Paheen reuna

2024 Kirjoittaja: Seth Attwood | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-16 16:04

Et voi paeta menneisyyttä etkä voi piiloutua.

Se ohittaa joka tapauksessa

koska se on osa sinua."

(Rami)

Kun totuutta vainotaan, se piiloutuu tietysti tiettyyn aikaan asti, ja sen sijaan ihmissusi hiipii kaikista halkeamista Jumalan valoon - juorut kaikissa muodoissaan yksinkertaisesta huhusta haitalliseen panetteluun. Syyt tähän ilmiöön ovat kaikille selvät. Muistat varmaan lasten tarinan talonpojasta, joka laitettiin ylelliseen huoneeseen ja lupasi jättää hänet tänne ikuisiksi ajoiksi, jos hän ei avannut pöydällä olevaa kulhoa? Ja mitä? Nainen köyhä ei voinut vastustaa, hän avasi: hän halusi jo kovasti tietää, mitä siellä oli. Ja kulhossa oli varpunen, tietysti se lensi ulos. Joten nainen ei koskaan menettänyt onneaan.

Tämä lastentarina kertoo ihmishengen kyltymättömästä tarpeesta tietää kaikki, saada selville kaikki ja juuri saada selville "koko totuus". Mutta totuuden kertominen ei ole aina turvallista ja usein suorastaan vaarallista. Totta, kuten kultaa, ihmiset saavat sitä vain pieninä jyvinä. Kuinka olla täällä?

Historian virta kuivuu. Alamme etsiä itseämme, uusia tapoja ja taaksepäin kääntyessämme kauhistuneena näemme raunioita, yhden räjähdyksen. Historiallinen muisti on ehdottomasti poistettu meistä. takana on tyhjyys ja edessä on tyhjyys! Ajatuksemme jähmettyi, se näyttää olevan ilmattomassa tilassa, sillä ei ole mihinkään luottaa, mihinkään tarttua. Sillä ei ole paikkaa, jossa se voisi olla, sillä ei ole maaperää, jossa se voisi juurtua ja kasvaa lujasti. Tällaisen vankan, vankan pohjan historialle voivat antaa ihmiselle historiallisen ajanjakson luonnon- ja ilmasto-olosuhteet, kansanperinne, arki ja tavat.

Historia tieteenä on olemassa vain, jos se tutkii "syviä syitä", jotka aiheuttivat tiettyjä ilmiöitä, ja kykenee ymmärtämään ja selittämään niitä. Sen tulee lähteä yhteiskunnan aineellisen elämän edellytyksistä, koska poliittiset, sotilaalliset ja diplomaattiset ilmiöt "ovat vain heijastus syistä taloudellisista ja sosiaalisista konflikteista".

Sillä välin olemme tyytyväisiä Bysantin ja Puolan kronikoista kopioituun historiaan, jonka pohjalta kirjoitettiin myös Venäjän kronikot. Suurimman epäilyn historiallisten kronikoiden ja kronikoiden luotettavuudesta aiheuttavat viittaukset muissa maissa ja muissa kirkoissa sijaitseviin asiakirjoihin. Tämä on epäluotettavaa, koska niitä ei ole saatavilla ja niitä on vain yksi tai muutama kopio.

Pergamentin (pergamentin) hinta oli niin suunnattoman korkea, että vain kuninkaat tai kaupungit saattoivat ostaa kirjoja: kukaan ei ajatellut perustaa kirjastoja. Niitä löytyi vain rikkaista luostareista tai Vatikaanista, ja jopa sielläkin luetteloista (!). Paavi Nikolai X:n, tieteiden suojeluspyhimyksen, aikaan asti ei ollut melkein mitään muuta kuin teologia, kirkkolaki ja asiakirjat, jotka olivat luotettavia ja kuvitteellisia, liittyivät vain tähän alueeseen.

Alla olevien esimerkkien perusteella voidaan arvioida kirjojen korkeita kustannuksia noina aikoina. Anjoun kreivitär maksoi kopion Halberstadtin piispan puheista kaksisataa lammasta ja viisitoista mittaa zitaa. Ranskan kuningas Ludvig XI (XV vuosisata !!!), halusi lainata Pariisin lääketieteelliseltä seuralta persialaisen lääkärin luomisen, hänen täytyi paitsi panttia useimmat hopea-astioistaan, myös esitellä itselleen yksi rikas mies. vakuudeksi!

Vatikaanin arkistossa on myös Ferraran apotti Wolfin vuonna 855 kirjoitettu kirje paavi Benedictus III:lle, jossa pyydetään lainaamaan hänen luostarilleen Jeremian Pyhän Hieronymuksen selitykset sekä Ciceron ja Ciceron teoksia. Quintplian lupasi hänelle palauttaa nämä kirjat tarkasti. Kun niitä kopioidaan, "koska", hän lisää, "koko Ranskassa, vaikka näistä teoksista on otteita, ei ole yhtäkään täydellistä kopiota."

Typografia keksittiin 1400-luvun puolivälissä ja "massajulkaisu" vasta 1500-luvun alussa, ja se, että se oli alussa uskonnollista kirjallisuutta, koska pääasiakas oli kirkko.

Voltaire julisti, että muinaisten historioitsijoiden ei pitäisi nauttia erityisistä etuoikeuksista, että heidän tarinoihinsa tulisi suhtautua tavanomaisella kokemuksellamme ja terveellä järjellämme, että lopulta emme voi antaa heille oikeutta uskoa sanaansa, kun he kertovat uskomattomia asioita. Tämä on aivan totta, ja sellaiset ovat historiallisen kritiikin lait.

Jokaisella vuosisadalla on omat mielipiteensä ja tottumuksensa, oma näkemyksensä asioista ja oma toimintatapansa, joita uhkaa jäädä ymmärtämättä seuraavalla vuosisadalla. Näennäisesti syvimmät tunteet, yleisimmät ja luonnollisimmat sympatiat, joilla perhe ja yhteiskunta lepäävät, pyrkivät muuttamaan ilmettä siirtyessä aikakaudesta toiseen. Eikö tuntuisi täysin oudolta ja mahdottomalta, että keisarien ja Antoniinien aikakaudella sivilisaation ja ihmiskunnan täydessä loistossa pidettiin aivan luonnollista, että isä työnsi poikansa ulos ovesta ja jätti hänet sinne kuolemaan nälkään ja kylmä, jos hän ei halunnut kasvattaa häntä? Ja kuitenkin, tällainen tapa kesti Konstantinukseen asti, eikä yksikään jalo omatunto noussut närkästykseen, ja jopa Seneca ei ilmeisesti ole ollenkaan yllättynyt tästä.

Sama koskee joitain hyvin outoja tosiasioita, jotka tapahtuivat Aasian temppeleissä ja jotka Herodotos kertoi meille. Voltaire, arvioiden heitä nykyajan moraalin mukaan, pitää niitä täysin naurettavina ja pilkkaa heitä melkoisesti. "Todellakin", hän sanoo, "olisi kiva nähdä, kuinka prinsessamme, kreivitäremme, kanslerimme, presidenttimme ja kaikki pariisilaiset naiset antaisivat suosionsa ecusta Notr-Damen kirkossa"…

Mutta takaisin kotimaahan. Meillä ei ole pääsyä Lomonosovin kirjoihin ulkomaalaisten Venäjän historiaa koskevista teoksista, hänen suuttumuksensa ja sanoista. Ja tässä on Lomonosovin oma käsinkirjoitettu muistiinpano venäjän kielioppiin, Schlözer:

Beyer, joka myös kirjoitti Venäjän historian, ei osannut venäjän kieltä ollenkaan, mistä Schletser myös moitti häntä, ja tiedeakatemian kansliasta 24.9.1752 annetusta asetuksesta käy ilmi, että kuultuaan Millerin väitöskirja "Venäläisen kansan alusta", jotkut ulkomaiset professorit kieltäytyivät antamasta lausuntoa venäjän kielen ja Venäjän historian tietämättömyyden vuoksi, - toiset tarjoutuivat alistamaan sen luonnollisten venäläisten tuomiolle, ja loput ehdottivat tehdä koko Väitöskirjan uudelleen ja julkaista joitakin kohtia.

Venäläiset professorit Lomonosov, Krasheninnikov ja adjunkti Popov tunnustivat koko väitöskirjan Venäjälle tuomittavaksi, vain Trediakovsky, imartelevan vahvasti, esitti: väitöskirja on todennäköinen ja se voidaan julkaista, mutta vain sitä pitää muuttaa ja korjata. Näiden selitysten seurauksena koko väitöskirjaa ei julkaistu ja se tuhoutui kokonaan. Asetuksen allekirjoittivat Grigor Teplov ja sihteeri Petr Khanin.

Kielellisten absurdien lisäksi historia on täynnä kronologista, maantieteellistä hölynpölyä. Oli aika, jolloin historian nimellä koululle sallittiin vain systemaattinen, tahallinen ja ilkeä historiallisen tiedon ja tosiasioiden esittäminen. Tämä oli "herneiden kuninkaan" aikaa, sitten aikana, joka meni historiaan - ikimuistoinen Magnitskyn herruuden aika.

Tuolloin "tottelevaisuutta" pidettiin "kasvatuksen sieluna ja kansalaisen ensimmäisenä hyveenä", ja "tottelevaisuutta" pidettiin nuoruuden tärkeimpänä hyveenä. "Historia" joutui silloin tulkitsemaan, että "kristityillä oli kaikki pakanoiden hyveet verrattoman suuressa määrin ja monet ovat heille täysin tuntemattomia".

Julkaistu 8. joulukuuta. 1864 liitteenä Pius IX:n tietosanakirjaan - "Quanta cura", joka tunnetaan maailmassa paremmin nimellä "SILLABUS" - luettelo aikamme tärkeimmistä virheistä - yksi nykyajan paavinvallan taantumuksellisimmista asiakirjoista, salaa Raamatun historian tulkinnan tarkistamisen kieltäminen ja samalla kaiken edistyksellisen ajattelun, omantunnonvapauden, demokratian, kommunismin ja sosialismin tuomitseminen.

Tämän vaikutuksen alaisena 1800-luvun 70-luvun alussa Venäjällä alkoi koulutusuudistus, jostain syystä oli välttämätöntä uudistaa opetusjärjestelmää ja lähes pääosin historiaa. Vastaus tähän uudistukseen oli ministerillinen kiitos työstä opetussuunnitelmien laatimiseksi, joista ilmoitettiin useille henkilöille, mukaan lukien akateemisen komitean jäsen Bellyarminov ja VI lukion opettaja Rozhdestvensky ( Journal julkaisi heidän historialliset käsikirjansa. Niinpä historiassa samat henkilöt laativat ohjelmia, valmistivat oppikirjoja, kirjoittivat niistä arvosteluja ja hyväksyivät ne virallisesti.

Älä unohda, että tämä oli kirkon sensuurin hallituskauden aikaa, jonka suojeluksessa historiaa kirjoitettiin, ja on huomionarvoista, että herra Bellyarminov oli tuolloin historian akateemisen komitean jäsen. historiallisten käsikirjojen hyväksyminen riippui suoraan hänestä.

Sanalla sanoen, kuten näet, asia on järjestetty siten, että kouluhistorian on tarkoitus palvella jonkinlaista ulkopuolista pedagogiikkaa ja tieteelle vieraita tavoitteita. On selvää, että tällaisella hapateella käytettävien oppikirjojen tuottamista pitäisi spekuloida, ja tämä spekulaatio rohkaisemalla ja holhouksella uhkaa väistämättä muuttua rajattomaksi.

Venäjän historiassa ei ole tietoa 1900-luvun venäläisten ja Neuvostoliiton tutkijoiden töistä, koska ne sisältävät tietoa, joka on ristiriidassa nykyajan tulkinnan kanssa. Joten nuori tiedemies A. Z. Validov löysi Ibn-ul-Fakihin käsikirjoituksen yhdestä Mashhadin kirjastoista. Tämän käsikirjoituksen lopussa on luettelo Ibn Fadlanista. Akateemikko V. V. Bartgoldin Validovin raportti todistaa, että Jakut, jonka viittauksia käytetään historiassa melko usein, todellakin lyhensi armottomasti ja käytti "huolimattomasti" Ibn-Fadlania vääristyksin (!). ("Tiedeakatemian uutisia", 1924)

Professori V. Smolin luonnehtii näitä tietoja: - Löytö on erittäin merkittävä. On vielä toteutettava toimenpiteitä sen varmistamiseksi, että muistiinpano kopioitiin kokonaan ja esitettiin tutkijoille huolellista tutkimusta varten.

Vatikaanissa 1500-luvulta lähtien on ollut pyhä seurakunta (ministeriö) itäisen kirkon kirjojen korjaamiseksi, niitä oli 15–20, jotka harjoittivat itäisten kronikoiden keräämistä ja kääntämistä. Vuonna 1819 Venäjän akatemia ilmoittaa ylpeänä, että hallituksemme on hankkinut arvokkaan kokoelman arabialaisia, persialaisia ja turkkilaisia käsikirjoituksia, noin 500 kappaletta, jotka kuuluivat silloiselle Ranskan konsulille Bagdadissa, herra Rousseaulle. Yhtä merkittävä kokoelma samanlaisia käsikirjoituksia ostettiin samalta Rousseaulta vuonna 1925.

Eikö tunnu oudolta, että kun Englannin ja Ranskan arkeologit ja tiedemiehet siivosivat kaikkina aikoina kaikkien maiden arkistot ja kirkkoja, arkeologisia kaivauksia museoitaan varten, poliitikot liukastivat "arvokkaita" käsikirjoituksia Venäjälle?

Kielellinen hölynpöly, kronologiset ja maantieteelliset järjettömyydet hallitsevat valitettavaa historiaa, kun jälkimmäinen joutui spekulaation ja opyyn aiheeksi poliitikkojen käsissä.

Valitettavasti näitä historian "argumentteja" on sovellettava erittäin huolellisesti, koska niitä voidaan helposti käyttää väärin. Hylkäämme kaiken uskomattoman. Ihana! Mutta mitä uskomattomalla tarkoitetaan? Tästä tulee erimielisyydet. Ensinnäkin ihmiset, jotka alkavat tutkia menneisyyttä jo vakiintuneilla mielipiteillä, ovat aina taipuvaisia epäluottamukseen faktoihin, jotka ovat ristiriidassa heidän tunteidensa kanssa. Joten on luonnollista pitää perusteettomana kaikkea, mikä ei sovi yhteen ajattelumme kanssa!

Kaikista ihmiskunnan paheista valheet ovat kauhein paha sekä tieteelle että valtioille ja kansoille. Niin totta kuin se onkin vanha, Leibnizin mukaan seuraava sana: "pahuudella on syy, joka ei tuota, vaan loukkaa".

Kaikki seuraavat tässä kirjassa ovat raja hyvän ja pahan välillä, totta tai tarua. Sinulla, lukijalla, on oikeus valita…

Lehdessä "Moskvityanin", nimikirjaimilla L. K.kaunis runo painettiin:

Muistellaan vanhoja aikoja

Kun koko Venäjä oli levoton kuin meri, Kun hän on paksussa savussa ja liekeissä

Rauniot putosivat ja tukehtuivat vereen.

Muistamme aiempia koettelemuksia:

Kalkan ja Dneprin tallattu, Kiipesimme uhkaavasti tuntemattomassa Moskovassa

Ja he alkoivat kerätä maita ja ruhtinaskuntia.

Ja kokoontuivat mahtavan lippumme alle

Miljoonat voimattomina hämmentyneenä. -

Ja armoton vihollisemme on alistunut meille

Lauma nojautui Venäjän lakien alle.

Mutta lännestä toisenlainen lauma

Kristuksen varakuningas siirsi meille, Siis verisen ristin lipun alla

Pystytä teline Venäjän kansalle.

Maan viisaat hallitsijat!

Humaanit tieteen saarnaajat!

Toit täydellisen pimeyden majoihimme.

Nöyrissä sydämissä - epäilykset ankarista piinasta.