei-juutalainen ei voi olla Venäjän federaation kulttuuriministeri?