Kiroilu osana Venäjän kansallista elämää?

2024 Kirjoittaja: Seth Attwood | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-16 16:04

On yleisesti hyväksyttyä, ja tämä on kirjaimellisesti pakotettu tietoisuudellemme, että venäjän kieli sisältää monia säädyttömiä sanoja, joten jopa erityinen puhe voidaan erottaa - venäläinen rivo, jota väitetään puhuvan puolet maamme väestöstä. Venäläisille tunnustetaan heidän lausuntojensa poikkeuksellista töykeyttä, jota ilman armeija, lääketiede tai rakentaminen eivät heidän mukaansa tule toimeen. Lisäksi näytämme itse olevan hienostuneita hyväksikäyttäjiä, toisin kuin sivistyneet ja kulttuuriset kansat, joihin laskemme kaikki paitsi itsemme.

Venäjän kansan erityinen epäkohteliaisuus ja siveettömyyden kaipuu on kuitenkin ulkopuolelta pakotettua harhaa, eikä ollenkaan kansallista ominaisuuttamme, koska tarve sanalliseen pahoinpitelyyn on olemassa kaikkien kansojen ja ihmisten keskuudessa, ja tämä on heijastus ja ruumiillistuma yleinen inhimillinen tarve kostaa rikoksentekijälle, kostaa viholliselle, rangaista loukkaavalla puheella. Jokainen kansakunta on kehittänyt omat sanallisen koston ja rangaistuksen muotonsa, vaikka joskus ne eivät meistä venäläisistä näytä todella loukkaavilta.

Joten esimerkiksi japanilaiset, joiden kielessä ei käytännössä ole loukkaavia sanoja, meidän näkökulmastamme loukkaavat vihollisiaan, koska ne eivät tietoisesti käytä japanin kielelle ominaista kohteliaisuuden kielioppiluokkaa. Venäjällä se kuulostaisi tältä. Kohteliaan pyynnön: "Avaa ikkuna" sijasta me vain käskemme: "Avaa ikkuna" henkilölle, johon emme saa yhteyttä tai jotka ovat meille vähän tuttuja. Hindut ja kazakstanit ovat säilyttäneet erityisen tavan loukata sukulaista: he aikovat loukata, kutsuvat häntä yksinkertaisesti nimellä, ei sukulaisuuden perusteella - miniä, lanko, lanko, tytär - anoppi. Se on sama kuin jos meitä yhtäkkiä kutsuttaisiin Vaskaksi, vanhaksi, arvostetuksi henkilöksi, jota kaikki kutsuvat hänen isännimekseen "Vasili Ivanovich". Saksalaisille syytökset epäpuhtaudesta ja tyhmyydestä ovat erittäin loukkaavia. Niitä on täälläkin, kun kutsumme jotakuta sikaksi tai possuksi, mutta venäläisille tämä syytös ei ole liian loukkaavaa. Osoittautuu, että sanallinen pahoinpitely on kumoamista sen, mikä on ihmisille erityisen rakkautta ja tärkeää: japanilaisille ihmisten välinen etäisyys on tärkeä ja he pitävät sen kiinni kieliopillisen kohteliaisuuden kategorian avulla. Hindulle tai kazakstanille perhesuhteet ovat kalliita, ja niiden tuhoaminen satuttaa heitä. Saksalaiset ovat siisteyden ja järjestyksen ylläpitäjiä, ja heitä loukkaavat syytökset tyhmyydestä. Mutta kaikki tämä ei näytä meistä erityisen loukkaavalta tai häpeälliseltä. Venäläiset loukkausmuotomme näyttävät meistä paljon säädyllisiltä ja loukkaavammilta. Ja tämä kaikki johtuu siitä, että suru aiheuttaa venäläisiä, eli surua, ja tämä on juuri sanan loukkaus merkitys - aiheuttaa surua, tuskallista loukkaamista, surua ihmiselle - meitä todella surettaa täysin erilaiset sanat, jotka koskettavat kansallisen sielumme ja saada heidät vapisemaan ja itkemään. Juuri meissä venäläisissä nämä sanat herättävät pelon, häpeän ja häpeän tunteita, koska meille loukkauksen tahraama käsite on rakkaita ja pyhiä.

Mitä on "Äiti Jumalalle kiroaminen"

Kaikkein kauhein loukkaus venäläisille on jumalanpilkka, Jumalanpilkka, Jumalanäidin ja pyhien loukkaus, mitä kutsuttiin "äitijumalan kiroamiseksi". Jopa ei-uskovien keskuudessa tämä aiheutti sisäistä vapinaa, vaistomaista Jumalan pelkoa ja vaikutti ihmiseen kuin voimakas isku, aiheutti moraalista kipua ja järkytystä. Jumalanpilkasta rangaistiin ankarasti Venäjällä. Tsaari Aleksei Mihailovitšin katedraalikoodin ensimmäisessä pykälässä polttamalla teloituksen piti olla jumalanpilkkaa.

Uskotaan, että tällaisten julmien toimenpiteiden ansiosta jumalanpilkka on käytännössä kadonnut venäläisestä puheesta. Mutta näin ei ole. Se on saanut erityisiä muotoja, jotka ilmaistaan sanalla "valon". Paholaisen palvonta on venäjäksi jumalanpilkkaa, ja elävässä kielessä sanaa paholainen käytetään usein tässä merkityksessä. Vittu, mene helvettiin, paholainen vain tietää, hitto se, - kaikki nämä ovat tarkoituksellisia Jumalan Nimen korvaamista ihmiskunnan vihollisen nimellä, jota uskovat varoivat ja ovat varovaisia muistamasta. Vanhoina aikoina tällaista jumalanpilkkaa käytettiin harvoin. He herättivät saman kauhun kuin suora jumalanpilkka Herraa vastaan paholaisen nimen muistamisesta venäläisten ihmisten mielessä, samoin kuin kaikkien sellaisten ihmisten mielessä, joiden sielussa on usko Jumalaan ja jotka kutsuivat apua pahalta. henget, aivan kuten Jumalan nimen muistaminen vaati toimintaan ja Herran ja hänen enkeliensä apua. Siksi vannominen oli kiellettyä jumalisten ihmisten keskuudessa, se aiheutti sielun shokin sekä suoran häpeän Jumalalle.

Mutta nykyaikaisessa venäläisessä maailmassa, jossa aito uskonnollisuus on lähes poissa, paholaisen muisto on lakannut olemasta kirous. Koska Jumala ja Jumalanäiti suurimmalle osalle ihmisistä ei ole enää pyhäkkö, niin jumalanpilkkaa kiroilun muodossa, vaan itse asiassa paholaisen ja pahojen henkien palvomista paholaisen, paholaisen, "helvetin" kuvissa. äiti" ja "helvetin isoäiti", on tullut yleinen puhetapa, joka ilmaisee ärtyneisyyttämme ja turhautumistamme.

Kuinka paljon olemme menettäneet paholaisen nimen muistamisen pelkoa, käy ilmi tavaksi muodostuneesta jumalanpilkkaavasta puheesta paholaiselle, ilmaisussa "paholainen, mitä?". Mutta edessämme on kysymys, jossa ihminen, joka kieltäytyy Jumalasta, etsii vastausta ja apua paholaisesta. Tämä lause on pohjimmiltaan vastakohta ilmaisulle "auta, Herra", "anna, Jumala", "pelasta, Herra". Se sisältää vetoomuksen muinaisessa vokatiivissa "piirre" ja kyselypronominissa "mitä", jotka on asetettu tähän odottamaan vastausta pahojen henkien kutsuun. Joten käy ilmi, että me uskomme kiroilun olevan pelkkä ärsytyksen roiske, me itse asiassa pilkkaamme, huudamme apua emmekä kiirehdi Jumalaa ja hänen hyviä voimiaan, vaan paholaista ja demoneita eri nimillä, jotka ovat päässeet tiensä meidän joukkoomme. Kieli. "Paholaisen, mitä?" me moninkertaistamme mielettömästi muita kysymyksiä demoneille: "paholainen, miten?" ja "helvetti, kuinka paljon?", "helvetti, kuka?" ja "paholainen, miksi?" … Mutta kaikki nämä ovat kommunikoinnin muotoja pahojen henkien kanssa tai toisin sanoen jumalanpilkkaa.

Kiroileminen "mitä valo seisoo"

Toinen kauhea loukkaustyyppi on kiroilu, jota muinaisina aikoina kutsuttiin "rivoksi haukkumiseksi" ja verrattiin siveetöntä sanaa ja ilmaisua koiran haukkumiseen. Kiroilu juontaa juurensa venäläisten muinaisesta palvonnasta Raakamaan Maan äidille, joka meidän ikiaikaisten käsitystemme mukaan synnytti meidät, pukee, ruokkii ja juo, pukee, lämmittää ja antaa kuoleman jälkeen viimeisen suojan kehomme. Tästä syystä on olemassa ilmaus "vannoa valon arvoa", koska valo on siellä ja maailma pidetään Äiti Maalla. Äiti Maa on ikivanha pyhäkkö, jota ennen vanhaan piti koskettaa kädellä ennen kuin ihminen nousi unesta, joten maapallolta pyydettiin lupa nousta jaloilleen. Maata käskettiin kysymään lupa kyntämiseen ja kylvämiseen, muuten hän, äiti, ei antaisi hyvää satoa. He vannoivat valan hänen kanssaan ja söivät kourallisen multaa, joka valheen tai valan rikkomisen tapauksessa saisi palan kurkkuun. Siksi me joskus, itse ymmärtämättä, mihin tarkoitukseen, sanomme vakuuttaen tarvitsemamme liiketoiminnan keskustelukumppanille: "Jos haluat, syön maata." Tähän asti ihmissuhteissa välttämätön vala on liitetty nimenomaan maahan. Tämän vuoksi sanomme, että lupaamme "vapua maahan", eli sanan rikkomisen tai tahallisen valheen tapauksessa tuomitsemme itsemme olemaan lepäämättä kosteassa maassa, vaan putoamaan hammaskiviin, alamaailmaan, helvettiin. Kirouksella "jotta putoat maan läpi!", joka kerran aiheutti vanhurskasta pelkoa, on sama merkitys.

Äiti Maa on venäläisessä maailmankuvassa samanlainen kuin oma äitinsä hoitaessaan lapsiaan, joten loukkauksena kiroilu on osoitettu loukkaavan äidille ja samalla häntä kantavalle maalle. Äidin moittiminen ajatuksissamme on häntä synnyttävän kohtun ja häntä kasvattaneen kotimaan häpäisyä, ja sellaiset sanat, jos loukkaantunut kunnioittaa ja rakastaa omaa äitiään, aiheuttavat saman kauhun kuin äidin muisto. paholainen henkilössä, joka on syvästi uskonnollinen ja vilpittömästi Jumalaan uskova… Ja vaikka olemme jo kauan unohtaneet muinaiset raakamaan äidin palvonnan rituaalit, mutta suurimmaksi osaksi rakastamme edelleen äitejämme, ja siksi sielumme vapisee ja on närkästynyt kiroilun aikana, katkeran tunteen vallassa.

Jumalanpilkka ja kiroilu loukkaavat kahta korkeampaa tunnetta ihmisluonnossa - pyhimyksen tunnetta tietoisuutemme Luojamme pyhyydestä kaikissa Hänen tunnustuksissaan ja pyhyyden tunnetta luomisemme paikan ymmärtämisenä, materiaali, josta meidät on luotu, tämä pyhä on äiti ja hänen prototyyppinsä - Äiti Maa. Herra, kaikkien uskonnollisten kansojen vakaumuksen mukaan, loi meidät maasta (sanalla luoda juuri zd - tarkoittaa maata tai savea). Maa on vallan paikka, ihminen elää ja ruokkii sitä sanan fyysisessä merkityksessä ja varmasti vertautuu sielunsa syvyyksissä omaan äitiinsä, joka on meille samalla tavalla pyhä. Hän synnyttää meidät, kasvattaa ja ruokkii meitä ja huolehtii meistä päiviemme loppuun asti. Pyhä, samoin kuin pyhimys, velvoittaa meidät kunnioitukseen, kunnioitukseen, säästäen kaikilta moitteilta ja häpäisyltä. Ja kun säädytön sana lausutaan ilkeillä huulilla, joka syyttää loukanneen henkilön äitiä haureudesta tai haureudesta, hän kokee häpeän ja kauhun tunteen, mikä on väistämätöntä kaiken pyhän häpäisyssä ja häpäisyssä. Polesiessa uskotaan edelleen, että rumaa kielenkäyttöä käyttävien maa on tulessa kolme vuotta jalkojensa alla.

Pyhän Äiti Maan kunnioittaminen oli pakanallisen maailmankuvan vahvin puoli. Esi-isämme kunnioittivat lähteitä, pyhiä lehtoja ja pyhiä vuoria. He tervehtivät keväällä heräävää maata, pyysivät häneltä lupaa kyntämiseen ja kylvämiseen, kiitteltiin sadosta. Naiset pyörivät sänkellä sanoen: "Nivka, nivka, anna minulle paula"… Kristinusko ei kehittänyt tätä perinnettä, mutta ei estänyt talonpoikaa kunnioittamasta Äiti Maata elättäjänä ja hyväntekijänä. Pyhä asenne maahan tuhoutui kaupungeissa, joissa ihmiset eivät olleet lainkaan riippuvaisia luonnosta ja luottivat vain Herraan ja itseensä. Ja viimeiset sata vuotta talonpoikaisväestön vainoaminen on vihdoin hävittänyt luokan, joka piti Äiti Maata pyhänä. Ja sitten kiroilu lakkasi olemasta loukkaus monille. Siitä on tullut töykeiden ihmisten likaista puhetta.

Joten jumalanpilkka aiheutti ihmisessä voimakkaimman pelon. Se oli väistämättömän koston pelko Jumalan Nimen häpäisemisestä ja demonien ja paholaisten kutsumisesta. Kiroilu sen sijaan järkytti henkilöä ja aiheutti hänelle kauhean häpeän tunteen. Häpeällä, kuten tiedät, on sama juuren kuin sanoilla chill, chill, ja muinaisina aikoina tämä sana kuulosti vilunväristykseltä, se oli kuva voimakkaimmasta vilunvärisyydestä, häpeän valtaama ihminen näytti itselleen suojaamattomalta, yksinäiseltä ja alastomalta., koska häneltä riistettiin tärkeimmät alkuperäiset suojelijat - Raakamaan äiti ja syntyperäinen äiti.

Lihan ja hengen turmeltuminen

Venäjän kielessä on toisenlainen voimakas loukkaus - ruma kielenkäyttö, niin sanottujen huonojen sanojen käyttö, jotka ilmaisevat epäpuhtauksia, ulosteita, ihmisen vyön alla olevia elimiä ja hänen fyysisiä toimintojaan. Tällainen käsitys rumasta kielestä perustui ikivanhaan installaatioon, kielen kautta, joka toi maailmakuvaamme hyvän ja pahan käsitteet: tässä tapauksessa ylhäältä merkitsi hyvää, alaosaa pahaa ja tässä järjestelmässä ihminen. vyön reunalla ruumis jaettiin hyviin ja pahoihin puolisoihin.

Ihmiselimet vyötärön alapuolella näyttivät ja näyttävät edelleen olevan epäpuhtaita. Ja viisaat sanoivat: "Olemme kaikki puoliksi ihmisiä, puoliksi karjaa."

Ihminen, joka on loukattu töykeillä sanoilla, kutsumalla häntä saastaiseksi tai sukupuolielimeksi, vartalon takaosa, eli häpeällisillä, säädyttömillä, vulgaareilla sanoilla, kokee tunteen, jota venäjäksi kutsutaan sanaksi häpeä. Häpeää syntyy, kun ihminen on sanallisesti tai fyysisesti alasti ihmisten edessä, etymologisesti se tarkoittaa kauhun tunnetta, joka peittää kielletyn paljastumisen. Ei ole sattumaa, että he sanovat hänen olevan ylimielinen, hän pilkkaa ja pilkkaa sitä, kuka häpeää jotakuta tai itseään. Ja näin meidän kielemme korostaa, että lihan saasta on alasti, vapautettu verhosta ja paljastettu kaikessa saastassaan kaikkien nähtäväksi. Nykyään kaikki eivät kuitenkaan pidä rumaa kieltä häpeänä. Ihmiset, jotka ovat menettäneet käsityksen oman lihansa puhtaudesta ja epäpuhtaudesta, menettävät halveksuvan suhtautumisensa saastaiseen sanaan, todella lihan saasta synnyttää hengen saastaa, ja venäläisen ihmisen puhe on enemmän ja enemmän täynnä saastaa.

Joten venäjän kielen loukkaus sisälsi kolmen tyyppisiä sanoja, jotka aiheuttivat eräänlaisen sielun halvaantumisen, voimakkaimman shokin, hämmennyksen ja katkeruuden - tämä on jumalanpilkkaa, kiroilua ja rumaa kieltä. Jumalanpilkka toi mukanaan pelon tunteen, kiroilu aiheutti häpeää ja ruma kielenkäyttö synnytti ihmisessä häpeää. Näistä sanallisista pahoinpitelyistä sanottiin, että sana voi tappaa. Sillä tällaiset loukkaavat sanat saivat ihmisen ikäänkuin kuolemaan koettuaan surua ja sanan pohjimmiltaan - sielun halvaantumista, koska suru tulee käsitteestä sureminen, eli rypistyneessä tilassa väänteleminen ja jäykistyminen.. Kyse on loukkauksesta, jonka venäläinen sananlasku sanoo: "Sana ei ole nuoli, vaan silmiinpistävämpi."

Tämä ei tarkoita sitä, etteivätkö nykyajan ihmiset ymmärtäisi tätä ollenkaan. Mutta rikoksentekijät ja rikoksentekijät ovat kasvattaneet sielunsa niin likaiseksi puheeksi, että he löytävät ihmisarvoisessa ympäristössä niille vastineita, jotka viittaavat suoraan muihin epäpuhtaan merkitykseen - lukuisat puutikkut, Joškin-kissat, japanilaiset poliisit, pannukakut, jotka kulttuuriset -näköiset naiset eivät epäröi muistaa nyt ja herrat, eivätkä edes lapset pelkää heitä - ketään ympärillä ei johdeta harhaan. Ne eivät ole vain likaisen puheen inhottava ilmiö, vaan ne myös todistavat tällaisten eufemismien lausujien likaisesta ajattelutavasta.

Kiroilu - sanallinen puolustus

Kuitenkin loukkaavien sanojen lisäksi, jotka johtavat sielun halvaantumiseen, venäjän kielessä on loukkaavia sanoja, jotka palvelevat henkilöä hyödyksi. Itse asiassa sana kiroilu tarkoittaa sanallista puolustustamme, jolla pyrimme välttämään fyysistä törmäystä vihollisen kanssa ja tulemaan toimeen, kun ilmaisemme aggressiomme pelkillä sanoilla. Kuten muinaisista ajoista lähtien sanottiin, "koivu ei ole uhka, missä se seisoo, siellä se melua". Todellakin, on parempi kirota vihollinen kirosana kuin avata hänen kallonsa helteessä. Varoitus toimi näin: "Huida - nuhtele, mutta älä anna kätesi tahtoa".

Kiroilu tai sanallinen puolustaminen on aivan eri asia kuin loukkaavat sanat. Muinaisista ajoista lähtien kiroilua on käytetty eräänlaisena varoituksena vihollista, että hänen kimppuunsa hyökätään, jos hän ei sovi ja antaudu. Tämä on Venäjän kansan tapa. Emme hyökkää vihollista vastaan takaapäin, kuten arokansat tekevät. Emme rynnä vihollista vastaan äkillisesti, varoittamatta, kuten naapurikiipeilijöillämme on tapana. Venäläisillä on tapana varoittaa vihollista hyökkäyksestä, ja tähän varoitukseen me yleensä laitamme vihollista moittivia rituaalisia sanoja - juuri sitä venäläistä pahoinpitelyä. Prinssi Svjatoslavin kuuluisa viesti "Tulen luoksesi", joka yllätti hänen vastustajansa niin paljon, on esimerkki Venäjän varoituksesta vastustajille lähestyvästä taistelusta. Slaavilaisen soturin anteliaisuuteen täällä liittyi yleensä rituaalisia uhkauksia viholliselle, mikä ei niinkään horjuttanut vihollista kuin rohkaisi moittivaa.

Itse asiassa sanallisen pahoinpitelyn käyttö juontaa juurensa muinaiseen sotilaalliseen vihollisen nöyryyttämiseen ennen taistelua. Sellaiset seremoniat vahvistivat sotilaissa tunnetta omasta paremmuudestaan viholliseen nähden. Nuhtelurituaali oli niin pakollinen venäläisessä arkikulttuurissa, että tästä partituurista löytyy tuttu sananlasku, joka kumpuaa taistelusta kiinnostuneilta katsojilta: "Muista kokonaan, ei ole taistelun aika".

Tärkeintä tällaisissa rituaaleissa on vihollisen uudelleennimeäminen henkilöstä eläimeksi ja eläimeksi, joka on helppo voittaa. Pelottomat, vaarattomat eläimet ja karja - vuohi, pässi, aasi, sika, kettu, koira - tulivat venäläisen soturin vastustajien nimiksi. Niitä käytettiin sen mukaan, mikä satutti vihollista tuskallisemmin - sian typeryys, oinaan tyhmyys, aasin itsepäisyys tai vuohen haitallisuus… Mutta petoeläinten nimet - susi ja karhu - niitä ei koskaan käytetty taistelussa, jonka vastakkainasettelu ei lupannut helppoa voittoa. Mainittu taistelussa puolustuseläinten kollektiivisessa merkityksessä: olento tai karja - myös yleinen uudelleennimeäminen ennen taistelua. Huudolla "Voi, raa'a!" tai "Vau, olento!" meillä on tapana heittäytyä käsien taisteluun.

Ihmisen nimeäminen karjaksi oli tärkeä venäläiselle myös siksi, että luonteeltaan kiltti rusitsi ei ollut valmis tappamaan omaa lajiaan edes avoimessa taistelussa. Hänen ei tarvinnut vain nimetä vastustajansa uudelleen eläimeksi, vaan myös vakuuttaa itsensä siitä, että hän ei näe edessään olevaa vihollista ihmisen muodossa, vaan pedon varjossa. Sillä, kuten Vladimir Vysotsky kirjoitti: "En voi lyödä ihmistä kasvoihin lapsuudesta asti." Ja niin, jotta ihmistä ei lyödä naamaan, nämä kasvot nimettiin venäjäksi uudelleen eläimen rumaksi: näin syntyivät loukkaavat uhkaukset - tukkia kasvot, antaa kuono sisään, puhdistaa kasvot, murtaa suu, leikkaa mukiin, riko kuono. Kaikki tässä luetellut sanat ovat eläimen kuonon nimeämisen ydin - epäinhimillinen ulkonäkö. Tällä tavalla nöyryyttämällä vihollista uhkauksellaan taisteluun tai taisteluun valmistautunut henkilö vapautui katumuksesta, että hän nosti kätensä henkilöä vastaan. Vihollinen tuli hänelle kuin peto.

Sanallisessa puolustuksessa on toinen tapa nimetä vihollinen uudelleen ennen taistelua. Oikeutellakseen aggressiivisuuttaan taistelija kutsui vihollista vieraan nimellä, muukalaisen henkilön nimellä, joka oli vihamielinen meille klaaniheimolle. Venäjän historia on kerännyt monia tällaisia lempinimiä, jotka on kaiverrettu kielen muistiin monien hyökkäysten ja sotien ansiosta. Turkkilaisista kielistä meille tuli tissi (tatari bilmasista - "hän ei tiedä"), pätkä (tatari sankari), balda ja badma. Tämä on muisto mongoli-tatari-ikeestä ja sitä seuranneesta vihamielisestä naapurustosta arojen asukkaiden kanssa. Sota Napoleonin kanssa heijastui sanoilla "hiihtäjä" (ranskalainen shermi - "rakas ystävä") ja trash (ranskalainen chevalier). Nämä sanat ovat käyneet läpi monimutkaisen historian. Ne syntyivät muinaisten venäläisten juurien ja ranskalaisten lainausten päällekkäisyyden seurauksena. Sanan shushval (romu, fragmentti, läppä) venäläisen juuren tuella sana Chevalier mietittiin uudelleen, mikä tarkoitti ranskalaista vihollista. Näin ilmestyi roskakori - jokaisen arvottoman, arvottoman ihmisen nimi. Myös ranskalainen sher ami - rakas ystävä - tulkittiin uudelleen kielellämme venäjän juuren - pallo (tyhjyys, darmovshchina), pallo, pallolla, (turhaan) avulla, yhdessä liitteen -yg- kanssa, joka tunnetaan sanat skvalyga, bogey, rogue. Pallohiihtäjä Sharomygasta tuli näin kerjäläisen ja järjettömän ironiset lempinimet. Muuten, sanalla vale on samanlainen koulutus. Tässä käytetään tatarijuurta buldaa ("tarpeeksi"), ja bummer tarkoittaa juoppoa, jolla ei ole "riittävän" käsitettä, eli kykyä pysähtyä humalassa ajoissa. Muistellaanpa tässä myös ilkivaltaa: ranskan kielestä lainattu chenapan (pahis) muuttui sanaksi shalopai venäjän vaikutuksesta ilkikurinen, ilkikurinen ja alkoi tarkoittaa tavallista loaferia.

Uudempia kirouksia ulkopuolisille ovat kreikkalainen idiootti (erityinen, erilainen kuin muut, muukalainen) ja ranskalainen nörtti (tyhmä). Kielellemme ne ovat myös merkki henkilön alemmuusasteesta, hänen vieraantumisensa kotiyhteisöön, mikä mahdollistaa näiden sanojen käytön sanallisessa puolustuksessa, mikä poistaa idiootin ja idiootin piiristä.

Mainitaan vielä yksi sanallinen puolustusstrategia, jota käytti venäläinen soturi ja jokainen taisteluun valmistautunut venäläinen. Tässä strategiassa on erittäin tärkeää varoittaa vastustajaa, että hänet kukistetaan ja tuhotaan. Tästä syystä käytetään sanoja carrion ja carrion. Nämä ovat paskiaisen ja nartun, roskan ja roiston, paskiaisen ja tulehduksen sanoja. Jokainen heistä ilmaisee ajatuksen kuolleista erityisellä tavalla. Jos paskiainen on se, joka putosi kuolleena maahan, tavallinen raato, niin narttu on revitty olento. Ei ole sattumaa, että murteissa karhua kutsutaan nartuksi, mikä tarkoittaa saaliin kiusaamista. Korppikotka on myös ikimuistoinen - petolintu, joka ruokkii raatoa ja repii sen osiin. Sakka on vihollisen nimi, joka vertaa häntä kuoliaaksi jäätyneeseen olentoon, niin on myös roisto. Sana paskiainen voidaan jäljittää vertailuun kuolleisiin lehtiin, jotka on kasattu kasaan, hyödyttömään roskaan, kuten Vladimir Dal uskoi. Ja sana infektio tulee verbistä tartuttaa (eli lyödä, tappaa) ja tarkoittaa taistelussa kuolleiden tartuntaa.

Sanallinen pahoinpitely on siis todellinen puolustusstrategia, joka varoittaa vihollista hyökkäyksestä, nöyryyttää vihollista ja samalla vahvistaa taistelijaa itseään ennen taistelua. Tämä on tarina kirosanojen alkuperästä. Mutta nykyäänkin pahoinpitely on sallittua ja joskus jopa välttämätöntä puheessa. Loppujen lopuksi se voi täysin karkottaa vihan vihollista kohtaan yhdellä riidalla konfliktin umpeuttamiseksi ja hyökkäyksen välttämiseksi.

Kiroilu - välienselvittely naapureiden kanssa

Venäjän loukkaavien sanojen määrä ei ole loppunut loukkaaviin ja loukkaaviin sanoihin. Kansallisen elämän tärkein osa on kiroilu - naapureiden sanallinen nöyryytys ilmaistaessa heille tyytymättömyyttä ja niin sanotun "suhteiden selkiyttämisen" aikana.

Tuhansien vuosien aikana kehittyneessä venäläisessä viestintäperinteessä arvostettiin erityisesti ihmisen vilpittömyyttä, avoimuutta vuorovaikutuksessa naapureidensa kanssa. Siksi kommunikoinnin ihanteena pidämme sydämestä sydämeen käytävää keskustelua, jota ilman venäläinen kutistuu omassa kotelossaan ja kuivuu sydämeltään. Mutta sydämestä sydämeen käytävän keskustelun toista puolta - vilpitöntä tyytymättömyyttä naapureita kohtaan - arvostamme myös erittäin paljon, kutsuen sitä "showdowniksi". Tällainen kommunikointi on sydämestä sydämeen puhumista nurinpäin, se on kasvoille roiskuvia kasautuneita epäkohtia, vihaa, joka keskittyy kirosanaan, jolla kutsumme omaa syytämme olevaa sukulaista tai ystävää. Venäläisissä sananlaskuissa tällaisia hyväksikäyttäjiä verrataan osuvasti koiraan, jolla on vaihteleva luonne, julmuudesta hellyyteen: "Haukku, haukku, koira ja nuolla huulia."

Kielemme "asioita järjestävät" kirosanat ovat hyvin erilaisia ja värikkäitä, koska kiroileva henkilö pyrkii ilmaisemaan itseään mahdollisimman kirkkaasti, mutta samalla ei loukkaa, ei lyö, ei heittää mutaa. Ilmaisujen valinnassa moittija lähtee pääsääntöisesti asennuksesta, että hänen ärsyttävänsä ei ole ikään kuin ihminen, hän on eräänlainen tyhjä paikka, jolla ei ole ihmisen pääpiirrettä - elävä sielu.

Tällainen on esimerkiksi sana hölmö, jonka etymologia perustuu käsitteeseen reikä - tyhjä tila. Lisäksi kiroilemalla haluamme korostaa, että typerys on hullu, päätön, tyhmä. Ja hölmölle lisäämme tyhmyyttä, väitämme, että tyhmän katto on siirtynyt alas, ullakko ilman kattoa. Tyhmiä kutsutaan eri tavoilla, virkistäen kirouksen voimaa muodon uutuudella: täällä on rakastava typerys ja ärsyyntynyt hölmö ja hyväluontoinen typerys ja vihainen hölmö ja vain banaali typerys typerin kanssa, sekä tyhmä ja tyhmä. Äänellisyyttä lisäävät vakaat tyhmän määritelmät - hölmö voi olla pyöreä, täytetty, kiihko. Ja jos tyhmä ei ole aivan tyhmä tai teeskentelee olevansa sellainen, niin tälle on myös nimiä - puolityhmä ja idiootti.

Toinen naapurin loukkaava nimeäminen sieluttomaksi esineeksi viittaa eri puulajeihin - täällä ja kiilaa, usein se näyttää kiikalta silmillä tai kiikalta korvilla ja tukki, ja tuki, ja tuki ja tammi mailalla ja päillä, ja kirkkauden vuoksi mailaa kutsutaan stoerosovyksi, eli se ei valehtele, vaan seisoo, kuten ihminen. Pitkää ja tyhmää henkilöä kutsutaan myös oryasinaksi - pitkäksi sauvaksi tai oksaksi. Joten hyviä kavereita moititaan. Muistakaamme myös kanto, johon lisätään, että se on vanha tai sammaloitunut, näin vanhuksia moititaan. Samanlainen kuin käsite miespuu ja sana käsipaino, se on pitkään tarkoittanut puista pylvästä ja sillä on sama juuri. Toinen kiroukseksi tulkittu puuesine on varsi. Moderni kieli lisää tähän listaan bambua ja baobabia, ja myös puunpalaan koputtaessa sanomme omalla ylivoimallamme tyhmää kohtaan "hei, puu!"

Myös naapurien nimet sisältävät kirosanat ovat viihdyttäviä. Siten korostamme, että edessämme ei ole henkilö, vaan vain hänen kuorensa ilman sisältöä - eli jälleen ilman sielua. Ja valitsemme kengät sellaisin ehdoin, jotka vastaavat hyväksikäyttämämme henkilön sosiaalista asemaa. Saapas - sanotaanko tylsäpäisestä sotilasmiehestä, niinkukenkä ja huopasaappas, jota kutsumme yksinkertaiseksi - kyläläinen, vaimo tappaa tossuilla oman heikkotahtoisen miehensä ja hän käyttää tohvelia hänen tyhmälle vaimolleen, mutta joka tapauksessa puhumme siinä mielessä, että meillä on ontto tyhjyys, tyhjä esine …

Ajatus heidän arvottomuudestaan, hyödyttömyydestään on ihmiselle loukkaavaa, ja hyväksikäyttäjät käyttävät tätä hyväkseen. Venäjän kieleen on kertynyt kokoelma kiroilussa käytettyä arvottomuutta. Täällä ja tavallinen roskat ja roskat kaupassa, ja tarkemmat rätit - repeytyneet vaatteet ja romut - vanhat kengät sekä roskat - turhat roskat ja roskat. Tällaisessa kiroilussa on hauskoja harvinaisuuksia, mutta myös hyödyttömiä - shishurok (kuivattu räkä), shushval (pala, silppua). Sana ragamuffin erottuu tässä, se tarkoittaa myös arvotonta ragamuffiinia, ja ragamuffinin ja ragamuffinin äänen samankaltaisuus näyttää olevan jäljitettävissä. Kuitenkin venäläinen uudelleenajattelu saksalaisesta Ubermutista (huligaani, temppuilu, ilkikurinen henkilö) tapahtui typeryksessä. Ragamuffinin äänten yhteensopivuus ragamuffinin ja motin kanssa antoi sysäyksen toisenlaisen merkityksen kehittymiselle - viimeiseen kyyneliin tuhlaava arvoton juhlija. Samoin 1800-luvun lopulla muodostettiin sana ochlamon, alun perin se korreloi kreikan sanan ochlos (ihmiset) kanssa ja merkitsi kirjaimellisesti "mies kansasta". Mutta tämän sanan äänen elävä yhteensopivuus roskajuuren kanssa sai aikaan uuden merkityksen - huonosti pukeutunut, löysä.

Rakkaille osoitettu kiroilu on ominaista myös heidän nimelleen eläiminä, jotka eroavat ennen kaikkea tyhmyydestä, haitallisuudesta tai arvottomuudesta. Mies voi kutsua vaimoaan lampaaksi, vuoheksi tai kanaksi, ja tämä voi kutsua häntä kostoksi vuohiksi tai oinaksi. Kurjaa ja omituista vanhaa miestä kutsutaan vanhaksi paskiaiseksi (sana gritsch on säilynyt tšekin kielessä ja tarkoittaa vanhaa koiraa), ja ärtyisä vanhaa naista kutsutaan vanhaksi hagiksi (sana hag säilyy sanskritin kielessä merkityksessä korppi).

Tärkeä merkki perheen sisäisestä pahoinpitelystä oli naapureiden nimeäminen ulkomaalaista alkuperää olevilla nimillä - dunduk (arvoton, tyhmä) tulee turkkilaisesta henkilönimestä, dolt (tyhmä, huolimaton) tulee suomenkielisestä henkilönimestä Oliska, pentyukh (hankala)., tyhmä) syntyi kreikkalaisen nimen (Panteley - Pantyukha - pentyukh) uudelleenajattelun seurauksena, kun äänet osuvat yhteen ilmeikkään kannnon kanssa.

Kiinnittäkäämme huomiota siihen, kuinka suuri määrä tällaisia kirouksia on - harmittomia, koska ne eivät ole loukkaavia, kuten jumalanpilkkaa, siveettömyyttä ja rumaa kielenkäyttöä, eivätkä uhkaa ketään kuten sanallinen pahoinpitely. Tällaisessa päivittäisessä pahoinpitelyssä jokainen meistä lievittää hermojännityksiä, ärsytystä, joka yleensä johtuu vaikeista elämänolosuhteista tai työuupumuksesta - "ilman kiroilua ei voi tehdä", "ilman melua ja pesua ei happanu".." Tässä se on - venäläisen kirouksen todellinen tarkoitus - "vannoa - viedä sielu", mikä tarkoittaa, palaa rauhalliseen tilaan ja vie asia todella loppuun.

Kun kiroilemme omia sukulaisiamme ja ystäviämme, sellaisella kiroilulla on suuria etuja. Psykologinen rentoutuminen tapahtuu, kun henkilö käyttää kaikkia näitä hauskoja nimiä - tissit, dunduksit, oryasiinit ja sandaalit, romut ja huopakengät. Voit esimerkiksi kutsua laiskuuspoikaasi telepatiaksi ja alat itse nauraa esittäen hänet kömpelöksi, teleportoimalla edestakaisin turhaan. Tai vaimo sydämessään huutaa miehelleen: "No, se nousi ylös kuin tyhmä!" Ja tämä on naurettavaa, eikä loukkaavaa, mutta opettavaista. Siksi Venäjällä sanotaan: "He moittelevat enemmän, elävät nöyremmin", "he nuhtelevat onnen aikoina, vaikeina aikoina tekevät sovinnon", "heidän koiransa riitelevät, vieraat eivät vaivaudu".

Psykologit tutkivat ihmisten tarvetta verbaaliseen rentoutumiseen ja havaitsivat, että kun ihminen on jatkuvasti pelosta tai hyvän kasvatuksen takia tai jostain muusta syystä, hänellä ei ole mahdollisuutta ilmaista negatiivisia tunteitaan, hänen mielensä pimenee, hän alkaa hiljaa vihata muita ja saattaa paitsi tulla hulluksi, myös tehdä rikoksen tai itsemurhan. Tätä tilaa kutsutaan venäjäksi: "paha ei riitä". Sanallisen pahoinpitelyn "pahan" pitäisi riittää, koska tämä on harmittomin rangaistus- tai kostomuoto meitä ärsyttävälle lähimmäisellemme. Sen jälkeen molemmille tulee rauhaa ja hiljaisuutta. Siksi me kaikki tiedämme: "kirominen ei tupakoi, ei syö silmiä", "kauluksessa kiroilu ei roiku" ja mikä tärkeintä, "älä juo olutta ilman kummisetä".

Joten miksi, ihmettelemme, olemme unohtaneet paljon sellaisia hyvin kohdistettuja, sointuvia, täsmällisiä loukkaavia sanoja ja niiden sijaan peitämme naapurimme ja kaukaiset naapurimme ja kaukaiset valinnaisilla rivouksilla, kiroilemme ja käytätkö rumaa kieltä samalla kun menetät pelon ja häpeän ja paljastat oman häpeäsi?

Ehkä tämä johtuu siitä, että olemme eläneet pitkään yhteiskunnassa, jossa ihmiset ovat lakanneet palvomasta Jumalaa ja Hänen Puhtainta Äitiään? Ja siksi heidän pilkkaaminen - "Jumala-äidille" vannominen ei ole kauheaa monille? Ehkä kirousta käytetään, koska kaikki nämä sadat vuotta tai jopa enemmän paholaista ei ole enää pidetty ihmiskunnan vihollisena? Joten ei ollut pelottavaa ryhtyä avoimeen kommunikaatioon hänen kanssaan, kiroilu? Ja loppujen lopuksi näiden samojen sadan vuoden aikana, joiden aikana unohdimme niin nopeasti Jumalan ja opimme paholaisen, ihmiset maassamme lakkasivat palvomasta Äiti Maata ja laiminlyöivät äitiyden pyhyyden yleensä. Joten kiroilu ei aiheuttanut häpeää ensin kotimaan edessä, sitten hänen oman äitinsä edessä ja lopulta hänen omien lastensa silmissä. Mitä tulee rumaa kielenkäyttöön, sen epäpuhtauksia ei enää pidetä häpeänä, sillä ihmiset ovat tottuneet paitsi puhumaan likaa, myös ajattelemaan likaa. Koko asian pointti on, että suurin osa ihmisistä tottuu ajattelemaan likaisesti tai jopa olemaan ajattelematta ollenkaan, käytämme rumaa kieltä ja kiroilua tyytymättömyyden ja suuttumuksen heijastuksena, puheen aukkoja kiroilulla, kirouksella ja ruma kielellä. On jopa mielisairaus, jossa henkilöllä ei ole puhetta ollenkaan, mutta herättääkseen muiden huomion potilas sylkee rumaa kieltä ja kiroilee. Joten kohtuuttomasti kiroilevat ja tavallisesti rumaa suuttelevat ihmiset ovat henkisesti sairaita, ja ne tulisi nähdä sellaisina yhteiskunnassa.

Joten Venäjällä nykyään vallitseva vakaumus siitä, että venäläiset ovat joitakin erityisen hienostuneita rikosten levittäjiä, jotka eivät juo kiroilematta, eivät syö eivätkä elä maailmassa, on petosta tai harhaa. Sata vuotta sitten jumalanpilkkaa, siveetöntä kieltä ja rumaa kielenkäyttöä pidettiin mahdottomana hyväksyä paitsi koulutetussa ympäristössä myös tavallisten ihmisten keskuudessa. Nämä sanat kantoivat avointa pahaa, olivat vaarallisia yhteiskunnalle ja yksilöille, niitä vältettiin, niitä rangaistiin ankarasti. Toinen asia on kirosanat ja kiroilu, joka osoittautui hyödylliseksi vilpittömässä yhteydenpidossa naapureiden kanssa ja keinona estää pahoinpitely. Tässä osuva venäjänkielinen sana palvelee hyödyllistä palvelua tähän päivään asti. Tämä ei tietenkään tarkoita, että meillä olisi oikeus irtisanoa sukulaisia ja ystäviä aamusta iltaan, mutta se tarkoittaa, että meidän on suojeltava itseämme ja kaikkia ympärillämme olevia loukkauksilta ja rumala kieleltä.