Jumalan orjia. Kirkko ja sijaislapset

2024 Kirjoittaja: Seth Attwood | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-16 16:04

Ortodoksinen kirkko kasvattaa lapsia vankeudessa ja kiduttaa heitä keskiaikaisella kidutuksella. Vuosi vuodelta Venäjän ortodoksinen kirkko tunkeutuu yhä syvemmälle kaikille julkisen elämän aloille kiinnittäen erityistä huomiota moraaliin ja nuorten kasvatukseen. Itse ROC:ssa tapahtuu kuitenkin säännöllisesti todella kauheita asioita: sen orpokodeissa lapset ilman asiakirjoja elävät orjien asemassa, heitä opetetaan keskiaikaisten lakien mukaan, kidutetaan ja kuolee nälkään.

Kirkon instituutioiden turvallisuudesta vastuussa ovat entiset lainvalvontaviranomaiset, valmiita tekemään mitä tahansa salatakseen salaisuutensa, ja uusista luostareista ja seurakunnista tulee monen miljardin dollarin tulonlähteitä.

"Lenta.ru" löysi todisteita lasten hyväksikäytöstä kirkkosuojissa, selvitti, mitä ROC tekee valtavasti rahaa ja kuka suojelee tätä yritystä, ja oppi myös, miksi korkeampi papisto pelkää niin paljon muutoksia yhteiskunnan elämässä.

Ortodoksit yhdistävät sanan "ortodoksi" yksinomaan juutalaisiin. Vaikka kaikkialla maailmassa ortodoksisuus tarkoittaa ortodokseja. Tätä sanaa käytetään tieteellisessä, teologisessa, sotilaskirjallisuudessa, se on painettu sotilashenkilöstön tunnuksiin - eikä se aiheuta epäselvää tulkintaa, kukaan ei sekoita juutalaista ja kristittyä.

Ja vain filosofiassa tällä sanalla on erilainen, halventava merkitys. Tämä on nimi ihmisille, jotka sokeasti käyttävät dogmeja, jotka koko tieteellinen maailma on pitkään hylännyt ja todisteilla.

Ja Venäjän ortodoksisesta kirkosta käytävissä keskusteluissa teologit ympäri maailmaa käyttävät epävirallista mutta erittäin tarkkaa lausetta:

Työläisten ja talonpoikien punainen kirkko

Nämä neljä sanaa paljastavat täysin kaikkien niiden prosessien taustat, joita ROC:ssa on tapahtunut viimeisen 30 vuoden aikana - sen ylösnousemuksen jälkeen.

I. Moseytsevo

Historiassa virstanpylväillä on usein maantieteellisen ominaisuuden nimi. Nämä ovat kreikkalainen Marathonin kaupunki, palestiinalainen Betlehem ja Arabian Mekka.

Venäjän ortodoksisen kirkon nykyhistoriassa tällaisesta maantieteellisestä kohteesta on tullut pieni Moseitsevon kylä, Rostovin piiri, Jaroslavlin alue. Kirkkopiireissä he yrittävät olla mainitsematta häntä - näyttää siltä, että vain yrittää pyyhkiä muistista täällä tapahtuneen historianja toivoen, että hänet unohdetaan nopeasti.

Lauantaina 22. marraskuuta 2014 13-vuotiaan tytön Tanjan ruumis löydettiin yhdestä tämän kylän taloista

Rikosasiaaineiston perusteella paikallinen ensihoitaja otti yhteyttä poliisiin. Myöhemmin todistajana kuulustelussa hän kertoo kauhean löydön olosuhteista:

Iltapäivällä Lyubimova L. P. tuli kotiini. ja sanoi, että hänen tyttärensä Tanya kaatui eikä näyttänyt hengittävän. Tartuin heti ensiapulaukkuun ja menin heidän taloonsa Truda-kadulle, mutta matkalla Lyubimova kertoi minulle, että olin jo vaihtanut tyttäreni hautauspuvuksi. Tämä huolestutti minua, koska ensin Lyubimova sanoi, että tyttö tarvitsi lääketieteellistä apua.

Talossa huomasin, että tyttö makasi sängyllä, jo pestynä ja pukeutuneena puhtaisiin vaatteisiin, huivi sidottu päähänsä. Vasen silmä on hieman auki, ja sen alla kasvoissa on selvästi erottuva hematooma, jonka mitat ovat kaksi kertaa kaksi senttimetriä.

Talossa ei ollut muita lapsia, ja kysyin Lyubimovalta, missä muut tytöt ovat. Hän jätti kysymykseni huomioimatta, ja kun toistan sen, hän sanoi jotain "en vastaa". Ja kun kysyttiin, mitä tapahtui, Lyubimova vastasi: "Ilmeisesti hän oli sairas." Vaikka kasvoissa oli mustelmia.

Lyubimova pyysi minua antamaan kuolintodistuksen, koska tyttö oli haudattava ilman ongelmia, mutta kieltäydyin ja vaadin poliisin kutsumista, koska ensinnäkin oli selviä merkkejä väkivaltaisesta kuolemasta; toiseksi vainaja oli alaikäinen ja kuolinsyy jäi epäselväksi; ja kolmanneksi Lyubimovan sanat ja käytös herättivät epäilykseni: hän sanoi, että Tanja oli sairas, mutta vammat näyttivät enemmän pahoinpitelyn jälkiltä. Lisäksi ruumiissa oli näkyvissä jälkiä ravitsemuskakeksiasta."

Kaheksia lääketieteellisestä käännöksestä - uupumus. Ruokavalio - eli aliravitsemuksen vuoksi. Tyttö ei ollut vain laiha - näemme useimmiten tässä tilassa olevia lapsia valokuvissa Saksan kuolemanleiriltä.

Hänen ruumiinsa vietiin ruumishuoneeseen, ja lain edellyttämä ruumiinavaus suoritettiin kiireellisesti. Sen tulosten perusteella tutkijat aloittivat välittömästi rikosasian, ja tutkinta- ja operatiivinen ryhmä lähti Moseitsevon kylään Truda-kadun taloon 67. He tarttuivat kaikkeen, koska asiantuntijat tekivät yksiselitteisen ja kategorisen johtopäätöksen: Tanyan kuoleman syynä oli vakava traumaattinen aivovamma, jonka aiheutti vähintään kuusi iskua pään eri osiin. Lisäksi ruumiista löydettiin eriasteisia lyöntejä - kahdesta kuukaudesta useisiin tunteihin. Mutta lääkäreihin teki erityisen vaikutuksen suun sisäpuolen palovamma - tällaista onnettomuutta on mahdotonta saada.

- Tiesimme, että Tanyalla on viisi sisarta. Hyvin nopeasti totesimme, että ne kaikki on adoptoitu: talosta löytyi kansio, jossa oli oikeuden päätös ja kaksi kopiota syntymätodistuksista - syntymässä annetulle sukunimelle, etunimelle ja sukunimelle sekä uudet, jotka saatiin perheen löytämisen jälkeen. Kaikista tytöistä tuli Lyubimovit, kaikista - Mikhailovna, - sanoo Jaroslavlin alueen ICR:n tutkintaosaston erityisen tärkeiden tapausten tutkija, oikeuskapteeni Gennadi Bobrov. - Mutta tytöt itse eivät olleet talossa, ja heidän äitinsä, kansalainen Lyubimova Lyudmila Pavlovna, kieltäytyi kategorisesti kertomasta, missä he olivat. Ja kuolleesta Tanya sanoi, että tyttö putosi omasta huolimattomuudestaan kellariin ja ilmeisesti sai sitten saman vamman. Tämä ei tosin selittänyt, miksi lapsella oli kallonholvin murtumia kuudesta paikasta.

Matushka Lyubimova päätettiin pidättää - hän ilmeisesti valehteli tutkimukselle. Ja he alkoivat etsiä tyttöjä. Vain puolitoista päivää myöhemmin paikallisen nuoriso- ja rikostutkintaosaston virkamiehet löysivät heidät. Kaikki ne olivat piilossa eri paikoissa: yksi oli toisessa talossa Moseitsevossa, loput - jotkut Ivanovon alueella, jotkut Goluzinon kylässä, jotkut Zakobyakinossa - kaikkialla oli Lyubimovan suojiin kuuluvia taloja.

- Kaikilta tytöiltä kysyttiin, kuka heidän äitinsä oli, ja kaikki sanoivat - äiti Ljudmila (Lyubimova), - sanoo Bobrov. Mutta muutama päivä myöhemmin yhtäkkiä kävi ilmi, että asiakirjojen mukaan yhdellä tytöllä oli äitinä Semjonovan kansalainen ja kahdella muulla Gusmanovan kansalainen. Mutta kaikki lapset väittivät edelleen: äitimme on Ljudmila. Ja silti - aloitimme kuulustelut yleensä sokeasti, tietämättä mitään, kysyimme vain lapsilta, mitä Tanyalle tapahtui. He vastasivat rauhallisesti - mutta me kaikki aloimme vapisemaan. Tällaisina hetkinä ymmärtää, kuinka hyvä on, että laki rajoittaa alaikäisten kuulusteluaikaa - ei heidän, lasten, vaan meidän, aikuisten, takia.

Videotallenne lasten ensimmäisistä kuulusteluista on niin pelottava, että Stephen King menisi ehdottomasti ovesta savulle:

- Vera, kerro minulle, tiedätkö mitä tapahtui Tanyalle?

- Tiedän, että hän kuoli… (nopeasti toipumassa) Jumala vei hänet.

- Ja ennen sitä hän ei valittanut sinulle mistään?

- Hän valitti, hän makasi useita päiviä, koska hänen päänsä särki.

- Miksi hänellä oli päänsärkyä?

- Koska hän ei halunnut syödä sinappia …

- Mitä sinappia? Eli en halunnut syödä…

- Jotta et sairastu ja kasvaisi hyvin, sinun täytyy syödä sinappia joka päivä, kaksi ruokalusikallista. Äiti Raisa antoi hänelle sinappia, mutta Tanya kieltäytyi syömästä sitä. Ja sitten äiti Raisa ja äiti Ljudmila rankaisivat häntä.

- Ja kuinka siitä rangaistiin?

- Ja kuten aina, he hakkasivat häntä kepeillä.

- Kuinka he löivät sinua kepeillä? (kysymys esitettiin selvästi yllätyksestä, mutta tyttö alkaa vastata siihen rauhallisesti)

- Ja kuten tavallista - he käskivät tuoda kepin, äiti Raisa istui liesille ja alkoi hakata häntä. Ja sitten hän kaatoi lisää kiehuvaa vettä suuhunsa.

- Vera, mikä on "hänen keppinsä"?

- No, tikku. Tavallinen… Meillä jokaisella on niitä.

- Ja miten erotat ne?

- Ja ne on allekirjoitettu. Täällä vaaleanpunaiseen huopakynääni on kirjoitettu "Faith". Ja Tanya sanoo "Tatiana" punaisella. Joten erottelemme.

- Kuvaile keppiä.

- No, se on niin valkoinen, tasainen ja pyöreä, kuin lapion kahva (Vera tuo peukalonsa ja etusormensa yhteen, kuin "Ok"-merkki), mutta ohuempi. Ja pituus (hän levittää kätensä sivuille) on suunnilleen tämä.

- Ja ketä muuta ruokittiin sinappilla? antoivatko he sinulle?

- Varmasti. (tauko) Meille kaikille annettiin. Äidit antoivat ne. Kahdesti. Vain me emme pitäneet siitä, se on mautonta. Mutta se on parempi syödä, koska muuten se sekoittuu puuron kanssa, eikä se yleensä maistu hyvältä.

- Ja kuka … äideistä (kuulustelija lausuu tämän sanan selvästi väkisin) antoi?

- Ja he antoivat kaikkensa. Se, joka syötti päivällisellä, antoi … Ja äiti Raisa, äiti Galina ja äiti Ljudmila. Ja muistin myös: ennen kuin Tanya sairastui, hän kieltäytyi syömästä sinappia, joten äiti Raisa laittoi lusikan suuhunsa väkisin. Tanya alkoi suututtaa, ja äiti Raisa otti kattilan liedeltä ja kaatoi vettä suuhunsa. Sitten Tanya itki paljon, ja illalla hänen piti lyödä maahan tottelemattomuudesta."

Vera ei kuulusteluhetkellä ollut vielä seitsemänvuotias. Äiti Ljudmila (Lyubimova) oli 67-vuotias. Äiti Galina (Guzel Semjonova) oli 55-vuotias. Äiti Raisa (Rifa Gusmanova) oli 56-vuotias.

Jokainen tytöistä antoi saman todistuksen ja puhui tapahtuneesta ikään kuin olisivat yllättyneitä tällaisista luonnollisista asioista. Pari päivää myöhemmin kuntoutuskeskuksen opettajilta kysyttiin, miksi heille annettiin maukkaita pillereitä sinapin sijaan.

Se oli vuonna 2014. XXI vuosisadalla. Keski-Venäjällä - 180 kilometriä Moskovasta koilliseen …

Gusmanova pidätettiin tyttöjen kuulustelun jälkeen 24. marraskuuta illalla. Kun ICR-upseerit tulivat hänen luokseen Moseitsevoon, hän oli kattilahuoneessa. Uunissa paloi kuuma tuli - siellä poltettiin puuhun sekoitettuna sileitä tikkuja, lapioiden kaltaisia, vain ohuempia. Sitten tuhkasta asiantuntijat löytävät monia palaneita rättejä, joissa on veren, palaneen paperin ja väriainejäämiä. Niitä ei ole mahdollista tunnistaa - puhdistava tuli sekoittaa kaiken.

"Kaikilla näillä naisilla on erinomainen analyyttinen mieli", sanoo tutkija Bobrov. - Ja myös korkeampi tekninen koulutus: Ljudmila Pavlovna valmistui fysiikan ja matematiikan tiedekunnasta ja työskenteli ennen eläkkeelle siirtymistä venäläis-sveitsiläisessä yhteisyrityksessä. Semenova ja Gusmanova työskentelivät öljyteollisuudessa koko ikänsä.

He väittivät, että tytöt eivät olleet vain tyhmiä - että he olivat alikehittyneitä. Mutta tässä olemme menettäneet paljon: laki vaatii, että kaikki lapset käyvät perusteellisen lääkärintarkastuksen ennen adoptiota ja että sama lääkärintarkastus tehdään kuntoutuskeskukseen päästettäessä. Eli jo ennen kuulustelujen alkamista. Sitten asianajajien pyynnöstä asiantuntijat vertasivat tuloksia. Ja he kielsivät syytettyjen lausunnot. Totta, sanon heti: kaikki lääkärit, erityisesti gynekologit, panivat merkille tyttöjen tilan mielettömät epähygieeniset olosuhteet. Ja psykologit päättelivät: tämä on seurausta vääntyneestä kasvatuksesta.

II. Sosiaalinen suoja

1990-luvun lopulla Ljudmila Pavlovna Lyubimova, moskovalainen, joka jäi eläkkeelle, kasvatti tytärtä ja jopa lapsenlapsia, tuli yhtäkkiä erittäin harras. Hän rakastui Nikitsky-luostariin Pereslavl-Zalesskyssa ja alkoi matkustaa sinne vapaa-ajallaan jättäen pääkaupungin asunnon perillisilleen. Hänen tunnustajansa oli luostarin apotti, arkkimandriitti Dimitri (maailmassa - Aleksei Mikhailovich Khramtsov). Hänellä oli useita naisia, kuten Ljudmila Pavlovna.

2000-luvun alussa Ljudmila Pavlovna loi yhtäkkiä Lyubimovskyn armonsuojan (juridinen osoite on Lyubimovon kylä, Rostovin piiri, Jaroslavlin alue, tästä nimi). Muodollisesti - vaikeissa elämäntilanteissa olevien auttamiseksi, mutta itse asiassa turvakoti saa useita taloja ja hehtaareja maata yksittäisiin asuntorakentamiseen ja henkilökohtaisiin sivutonteihin. Tämän seurauksena kaikki ne, jotka "joutuivat vaikeaan elämäntilanteeseen" ja jotka hakevat luostariin, lähetetään näihin hyväntekeväisyysjärjestöihin. Ja siellä he työskentelevät Herran parhaaksi: nousevat kello kuusi aamulla ja menevät rukoillen laiduntamaan lehmiä ja vuohia, kasvattamaan perunoita ja muita viljelykasveja, leipomaan leipää ja viljaa, käymään kaalia, poimimaan sieniä ja marjoja, huolehtimaan. hedelmätarhoista. He eivät tietenkään saa penniäkään työstään. Mutta päivittäisessä rutiinissa on pakollisia rukouksia, jotka kumoavat jouset maahan ikonien edessä, pohdintoja maallisen elämän syntisyydestä ja jokaisen yksittäisistä synneistä.

Ehdottomasti kaikki tämän turvakodin tuotteet lähetettiin luostariin: vihannekset ja hedelmät, hapankaali, purkitetut sienet ja marjat, hedelmäjuomat ja hedelmäjuomat … Kaikki mitä munkit elävät ja minkä ylijäämän he vaihtavat rahaksi.

Useat muut naiset ovat perustamassa samanlaisia turvakoteja. Heitä kaikkia erottaa korkea koulutus, analyyttinen mieli, käytännöllisyys, vanhuus, syntisten kuukautisten puuttuminen, korkea hurskaus ja ehdoton tottelevaisuus isä Demetriukselle. Eli nämä ovat naisia, jotka kanonien mukaan saavat mennä alttarille. Totta, kaikki turvakodit eivät saa laillista asemaa - joillain ei ole papereita, vaikka niillä on omat lomakkeet ja oma leima, ja Venäjän ortodoksisen kirkon korkeimmat jäsenet kirjoittavat kirjeitä, joissa pyydetään jakamaan heille tyhjiä taloja ja tontteja.

Vuonna 2002 äiti Ljudmila ottaa haltuunsa kahdeksan orpoa ja vie heidät pois orpokodista. Menettely tapahtuu melkein lain mukaisesti: nainen toimitti asiakirjat, toimitti ominaisuudet, vieraili jonkin aikaa valittujen orpojen (enimmäkseen tyttöjen) luona - ja sai vastaavan oikeuden päätöksen. Valtion vaatimuksista on vain yksi poikkeama: muodollisesti hän on sinkku, eli hänellä ei ole aviomiestä. Mutta tuomioistuin ei huomaa tätä ristiriitaa.

Huoltajuus antaa naiselle mahdollisuuden saada valtiolta rahaa lastensa elatukseen. Mutta jo sillä hetkellä ROC:n piispakunta alkaa sanoa, että tämä on ei-ortodoksinen menetelmä. Helmikuussa 2017 piispaneuvosto kirjoittaa suoraan ohjelmadokumenttiin "Ortodoksisen kirkon asenteesta orpoja kohtaan": holhous ei ole menetelmämme. Vain ortodoksinen adoptio!

Mutta vuonna 2005 Lyubimova valitti tuomioistuimeen kaikkien kahdeksan hänen holhouksessaan olevan tyttären adoptoimisesta. Tuomioistuin pakotetaan antamaan suostumus, mutta iän huomioon ottaen kieltäytyy adoptoimasta kahdeksaa tyttöä, ja Ljudmila Pavlovnasta tulee kuuden lapsen adoptioäiti. Ja heti seuraavana päivänä sama tuomioistuin vastaanottaa hakemuksen kahden jäljellä olevan - ortodoksisen baškiirinaisen Rifa Gusmanovan (äiti Raisa) ja Jaroslavka Guzeli Semjonovan (äiti Galina) - adoptoimiseksi. Kumpikin on kummallisen sattuman johdosta samojen orpokotien perustajia ja isä Demetriuksen hengellisiä lapsia. Oikeus käsitteli molemmat hakemukset mahdollisimman pian, mutta myöhemmin kaikki kahdeksan adoptoitua tyttöä nimesivät äidikseen Lyubimovan.

Siten 62-vuotiaana Lyubimovasta tulee monien lasten äiti - kaikilla maksetuilla eduilla.

Ja turvakoti jatkaa toimintaansa. Siellä on monilapsia äitejä lastensa kanssa, sairaita, alkoholisteja, kodittomia. Kyläläisten mukaan työmailla työskenteli ajoittain jopa 30 henkilöä. Heistä noin kolmannes on lapsia.

Äiti Ljudmila johti ja näytti esimerkkiä kaikille. Äiti Galina ja äiti Raisa auttoivat häntä. Lisäksi turvakodille kuuluva omaisuus löydettiin Jaroslavlin lisäksi myös viereiseltä Ivanovon alueelta - missä TFR:n tutkijat löysivät Tanjan kuoleman jälkeen piilotettuja tyttöjä. Turvakoti ei luovuttanut valtion toimielimille kirjanpito- tai muita raporttejamutta kuorma-autot kulkivat luostariin viikoittain.

Lasten tulee, tasavertaisesti aikuisten kanssa, nousta aikaisin rukoussäännöille, osallistua varauksetta jumalallisiin jumalanpalveluksiin ja rituaaleihin. Jumalalle miellyttäviä ammatteja ovat vain ne, jotka mainitaan Raamatussa, mutta elämässä vain arkaaiset käsityöt ovat kysyttyjä isoisien ja isoisoisien ohjeiden mukaan. Televisio ja Internet ovat paholaisesta, ne rentouttavat mieltä ja uskoa. Avaruus on alue, jonka Jumala on sulkenut ihmisiltä.

Vauvan pitäisi aluksi tietää, että maailma on jaettu vain ortodoksisiin uskoviin ja syntisiin - kaikkiin muihin. Lääketiede on vastoin Jumalan sääntöä; se ei sisällä muuta kuin lumelääkettä ja skitsofreniaa. Ortodoksisen uskovan jokapäiväinen kokemus parantaa paremmin kuin yksikään laillistettu lääkäri, mutta pääparantaja on Herra, ja vain hänen käsissään ovat hänen poikiensa kohtalot. Minkä tahansa sairauden syy ei ole virukset tai bakteerit, vaan pahat teot, ja sairaus on Jumalan rangaistus. Klinikka ja sairaala ovat syntisiä olentoja, ne kieltävät Jumalan olemuksessaan.

Oikean kasvatuksen keinot ovat hurskaat esi-isämme keksineet, ja niitä kuvataan Domostroyssa. Ja tämä, kuten tiedätte, on fyysinen rangaistus kaikilta pyhitetyiltä ja siunatuilta esineiltä.

Kirkko uskoi, että Pyhää Raamattua ei voitu tulkita oikein ilman hänen välitystään, koska Raamattu on täynnä muodollisia ristiriitoja. Esimerkiksi Mooseksen laki ja Jeesuksen sana eroavat toisistaan. Kirkkomiesten asema oli luja - he edustavat julkisen elämän instituutiota, jonka tehtävänä on opettaa ihmiselle Jumalan lakia. Loppujen lopuksi ilman tätä on mahdotonta löytää pelastusta, ymmärtää Herraa ja hänen lakejaan. 1600-luvun alussa nämä ajatukset muotoili katolisen kirkon johtaja kardinaali Roberto Bellarmine. Inkvisiittori uskoi, että Raamattu tietämättömälle ihmiselle on kokoelma hämmentävää tietoa.

Toisin sanoen, jos yhteiskunta ei enää tarvitse kirkon välitystehtävää Raamatun tuntemisessa, niin myös kirkkohierarkia jää vaatimatta. Siksi valtaosa Länsi-Euroopan keskiaikaisista harhaoppisista liikkeistä vastusti kirkkoorganisaatiota sosiaalisen elämän instituutiona.

Etelä-Eurooppa: kirkkovastaisen liikkeen pääalue

1100-luvun lopulla Pohjois-Italian ja Etelä-Ranskan vuoristoalueilla syntyi kaksi voimakasta kirkonvastaista harhaoppista liikettä. Puhumme katareista ja Pierre Waldon kannattajista. Valdenilaisista tuli Toulousen piirikunnan todellinen vitsaus 1100- ja 1200-luvun vaihteessa. Täällä oleva kirkko joutui kadehdittavaan asemaan. Aluksi "Lyonin köyhät" eivät pyrkineet konfliktiin papiston kanssa, mutta heidän saarnansa maallikoiden vapaasta Raamatun lukemisesta provosoivat papistoa. Katarit uhkasivat myös Etelä-Ranskan kirkkoa.

Yksi pääaskeeteista harhaoppeja vastaan käydyssä taistelussa oli silloin pyhä Dominic, joka meni tovereidensa kanssa levottomille seuduille saarnoilla. Harhaoppisten liikkeiden leviämisen keskus oli oksitaanilainen Montpellier-kaupunki. Pyhän Dominicin yhteisöjen synty ja hänen aktiivinen työnsä saarnaajana eivät vakuuttaneet erimielisyyttä. Vuonna 1209 alkoi aseellinen selkkaus: harhaoppisia vastaan julistettiin ristiretki, jota johti Toulousen kreivi Simon IV de Montfort.

Hän oli kokenut soturi ja kokenut ristiretkeläinen. Vuoteen 1220 mennessä valdelaiset ja katarit lyötiin: katolilaiset onnistuivat selviytymään harhaoppisten liikkeiden tärkeimmistä keskuksista Toulousen piirikunnan alueella. Toisinajattelijat poltettiin roviolla. Tulevaisuudessa kuninkaallinen hallinto tulee vihdoin käsittelemään valdensalaisia.

Luostarikunnat vaikuttivat myös merkittävästi voittoon harhaoppisista Etelä-Ranskassa. Loppujen lopuksi heistä tuli luopioiden tärkeimmät ideologiset vastustajat - petolliset munkit harjoittivat vain saarnaamista. Dominikaanien ja fransiskaanien edessä harhaoppiset vastustivat ajatusta rikolliskirkosta.

4. Lateraanikatedraali

Kirkon voiman apoteoosi oli vuoden 1215 päätapahtuma - neljäs lateraanikatedraali. Tämän kokouksen kaanonit ja säädökset määrittelivät koko Länsi-Euroopan uskonnollisen elämän kehityspolun. Kirkolliskokoukseen osallistui noin 500 piispaa ja noin 700 apottia - se oli katolisille edustavin kirkkotapahtuma pitkään aikaan. Myös Konstantinopolin patriarkan edustajat saapuivat tänne.

Tuomiokirkon työskentelyn aikana hyväksyttiin noin 70 kanonia ja asetusta. Monet heistä käsittelivät sisäistä kirkkoelämää, mutta osa säänteli myös maallikoiden jokapäiväistä elämää. Elämän kierto syntymästä hautaamiseen - jokainen sen elementti on läpikäynyt tiukan analyysin ja kirkon normien kehittämisen. Tässä kirkolliskokouksessa hyväksyttiin säännös kirkollisista tuomioistuimista. Näin syntyi inkvisitio. Tämä työkalu kirkon taistelussa toisinajattelua vastaan on tehokkain. Historioitsijat uskovat, että vuosi 1215 on Länsi-Euroopan sivilisaation täydellisen kristinuskon päivämäärä.

Aleksei Medved