Kaivataan oikein

2024 Kirjoittaja: Seth Attwood | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-16 16:04

Slaaville Kopan mielipide oli korkein henkinen ja moraalinen ohje. Venäläiset sanoivat: "Maailmallinen kunnia on vahva", "Maailma laulaa, niin kivi halkeaa", "Et voi kiistellä maailman kanssa", "Maailmalle ei ole tuomiota", "Maailma on vahva ja tuhoutumaton".”, "Mitä maailma määräsi, sen Jumala tuomitsi", "Millainen maailman pitäisi olla, olkoon niin."

Kopaan kuului neljästä yhdeksään läheistä kylää, joiden Skhodotai kokoontui erityiseen paikkaan - "shtetliin". Siitä pääkylän nimi - paikka, misto. Ajan myötä kaupunki kasvoi kaupungiksi, joka säilytti Kopnoen oikeuden, ja sen asukkaita kutsuttiin porvarillisiksi. Suurin osa vanhoista kaupungeista kasvoi Kopista, paitsi rajakaupungit, jotka rakennettiin välittömästi linnoituksiksi.

Copan väkiluku vaihteli 100:sta 300:aan. Kopa kokoontui yhteen yhteisön kylistä, kokoontumispaikka oli nimeltään KOPovishche, KOPishche, KAPishche. Hän oli mukana ratkaisemassa kiistanalaisia kysymyksiä ja muita tapauksia ulkoilmassa. Tämä tapahtui yleensä pyhässä tammimetsässä, jossa oli luonnollinen tai keinotekoisesti täytetty kukkula. Lähellä oli lähde, joki, järvi tai lampi. Kopoveshche oli suosikkipaikka, jossa vietettiin kansanjuhlia - Maslenitsa, Kolyada, Kupala ja muut.

Poliisi oli menossa kokouksiin, eli Vecheen (tästä sanat - profeetallinen, lähettää, ilmoittaa). Äänioikeus Copessa oli vain vakituisesti asuvilla kotitalouksilla. Nämä olivat perheen vanhimmat - klaanien päät. Heitä kutsuttiin myös Skhodotaiiksi, lapioiden tuomareiksi, yhteisön aviomiehiksi. Veljet, joilla ei ollut erillistä kotitaloutta, pojilla ja naisilla ei ollut äänioikeutta ja saapuivat vain Kopan erityisestä pyynnöstä todistamaan.

Vanhimmat olivat paikalla poliisissa. Vanhimmat eivät olleet huijareita, heillä ei ollut oikeutta äänestää poliisia, mutta heidän neuvoillaan saattoi olla ratkaiseva rooli. Vanhimpien mielipidettä kysyttiin sellaisissa tapauksissa, kun oli tarpeen antaa tuomio Copan muinaisten päätösten perusteella. Vanhimmat valvoivat myös tiukasti esi-isiensä tapojen noudattamista.

Kopan Veche oli sekä opiskelu että kokemus oikeustieteen opiskelusta. Kopnaya Pravon pyhät määräykset säilytettiin Skhodotajevien muistossa ja siirrettiin sukupolvelta toiselle.

Kopalla sovittiin kaikki kylän elämän osa-alueet: maataloustöiden alkamis- ja lopetuspäivämäärä, heinänteko, teiden korjaus, kaivojen puhdistus, paimenten ja vartijoiden palkkaaminen, rangaistukset luvattomista metsien hakkuista, yleisten kieltojen rikkominen, rahan kerääminen kylän julkiset menot, verojen asettaminen, vaalien järjestäminen, metsänkäyttökysymykset, patojen rakentaminen, julkisten varastojen täydentäminen luonnonkatastrofien, sadon epäonnistumisen ja paljon muuta.

Copa löysi ja ajoi rikollisia takaa, tuomitsi ja rankaisi heitä sekä myönsi palkinnon heidän vangitsemisestaan. Jos tapaus oli rikollinen, Kopa suoritti "kuulustelun", vahvisti rikollisen "kasvot" (siis "todisteet"). Poliisi rohkaisi rikoksentekijän anteeksiantoon sekä rikoksentekijän vilpittömään kansalliseen katumukseen. Kuolemaan haavoittuneiden anteeksianto ja hänen viimeinen tahtonsa otettiin huomioon. Oikeusasioita käsiteltiin Consciencen mukaan yrittäen saada kiistanalaisia sovintoon.

Kaikki tekivät Copan päätökset hyvässä uskossa ja suurella halulla. Copa-lain rikkomista ei koskaan havaittu, ja jos niin joskus tapahtui, se koettiin hätätilanteeksi. Samaan aikaan jokaisen slaavin, joka kohtasi Kopnaya-lain tai tapojen rikkomisen, oli tehtävä kaikkensa rikkomisen tukahduttamiseksi. Jos hän ei tehnyt tätä, häntä pidettiin osallisena rikokseen, jonka todistaja hän oli, ja hän kantaa tästä täyden vastuun tasavertaisesti rikkojan kanssa. He elivät noudattaen Jumalan Odinin käskyä: "On luvatonta antaa anteeksi tahallisesti pahalle, sillä paha, joka jää ilman rangaistusta, lisääntyy ja syy lisääntyneestä pahuudesta on sillä, joka jätti pahan rankaisematta eikä tuonut häntä Jumalan oikea tuomio."

Tällainen kaivausoikeuden ilmentyminen on mahdollista vain täydellisellä julkisuudella ja kansan otnoshenialla. Kop varmisti täydellisen riippumattomuuden Skhodotajevien mielipiteistä. Jokaisella oli mahdollisuus avata sielunsa. Kopilla kaikki meni suoraan, kysymyksiä esitettiin tylysti - "totuus leikattiin", ja jos joku yritti paeta hiljaa, hänet vietiin armottomasti ulos. Nöyrimmät talonpojat, jotka eivät toisinaan kyenneet antamaan kenellekään sanaakaan, onnistuivat Kopilla yleisen jännityksen hetkinä täysin muuttuneena ja rohkeutena päihittää ilmeisen rohkeat talonpojat. Copa tehtiin avoimella molemminpuolisella tunnustamisella, molemminpuolisella paljastumisella ja katumuksella, joka on osoitus laajimmasta julkisuudesta. Näinä minuuteina kunkin yksityiset edut saavuttivat suurimman jännitteen, julkinen etu ja oikeus puolestaan korkeimman hallinnan asteen.

Laajan itsehallinnon tärkeyttä vahvistivat kymmenen kotitalouden valinnaiset toimipaikat - yhdessä 10 taloudesta ja sotsky - 100 taloudesta. Sotsky tarkkaili vuokralaisten avustuksella kylien siisteyttä, jokien veden puhtautta, paloturvallisuutta, järjestystä huutokaupoissa, basaarien aikana, laadukkaiden tuotteiden myyntiä ja kaupankäyntiä..

Kopuun kuuluneet maaseutuyhteisöt muodostivat Volostin. Kopissa heidät valittiin: valtuuston esimies, hallitus ja tuomioistuin (pääsääntöisesti kolmeksi vuodeksi). Volostin hallitus piti kirjoja, joissa kirjattiin kyläläisten itsensä ja ulkopuolisten välillä tekemät kokoontumispäätökset, kaupat ja sopimukset, mukaan lukien työsopimukset. Kaikki paperityöt hoiti kunnan virkailija, joka oli Kopassa tärkeä henkilö. Kun työnjohtaja alkoi väärinkäyttää yhteiskunnan luottamusta, kyläläiset saattoivat valita hänet uudelleen tai alentaa hänen palkkaansa.

Volostin johtajien lisäksi he valitsivat julkisten asioiden esirukoilijoita - pääkaupunkiin vetoomuksia.

Muinaisten slaavilaisten tapojen mukaan Kopa valitsi ruhtinaat suojelemaan maitaan ulkoisilta vihollisilta. Ruhtinaat valittiin vahvoista perinnöllisten sotureiden klaaneista, jotka olivat Isänmaamme kunnia ja kunnia. Kopa jakoi kymmenykset Prinssin ja hänen joukkojensa ylläpitoon, rajavartioasemiin, rajakaupunkien ja puolustuslinjojen rakentamiseen. Kyläläiset suorittivat vapaaehtoisesti työpalveluksen erityisen tärkeiden tai kiireellisesti tarvittavien sotilastilojen rakentamiseen, ja sodan aikana kaikki sotilaat-kyläläiset nousivat puolustamaan isänmaata.

Kokosemian neuvostossa prinsseistä valittiin monarkki - koko maan pää, koko Venäjän suurpääkaupunki. Hallitsijan täytyi noudattaa kaivauksen lakia, All-Earth Councilin lakeja, suojella ihmisiä ulkomaisilta vihollisilta.

Tämä on yksi esi-isiemme valtiorakenteen muunnelmista. Eri aikoina oli myös tämän laitteen lajikkeita sekä niiden erilaisia kudoksia. Tässä on esimerkiksi toinen tällainen vaihtoehto - Yhteisö, joka eroaa enemmän nimiltä kuin sisällöltään.

Yhteisö on eri klaanien ja klaanien hengellinen liitto, jotka palvovat Jumala-klaania (esi-isä). Yhteisö-klaani Ihmisten elämäntapaan kuului useita johtamistasoja. Siinä modernin terminologian mukaan oli maallinen (siviili), sotilaallinen ja hengellinen hallitus.

Yhteisössä oli klaanien päitä ja niihin liittyvien klaanien johtajia - Radaneja. Radaanien kokoelma oli nimeltään RADA. Hän hoiti kaikki hallinnolliset asiat. Prinssit ryhmineen ratkaisivat sotilaalliset ongelmat. Yhteisöjen hengellistä elämää hallitsivat papit, tarjoten hengellistä tukea jäsentensä elämään ja ohjaten sitä muinaisen uskon, lakien ja tapojen säilyttämiseen. Tärkeimmät asiat käsittelivät kuitenkin kolme hallintotasoa yhdessä.