TOP-12 sanaa valkovenäläisten kulttuurin ymmärtämiseen

2024 Kirjoittaja: Seth Attwood | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-16 16:04

Miksi kenkien riisuminen protestin penkille kiipeämisen yhteydessä ei ole pamyarkoўnast, vaan hyvä asia? Kuka ajaa bussia - venäläinen vadzitsel vai puolalainen kiroўtsa? Mitä valkovenäläiset käyttävät - T-paitoja, printtejä tai sakolkkia? Miten oravat muuttivat jäniksiä ja mitkä perunapannukakut ovat oikein? Puhumme hellästi Valko-Venäjän kulttuurista.

On melko vaikeaa vastata kysymykseen, mikä on valkovenäläinen kulttuuri. Ovatko nämä viittaukset Liettuan suurruhtinaskunnan loistokkaaseen menneisyyteen "helvetti ja suo" vai neuvostoajatukset partisaanien, haikaroiden ja pellavan maasta?

Onko se arkikulttuuria, jossa kiistellään kondensoidusta maidosta ja pannukakkuista, vai kansallismielisen älymystön korkeakulttuurista, jossa väitellään ihmisten hyvyydestä ja laadusta?

Ovatko nämä vain valkovenäläisille ymmärrettäviä meemejä ja lainauksia vai Valko-Venäjää koskevia stereotypioita, jotka ovat yleisiä sen rajojen ulkopuolella - perunat, puhtaat kadut, Lukashenka?

Onko mahdollista löytää sanoja, jotka vastaisivat yhtä hyvin valkovenäläisen kulttuurin kysymykseen sekä venäläisille että ranskalaisille, vai pitäisikö venäläisten sanavalinnan olla erilainen? Lopuksi, jos nykyaikainen elämä Valko-Venäjällä on lähes täysin venäjänkielistä, mistä kielestä näiden sanojen tulisi olla - venäjästä, valkovenäläisestä tai kenties Trasyankasta?

Näyttää siltä, että oikea vastaus on vain vähän.

1. Tuteishy

Lähellä kirkkoa. Ferdinand Ruszczycin maalaus. 1899 vuosiValko-Venäjän tasavallan kansallinen Mastats-museo

Valkovenäjäksi "täällä" on täällä, joten "paikallinen" on tuish. Valko-Venäjän alueella neuvostoaikaan asti eläneiden tavallisten ihmisten oli vaikea saada kansallista itsetunnistusta. Vuonna 1903 etnografi Jevfimi Karski kirjoitti: "Tällä hetkellä Valko-Venäjän tavalliset ihmiset eivät tiedä tätä nimeä [valkovenäjäksi].

Kysymykseen: kuka sinä olet? tavallinen vastaa - venäläinen, ja jos hän on katolinen, hän kutsuu itseään katolilaiseksi tai puolalaiseksi; joskus hän kutsuu kotimaataan Liettuaksi, ja joskus hän sanoo yksinkertaisesti olevansa "hereish" - paikallinen tietysti vastustaa itsensä suurvenäjää puhuvaan henkilöön, ikään kuin hän olisi uusi tulokas länsialueella."

Joten esimerkiksi alkaa yksi valkovenäläisistä tärkeimmistä runoista - Yanka Kupalan "Kuka olet getki" ("Kuka sinä olet"), kirjoittanut vuonna 1908 ja josta tuli "Lyapis Trubetskoyn" laulu vuonna 2013:

Kuka sinä olet?

- Oma, tutisteleva.

Tarina oli suunnilleen sama kielen kanssa: Venäjän valtakunnan väestölaskennassa vuonna 1897 ihmiset kohautti olkapäitään ja vastasivat: "Puhumme yksinkertaisin sanoin."

Epäilemättä itsensä tunnistaminen "paikalliseksi" ja oman kielensä "meidän" tai "yksinkertaisen" tunnistaminen on ollut ja on tavattu monien eri kansojen keskuudessa. Kuitenkin valkovenäläisten keskuudessa tutayshastsi-idea sai symbolin aseman siirtyessään kriittisesti arvioidusta seurakuntalaisuudesta kansalliseen ylpeyteen, ja se on pysynyt kiistanalaisena yli vuosisadan ajan: sekä vuonna 1906 julkaistu artikkeli " Meidän" tutayshasts "olisi voitu julkaista", ja vuonna 2010 - "Valkovenäjät:" tutishyya "tai kansakunta?"

Vuonna 1922 sama Yanka Kupala kirjoitti tragikomedian Tuteishyya. Tämän näytelmän päähenkilö ei välitä siitä, asuuko hän Puolan, Saksan, Tsaarin vai Neuvostoliiton vallan alla, onko hän valkovenäläinen vai ei - ruokaa ja vaatteita olisi.

Hahmojen joukossa on myös kaksi tiedemiestä - itä ja länsi, jotka osoittavat Valko-Venäjän kuulumisen Venäjälle tai Puolaan. Tuteyshast on täällä periaatteeton, alistuva valmius mukautua mihin tahansa valtaan ja pettää ihmisten ihanteet. Näytelmä oli muuten kielletty 80-luvulle asti.

Ja 65 vuotta myöhemmin, niin kutsutun toisen Valko-Venäjän renessanssin alkaessa, joka suurelta osin toisti ensimmäisen renessanssin prosesseja - kansallista rakentamista vuosisadan alussa (katso. Svyadomy), tutayshat muuttivat konnotaatioita ja niistä tuli melkein synonyymi Valko-Venäjän itsensä tunnistamiselle.

"Tuteishyya" on vuoden 1986 kirjallinen seura, joka yhdisti valkovenäläisiä kirjailijoita, joista on nyt tullut moderneja klassikoita. "I am naradzinsya here" ("Olen syntynyt tänne") on legendaarinen valkovenäläisten esiintyjien yhteisalbumi vuonna 2000, jota kriitikot kutsuvat "historialliseksi tapahtumaksi ei vain Valkovenäjän laulukulttuurille, vaan koko maalle". TUT.by on Valko-Venäjän tärkein uutisportaali.

”Tuteishyya” on vuonna 2014 avattu (ja samana vuonna sulkeutunut) baari, joka ensimmäisenä yritti”tehdä kansallista sisustusta ei oljesta, kehruupyöristä ja savikannuista, vaan 1900-luvun alun kaupunkikulttuurista. vuosisadalla”. Ja vastaavia esimerkkejä on monia.

2. Spadar

Tuntemattoman muotokuva. Kondraty Korsalinin maalaus. 1840-lukuValko-Venäjän tasavallan kansallinen Mastats-museo

Kohtelias valkovenäläinen osoite (naismuoto on spadarynya, ihmisryhmälle - spadarstva). Itse sana spadar syntyi sanan gaspadar ("herra, mestari") asteittaisen yksinkertaistamisen seurauksena - samanlainen kuin Venäjän suvereeni suvereenista.

Kielitieteilijöillä on erilaisia mielipiteitä tämän sanan historiasta: sen ensimmäinen käyttö teksteissä on kirjattu keskiajan lopulle, mutta juuri osoitteena sitä alettiin käyttää, luultavasti vasta Saksan Valko-Venäjän miehityksen aikana - kuitenkin ilmeisesti ei kovin laajasti…

Ajan myötä kollaboraatiotahra tämän sanan maineesta poistui, ja Neuvostoliiton ideologian hajottua spadarit palasivat valkovenäläiseen kieleen korvaamaan poistuneet Tavaryshes ("toverit") ja Gramadzyans ("kansalaiset") Venäjän heidän paikkansa jäi tyhjäksi.

Toisin kuin useimmat muiden eurooppalaisten kielten vetoomukset, spadaria voidaan käyttää sekä sukunimen (spadar Yankoўski) että - vielä useammin - nimen (spadar Yagor) kanssa. ja kolmannessa persoonassa - molempien kanssa (spadarynya Nina Baginskaya).

3. Pamyarkoўnasts

Vankityrmässä. Nikodim Silivanovichin maalaus. 1874 vuosiBelgazprombankin yrityskokoelma

Se on vaikeasti käännettävä sana, joka ilmaisee, kuten yleisesti uskotaan, yhtä valkovenäläisten pääpiirteistä. Sanakirjat tarjoavat "sopivuus", "mukavuus", "vaatimattomuus", "mukauttaminen", "hyväntahtoisuus", "maltillisuus" käännösvastineina, mutta tämä ei ole sama: "," Tottelevaisuus "tai sanan säädytön analogi" yhteistyökyvytön. ". Mutta pamyarkoўnasts havainnollistaa parhaiten kaksi sisäistä anekdoottia:

1. Tutkijat päättivät suorittaa kokeen. He laittoivat jakkaran pimeään huoneeseen, jossa oli neilikka. Venäläinen istuu. Hän hyppää ylös, kiroilee, murskaa penkin palasiksi. Ukrainalainen istuu. Hyppää ylös, ottaa neilikan esiin, pistää sen taskuunsa: "Tulee kyllä tarpeeseen maatilalla." Valkovenäjä istuu alas. Oykaet, heiluttelee ja sanoo sitten mietteliäästi: "Ja voitko, niin і treba?"

2. Ripusta saksalainen, venäläinen ja valkovenäläinen. Saksalainen kuoli heti, venäläinen nykisi pitkään, mutta myös hän kuoli. Ja valkovenäläinen roikkuu itsekseen ja roikkuu elossa. He kysyvät häneltä, he sanovat, kuinka selvisit? Valkovenäjä vastaa: "Aluksi se puristi niin kovaa, mutta sitten ei mitään, siihen tottui."

Kun toimittaja Irina Tšernyavko julisti vuonna 2010 kilpailun parhaasta Valko-Venäjän symbolin ideasta polymeerisavesta tehdylle magneetille, perunapannukakkuille, haikaraille, paddy-vaunuille ja muille, jotka hävisivät laajalla marginaalilla neilikalla varustetulle tuolille.

Valkovenäjät rakastavat ironisia pamyarkoўnastsyunsa suhteen. Huumorintajuisessa uutisjulkisuudessa "Partziya pamyarkoўnyh tsentrystak" (PPT), joka suoritetaan trasyankalla (katso Zhestachaishe), jaetaan "Vuoden Pamyarkoўnastit" -palkinto.

Yksi harvoista valkovenäläisen kielen saalislauseista - agul mlyavast і abyakavast da zhytsya ("yleinen letargia ja välinpitämättömyys elämään"), lainattu 90-luvun lopun psykologisen hätäavun televisiomainonnasta, sopii hyvin muistin kontekstiin (ja samalla kuulostaa hyvältä), parodiassa "Porrie Gatter.

"Valkovenäjän kirjailijoiden Andrei Žvalevskin ja Igor Mytkon Sen Aslin yhdeksän hyväksikäyttöä", harvinainen ulkomainen rauhoittava loitsu Useagulnaya-mlyavast-i-abyakavast-dazhytsya "kohdataan.

Elämän periaatteet ovat myös ilmentymä pamyarkoўnasts. Viimeinen - rinnalla

ei todellakaan ollut viiniköynnöstä - se on erittäin tärkeä valkovenäläisille, etenkin vanhemmalle sukupolvelle, osana vakauden käsitettä (ei ole turhaa, että jopa itse maata kutsutaan usein ironisesti Vakauden saareksi Lukashenkaa lainaten).

Elokuun 2020 mielenosoitusten aikana valkovenäläisillä oli monia yllättäviä viestejä sosiaalisissa verkostoissa, että pamyarkoўnastilla on ilmeisesti rajansa.

4. Shchyry

Sotilas pojan kanssa. Nikodim Silivanovichin maalaus. 1866 vuosiValko-Venäjän tasavallan kansallinen Mastats-museo

Toisin kuin pamyarkoўnasts, jota pidetään pikemminkin negatiivisena ominaisuutena, shchyrasts on valkovenäläisten tärkein positiivinen ominaisuus, ja yhden sanan alla on joukko etuja. Shchyry on "vilpitön", "suora" ja "avoin", mutta samalla se on myös "sydäminen" ja "vieraanvarainen".

Uskollinen ystävä on shchyry, innokas rakastaja jotain on shchyry, vilpitön, rehellinen keskustelu on shchyryya, aito yllätys on myös shchyrae. Jos henkilö on hyvin kiitollinen, hän ei ole vain dziakue, vaan shchyra dzyakue, jos hän työskentelee ahkerasti ja tunnollisesti, se tarkoittaa, että shchyra tekee sen.

Jopa metsä, joka koostuu samoista puulajeista ja kullasta ilman lisäaineita, on shchyrym. Joskus shchyrit ovat kuitenkin myös "yksinkertaisia" ja "hyväuskoisia", mutta yleisesti ottaen tämäkään ei ole jossain määrin huonoa. Yleensä shchyry on todellinen kaikissa ilmenemismuodoissaan, ja shchyrassa on tällainen ominaisuus.

Pariksi shchyrastsyu yleensä menee toinen laatu - hyvyys. Godnasts ei ole vain "käytettävä ennen", vaan myös "arvo" ja "itsekunnioitus", pamyarkoўnastien valoisa puoli. Sinun on oltava kelvollinen kantamaan ristisi; jos laulat lauluja vaaran edessä, niin vain kelvollisia.

Kengän riisuminen, penkeille kiipeäminen protestirallissa ei ole pamyarkoўnasts ("penkillä ei saa kiivetä kenkään"), vaan hyvä asia ("penkillä on sopimatonta kiivetä kenkään"). Ja edellä mainitun runon "Kuka olet getki" viimeinen säkeistö kertoo myös onnesta:

Mitä haluaisit?

- Älä ole karjaa…

Muuten, toinen jumalien merkitys on "titteli": kunniakansalainen, kansantaiteilija, tieteiden tohtori, mestari, arkkimandriitti ja kaikki muut arvokkaat henkilöt.

5. Kalykhanka

Dzed Baradzed. Kuva televisiokanavan "Belarus-3" lastenohjelmasta "Kalyhanka"© Belteleradioyhtiö

Raamattu, jonka on painanut Francisk Skaryna Polotskista, ensimmäinen valkovenäläinen kirjapaino, joka käänsi Raamatun kirkon slaavilaisen kielen valkovenäläiseksi versioksi. Praha, 1517 Wikimedia Commons

Vaikka mova tarkoittaa kirjaimellisesti yksinkertaisesti "kieltä", valkovenäläisessä diskurssissa tätä sanaa käytetään valkovenäläisen kielen yhteydessä ilman adjektiiveja: sosiaaliset julisteet "ma-ma = mo-va". Rakastatko äitiäsi?”, Kysymyksiä kuten" Kuinka sanoa "keitin" mov:ssa?" (katso alla), kommentit uutisten alla - sekä venäjäksi että valkovenäläiseksi - sanoista "saimme oman muuton" ja "yak pryemna chytats navinu liikkeellä" ("kuinka mukavaa on lukea uutisia liikkeellä").

Valkovenäjänkieliselle älymystölle, jolle Mova on yksinkertaisesti "kieli", tällainen käyttö on ärsyttävää (ei vähemmän kuin hylkäävä Belmova, joka tulee oppiaineen koulunimestä), se liittyy siirtomaaajatteluun: ota, sanotaan., sana aboriginaalien kielestä ja nimeä heidän kielensä tällä sanalla.

Ja jos samanlaiset käyttötavat, kuten "puhu englantia", sisältävät ainakin kielen oman nimen, niin monille valkovenäläisiä puhuville "Mova" näyttää tässä mielessä täysin hullulta ("Kuinka mukavaa on lukea uutisia kielellä!") Ja osoittaa selvästi, kuinka luonnotonta alkuperäisestä on tullut.mova valkovenäläisille itselleen.

Samanlainen ilmiö on valkovenäläisten sanojen käyttö nimeämiseen: kylpy- ja virkistyskompleksi "Laznya", kahvila "Kavyarnya" jne. Valkovenäjän kieltä puhuvat muistuttavat hyvin Neuvostoliiton nimettömiä ruokaloita ja kylpyjä.

Taistelut käydään valkovenäläisen kielen puhujien kesken. Ongelmana on, että itse asiassa on olemassa kaksi valkovenäläistä kieltä (siten valkovenäläisiä "wikipedioita" on sama määrä). Hajoaminen tapahtui vuoden 1933 uudistuksen jälkeen: muodollisesti kyse oli vain oikeinkirjoituksesta, mutta itse asiassa muutokset vaikuttivat kaikkeen - kielioppista sanastoon.

Siksi temaattisissa yhteisöissä kiistat eivät lopu siitä, mitä valkovenäläisen kielen normia tulisi käyttää: kouluvirallista, mutta pilaantunutta venäläistämistä tai uudistusta edeltävää, mutta tavallisille ihmisille vähemmän tuttua, samoin kuin siitä, mitä sanoja voidaan käyttää., jotka eivät voi ja mitä ne todella tarkoittavat.

Vuosisadan taistelu: lainataanko venäläiseltä vai lainataan puolalaselta, keksityt neologismit tai arkaismit palautettiin käyttöön? Garbata on mikä tahansa tee, koska tee on venäläisyyttä, vai onko garbata vain yrttiä, ja tavallinen on vain teetä valkovenäläiseksi? Ja sen valmistamiseksi tarvitset roskan, teekannun, embrykin tai ehkä höyrystimen (ja jaetaanko ne keittämiseen tarkoitetun kattilan ja pannun periaatteen mukaan)?

Kuljettaako bussia alkuperältään venäläinen wadzitsel vai puolalainen kiroўets? Päällään alushousut tai maitki, T-paidat (venäläisyys, paha!), Tshotki / tyshotki (lainaukseen perustuva neologismi, paha!) ?).

Kirjoita sudzdzya ("tuomari") ja svinnya ("sika") pehmeillä merkeillä (uudistusta edeltävä kirjoitustapa - tarashkevitsa; heijastaa ääntämistä paremmin, mutta sanat ovat hankalampia) tai suddzya ja svinnya ilman niitä (virallinen oikeinkirjoitus on huumekomissaari); Häntä opetetaan koulussa)? Tällaisille kiistoille on olemassa kymmeniä aiheita, eikä loppua näy.

7. Zhestachaishe

Aleksanteri Lukashenko leikkaa ruohoa Valko-Venäjän presidentin "Ozernyn" virallisen asunnon alueella Ostroshitskyn kaupungissa. 2015 vuosi © Andrey Stasevich / Diomedia

Jos yllä oli vain valkovenäläisiä sanoja, tämä on esimerkki sanasta trasyankassa: venäläis-valkovenäjän sekoitettu puhe, jossa on valkovenäläistä fonetiikkaa ja pääasiassa venäjän kielioppia ja sanastoa.

Trasyanka syntyi sodan jälkeen venäläistämispolitiikan ja kaupungistumisen vuoksi: Valkovenäjän murteita puhuneet kyläläiset muuttivat venäjänkielisiin kaupunkeihin ja yrittivät puhua venäjää. He eivät tietenkään onnistuneet saavuttamaan puhdasta venäjää ja välittivät jo sekoitettua puhetta lapsilleen, joista tuli siten luonnollisia Trasyankan kantajia.

Valko-Venäjän yhteiskunnassa trasyanka yhdistetään kyläläisiin tai huonosti koulutettuihin kaupunkilaisiin - tehdastyöläisiin tai laitamilla oleviin gopnikeihin. 2000-luvulla trasyanka tunkeutuu myös suosittuun satiiriseen kulttuuriin.

Esiin tulee esimerkiksi aikuisten ohjelma "Kalyhanka", parodia edellä mainitusta lasten "Kalykhankasta", jota isännöivät Sasha ja Sirozha (jälkimmäinen on "Lyapis Trubetskoyn" johtaja Sergei Mikhalok): kaksi yksinkertaista miestä keskustelevat ajankohtaisista asioista trasyanka - viisaudenhampaista glamouriin.

Pian ilmestyy levy heidän kappaleineen trasyankassa, teemat ja todellisuus ovat kohdillaan: draamaa tehtaan ruokalassa, uusi vuosi kilohailipurkissa ja vuotava sukka, tunteet naapuria kohtaan kuistilla ohran ja kotlettien ympäröimänä.

Sitten ilmestyy ryhmä "Smash the boy's sir" - kuten nimestä voi päätellä, lyyriset sankarit ovat täällä hieman erilaisia: "Rakastan goparia, rakastin kaldyria" ("I loved with the gopar, loved with the the noita), "Poika kädessä - sio kuin ihmiset" ("Puolitoista kädessä - kaikki on kuin ihmisillä")," Ruusujen auringonlasku - veljeni ja satseni" (" Vaaleanpunainen auringonlasku - minun maanmies ja veli").

"Riittää pojan herra." "Rakastin Gaparaa, rakastin Kaldyria"

Mutta itse sana zhestachaishe ei ole vain abstrakti trasyanka tai lainaus siinä olevista kappaleista, se on Lukashenka.

Itse asiassa hän ei puhu Trasyankaa (hänen kielioppinsa ja sanastonsa ovat venäjää), mutta hänen puheensa vahvasta valkovenäläisestä aksentista ei voinut olla muuta kuin parodioiden kohde. Zhestachaishe on hänen usein käyttämä sana, joka tuli valkovenäläiseen diskurssiin tarkoittaen minkä tahansa ääri- tai maksimiastetta: kova tosiasia on sataprosenttinen, hard metal on erittäin hyvää rock-musiikkia. Tai kun jokin meni pieleen: zhestachayshy remont (katso Dazhynki), zhestachayshy PR.

Lukašenkasta lainattuja ja jokapäiväisessä puheessa aktiivisesti käytettyjä aikakauden avainsanoja ovat muun muassa ashchushcheniya ("sensaatiot"; siellä ei ehkä ole tse, mutta ehkä loman ashchushchenie), hto-ta ўrot ("joku valehtelee").”), nastayashchy ("Todellinen") ja perakhivats ("ravistele").

Trasyankaa (kirjoitettu) käytetään usein parodioimaan Lukashenkaa ja joitain muita hallitusmielisiä ihmisiä. Esimerkiksi toimittaja Ales Piletsky käyttää tätä tekniikkaa miniatyyreissään #daypack-sarjasta presidentin puhelinkeskusteluista:

- Aleksanteri Grigorjevitš, hei. Kuuletko minua?

- Gavars, gavars. Tässä minä olen. Mitä tapahtui siellä?

- Euroopan parlamentin päätöslauselma, Alexander Grigorievich.

- Revalvaatio Europarlamenzissa? Kuinka intseresna.

8. Svyadomy

Osallistujia opposition mielenosoituksiin Minskissä. 2020 vuosi© Sergey Bobylev / TASS / Diomedia

Vaikka sana svyadomy käännetään kirjaimellisesti "tietoiseksi", nyt sitä käytetään useammin eri merkityksessä. Sen historia on suunnilleen sama kuin ukrainalaisen sanan svidomy, joka tunnetaan paremmin Venäjällä: 1900-luvun alussa siitä tuli epiteetti ihmisille, joilla oli korkea kansallinen itsetietoisuus (itse asiassa itse sana svyadomy tulee sanasta svyadomas, "tietoisuus", jota käytettiin usein ja sitä käytetään myös merkityksessä "itsetietoisuus"; sama juuren venäjä sana - tietävä).

Sellaiset ihmiset puolustivat itsenäistä Valko-Venäjän valtiota, valkovenäläisen kielen käyttöä elämässä, valkovenäläisen kulttuurin kehittämistä jne. Todennäköisesti sana svyadomy tuli taas aktiivisesti käyttöön 1980-luvun lopulla - 1990-luvun alussa vastustuskyvyn aallolla. kommunistisia ja usein samalla kansallisdemokraattisia protesteja, jotka itse asiassa ovat kansallisesti suuntautuneen älymystön monikkonimitystä.

Lukašenkon presidentinvaalien voiton jälkeen 90-luvun puolivälissä tämä sana sai kuitenkin negatiivisia konnotaatioita valtadiskurssissa: Lukašenkan ja hänen kannattajiensa puheessa melkein mitä tahansa oppositiota alettiin nimetä halveksivasti ja tämän sanan läsnäolo. uutis- tai analyyttisessä artikkelissa venäjäksi (mutta ei valkovenäläiseksi!) osoittaa nyt yksiselitteisesti kirjoittajan varsin selvän poliittisen kannan. Tämä on niin mielenkiintoinen semanttisen kehityksen polku, että tämä sana on kulkenut: yksiselitteisen positiivisesta merkityksestä valkovenäläisessä kielessä erittäin negatiiviseen konnotaatioon venäjäksi.

Sanan zmagar ("taistelija") tarina on hyvin samankaltainen: valkovenäläisessä kielessä sitä käytetään neutraalisti kaikissa yhteyksissä, samoin kuin venäläistä "taistelijaa", mutta venäjänkielisessä hallitusmyönteisessä diskurssissa sanaa zmagar käytetään myös alettiin käyttää opposition loukkaavana nimenä, ja neologismi zmagarizm merkitsee valkovenäläistä nationalismia hänen vastustajiensa puheissa.

9. Bulba

Bulbashi. Tuntemattoman valkovenäläisen taiteilijan maalaus. 1900-luvun ensimmäinen puoliskoMaalaustalleria "Rarity"

Stereotypia valkovenäläisten rakkaudesta perunoihin on niin banaali ja laiminlyöty, että on jopa noloa mainita se täällä. Siitä huolimatta tämä stereotypia ei elä vain ulkopuolella, muiden kansojen käsityksissä valkovenäläisistä, vaan myös täydellisesti juurtunut sisälle: valkovenäläiset vitsailevat ja tekevät meemejä perunoista.

Kappale "Potato aka bulba" osallistuu Eurovision 2019 kansalliseen valintaan, "Yandexin" Valko-Venäjän toimisto julkaisee tutkimuksen "Vitsit sivuun: mitä valkovenäläiset etsivät Internetistä perunoista", uutisjulkisuudessa "Tea with vadelma varennem", tärkeiden tapahtumien ohella keskustellaan uutisista, että Elizabeth II kieltäytyi syömästä perunoita tai että yhden Kiovan talon asukkaat istuttivat kukkapenkin perunoilla kukkien sijaan.

Vielä yksi, paitsi useagulnay mlyavastsi, valkovenäläinen kielenkäyttö, jota käytetään jopa venäjän kielessä, on havisya ў bulba ("piilota perunoihin"), mikä tarkoittaa, että jotain erittäin epämiellyttävää on tapahtunut. Lempinimi Bulbashi - vaikka se on myös ulkoinen eikä sitä koskaan käytetä omanimenä - valkovenäläiset eivät käytännössä loukkaannu: Minskissä valmistettu Bulbash-vodka vahvistaa tämän.

Perunaruoat ovat myös erittäin tärkeitä, ja pääruokana on tietysti pannukakut, raasteperunaletut lihalla tai ilman tai muulla täytteellä.

Valko-Venäjän tiedotusvälineet mittaavat joskus inflaatiota pannukakkuindeksillä - Mark Formelle -yhtiön sukkia jahdittiin, toisessa dranikas ja toisessa smyatanka, koska ne päätyivät heti kauppoihin, ja reseptiriitat (jauhojen kanssa tai ilman, tai ilman sipulia sipulit jne.) eivät ole teholtaan huonompia kuin venäläinen okroshka-taistelu.

Kysymys oikeista perunapannukakkuista esitettiin jopa mahdollisille presidenttiehdokkaille 2020 vaaleissa, ja Viktor Babarikon vastauksesta keskusteltuaan Euroradio tiivisti:”Mutta niiden sydämet, jotka eivät voi kuvitella perunapannukakkuja ilman jauhoja, munia tai sipulia, ovat nyt särkyneet.. Koska perunapannukakkujen kanssa ei tarvitse leikkiä. Draniki on tosissaan. Tämä on pyhää!"

Ehkä on vain yksi kysymys, joka jakaa valkovenäläiset kahteen leiriin, jotka ovat vahvempia kuin todellisten perunapannukakkujen resepti: mikä kondensoitu maito on oikea - Rogachev vai Glubokaya? Tietysti on myös sukkia, joissa on valkovenäläistä kondensoitua maitoa.

10. Valko-Venäjä

Valko-Venäjän kartta. Minsk, 1918Wikimedia Commons

On melko outoa löytää maan nimi sanaluettelosta, joka auttaa ymmärtämään kansallista kulttuuria. Tämä on kuitenkin juuri sellainen tapaus.

Syyskuussa 1991 BSSR:ssä hyväksyttiin laki, jonka mukaan maata pitäisi vastedes kutsua Valko-Venäjäksi, eikä nimeä pitäisi kääntää muille kielille, vaan translitteroida ja tästä versiosta.

Joillakin kielillä näin todella tapahtui: Englanti Belorussia (siis.by domain) ja Valko-Venäjä vaihtuivat nopeasti Valko-Venäjäksi (hieman pidempään tapahtui kielen nimen kanssa), mutta toisissa venäjän nimen translitterointi (ranskaksi) Biélorussie) tai käännös (saksa Weißrussland, "Valkoinen Venäjä"; tästä nimestä alettiin luopua vasta vuonna 2020).

Vuonna 1995 venäjä sai Valko-Venäjän toisen valtionkielen aseman, minkä jälkeen tämä nimen versio kirjattiin jo viralliseen venäjänkieliseen asiakirjaan. Siitä huolimatta Venäjällä hän juurtui huonosti.

Suurimmalle osalle valkovenäläisistä, erityisesti 80-luvun jälkipuoliskolla ja myöhemmin syntyneistä, Valko-Venäjän versio on Neuvostoliiton, vanhentunut. He ovat valmiita epäilemään venäläisten käyttävän sitä epäkunnioituksesta ja jopa keisarillisista kunnianhimoista.

Monille venäläisille tämä ei ole poliittinen kysymys, vaan vain tottumukysymys ja kirjoitustraditio (vitsi maaliskuussa 2020: valkovenäläiset kasvattivat tarkoituksella koronavirusta, jotta venäläiset lopulta muistavat, että yhdistävä vokaali on olemassa).

Maan nimeen on viime vuosina lisätty monimutkaisempi kysymys adjektiivin kirjoitusasusta ja siitä johdetun kansallisuuden nimestä: koska nämä eivät ole enää erisnimiä, ne ovat sanakirjoissa. ja vastaavasti kirjoitusasua a ei voi tulkita muuten kuin kirjoitusvirheeksi. Siitä huolimatta Valko-Venäjän venäjänkieliset tiedotusvälineet käyttävät yhä enemmän valkovenäläisiä, valkovenäläisiä ja jopa valkovenäläisiä versioita.

Loputtomat ja samankaltaiset kiistat kommenteissa Valko-Venäjän valtion nimen kirjoittamisesta (molemmilla osapuolilla on hieman alle 10 perusargumenttia versionsa puolesta) ovat tulleet kulttuurisesti niin merkittäviksi, että he saivat jopa oman loukkaavan nimensä - bulbossrachi (katso Bulba)…

Elokuussa 2020 Valko-Venäjän poliittisten mielenosoitusten aikana jotkut venäläiset tiedotusvälineet ja tavalliset käyttäjät, jotka tukevat mielenosoittajia, päättivät kirjoittaa kaikki kolme sanaa (Valko-Venäjä, Valko-Venäjä, Valko-Venäjä) a:lla, jota runoilija Lev Rubinstein kutsui sulavasti oikeinkirjoitusempatiaksi.

Ei parhaimmillaan olevista journalistisista teksteistä, voit usein löytää Valko-Venäjän metaforisen nimen - Blue-eyed (järvien suuren määrän vuoksi). Ja kriittisissä epävirallisissa teksteissä valkovenäläiset käyttävät usein ironisesti lainauksia poliittisista puheista ja sosiaalisista mainoksista: Elämän maa, Vakauden saari, Kvitneyuchaya ("vauras") ja muita.

11. Shuflyadka

Valko-Venäjän arkistonhoitaja, historioitsija, etnografi, kirjailija Mihail Meleshko toimistossaan. Minsk, 1927© Valko-Venäjän valtion elokuva- ja valokuvaarkisto

Yllä oli valkovenäläisiä sanoja, sanoja trasyankasta - ja nyt tässä on venäjän sana, tarkemmin sanoen sana venäjän kielen Valko-Venäjän alueelta. Ei ole mikään salaisuus, että ehdoton enemmistö valkovenäläisistä on venäjänkielisiä, mutta Valko-Venäjän venäjä - kuten Venäjän alueilla - eroaa jonkin verran kirjallisesta normista.

Vanhemman sukupolven ja pienten kaupunkien asukkaiden keskuudessa esiintyvän vaihtelevan voimakkaan valkovenäläisen aksentin lisäksi Valko-Venäjän kielessä on useita kymmeniä regionalismia: sanoja, joita ei esiinny tai esiintyy tuskin Valko-Venäjän ulkopuolella. Valkovenäjät ovat ylpeitä joistakin heistä ja kehuskelevat venäläisille ystävilleen - ehkä tunnetuin esimerkki on laatikko, "pöydän laatikko" (ukrainan venäjäksi se on myös siellä, mutta eri muodossa - laatikko).

Monet eivät edes epäile, että useimmat regionalismit eivät ole kokovenäläisiä sanoja: nimikyltti ("kilpi rakennuksessa tai toimistossa"), golf ("kilpikaula"), jossa on enemmän ("enimmäkseen"), tappelu ("ruoka, joka viedään töihin tai opiskelemaan "), pesu - harvemmin pesu, joka on myös Venäjän alueilla (" pyyhekumi "), hapun (" poliisin massiivinen pidätys "tai" jännitys kaupoissa "), nuolla (" kaatua, lyödä, katketa, hulluksi "), naida jotain ("nauraa jollekin"; kansankielellä), tihar ("turvamies siviilivaatteissa"), antaa busk ("suudelma"; useammin kommunikaatiossa lasten kanssa), pora ("tuhoa"; lastentarhan puheessa), matematiikka, rusitsa jne. matematiikan ja rusichkan sijaan - ja monet muut.

Jotkut näistä regionalismista tuli valkovenäläisten venäjän puheeseen valkovenäläisestä kielestä (jotkut vuorostaan puolasta ja siellä - saksasta, esimerkiksi shuflyadka ja nimikilpi), kun taas toiset - kuten nauru tai golf - syntyi aivan venäjän kielellä.

12. Dazhynki

Dozhinki loma Glubokoessa. 1934 vuosiNarodowe archiwum cyfrowe